人教版高中语文选修《先秦诸子选读》：第七单元1郑人有且买履者课件（共 17张PPT）

第七单元《韩非子》选读
学法提示
1.自主学习,感知内容。能借助注释、工具书、参考资料自主学习,初步感知文章内容。
2.理解语句,探究内涵。翻译文中的重要语段,正确理解韩非寓言及故事的深刻含义,进一步思考其在当代社会中的现实意义。
3.品味语言,归纳方法。领会韩非语言的特色,把握文中的思想感情及高超的说理艺术。
一、郑人有且买履者
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韩非清醒而实际,立足于现实寻求达到功利目的的有效手段是他最关注的。历史总是发展变化的,儒、墨、道、法各派基本上都承认这一点。韩非认为,与其用渺茫广远的先王之道来治理当今的社会,不如依据当今社会的实际,采取适当的治理方法。与其他学派的迂阔或者理想色彩浓厚不同,韩非的法家思想和理论更能切合当时社会发展的实际。
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1.注字音
2.识通假
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3.释词义
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4.解多义
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5.辨活用
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6.明句式
(1)今欲以先王之政治当世之民,皆守株之类也　判断句
(2)举烛者,尚明也;尚明也者,举贤而任之　判断句
(3)是以圣人不期修古　宾语前置
(4)宁信度,无自信也　宾语前置
(5)宋人有耕田者　定语后置
(6)郢人有遗燕相国书者　定语后置
(7)今人臣之处官者皆是类也　定语后置
(8)今有构木、钻燧于夏后氏之世者,必为鲧、禹笑矣　介宾短语后置、被动句
(9)乐羊以有功见疑　被动句
(10)秦西巴以有罪益信　被动句
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1.文脉图解
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2.主旨归纳
第1则选文的主旨是说治理天下,应当研究当时的社会实际,准备和采取相应的措施,效法先王或古代要懂得变通。
第2则选文的主旨是先王的言论后人难以确切地理解,根本没法拿来解决眼下的现实问题。总之,治理天下要高度重视实际,一切从实际出发。
第3则选文的主旨是批评做官的人为了达到目的而不择手段,反对巧诈,肯定拙诚。
第4则选文的主旨是说人聪明不难,难的是正确对待自己的聪明,警示人们要谨慎处置。
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1.今欲以先王之政治当世之民,皆守株之类也。
译文：现在想拿古代帝王治理国家时施行的措施来治理当代的民众,都是守株待兔之类的笑话。
点评：借用寓言来说理立论,是韩非文章的一个最为突出的特点,但是韩非的寓言说理,并不是纯粹地讲述故事,由读者自己对所寓之“言”加以体悟,而是将寓言故事置于文章的论述中,在寓言之后直接点明所寓之“言”,道出寓言所指。这些话语,用字不多,却往往一针见血,一语中的,对前面叙述的寓言故事起到画龙点睛的作用。如文中的“今世学者多似此类”“今人臣之处官者皆是类也”“此二人说者皆当矣,厚者为戮,薄者见疑,则非知之难也,处知则难也”。
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2.郑人有且买履者……曰:“宁信度,无自信也!”
点评：“郑人买履”的故事告诉我们,办事要根据实际情况,不能只相信教条。时移世变,世间万象日新月异,岂能因循守旧,抱残守缺?治国者如果罔顾国情,一味效法先王,也一定会像郑人一样,“遂不得履”。这则寓言语言浅显通俗,寓讽刺于诙谐幽默之中,便于人理解,也便于人接受。
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韩非作为法家的代表,他的思想在本文中体现出怎样的先进性?
参考答案：韩非是战国末期法家思想的集大成者,他的思想要比以前的法家人物商鞅等人的更为全面和先进,他总结出了“法、术、势”三者相结合的法治思想。在“法”这一方面,从本文可以看出,韩非反对儒家的“法先王”,以为“圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备”。这种反对因循守旧、墨守成规的主张,符合社会发展、历史进步的规律,是韩非进步历史观的具体体现。而一切从实际出发的观点,也是一种科学的认识论和方法论。这些思想和方法,不但对当时人们立身处世、为政治国来说具有先进的指导意义,对我们现在来说也是很有启发的。
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平而不奇,透辟明澈
——从《郑人有且买履者》看韩非语言的特色
《庄子》的寓言多神奇浪漫的想象,《韩非子》的寓言则有贴近现实的特色。
通读全文不难发现,《韩非子》寓言的取材平而不奇,实而不玄,很少以拟人化的动物或者神异色彩浓厚的神话传说为题材,也很少有虚幻的想象和神乎其神的奇异描绘。它往往以较为平实可靠的历史事迹或现实生活为题材,并且写得具体踏实。宋之耕者守株待兔、卜子的妻子弄破新裤子使它像旧裤子、楚国郢地人写错了信而燕国的相国错解了信、郑国人买鞋子宁可相信尺码也不相信自己的脚、卫国人嫁女儿时教女儿多积攒私房钱、关其思向郑武公建言攻打胡国、宋国富人的邻居说了一句话(其实跟富人的儿子说
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的一样)而遭受怀疑等,尽管可能有一点夸张的成分,但是基本上都有很浓厚的生活气息。这些寓言紧紧围绕着论证、阐述法家主张和理论的创作宗旨,旨意纯粹单一,透辟明澈。其描写则大胆泼辣,坦率乃至露骨。比如卫人在女儿出嫁时教女儿多攒私房钱,女儿最终被休弃回家,他不仅不为女儿的下场悲哀,反而为女儿带回来的财物很多而沾沾自喜,觉得自己聪明绝顶,这里的讲述就很坦率。