思辨性阅读与表达
本单元所选课文属于“思辨性阅读与表达”学习任务群，几篇课文都是围绕学习之道的主题展开的，旨在引导我们学习思辨性阅读与表达，培养批判与发现的能力，增强思维的逻辑性和深刻性，认清事物的本质，提高理性思维水平。
[单元目标]
素养目标
对应内容
方法指导
语言建构与运用
学会从不同角度论述学习的问题，阐述学习的意义，讨论学习的态度或方法，描述读书的经历与感受。
1.摘录法。从几篇课文中摘录一些名言警句，谈谈自己的心得体会。2.分析对比。①从课文中分别找出典型的例子，分析对比和比喻的方法在阐发观点上的作用。②阅读文章，找出文中列举的错误现象，思考作者是如何层层辩驳剖析，并给出药方的。3.写思想感悟。把握《劝学》《师说》的主要观点，结合社会现实，针对当下学习中遇到的难题，从新的角度写一篇思想感悟。
思维发展与提升
以“学习之道”为核心，通过梳理、探究、反思，形成正确的学习观，改进学习方法，提高学习能力。
审美鉴赏与创造
准确把握作者的观点和态度，关注作者思考问题的角度，学习他们有针对性地表达观点的方法。
文化传承与理解
学会发现问题，从合适的角度恰当地阐述自己的看法。
《劝学》 《师说》
中华民族自古以来就有注重学习和尊师重教的传统美德。
古代朴素唯物主义者荀子在《劝学》中留下了很多关于学习的箴言，如“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”等。它们在当今社会依然是至理名言。
“唐宋八大家”之首——韩愈的《师说》运笔如椽，一扫时代“耻学于师”的歪风。他提出的“道之所存，师之所存也”“从师而学”等名言震撼当世，越百代而成先声。
《反对党八股(节选)》
一个懂得“批判”的民族是前进的民族。
一代伟人毛泽东在《反对党八股》中批判党内不良的文风——党八股，改进了党的工作作风，有利于革命精神的发扬，更有力地促进了民族的发展。
《拿来主义》
喜欢“拿来”的民族是一个智慧的民族。
新文化运动的旗手鲁迅在《拿来主义》中大声地喊出“自己来拿”。“拿来”是虚心学习外民族的长处为我所用。学会“拿来”才能善于思考，富于创意，这样的民族才能变得更加智慧。
《读书：目的和前提》 《上图书馆》
人类从蒙昧走向智慧，离不开读书。读书，最好的去处便是图书馆。
德国作家黑塞以其切身的人生体验，告诉我们读书的目的和前提。读书是人获得教养的途径。
你如果走进图书馆，置身于充满着墨香的书海里，一种庄严、高雅和神圣的感觉便会油然而生。这里是读者的天堂，学者的乐园。王佐良以其阅读的经历和乐趣，讲述着一个令人神往的读书故事。
3/3阅读导引
书中识如海，有尔尽斑斓。你如果对书一往情深，书便会牵着你的手，同你一起分享苦与乐。地理学家说宇宙是空间与时间的结合，而我认为书才是时间和空间的结合。不读书，即使再长的时间，也只不过是一场煎熬而已；不读书，即使再大的地方，也只会让人感到迷惘，心灵无处可归。
读书是一种享受，可以自由自在地聆听别人的心声。当你拿起《呐喊》时，便会听到鲁迅先生的号召：“向前冲吧，中国人民。”当你翻开《女神》时，便会听到郭沫若轻声呼唤：“来吧，我的鸽子。”当你阅读《论语》时，便会听到孔子那令人尊敬的声音：“学习吧，年轻人。”
书可以恪守永远青葱的活力，书可以流淌亘古不变的青春。岁月消逝，日月更替，唯有读书亘古不变。书，是你远游时解渴的清泉，是你烦恼时甜蜜的回忆，是你胜利时庆功的鲜花。
富有的是精神——在北京大学中文系1997年迎新会上的演讲谢 冕热烈祝贺你们来到北大。你们将在这里度过20世纪仅剩的最后几年。在这几年中，你们无疑将接受本世纪全部伟大的精神财富，以及这一世纪无边无际的民族忧患的洗礼。你们将以此为营养，充实并塑造自己，并以你们的聪明才智在这里迎接21世纪的第一线曙光。你们是名副其实的跨世纪的一代人。你们要珍惜这百年不遇的机会。去年也是这个时候，我在欢迎本系博士生和硕士生的迎新会上，也发表过一个讲话。那时我讲北大是做学问的地方，但是就重要性讲，还是做人第一，做学问第二。做人的问题很复杂，但也很简单，就是在人的质量和品德方面有高的标准和要求。只有人做好了，学问才能有好的发挥。北大这所学校出过许多学者，也出过许多革命者。这些学者中的出色的人物，往往是人的品行高洁，而学问也是前瞻和开创的。如李大钊，他最早把马克思主义引到中国来，他呼唤并参与了中国青春的创造；又如鲁迅——北大校徽的设计者，他在这里的身份只是讲师，但却是中国文化的伟人。不论是李大钊，还是鲁迅，他们都是伟大的爱国者。所以，在这里，我想强调的是，做人和做学问的统一，爱国和敬业精神的统一。一个人成就有大小，水平有高低，决定这一切的因素很多，但最根本的，是学习。学习是不能偷巧的，一靠积累，二靠思考，综合起来，才有了创造。但是第一步是积累。积累说白了，就是抓紧时间读书，一边读书，一边思考，让自己的大脑活跃起来。用前人的经验来充实自己，先学习前人，而后发展前人，而后才有自己的发现和创造。但无论怎么说，首先是学习，抓紧一切时间学习。我的经验是，不要抱怨，更不要拒绝老师提供的那一串长长的书单，那里边有的道理，你们现在并不理解，但是要接受它，按照那个参考书目或必读书目，一本一本地读，古今中外都读，分门别类地读。有的书要反复读，细读；有的书可以走马观花，快读；但是一定要读。这叫机不可失，时不再来。事实上，人一旦走上了工作岗位，现在这样专注地、系统地、全力以赴地学习的机会也就随之失去了。等到工作临头，你发现罗曼·罗兰没有读过，高尔基没有读过，《离骚》没有读过，《故事新编》没有读过，但丁和普希金也没有读过。那时工作逼着你发言，你只好手忙脚乱地临时乱翻。那是应急，不是学习。匆忙中谁能把《约翰·克利斯朵夫》一口吞了下来？即使吞了下来，你又能发表出什么意见呢？离开了大学，可以说，你基本上失去了大学学习的条件，那时想起那一串长长的书单，你真是悔之莫及了。所以，你们到北大来，我第一要劝你们的，是做书呆子。只有先做书呆子，然后才能做聪明人。一开始就想做聪明人，什么都没有，而要装天才，做神童，那才是真正的呆子。聪明绝顶，目空一切，这是北大学生容易犯的毛病。我们要杜绝这种小聪明，争取将来的大智慧。因为文学是你们的专业，所以我还要谈谈文学，在我的心目中，文学是非常神圣的。我们讲敬业，就是要对文学怀有敬畏之心。文学，有人说起源于劳动，有人说起源于游戏。在文学的功能中，是有游戏的成分，有让人愉快让人轻松的作用，但文学从根本上说不能等同于游戏，因此，我们不能游戏文学。文学中的优秀部分，最有价值的部分，是人类崇高精神的诗化。文学是一种让人变得高雅、变得充实、变得聪明、变得有情趣的精神劳作。我们学习文学，是要把文学当做事业去创造、去发展、去发扬光大，而不是把它当做手中的玩物。我讲这些话不是无的放矢，而是有感于当前文学的某种缺陷和某种失落。号称全国最高学府的北大，物质条件很差，有的方面如学生宿舍则是超乎寻常的差。物质的贫乏并不等于精神的贫乏。在精神方面，北大是富有的，是强大的，北大的这种富有，足以抵抗那物质的贫乏而引以自豪。走在我们前面的，有我们一代又一代的老师，他们一介布衣，终生清贫，但却是我们永远敬重的精神的强者。(有删改)谈读书朱光潜学问不只是读书，而读书究竟是学问的一个重要途径。因为学问不仅是个人的事而且是全人类的事，每科学问到了现在的阶段，是全人类分工努力日积月累所得到的成就，而这成就还没有湮没，就全靠有书籍记载流传下来。书籍是过去人类的精神遗产的宝库，也就是说是人类文化学术前进轨迹上的里程碑。我们就现阶段的文化学术求前进，必定根据过去人类已得的成就做出发点。如果抹杀过去人类已得的成就，我们说不定要把出发点移回到几百年甚至几千年前，纵然能前进，也还是开倒车落伍。读书是要清算过去人类成就的总账，把几千年的人类思想经验在短促的几十年内重温一遍，把过去无数人辛苦获得来的知识教训，集中到读者一个人身上去受用。有了这种准备，一个人才能在学问途程上作万里长征，去发现新的世界。历史愈前进，人类的精神遗产愈丰富，书籍愈浩繁，而读书也就愈不易。书籍固然可贵，却也是一种累，可以变成研究学问的障碍。它至少有两大流弊。第一，书多易使读者不专精。我国古代学者因书籍难得，皓首穷年才能治一经，书虽读得少，读一部却就是一部，口诵心惟，咀嚼得烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生受用不尽。现在书籍易得，一个青年学者就可夸口曾过目万卷。“过目”的虽多，“留心”的却少，譬如饮食，不消化的东西积得越多，愈易酿成肠胃病，许多肤浅虚骄的习气都由耳食肤受所养成。其次，书多易使读者迷失方向。任何一种学问的书籍现在都可装满一个图书馆，其中真正绝对不可不读的基本著作往往不过数千部甚至于数部。许多初学者贪多而不务得，在无足轻重的书籍上浪费时间与精力，就不免把基本要籍耽搁了。比如学哲学的尽管看过无数种的哲学史和哲学概论，却没有看过一种柏拉图的《对话集》；学经济学的尽管读过无数种的教科书，却没有看过亚当·斯密的《原富》。做学问如作战，须攻坚挫锐，占住要塞。目标太多了，掩埋了坚锐所在，只东打一拳，西踢一脚，就成了“消耗战”。读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，譬如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。(有删改)书与人的随想梁 衡在所有关于书的格言中，我最喜欢赫尔岑的这句话：“书是行将就木的老人对刚刚开始生活的年轻人的忠告……种族、人群、国家消失了，书却留存下去。”人类社会是一个连续发展的过程，我们常将它比作历史长河，而每个人都是其中搭行一段的乘客。每当我们上船之时，前人就将他们的一切发现和创造，浓缩在书本中，作为欢迎我们的礼物，同时也是交班的嘱托。由于有了这根接力魔棒，所以人类几十万年的历史，某一学科积几千年而有的成果，我们可以在短时间内将其掌握，而腾出足够的时间去进行新的创造。书籍是我们视接千载、心通四海的桥梁，是每个人来到这个世界上首先要拿到的通行证。历史愈久，文明积累愈多，人和书的关系就愈紧密。现实生活中我们常常会发现一个新世界，比如海洋、太空、微生物等。凡新世界都会给我们带来无穷的乐趣。但真正大的世界是书籍，它是平行于物质世界的一个精神世界。有位养生家说过这样一句话：“健康是幸福，无病最自由。”这是讲作为物质的人。正常人刚生下来没有任何疾病，一张白纸，生机盎然，傲对来世。以后风寒相侵，细菌感染，七情六欲，就灾病渐起，有一种病就减少一分活动的自由。作为精神的人正好与此相反。他刚一降生时，对这个世界一无所知，迷蒙蒙，怯生生，茫然对来世。于是就识字读书，读一本书就获得一分自由，读的书越多，获得的自由度就越大。所以一个学者到了晚年，哪怕他疾病缠身，身体的自由度已极小极小，精神的自由度却可达到极大极大，甚至在去世之后他所创造的精神世界仍然存在。哥白尼一生研究日心说，备受教会迫害，到晚年困顿于城堡中，双目失明，举步维艰，但他终于完成了划时代巨著《天体运行论》。到去世前一刻，他摸了摸这本刚出版的新书欣然离开了人世。这时他在天文世界里已获得了最大自由，而且还使后人也不断分享他的自由。中国古代有人之初性恶性善之争。我却说，人之初性本愚，只是后来靠读书才解疑释惑，慢慢开启智慧。凡书籍所记录、所研究的范围，所涉及的东西，他都可以到达，都可以拥有。不读书的人无法理解读书人的幸福，就像足不出户者无法理解环球旅行者或者登月人的心情。既然书积聚了人类的一切财富，总结了做人的经验，那么读书就决定了一个人的视野、知识、才能、气质。当然读书之后还要实践，但这里又用到了高尔基的那句话——“书籍是人类进步的阶梯”。如果你脚下不踏一梯，你的实践又能走出多远呢？那就只像一只不停刨洞的土拨鼠，终其一生也不过是吃穿二字。你可以自得其乐，但实际上已比别人少享受了半个世界。一个人只有当他借助书籍进入精神世界，洞察万物时，他才算跳出现实的局限，才有了时代和历史的意义。古语言：读书知理。谁掌握了真理，谁就掌握了世界。所以读书人最勇敢，常一介书生敢当天下。像毛泽东，当年就是以一青年知识分子而独上井冈，面对腥风血雨坚信能再造一个新中国，他懂得阶级分析、阶级斗争这个理。像马寅初那样，敢以一朽老翁面对汹汹批判，而坚持到胜利，他懂得人口科学这个理。他知道即使身不在而理亦存，其身早已置之度外。读书又给人最大的智慧。爱因斯坦在伽利略、牛顿之书的基础上，创立相对论，物理世界一下子进入一个新纪元。马克思穷读了他之前的所有经济学著作，发现了剩余价值规律，指出资本主义必然灭亡，一下子开辟了社会主义革命的新纪元。他们掌握了事物之理，看世界就如庖丁观牛，“以神遇而不以目视”，这是常人之所难及的。所以从一定意义上讲，读书造人。你要成为某方面有用的人，就得攻读某方面的书；你要有发现和创造，就得先读前人积累的书。毛泽东讲，从孔夫子到孙中山都要给以总结，历史也就真的产生了毛泽东、邓小平这样的巨人。这就是为什么一个民族的甚至世界的伟人，必定是一个知识分子，一个读书人，一个读书最多的人。(有删改)那些无用的美好，与你一起负重前行叶兆言我们通常说中国人不读书，就会举一些例子：你看法国人多好，法国人都在读普鲁斯特，俄罗斯人躺在草地上读诗歌……反正就是给我们一个信息：好像全世界只有我们中国人不阅读了。有一个说法是，日本人热爱阅读，在地铁上都在看书。我女儿在日本交流进修的时候我也去过，在那儿待过一段时间，经常坐地铁，我确实发现日本人都在阅读，但是我感到很吃惊，因为很多日本人都是成年人，主要是男人，他们都在读漫画。我没有任何讽刺的意思，其实我们没有必要为我们中国人不再阅读感到自卑，这并不是一件什么特别大不了的事情。因为全世界都不再读书，并不是说只有咱们中国人不读书。阅读其实是特别自由的，我们首先要允许别人不读书。读书确实是非常美好的，什么时候会变得最美好呢？当我们坐上一辆火车，可能有8个小时特别寂寞，这个时候有一本书，甚至有一张报纸，我们很可能会把它看完，我们甚至会把上面的广告都认真读完，为什么呢？因为我们很无聊，我们需要把这段时间消磨掉，这是同样的道理。我一直觉得阅读和写作是没有用的事情，但又是我们人生中特别美好的事情。其实我们想一想，我们人性中有一种本能，这种本能就是阅读，阅读会变成我们无聊生活中非常美好的一个伴侣。大家一定知道陶渊明的《五柳先生传》。《五柳先生传》中的读书法，就是对读书最好的一种解释。五柳先生“好读书，不求甚解”这个境界特别好。打个比方，其实阅读有时候就像吃米饭，你说米饭吃下去有什么用呢？它是人的一种本能，就是我们想要阅读。五柳先生读书的时候也不去追求什么，他每读到有趣的地方，便“欣然忘食”。你不阅读根本没有关系，人有很多种活法，人是可以不阅读的，这是很正常的事情。但对于热爱阅读的人来说，阅读就是米饭，吃了就吃了，你说有什么用？我们现在经常会把阅读解释为一种药，你没病吃什么药呢？就是说大家在读书的时候，如果读到一本不喜欢的书，无论它是多么了不起的世界名著，无论它在历史上有多高的地位，我都认为完全可以不读。有的女生读言情小说时被爱情打动，她可能饭也不想吃，觉也睡不着。有的男生被武侠的英雄气概征服，读到欲罢不能，一晚上不想睡觉。你说那个境界有多大的用处？中国有句古话，叫“听君一席话，胜读十年书”。其实这个世界上没有什么东西可以代替读十年书，千万不要去寻找那种“听了一番话等于读了十年书，听了两番话就等于读了二十年书”的事。这个世界上没有那样便宜的事情。正因为有了这样的十年，你就能够读懂一些话，能够听明白一些话。所以说阅读重要的是过程。就像我们吃饭一样，大家吃四个馒头就饱了，但必须得有前面那三个馒头垫底。我们不要去假想走近路，认为只要吃一个“第四个馒头”，就相当于吃四个馒头了，不可能。我们想读书就读书，我们不想读书就不读书。读得尽量愉快一些，快乐一些。(有删改)
读万卷书，行万里路。读书，是一种提升自我的艺术。“玉不琢，不成器，人不学，不知道。”读书是一种学习的过程，一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界，“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智，读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求，读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。圆木警枕司马光从小就坚持不懈地学习，做官之后更加刻苦。他住的地方除了图书和卧具之外，再也没有其他珍贵的摆设了。卧具很简单：一个木板床，一条粗布被子，一个圆木枕头。为什么要用圆木枕头呢？说来很有意思，司马光读书太困倦时，往往一睡就是一大觉，于是他把圆木枕头放到硬邦邦的木板床上，圆木枕头极容易滚动，睡觉时只要稍微动一下，它就滚走了，头跌在木板床上发出“咚”的一声。惊醒了就会立刻爬起来读书。司马光给这个圆木枕头起了个名字叫“警枕”。闻一多“醉书”著名学者闻一多先生自幼爱好读书，在中学时代就“读毕”了各个朝代的诗。在掌握外语以后，他又大量阅读济慈、雪莱、拜伦等世界著名诗人的作品。闻一多读书经常会读到入迷的程度，他新婚那天，张灯结彩，全家喜气洋洋，贺喜的亲人们一大早就拥进家门，却不见新郎，以为他更衣打扮去了。直到花轿快进门了，才在书房里找到他，只见他还是身穿旧长袍，手里拿着一本书，读兴正浓呢！家人说他只要一看书就入迷，就“醉”了，把别的事情全忘了。鲁迅卖奖章鲁迅在江南水师学堂第一学期结束时，因考试成绩优异，学校发给他一枚金质奖章。鲁迅既没有把奖章作为炫耀自己的资本，也没有收藏起来，而是拿到鼓楼街头卖掉了。鲁迅用卖奖章的钱到一家书店买了几本他喜欢的书，又买了一大串红辣椒。从这以后，每当冬天夜深人静，因寒冷和困倦而难以读书之时，他便取下一只辣椒，分成几片，放在嘴里咀嚼，辣得额头冒汗，眼里流泪，顿觉暖气围身，倦意消除，便又接着捧书攻读。陶行知的“八个顾问”被誉为“平民教育家”的陶行知先生终生从事教育工作，潜心摸索读书方法，曾用拟人的手法，形象生动、通俗易懂地把多读、多想、多问的读书“诀窍”写成一首《八个顾问》的现代诗：“我有八位好朋友，肯把万事指导我。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何问、何时、何地、何去，好像弟弟与哥哥。还有一个西洋派，姓名颠倒叫‘几何’。若向八员常请教，虽是笨人不会错。”陶先生的“八个顾问”，就是我们读书求知时的良师益友。如果我们在读书时能与这“八个顾问”结缘，能有这“八个顾问”带路，就会敢想善问，能思会辨；就会开卷有益，学以致用；就会开拓创新，不断进步。董卿：从书中找到自信董卿是一个众所周知的“书虫”，她曾说：“假如我几天不读书，我会感觉像一个人几天不洗澡那样难受。”即使再忙，董卿每天也会抽出一个小时的时间读书。在她的卧室里，手机等电子设备是不允许出现的，你看到的只有一本本书。“我始终相信我读过的所有书都不会白读，它总会在未来的某一个场合帮助我表现得更出色，读书是可以给人以力量的，它更能给人快乐。”读书，曾经陪伴她走过一段又一段艰难的岁月。在上海戏剧学院读书的时候，同班同学中有很多人长得比她好看，身材比她好，专业成绩比她优秀，很多女孩被男孩追，只有她没有。在那段无人陪伴甚至有些自卑的岁月里，是书籍给了她力量。“我记得《人生》那篇小说里，作者莫泊桑说过挺朴素的一句话，生活永远不可能像我们想象得那样好，但也不会像我们想象得那样糟糕，无论是好的时候，还是糟糕的时候，都一定要坚强。的确是这样，人面对坚强和脆弱的能力远远超乎自己的想象。”正是因为有书的陪伴，董卿才度过了一段段难熬的岁月，成了优秀的主持人，不仅主持春晚多年，还在《朗读者》等知识节目中大放异彩，展示了自己深厚的文化底蕴。1．读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹2．古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，此第三境也。——王国维3．(1)书籍是人类进步的阶梯。(2)我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。——高尔基4.喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。——孟德斯鸠5．(1)书籍是全人类的营养品。(2)生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。——莎士比亚6．古圣先贤，成群的名世的作家，一年四季地排起队来立在书架上面等候你来点唤，呼之即来，挥之即去。行吟泽畔的屈大夫，一邀就到；饭颗山头的李白、杜甫也会联袂而来；想看外国戏，环球剧院的拿手好戏都随时承接堂会：亚里士多德可以把他逍遥廊下的讲词对你重述一遍。这真是读书乐。——梁实秋7．一个普通人走进了图书馆，看见满屋满架的书，觉得眼睛都花了。这是由于他对世界上的知识没有一方面是有特殊兴趣的。研究学问的事固然不必每人都参加，但是一方面的特殊兴趣确为任何人所不可少……我们读书的第一件事，是要养成特殊方面的兴趣。——顾颉刚8．今日所谈的是自由地看书读书，无论是在校，离校，做教员，做学生，做商人，做政客有闲必读书。这种读书，所以开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵。人之初生，都是好学好问，及其长成，受种种的俗见俗闻所蔽，毛孔骨节，如有一层包膜，失了聪明，逐渐顽腐。读书便是将此层蔽塞聪明的包膜剥下。能将此层剥下，才是读书人。——林语堂9．(1)读者阅读时，可以从一本书里读出自己最喜欢的部分，因为他从这部分里读到了自己。(2)一段好语言可以让我们反复朗读，能产生一种独特的言外之意，也就是意境。——莫言
【问题探究】
1．在《富有的是精神》这篇文章里，谢冕教授是怎样教育北大新生要多读书的？
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[提示] 要学习北大出色的学者和革命者，保持高洁的品行；多积累和思考，抓紧一切时间学习，甘做书呆子。
2．《谈读书》一文提出了怎样的读书观？
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[提示] 做好接受人类思想经验的准备；要精心选择，读得彻底；要有正确的读书方法。
3．在《书与人的随想》这篇文章中，作者认为书与人之间具有怎样的关系？
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[提示] 书是人类知识延续的载体；人可以靠书解疑释惑，开启智慧；书为人类改造世界提供理论支持。
4．如何理解叶兆言先生的“我们想读书就读书，我们不想读书就不读书”这一观点？
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[提示] 真正的阅读，应该回归自由选择的本质，应该从自身的兴趣出发，要读得愉快，读得快乐，尽情体验“无用的美好”。
5．人们常说“读万卷书，行万里路”，你认为在个人的成长过程中，是“读万卷书”更重要，还是“行万里路”更重要？
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[提示] (观点一)“读万卷书”更重要。读书为我们提供了正确的理论指导，为“行万里路”提供了巨大的推动力；在资讯时代，只有坚持读书，才能更好地适应当今的时代步伐。
(观点二)“行万里路”更重要。人类文明和社会的发展固然需要不断学习书本中的知识，但更需要通过“行万里路”来进行实践检验，推陈出新。
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