人教版语文必修一第8课《小狗包弟》实用上课课件(共42张PPT)

(共42张PPT)
新华网上海１０月１７日电（记者赵兰英）２００５年１０
月１７
日１９时０６分，一代文学巨匠巴金永远离开了我们。
2005年10月17日是一个特殊的日子，神六凯旋了，巴金却逝世了。
　　“一个大地震颤的日子／一颗星来，神六
／载着中国航天人的胆略／归来，04:33
／／一个情感失落的日子
／一颗心逝，巴老
／承着中国文学的祈福／
归去，19:06
／／玩弄笔杆子的太多／多到拥挤排挤压挤
／无法呼吸，苍老的脊背
／驮着阳光下的阴影
／／巴山是您尖硬的笔头／
蜀水是您不竭的笔墨／
良知的经络，牵动／一颗文脉的心／／白昼里，我带着面具舞蹈／您的《随想录》开启真诚的门／夜幕下，我的灵魂／在您文字的天空行走。”
巴金，原名李尧棠，字芾甘，祖籍浙江嘉兴，生于四川成都一个官宦家庭。1928年完成第一部中篇小说《灭亡》,引起强烈反响。后来又写了“爱情三部曲”
和“激流三部曲”（《家》《春》《秋》）等小说，又发表中篇小说《寒夜》、《憩园》等。
他的著作被译为多种文字。1982年至1985年相继获得意大利但丁国际荣誉奖、法国荣誉勋章和香港中文大学荣誉文学博士、美国文学艺术研究院名誉院士称号。任中国作家协会主席、全国文联副主席。
走进特殊时代
作家秦牧曾记述“文革”期间在广州街头的所见：“人们咬着匕首，抬着尸体游行。”“一天早上，当我走回报社的时候，一路看到在树上吊尸的景象。那些尸体，大多是被打破头颅、鲜血迸流的。在一德路到人民中路短短一段路程中，我竟见到八具这样的尸体。”
小狗包弟
巴金
《小狗包弟》选自巴金晚年散文集《随想录》。其目的是要对文化大革命做出个人的反省，巴金在十年文革的动乱中，看到许多同志、战友、亲人相继遭到迫害，却有恨不敢说，有泪不能流，有时还不得不说些违心的话，做些违心的事。粉碎“四人帮”后，他被压抑的感情像火山一样爆发出来了，他说：“我吃够了谎言的了，现在到了讲真话的时候了。”“人人只有讲真话才能认真的活下去。”“我必须用最后的言行证明我不是一个骗子”。《小狗包弟》完成于1980年1月4日。
梳理文脉——走近一个忏悔的灵魂
101岁的人生旅程
把心交给读者
人
民
作
家
感
动
中
国
1300万字的作品
序幕：（1）一位艺术家和狗的
故事
开端：（2）小狗包弟的来历
发展：（3-6）小狗包弟和家人
间的亲密接触
结局：（7-9）痛别包弟
尾声：（10-13）作者的忏悔
文章的思路
？
从课文的描述中，你认为当时的社会有怎样的特点？
暴力、血腥、无序、混乱、堕落、黑暗……
深情中吟出的忏悔
请找出文中最能打动
你的片段，进行品读。
个性探究
文章开头先写一位艺术家和小狗的故事，其作用是什么？
（1）开头的故事是文章的引子，引出小狗包弟的故事主体；（2）小狗对主人的忠诚及其勇敢的精神是对小狗包弟形象的一个补充；（3）以小狗对主人的忠诚和勇敢的行为，来反衬自己不能保护小狗包弟，表达自己深深的自责，进而表示了作者对“四人帮”破坏人身自由、肆意践踏人权的愤懑和无奈。
找出写“包弟”和人亲密接触的几件事？突出了它的什么特点?用意是什么？
见到陌生人口吠一阵就跑开了（正面）
特点是：可爱、聪明、有情义、通人性
用意：包弟愈是可爱，愈是聪明，作家的一
家人就愈是不忍让它离开。
在客厅里和客人作揖聊天（正面）
拍摄包弟的镜头
日本女士过问包弟的情况
爱人外出食饭讨骨头喂包弟
文中多次写了小狗包弟讨人喜爱，写日本朋友几次讯问小狗包弟的细节，有什么作用？
充分表现小狗包弟的善良、可爱、伶俐、弱小，为后文引出被送往医院做实验品的悲惨结局作铺垫，渲染了作者的自责之情，反衬了那个时代的混乱与残酷。
如此可爱的小狗，“我”为什么要舍弃它？
明确：成为“包袱”，我自身难保。
无论小狗包弟怎样的可爱与聪明，它仍然逃脱不了自己的厄运，请大家阅读“结局”这部分。
①小狗包弟成为包袱的原因是什么？
a、日本种的小狗。b、瑞典旧主人
????????在那个年代，养一只宠物狗本身就是一种奢侈，会引起很多人的注意。同时我们再联系前面的艺术家获罪的原因（“里通外国”是个反革命），再联系小狗包弟的这种特殊身份，就不难理解为什么小狗包弟会成为包袱了。
？
思
考
?????????
小狗包弟被送走后，作家的内心是如何变化的？为什么?
轻松?
沉重?
自责
作家为什么会轻松？
　　明确：包袱解除了，从红卫兵开始上街抄四旧开始，小狗包弟就成了全家人的一个包袱，使他们整日生活在心惊胆战当中，害怕小狗包弟会给他们带来灾难，如今包弟送走了，没有包袱了，自然而然的就轻松了。
为什么会沉重？
?
明确：作家想到了解剖台上的小狗包弟的惨象，进而想到为了自保，自己将相处了七年，有着深厚情谊的包弟牺牲掉，心中便产生了深深的愧疚，这种内心的煎熬使他又背上了沉重的包袱。
思
考
？
文章第十段写到“我自己终于也变成了包弟”，对这句话该怎样理解？
这句话用了借代的修辞格，这在那种恶劣政治环境中，自己也陷于了不能决定自己命运的悲惨处境，人和动物命运相同，含蓄地表达了作者对那个践踏人权的混乱时期的厌恶之情。
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明确：“不能保护一条
狗……我不能原谅我自己
这种包袱使作者不断的自我谴责，请大家找一下，那一句话是表明作家的自责的？
思
考
？
思考：作家写了时光流逝，又写了庭院景况的改变，目的是什么？
作家要说的是虽然整整13年过去了，作家所住的庭院也已面目全非，但那种愧疚和自责仍然没有减少一分，反而与日俱增，而且作者认为“这种煎熬不会终结”除非“给自己过去十年的生活作总结，还清心灵上的债”所以作家在76岁高龄，仍然带病书写着心中真诚的忏悔，最后辑成了《随想录》一书。
情感发展线索
——
悲伤
——
欢快
——
忧虑
——
轻松
——
沉重
——
歉意
艺术家与狗的故事
　与小狗的亲密接触
　不知如何安排包弟
　送走了包弟
　送走之后心不得安
　至今不能释怀
（事）
（情）
虚写
实写
作家一共写了几个故事?请大家将这其故事的主人公和情节进行一下对比，看看二者有什么异同。
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考
？
思
相同点：?主人公都是写人与狗之间的故事
不同点：?前一个故事写狗的忠诚，
　　　　后一个故事写人的背弃
通过对比说明了作家自责的必然性和忏悔的必要性。
探讨
？
1、对于作家为了自保，而放弃小狗包弟的行为，我们该如何看？
2、作者为什么要以一条小狗来反映“文革”的现实，巴金的忏悔有什么意义？
对于作家为了自保，而放弃小狗包弟的行为，我们该如何看？
???有两种意见，一种认为作家的行为是自私的，另一种认为作家的行为可以理解。这两种意见都有道理，持前一种意见的同学，他们的是非观念很强，能够在大是大非面前摆正自己的心态。而后一种同学，他们则多了一份理解，多了一份同情，我们没有亲历“文革”，对“文革”所知甚少，但是在文章的片断当中，我们仍能够看到社会的动乱，所以我们对于生存在那样的社会当中的身份特殊的作家，也应当给予一定的理解。
探讨？？
作者为什么要以一条小狗来反映“文革”的现实，巴金的忏悔有什么意义？
明确：一、提醒我们，小狗虽小，却也是一条生命，善良的生命应该获得生存权。写一条小狗的遭遇，反映连一条狗都不能逃过劫难，更能体现“文革”时代任何生命都不能免受侵害的现实。
（“以小见大”的写作特点。）
二、为了表现自己的一段心灵历程。
意义：在文革结束后的一段时间里，几乎没有人为他们的所作所为承担责任，而巴金作为一个受害者却站出来忏悔，这是需要莫大的勇气和力量的，他的这种忏悔在社会上引起了很大的反响，引起人们对于“文革”思索，所以作家的忏悔具有唤醒人心的作用，也是警醒人们记取历史教训。
探
讨
？
请从文中找出表现“我”的词语或句子，并总结文中表现的是一位怎样的巴金。
一个充满爱心的巴金，一个矛盾的巴金，一个绝情的巴金?，一个自责的巴金，一个忏悔的巴金。从整文看应界定为一个自责而忏悔的巴金。
关于“文革”
十年中，雄厚的古老文明奇迹般地消失，人间演出原始蒙昧时代的互相残杀;善与美转入地下，丑与恶肆意宣泄；千千万万家庭被轰毁，千千万万生命被吞噬。无论压在这狂浪下边的还是掀动这狂浪的，都是它的牺牲品。哪怕最成熟的性格也要接受它强制性的重新塑造。坚强的化为怯弱，诚实的化为诡诈，恬静的化为疯狂，豁朗的化为阴沉。人性、人道、人权、人的尊严、人的价值，所有含有人的最高贵的成分，都是它公开践踏的内容。虽然这不是大动干戈的战争，但是再惨烈的战争也难以达到如此残酷——灵魂的虐杀。如果说法西斯暴行留下的是难以数计的血淋淋的尸体，“文革”浩劫留下的是难以数计的看不见的创伤累累的灵魂。
我写作是为了战斗，为了揭露，为了控诉，
为了对国家、对人民有所贡献，但绝不是为了美化自己。
深入课文内涵--------
重读过去的文章，我绝不能宽恕自己。人们责问我为什么把自己搞得这样痛苦，正因为我无法使笔下的豪行壮举成为现实。
——《最后的话》
拷问灵魂
揭露文革的罪恶
表现作家严于解剖自己的
可贵精神
呼唤人性，讴歌人性
善良，正直，勇于自责，敢于自我反省
世纪的良心
漫天的“污云”
勃兰特的下跪
小泉“拜鬼”
关注社会人生
十年浩劫
死了两千万人
整了一亿人
浪费八千亿元
烽火芦沟桥
一个人惟有忏悔自己的罪过才能获得新生；一个民族只有忏悔自己历史上的过失才会远离偏执，专制和野蛮，走向理性与文明；人类惟有忏悔自己的行为才能与自然和谐相处，互存互进。惟有忏悔我们的社会才会走向和谐，人类才会走向美好的大同。
总结
巴金的这篇《小狗包弟》深刻的揭露了“文革”的罪恶，让我们看到“文革”风云之一角，连狗都难以幸免，也表现了作家严于解剖自己的可贵精神。请同学们在课后认真品读，仔细体会，学习巴金先生的正义感
和“以小见大”的行文技巧及自然朴实的语言特点。
忏悔可以使人摆脱魔鬼。
——冯骥才
认识自己
“文革”之后，人人都说自己是受害者，有谁如此反思过自己当年的所作所为是否有过错呢？作为读者不能不深思，一个无过错且受害甚深的八十高龄的老人尚且为当年的“过错”忏悔不已，那么，当年的那些真正的过错者良心何安？中国文化的悲剧是缺乏忏悔理性，中国文人的悲剧是把忏悔看做羞耻。我们缺乏暴露自己精神缺陷的勇气，更不敢面对由于自身的怯懦和愚昧造成的历史罪恶。巴金先生之所以伟大，正是他认识到了只有勇于忏悔才是拯救我们民族的现代精神力量，他以“揪出自己示众”的无比勇气和无私品德，点燃忏悔理性的火种，从精神上唤醒我们这个灾难深重的民族。”（杜高《俄狄浦斯的灵魂》，《随笔》2006.4）换句话说，《随想录》的巨大反响并非在于对文革的声讨，（尽管巴金老人最有声讨的资格）而在于真诚地问责自己，以及由此应该引起的对世人的深切拷问。所以有人说，巴金的《随想录》“结束了一个迷乱的时代，开启了一个寻找与叩问的时代”，今天的我们如果都有这样一种问责自己的良知，则时代幸矣，社会幸矣。
穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔；他在人生中真诚的行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。
颁奖辞
乘激流以壮志抛家，风雨百龄，似火朝霞烧长夜。
讲真话而忧心系国，楷模一代，如冰晚芦映太阳。
——巴老，您走好!
我惟一的心愿是：
化作泥土，留在人
们温暖的脚印里！
严文井的晚年感言《我仍在路上》：
　　我仍存一个愿望，我要在到达我的终点前多懂得一点真相，多听见一些真诚的声音。我不怕自己难堪。
　　我本来就很贫乏，干过许多错事。但我的心是柔和的，不久前我还看见了归来的燕子。
　　真正的人正在多起来。他们具有仁慈而宽恕的心，他们有眼泪，但不为自己哭。
　　我仍在路上，不会感到孤单。
　　我不会失落，因为再也没有地方容我失落。
　　
殷鉴未远，然而“忘却的救主早已降临”，不知道谁还在读这样的文字，又会读出什么？这是整整一代人的责任和呼唤，一种对民族、对社会的责任，一种对良知、对人性的呼唤。正如巴金先生在《探索集?后记》中所述：“我们每一个人都有责任不允许再发生那样的浩劫”，“世间应充满人性，不应该随意践踏无辜的生命”
正是在这个意义上，我的解读与教学只想告诉我们的孩子：青春也有丑陋，盛世不无凶险，天下远未太平，爱自己，爱世人，从现在做起。