阅读导引
意象是诗人主观情志的具象载体，是诗歌的灵魂，是我们探寻诗人内心世界的桥梁。通过分析探究不同的意象，我们可以了解诗人的内心世界和主观情志。可以说，意象是一把解读古代诗歌的极其重要的钥匙。掌控这把钥匙，灵活自如地使用这把钥匙是我们学习、鉴赏古代诗歌时必须修炼的内功。下面选取了四篇文章，分别介绍了意象的特征、意象的比较、意象的寓意、意象的解读等知识。认真阅读，或许对提高鉴赏古诗词的能力大有裨益。
中国古代诗歌意象的特征意象是诗歌的基本单位。意象是诗歌艺术的精灵。南朝刘勰在《文心雕龙·神思》里曾论及“窥意象而运斤”这一观点，即指诗人当以审美意象构筑自身的艺术世界。众所周知，诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人在诗中的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”。“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”(王维《鸟鸣涧》)的静谧恬然是“人”“桂花”“月”“鸟”“涧”等意象使然。我国古代诗歌中的意象具有哪些特征呢？一、意象具有较强的情感性。刘勰说过，“登山则情满于山，观海则意溢于海”。诗歌中的意象或多或少，或淡或浓地浸染着诗人的情思。这又可以分为两个方面。第一，意象本身具有的固定情感倾向。古诗词中的某些意象，因经过文人的多次使用而具有相对固定的所代表的思想情感。它们与民族的历史文化、传统习俗、生活方式、心理特点等方面存在各种各样的联系，在历史的长河中被赋予了某些特定的情感色彩。例如中国诗词中的“月亮”就是一个含有哀思、别情(思乡)的意象：“长安一片月”“床前明月光”(李白)，“月是故乡明”“永夜月同孤”(杜甫)。又例如，中国古代有“望帝啼鹃”的典故，杜鹃在古诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白《蜀道难》“又闻子规啼夜月，愁空山”和白居易《琵琶行并序》“杜鹃啼血猿哀鸣”中的杜鹃都取此意。杜鹃的悲啼总是能触动诗人的愁情。第二，意象蕴含着诗人特定的情感。诗人的情感是变化的，具有不确定性。某时、某刻、某天或许都有不同的情感交杂。要表达这些复杂的情感，诗人并不是直接抒发，而是往往借助选择最能触动这些心情的意象来体现。这些意象蕴含着诗人的特定情感。比如“游子身上衣”并不是表现一件普通的衣服，而是为了体现衣服上蕴含的母爱；“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”中的“沉舟”和“病树”也不是现实事物的真实写照，而是诗人惆怅而达观的思想表现。当然，还需要注意的是，诗人在选择意象的同时，也考虑到意象本身的形、声、色、态等方面。通常，意象色彩的冷暖传递着诗人不同的情感体验。一般暖色预示着热烈活泼、积极向上、意气风发；冷色代表着冷漠低沉、消极颓唐、孤寂凄凉。在其他方面也如此。再有一点就是，成熟的诗人都具有自己的独特的艺术风格，如李白的豪放不羁、杜甫的忧国伤民、杜牧的清丽雅致、李商隐的绮丽隐约等，无不折射着诗人在特定的历史背景下宏观的人生内在。二、意象往往体现出含蓄性的特点。古诗中的意象往往言在此意在彼，具有含蓄、暗示的特质。因此，借景(物)抒情、托物言志等“婉曲”的抒情方式和比喻、拟人、象征、对比等修辞技法的运用成了大家一致的艺术追求。有的以物喻人，如屈原的诗歌常用香草美人比喻美好的事物或君子，用恶禽臭物比喻小人；有的以物寄情思，如“月亮”在中国古代诗歌中大多代表“思乡”，“折柳”代表离别，留恋之意；有的借景抒情，如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”(杜甫《春望》)；也有的意象是作者思想的流露和愿望的表达，如“欲济无舟楫，端居耻圣明”，“舟楫”不是指船，而是指作者入官场施展才华的引荐之人。意象的表达具有实象和虚象两种。诗歌的艺术魅力在“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”(梅尧臣)。这“如在目前”的便是实象，“见于言外”的便是虚象。实象侧重客观事物的再现，而虚象则可以提供无限丰富的想象空间，具体表现在诗文中多是一种暗示、象征或修辞的运用。“境生于象外”，虚象体现着整个意境的艺术品位和审美效果。分清虚实对我们鉴赏诗歌有着重要的意义。三、意象的内涵往往十分丰富。中国古代诗人由于受特定环境的影响，不同的诗人在不同的历史时期对同样的意象会产生不同的感受，在抒写心灵时力求“意”与“象”、“物”与“我”的完美结合。同样是美酒，曹操说：“何以解忧，唯有杜康”；而李白却说“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”；杜甫则说：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯”。同是李白，“酒”在他笔下又是“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”。这种时乐、时悲、时愁、时喜、时离、时合都是通过“酒”这一意象来表达的。“酒”这一文化现象在古典诗歌中被赋予丰富的内涵，解读诗词意象要根据诗词的内容和背景进行具体分析，才能更准确地透视作者融于诗词中的思想情感。(有删改)以意取象，情志迥异——《沁园春·长沙》和《登高》意象之比较王勤红 王玉强毛、杜二人的诗词中都选取了带有色彩的意象，但所选取的意象表达的情志迥然不同。毛泽东写《沁园春·长沙》时，正值青壮年时期。在他眼中，尽管是深秋季节，景色依然是充满勃勃生机的，“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透”，“万山”变红，“层林”被染，枫叶经霜，红似燃烧的火焰，这些意象不正是诗人热血沸腾的真实写照吗？湘江水“碧透”，宛如一块硕大的、无边无际的、温润的碧玉，清澄透明，这个意象不正是诗人一心救国救民的纯净心灵的真实再现吗？“红”与“碧”不仅呈现出一幅色彩缤纷、生机勃发的湘江秋景图，更体现出诗人当年积极向上的豪情壮志。杜甫的《登高》作于唐代宗大历二年(767)秋，诗人时年55岁，人生暮年，处境困窘。在他眼中，登高所见到的是萧瑟的秋江景色：“渚清”之“清”，写出了沙洲的清冷；“沙白”之“白”是苍白，是沙洲之沙毫无生气的惨白；“落木”之“萧萧”，使人想到枯黄的落叶，无边无际地飘零，纷纷扬扬，萧萧而下。清冷、惨白、枯黄，几个色彩词语，奠定了萧条、肃杀的基调，正是诗人晚年身世飘零、老病孤愁的真实写照。两首诗词中，都选取了动物意象，并且赋予其准确的动作，因为心境迥异，意象所表达的情怀自然有高下之异。1925年，革命形势高涨，群众运动风起云涌。毛泽东同志离开湖南，前往当时革命活动的中心——广州，主持农民运动讲习所，即将投身轰轰烈烈的大革命运动。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。”此时此刻，诗人看到的是“鹰击长空，鱼翔浅底”的奋力搏击的景象。“击”写出了雄鹰翱翔苍穹的矫健有力，“翔”写出了鱼儿遨游碧水的自由轻快。这两个意象，展示了诗人投身革命，昂扬奋进的乐观情怀。杜甫一生漂泊，穷困潦倒，过着颠沛流离的生活，晚年更是贫病交加。“自古逢秋悲寂寥”，于是诗人看到的是“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”的肃杀悲戚景象。“猿啸哀”，巫峡多猿，鸣声凄厉。当地民谣说：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”“鸟飞回”，天高风急，秋气肃杀，鸥鹭低空回翔，鸣声悲凉。这两个意象，构成一幅悲凉的秋景图，暗示了诗人风烛残年的悲凉心境。著名诗歌评论家耿建华教授认为，诗歌意象具有“意象力”，“诗歌意象力是指诗歌意象中所包含的力的指向和强度”，并且进一步研究得出结论，意象力的指向不同，意象所表达的情感也会迥然不同。“万山红遍，层林尽染”，山有高度，林有层次，“红遍”和“尽染”赋予了“万山”和“层林”这两个意象以动感，并且是由低到高，由下到上的动感，两个意象的意象力的指向是向上的，往往伴随着昂扬、激奋的欢乐情感。据此，诗人所表达的情感应是积极向上、乐观豪迈的。“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”中，动词“击”的力度远大于“飞”的力度，且“击”表现出“雄鹰”这一意象的意象力的指向是向上的，指向无尽的苍穹；“翔”的力度远大于“游”的力度，且“翔”表现出鱼儿在水中游动的姿态犹如雄鹰翱翔天空，不仅体现了鱼儿的矫健，同样也表现出“鱼”这一意象的意象力的指向是向上的。通过对两个意象的指向力的方向的分析，诗句所蕴含的昂扬激奋、拼搏向上的情怀不言而喻。动词“竞”，总括所有意象的意象力的指向是向上的、向前的，借万物的勃勃生机，表达出诗人欢快、亢奋、积极进取、为国建功立业的豪情壮志。毛泽东同志当年正是因为具有豪情壮志和远大理想，所以才在诗歌中选用了意象力的指向是向上的、向前的，且强劲有力的意象来表达自己昂扬向上、奋发有为的积极情怀。“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”中，动词“飞回”表现出“鸟”这一意象的意象力的指向是向后的，“意象力的指向是向后的，往往伴随着痛苦、失望、悲叹的情感”，与上文的“哀”及下文的“悲”“独”是相吻合的。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”中，动词“下”表现了“落木”这一意象的意象力的指向是向下的；动词“滚滚来”表现出“长江”这一意象呈现出水平指向的意象力。“水平方向和垂直方向交叉的模式，给人的情感暗示应是沉重的，不乏悲凉之意”，与下文中的“艰难苦恨”“潦倒”是相统一的。正是因为杜甫晚年处在漂泊、凄苦的人生境遇中，所以在诗歌中才选用了意象力的指向是向下的、向后的，且弱小乏力的意象来表达自己穷困潦倒、落寞失意的悲苦情怀。以意取象，情志迥然不同。同为秋景，拥有乐观的心境则看到了生机勃勃、昂扬奋进；拥有悲苦的心境则只能看到萧条肃杀、无尽荒凉。(有删改)古代诗歌常见意象的寓意易道常1．“松、梅、竹、菊”寓高洁。松、梅、竹、菊是品行高洁、不畏邪恶的形象化身，古人常用这四种形象表现高洁的情操。刘桢《赠从弟(其二)》有云：“岂不罹凝寒，松柏有本性！”王吉《咏竹》则言：“岁寒别有非常操，不比寻常草木同。”元稹《菊花》一诗有云：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”。写梅的诗句也有很多。比如“遥知不是雪，为有暗香来”“零落成泥碾作尘，只有香如故。”2．借“月”托“雁”寄乡思。皓月当空，常常引起游子的思乡之情，唤起诗人的怀远之念。比如：李白《静夜思》“举头望明月，低头思故乡”，杜甫《月夜忆舍弟》中的“露从今夜白，月是故乡明”，均表达了诗人的思乡之情。雁是一种候鸟，古代诗歌常借用大雁来表达在外游子的思乡之情。比如王湾的《次北固山下》，诗的最后两句写道：“乡书何处达？归雁洛阳边。”诗人漂泊流浪，到底什么时候能重返故乡，连自己也不清楚，因此他只好寄希望于春光中北归的大雁为自己传书了。3．“杜鹃”“鹧鸪”啼凄凄。杜鹃，又名子规、杜宇等。在古代神话中，蜀王杜宇(即望帝)在让位于他的臣子后隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，又说杜鹃叫声好似“不如归去”，于是古诗中的“杜鹃”就成为凄凉、哀伤的象征。像晏几道《鹧鸪天》中的“十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼”，就描写了杜鹃的啼叫声，而且后面提到了“声声只道不如归”，表达出作者漂泊在外的思归之情。古代诗歌中的“鹧鸪”这一意象也经常透出悲凉之意。像李白的《越中览古》中就有“宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。4.“梧桐”叶落透悲意。古语有“一叶落而知秋”，说的便是梧桐叶落。以梧桐写悲秋，是古人常用的手法。像朱淑真的《秋夜》，其中就写到了“梧桐”这一意象：“夜久无眠秋气清，烛花频剪欲三更。铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明。”此诗中，凉床、月影和梧桐，共同营造出孤寂的意境。5．别时“长亭”“柳”依依。在古代诗歌中，杨柳常常与离情相关联，《诗经》中的《采薇》便写道：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”柔弱的杨柳摇摆不定的形体，最能传递亲友离别时依依难舍之情。此外，“柳”与“留”也谐音。长亭为古人送别之场所，因此也是送别诗中经常出现的意象。像柳永的《雨霖铃》就同时写到了这两种意象：分别是“寒蝉凄切，对长亭晚”“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”。6．落“花”流“水”传愁绪。“花”落让人爱怜、伤感；“水”流或喧嚣或舒缓，绵延不绝，最惹人生发愁绪。因此，在古代诗词中常用落“花”流“水”来表达忧愁。像李煜《虞美人》中的“春花秋月何时了，往事知多少……问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，李清照《一剪梅》中的“花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁”。7．“乌鸦”“燕子”系兴衰。乌鸦这种鸟经常在坟头等地出现，常被视为不祥之兆，诗人常用“乌鸦”这一意象渲染衰败的氛围。像严维的《丹阳送韦参军》之中就有“日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠”。燕子则因其有眷恋旧巢的特点，经常成为古代诗歌表现时事变迁，抒发历史兴衰感慨的寄托。比如：刘禹锡的《乌衣巷》、吴激的《人月圆》和元曲《山坡羊·燕子》，均通过“燕子”这一意象，表达了深沉的兴亡之感。(选自《高中生》)如何解读古代诗词意象(节选)“古诗之妙，专求意象。”(胡应麟《诗薮》)意象既是诗人抒发情感的载体，也是古诗词鉴赏中最基本的审美单元。诗词都是用意象说话的。所写之“景”，所咏之“物”，即为客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”。“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。譬如一棵树站在那里，就是“象”；一旦我开口描述它，这棵树就不再纯粹是一棵树，它承载了人的“意”——我的感情和思想。好的诗词忌讳直接抒情，而是用意象说话。并且，诗人在表现意象时常用比喻等修辞手法将事物和语言“陌生化”，读之含蕴隽永，耐人寻味。“象”是看得见的，“意”是看不见的。“意”虽是潜在的，却是主导的。譬如“枯藤、老树、昏鸦、古道、西风、瘦马”这一系列的意象，就都是点染“断肠人”的情绪色彩的。解读意象可以“由表”，赏析诗歌的语言和画面，也可以“及里”，品味意境和情感，进而鉴赏诗歌的艺术技巧。抓住意象，就抓住了解读古代诗词的命门。那么，如何解读古代诗词的意象呢？1．寻找人与物的契合点。“意”源于人，如何见“象”生“意”，抑或因“意”写“象”，本质上还是要寻找人与物的契合点。譬如辛弃疾《鹧鸪天·代人赋》中的“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”，如果你找到了人与物的契合点，就能够理解“荠菜花”这一审美意象的内涵。这首词是辛弃疾闲居江西时的作品，当时他被弹劾，只得住到乡下，躬耕垄亩，以待东山再起。从全词来看，他满腔热情地描绘农村景物和农家生活，歌颂乡野间旺盛蓬勃的生命力，“荠菜花”清新质朴，生机勃勃，虽然生在乡野，却表现出盎然的春意和顽强的生命力，这与作者的处境以及心情有着高度的契合，作者正是要借“荠菜花”这一审美意象来表达自己的人格追求和不老雄心。2.发现意象之间的对比。古诗词当中，经常有前后意象形成对比的现象，在对比中表达作者的审美取向和人格追求。我们还是以辛弃疾《鹧鸪天·代人赋》中的“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”为例，这是全篇的主旨所在，作者将城中桃李与乡野荠菜花进行对照描写，表现了作者顽强的人生观和清新朴素的美学思想。俞平伯对此二句的点评是：“结句言桃李愁风雨，而菜花之不愁风雨，意在言外，对比形容，清新明朗。”那么，这言外之意是什么呢？我们来解读一下这组意象的对比：桃李一到春天就浓妆艳抹，竞秀争妍，表面上，春天似乎因它们而繁荣生辉，实际上它们不堪一击，经不起风雨的考验；只有溪头野生的荠菜花，朴素清新，蓬勃旺盛，在风雨中顽强盛开。前者就像朝堂之上炙手可热的弄臣权贵，后者就像是忠心耿耿、赤子冰心的自己。这样的意象对比，能够帮助我们深入理解诗歌的主题。3．分析点与面的关联性。要准确而深入地解读古诗词的意象，还需要注意点与面的关联性。我们还是以辛弃疾的《鹧鸪天·代人赋》为例。先看“面”：全诗描绘了一幅生机盎然的乡野初春景象，在这幅初春长卷上，有刚刚“破嫩芽”的“陌上柔桑”，“东邻”的蚕种已孵化出了幼蚕、光秃禿的山坡上长出了嫩草，小黄牛开始在草地上吃草撒欢哞哞地叫，夕阳西下，寒林中飞起归巢的暮鸦，沿着远近盘旋的山路会发现旌旗招展的酒家……城中桃李虽艳丽，但害怕风吹雨打，溪头的荠菜花正蓬勃绽放。全词的“面”与每一处的“点”，如此和谐，浑然一体，它们相辅相成，彼此印证，有一个“意脉”，即对农村生活的流连欣赏和对城市上层社会的厌恶鄙弃，这一“意脉”贯通了全词，从而使得全词的意境高度统一而且内涵深刻。(有删改)
“意象”一词源于“圣人立象以尽意”(《易》)，是中国古代文化中的一个重要概念。意象，即意中之象。古人以为“意”是内在的抽象的心意，“象”是外在的具体的物象。“意”源于内心并借助“象”来表达，“象”其实是“意”的寄托物。简单地说，意象就是指包蕴着主观情感的客观景物或事物。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。鉴赏诗歌时反复揣摩体会，准确把握意象，是体会作者思想情感的关键。因此，就有了“析象以尽意”的说法。1．意象欲出，造化已奇。——司空图2．古诗之妙，专求意象。——胡应麟3．独照之匠，窥意象而运斤；此盖驭文之首术，谋篇之大端。——刘勰4．夫诗贵意象透莹，不喜事实粘着，古谓水中之月，镜中之影，可以目睹，难以实求是也……故示以意象，使人思而咀之，感而契之，邈哉深矣，此诗之大致也。——王廷相5．意象是所知觉的事物在心中所印的影子。——朱光潜1．你能从学过的诗歌中找出通过意象的色彩来表达情感的例子吗？___________________________________________________________________________________[提示] 暖色意象如杜甫的《绝句》：“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”这首诗选取了带有明丽色彩的意象：暖暖的日光、美丽的江山、馨香的花草、自由飞翔的燕子、静睡的鸳鸯等，写出了蓬勃盎然的春意，表达了诗人愉悦、闲适的心情。冷色意象如张继的《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”诗人选取了月亮、乌鸦、寒霜、枫树、渔火、山寺和夜半钟声等孤寂冷清的意象，表达了羁旅之思及家国之忧。2．试分析下面这首诗的“实象”和“虚象”。白云泉白居易天平山上白云泉，云自无心水自闲。何必奔冲山下去，更添波浪向人间！____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[提示] 诗人采用象征的手法写景寓志，实写景，虚写志，以云水的逍遥自由比喻恬淡的胸怀与闲适的心情，用泉水激起的自然波浪象征社会风浪，“兴发于此而义归于彼”，言浅旨远，意在象外，寄托深厚，意趣盎然，反映了诗人与世无争、出世归隐的思想。一样明月别样情——“月”之寓意探究首先，从视角上看，月在特定的周期内有规律地进行圆缺变化，这极易与人的萍漂流转、聚散离合产生类比联系。南宋词人吕本中《采桑子》云“恨君不似江楼月，南北东西。南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏，待得团圆是几时？”词人将月的“暂满还亏”与人暂合又离相联系，将恨月与恨君同写，看似无情，实为有意。其次，“月映万川”，人可共睹的现象又使得人们有月下怀人的习俗，如《诗经》中“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮”，表达的便是青年男子因月而生发的对恋人的思念之情。李白的“举头望明月，低头思故乡”。白居易的“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，王建的“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”等诗句也道出了共同的情感体验。第三，月光普照千里的特点又使人想到以月传情，尤其是当所思之人远在他乡时，这一奇特的想象便会由此而生，故张若虚说“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”，李白亦说“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”。第四，岁月流逝，人事变迁，唯有明月依旧，月的这一特征又使诗人思索人生哲理，表达月之永恒与人生短暂的感慨。如张若虚、李白就曾分别写诗说：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似”“青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随”。第五，明月深夜普照，光线柔和，因而它又成了光明纯洁的象征，成了温柔多情、善解人意的伙伴，王维“深林人不知，明月来相照”，李白“举杯邀明月，对影成三人”的诗句便是中国古代文人这一心理的体现。“柳”的寓意之演变古典诗词中意象的寓意并非一成不变，一些典型的诗歌意象，经过历代诗人的不断使用，随着文化背景与社会现状的变化，也会生发出许多新的内涵。如在古典诗词中频繁出现的意象“柳”，其丰富的寓意也是在长期的历史文化积淀中形成的。《诗经》首开诗中言“柳”之先河。《采薇》中“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”几句，借杨柳表达士兵的思乡恋亲之情，堪为千古佳句。“柳”谐音“留”，因而汉代又出现了折柳相送的民俗，诗中常借“柳”传达送别之人对离人的无限惜别之情。魏晋时期，人物品评之风颇盛，“柳”又成了君子比德之物，被人们认为是一种人格的文化象征。如陶渊明辞官归隐田园之后，便在住宅旁种了五棵柳树，自号“五柳先生”，以示其高洁的志趣。但这种用法在唐宋诗词中几乎绝迹。齐梁宫体诗以至初盛唐诗歌除了继续用“柳”渲染离情别绪外，又赋予其更多的柔情。因柳树姿态婆娑，枝条纤细柔软，随风飘荡时婀娜多姿，风姿绰约，楚楚动人，与风情万种的美丽女子极为相似，所以“柳”又是风流多情的妙龄女郎的象征。人们习惯用“柳叶”比喻女子的眉，用“柳枝”比喻女子的腰，“柳”的女性化的象征意味逐渐增强。综上可见，随着时代的变化，“柳”的寓意也在不断演变。3．说说下面这首诗中的“片云”这一意象与诗人处境和心情的契合之处。江 汉杜 甫江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲苏。古来存老马，不必取长途。_____________________________________________________________________________________________________[提示] 一片浮云，在天空越飘越远，与月亮在深夜里相对，共享孤独。诗人写这首诗时漂泊到了湖北，想返回长安而不能，加之身患重疾，不禁感慨万千。诗人漂泊不定，思归不能，孤独寂寞，“片云”的形象正契合诗人的处境和心情，鲜明地表达了诗人的孤独寂寞之感，抒发了诗人强烈的思归之情。4．你能再举出一首含有对比意象的诗(词)吗？______________________________________________________________________________________________________________[提示] 如陈陶《陇西行》中的“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”，一边是战场上“誓扫匈奴”的征人白骨，一边是春闺少妇的梦境。两个意象、两组画面组合在一起，征人与思妇、现实与梦境、生与死两两鲜明对照，使全诗产生了震撼人心的悲剧效果。再如李白的《越中览古》：“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”写往昔的荣华富贵都消失了，如今只有几只鹧鸪在王城旧址上飞来飞去，通过昔盛今衰的对比，起到了强烈的反讽效果。古诗词中意象的离与合中国古典诗歌中的意象虽然看似没有关联，其实在深层上是互相钩连的，只是那起连接作用的纽带并不显露出来。这就是前人所谓的“峰断云连，辞断意属”。也就是说，从“象”的方面看去好像是孤立的，从“意”的方面寻找却有一条纽带，这是一种内在的、深层的联系。意象之间似离实合，似断实续，给读者留下了想象的空间和进行再创造的可能，因此读起来便有一种涵咏不尽的余味。
【问题探究】
1．请简要说明中国古代诗歌意象有哪些特征。
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[提示] 略。
2．请说说下面李白的两首诗中的“浮云”这一意象的内涵有何不同。
送友人
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
登金陵凤凰台
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
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[提示] 同为“浮云”，《送友人》中的“浮云”含漂泊之慨，而《登金陵凤凰台》中的“浮云”则含“奸臣”之意。
3．下面两首诗中雪的意象有哪些不同？分别表达了什么样的情感？
江 雪
[唐]柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
江天暮雪
[元]陈孚
长空卷玉花，汀洲白浩浩。
雁影不复见，千崖暮如晓。
渔翁寒欲归，不记巴陵道。
坐睡船自流，云深一蓑小。
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[提示] 《江雪》中的“雪”是“寒江雪”，凄寒彻骨，映衬了诗人孤傲、倔强、不屈服的形象；《江天暮雪》中的“雪”是“玉花”，晶莹美丽，“暮如晓”表现了雪的明亮耀眼，映衬了“渔翁”闲适、随遇而安的隐逸情怀。
4．你所熟知的诗歌意象有哪些？请将这些常见意象归类。
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[提示] 可以依据一定的标准对意象进行分类，如根据意象本身的属性可将意象分为“动物类”“植物类”“气象类”等；根据意象的内涵可将意象分为“送别类”“思乡类”“高洁类”“爱情类”等。
5．诗中的意象往往带有强烈的个性特点，诗人有没有自己独特的风格，在很大程度上取决于是否建立了他个人的意象群。在建立自己独特的意象群方面，李白和杜甫都是能手。飘逸与沉郁这两种不同风格，突出地表现在不同的意象群上。请广泛搜集并阅读李白和杜甫的相关诗歌，总结其各自的意象群并分析其特点。
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[提示] 李白诗歌的意象气概超凡、想象奇特，如大鹏、黄河、长江、神仙、凤凰、酒、明月等；杜甫诗歌的意象阴郁凄凉、沉重悲怆，如病柏、病橘、瘦马、落木、夕阳、低云等。
1/10文学阅读与写作——古代诗歌
本单元所选课文属于“文学阅读与写作——古代诗歌”学习任务群，几篇课文都是围绕生命的诗意的主题展开的，旨在引导我们通过阅读体会不同体式的诗词风格，体验古人的生活感悟、人生态度以及对生命的思考，从而提升古代诗歌的鉴赏能力。
[单元目标]
素养目标
对应内容
学习提示
语言建构与运用
用典、对比、比喻、想象、夸张等手法。
1.学会知人论世。阅读本单元诗作，可以采用知人论世的方法，通过了解诗人的生平、创作背景等，深入理解作品。2．举办诗歌朗诵会。建议组织一次诗歌朗诵会，通过多种形式的朗诵，体会古诗词的音韵美。3．品味。抓住每一首诗歌的主要艺术特色，重点关注，细加品味。4．写文字短评。从本单元选择一首诗词，选取自己感触最深的一点，写一则800字左右的文学短评。
思维发展与提升
学会赏析诗歌的语言。
审美鉴赏与创造
体会古体诗灵活多变的形式和近体诗的特点。
文化传承与理解
增强对生活的感悟，提升文化品位，激发对中华传统文化的热爱。
《短歌行》 《归园田居(其一)》
一个是一代枭雄，一个是一世隐者，他们像流星一样划过了历史的天空。
你江心横槊，旋即生发了“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”的感叹；你指点江山，激扬文字，风骚独领；你挥洒笔墨，笑傲文坛。孟德啊！你是那般才华横溢，那般风流潇洒！你以道、义、治、度、谋、德、仁、明、文、武十胜于天下，但仍有人称你为奸雄。
茫茫仕途，你看透了官场的腐朽险恶，于是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲暇成了你的志趣；白驹过隙，你走过了生命的黑暗孤寂，于是，“少无适俗韵，性本爱丘山”的执着成了你的信念。陶渊明，你，洁身自好，不愿屈身逢迎，成了隐者心中的坐标。
《梦游天姥吟留别》 《登高》 《琵琶行并序》
唐朝是诗歌的时代，诗人们徜徉在诗歌的海洋里。
飘逸的李白，用诗歌倾诉浪漫，“梦游天姥”醒来之后，豪迈喊道：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”
忧郁的杜甫，晚年重阳登高发出了“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的悲凉；奈何世间无情，只能独自叹息。
流落的白居易，一次偶然的机会，被一位漂泊江湖的琵琶女精湛的技艺折服，共同的遭遇使得两人在琴声中相互理解，产生了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹。
《念奴娇·赤壁怀古》 《永遇乐·京口北固亭怀古》 《声声慢(寻寻觅觅)》
在宋词的天空里，堪称群星璀璨。
苏轼，伴着滔滔江水，聆听飒飒江风，故国神游中，苍银白发与皎洁月光交相辉映。“一尊还酹江月”，消逝了多少哀伤与生活磨难。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，给赤壁带来了完美壮烈。
是谁，在斜阳危楼，日暮江天把兴亡看透，栏杆拍遍，却无人会，登临意？人无言，唯有惆怅醉去，无尽哀伤，向谁诉？谁听！谁懂！辛弃疾，是一个将才，更是一位词人，没有他，中国五千年的历史星空也会黯淡三分！
千古才女李易安，万古愁心李清照，一个万古愁心的乱世美神！少历繁华，中经丧乱，晚景凄凉！你的成名，是历史的造就，是上天的磨炼！
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