人教版高中语文选修《先秦诸子选读》：第五单元2鹏之徙于南冥课件（共19 张PPT）

二、鹏之徙于南冥
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庄子天才卓绝,聪明勤奋,“其学无所不窥”(《史记·老子韩非列传》)。他并非生来就无用世之心。一方面“窃钩者诛,窃国者为诸侯”(《胠箧》)的腐败社会使他不屑与之为伍;另一方面,“王公大人不能器之”(《史记·老子韩非列传》)的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此混浊,“不可与庄语”(《天下》),他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔,在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下,他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
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1.注字音
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2.识通假
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3.释词义
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4.解多义
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5.辨活用
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6.分古今
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7.明句式
(1)齐谐者,志怪者也　判断句
(2)归休乎君　主谓倒装
(3)莫之夭阏者　宾语前置
(4)之二虫又何知　宾语前置
(5)吾闻言于接舆　介宾短语后置
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8.积名句
(1)《庄子·逍遥游》描写迁徙南溟的大鹏击水之广、飞升之高的句子是“水击三千里,抟扶摇而上者九万里。”(2016·山东高考)
(2)《庄子·逍遥游》指出,“水之积也不厚,则其负大舟也无力”,就像倒在堂前洼地的一杯水,无法浮起一个杯子一样。(2015·课标全国Ⅱ)
(3)《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是:朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。
(4)且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。
(5)至人无己,神人无功,圣人无名。
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1.文脉图解
消灭物我之界,逍遥自在、绝对自由
　　↓
无己、无功、无名
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2.主旨归纳
选文第一、二段借“鹏之徙于南冥”的故事将大鹏与蜩、学鸠、斥 对比,然后由物及人讲述了宋荣子和列子的故事,从而从反面阐述了世间万物均“有所待”,算不上逍遥的道理,为从正面表明自己的观点蓄势;文章最后,庄子直接表明了自己的看法,他认为“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷”才是真正的逍遥,“无己”“无功”“无名”才能逍遥。
第三段用尧把天下让给许由,许由拒绝的事例,说明了“圣人无名”的道理。
第四段通过描述姑射山的神人,得出“神人无功”的结论。
最后一段用“惠子掊瓢”和“不龟手之药”的故事,说明“至人无己”的道理。
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1.鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
译文：鹏鸟飞往南海的时候,翅膀击打起三千里高的水,乘着急骤的狂风之势盘旋而上直冲九万里的高空,大鹏飞向南海是凭借六月的大风。
点评：此句运用丰富的想象、奇特的夸张,描写了鹏鸟振翼拍水,盘旋飞向九万里高空的形象,这一形象能激发人的豪情壮志,具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神、生动,让人产生丰富的想象和联想。
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2.故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者,其自视也,亦若此矣。
译文：所以那才智可以授予一官之职、行为合乎一乡之人、品德合乎一国之君、能力取得一国信任的人,他们自己看待自己,也就像这蝉、学鸠、斥 一样。
点评：那些靠智慧能胜任一官之职的人,虽然其品行能力都已超越常人,并取得了君王和百姓的信任,但是他仍像小麻雀一样,带有世俗的功利心,自以为是,最后只落得个浮名虚誉而已。如果这些人能摒弃世俗的功名利禄,超越世俗的毁誉,就能在无名、无功、无己的意识中,达到道德的至高境界。
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3.夫子立而天下治,而我犹尸之,吾自视缺然。
译文：先生立为天子天下就会治理得好,可我还占着这个位置,我自觉心里不安。
点评：在儒家思想中尧是圣君贤王的象征,在庄子这里却成为被嘲弄的对象,直到他拜见一位得道的高士,做到了忘记天下,才达到了“无己”的高度。而隐士许由超脱世俗,轻视名利,才是道家思想中的“圣人”。
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庄子为何“笑”万物?在庄子看来,怎样才能达到“逍遥游”的境界?
参考答案：因为万物都“有所待”,都做不到“逍遥游”,所以庄子认为他们是可笑的。
那么,怎样才能达到“逍遥游”的境界呢?“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!”在庄子看来,只有任其自然,随其变化,无乎所待,以游无穷,才能达到“逍遥游”的境界!而能达到这种境界的,也只有其文中提到的“至人、神人、圣人”了,因为他们“无己、无功、无名”。
庄子认为,不是外在的客观条件或必然性束缚了人的自由,而是人们自己的主观认识、自己的思想束缚了自己,不知道“以道观物”“道通为一”的道理;如果能从主观上齐同万物,忘却外在的一切差别,也就无所不适、无所待了。庄子进而提出了最彻底的“无己”的方法,即从精神上超脱一切自然和社会的限制,泯灭物我的对立,忘记一切,直到忘记自己。无己而后无所待。
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寓言说理,含蓄丰富
所谓寓言,即寄寓之言,“意在此而言寄于彼”(王先谦《庄子集解》)。《庄子》一书善用寓言,《鹏之徙于南冥》充分显示了这一点,文中的寓言有着三个鲜明的特点:
一是暗喻性。庄子的寓言通常是和比喻结合在一起的,如《鹏之徙于南冥》中,鲲鹏等的寓言其实就是比喻,同时在这些寓言故事中又插入了大量精巧的比喻,如水与舟的比喻,朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿的比喻等,这些比喻的使用使得说理极为生动形象,有助于主题的表达。
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二是想象性、虚构性。先秦作家善用寓言者不只庄子,还有孟子、韩非等人,但庄子之寓言不同于孟子的民间传说和韩非的历史典故,而只是“作人姓名使相与语,寄辞于其人”(刘向语),“皆空语无事实”(司马迁语),大多是由自己想象虚构而成,如翼若垂天之云的鲲鹏、藐姑射山上不食五谷的神人。如果说孟子、韩非等人的寓言重在“实”和“真”的话,那么庄子的寓言则偏于“虚”和“幻”。这种想象虚构又往往超越时空的局限和物我的分别,奇幻异常,变化万千。这些丰富的想象使文章汪洋恣肆,充满浪漫主义色彩,看来荒诞无稽,却是作者真实感情的流露。
三是多义性。对庄子寓言的解释,向来是丰富多义的,因为庄子寓言的寓意大多隐而不发,比较模糊,有的难以理解,有的可以有多种解读的方法,其意蕴无穷,内涵丰富,需要努力把握和领悟。这一点在其著名的寓言故事《庖丁解牛》中表现得尤为突出,在此不再赘述。