人教版高中语文选修中国古代诗歌散文欣赏：第六单元《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》课件（共30 张PPT）

子路曾皙冉有
公西华侍坐
教学目标 ：
1．了解《论语》的有关知识。
2．归纳文中的文言现象，并准确翻译文中语句。
3．欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。
4. 了解孔子的政治思想和高超的教育艺术，树立正
确的人生观。
教学重难点 ：
1. 引导学生树立正确的人生观。
2. 学习本文成功地运用对话和人物动作来塑造人物
形象的写法。
百代馨香，德配天地
万世师表，道贯古今
孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一），春秋末期鲁国人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
教育对象：有教无类
教学特点：
①因材施教，教学相长。
②学思结合，知行统一
③启发诱导，循序渐进
④不耻下问，温故知新。
⑤学而不厌，诲人不倦。
孔子教育思想
“侍”是倍侍长者，长者是孔子，孔子在文中被省略了，没有写出来，是学生陪老师。子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是51、39、31、18、60岁。子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。
题译：学生子路、曾皙、冉有、公西华陪从孔子坐着。
解题
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
《论语》简介
1．不吾知也
2．毋吾以也
3．则何以哉？
（一）宾语前置
补充：
1．微斯人，吾谁与归？
2．忌不自信。
3．何厌之有？
4．何陋之有？
5．长安君何以自托于赵？
6．唯利是图（成语）
1．古代汉语的疑问句中，代词作宾语，宾语前置。
2．古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。
3．以结构助词“是”、“之”提前宾语。
规律方法
1．吾一日长乎尔
2．乎大国之间
3．异乎三子者之撰
4．浴乎沂，风乎舞雩
（二）重点词语
乎
这四个句子中的“乎”都相当于“于”，可翻译成比、在。
1．子路率尔而对曰
2．鼓瑟希，铿尔
3 ．尔何如？尔：代词，你
尔
这两个句子中的“尔”是助词，表状态，常放在形容词或拟声后，相当于“然”
1．如或知尔，则何以哉？ 如：如果
2．如其礼乐，以俟君子。 如：至于
3．宗庙之事，如会同。 如：或者
如
1．方六七十，如五六十
方 ：计算面积的单位，纵横各一里
2．可使有勇，且知方也
方：正道，指是非准则
方
1．夫子喟然曰：吾与点也　　
与：同意
2．唯求则非邦也与大利　　
与：语气助词
与
1 ．宗庙之事，如会同，端章甫章
甫：名词作动词，穿着礼服，戴着帽子。
2．鼓瑟希，铿尔
鼓：名词作动词，弹奏。
3 ．三子者出，曾皙后
后：名词作动词，落在后面。
4 ．浴乎沂，风乎舞雩
风：名词作动词，吹风
（三）词类活用
梳理结构层次
第一部分（第1段）：问
第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：答
第三部分（“三子者出”——文末）：评
如果分两层，将一、二合为一部分也可以。
他们就何话题展开对话？
——志向
孔子问志
四子言志
孔子评志
(一)问志与述志
孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大----只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。
1. 子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。
冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高。
2. 冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
3. 公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点。
4．曾皙，懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。
曾皙从容洒脱而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作神态中可以看出。曾皙所说与子路等三人完全不同。他既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个场面，描写一个情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出曾皙的理想；显得那样从容不迫，逍遥自在，将政治和道德的两种理想熔为一炉，而出之以春风沂水，一片和煦春光，既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。
（二）评志
子路——哂之；
冉有——叹之；
公西华——惜之；
曾皙——与之。
对四弟子的态度：
赞同他的志向，即希望社会上人人懂礼爱乐，天下太平，社会大同。
赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不谦虚，这属于“其言不礼”。
对冉 有：
认为他低估了自己,完全可以担任更重要的工作。
对曾 皙：
对公西华：
没有正面加以评论，但可以看出是满意的。
对子 路：
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孔子为什么赞同曾皙的观点?
因为他的理想是礼治的最高境界，与孔子期望的“风清浴美，老安少怀，人民安乐”的太平景象相符。说出了孔子追求的太平盛世的景象，所以要赞。因为孔子怀才不遇，所以要叹，这世外桃源般的悠闲的生活在现实生活中是找不到的，也是实现不了的，所以要叹，而这生活毕竟是美的令人憧憬的，所以要赞。
孔子自己怀才不遇，他的弟子这么大年纪了那么有才能还在读书，也是不得志，所以叹，而他的学生所拥有的才学这么高、追求的境界那么高，所以赞。
孔子为什么不直接问“如或知尔，则何以哉？”而是先从自己谈起？
先从自己谈起，把自己摆在了与学生平等的地位，打消学生的顾虑，为下面的提问作出铺垫。 体现了孔子态度谦和、亲切，循循善诱的教风。
探究孔子的形象
孔子是一个既热情而又严格的老师——态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励；既是教育家又是思想家——因材施教，善于发挥教师的主导作用，高屋建瓴。他作为一个伟大的思想家、教育家高超的教学艺术，具体体现在以下几个方面：
②因势利导。孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚的话，提出“如或知尔，则何以哉”的问题，针对性强。
①平易近人。一开口说话，就显得温文尔雅，打消学生发言的顾虑，“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，充满对学生的热爱与期望。
④评价得体。对子路的发言，“夫子哂之”；对曾晳的发言，“吾与点也”。当四个学生述志后，孔子进行总结，他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”，上升到与治国有关的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指导意义。
③启发得法。在子路、冉有、公西华各述其志后，曾晳感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见。孔子便说：“何伤乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于畅谈自己的理想。
四子性格
子 路——
率直自信
（由）
冉 有——
谦虚有礼
（求）
公西华——
善于辞令
（赤）
曾 皙——
从容洒脱
（点）
1．本文的突出特色是能扣紧每个人的性格特点来记述，五个人的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。
写作特点
3．成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象。孔子师生间的对话，将人物的心情语态，精神气质，都传神地表现出来，写得简练含蓄，生动感人。
2．全篇以“言志”为中心组织材料，思路清晰，极有层次，不枝不蔓，文意明晰。表现力较强。
一篇短文，如此生动而丰富。其言微，其旨大。
本文如同《论语》的其他篇章一样，是论述孔子的思想和学问的。但是思想和学问的传播，不是靠空洞的说教，而是借助于特有的形象。本文通过孔子和四个弟子一次十分融洽的谈话，表现了孔子的政治抱负和追求。作者在记述孔子的抱负和理想时，不仅记录了孔子和四弟子各人的言行，更重要的是刻画了一组鲜明生动的人物形象。无论是子路的直率、自负，冉有的敦厚、谦虚，还是公西华的忍让、虚心，曾晳的豁达、洒脱、自得，孔子的循循善诱，都栩栩如生，跃然纸上。今天读来，人物依然如在目前。
总结全文
1.背诵“莫春者，春服既成……咏而归。”
2.解决课后练习（二）、（三）。
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