9鱼我所欲也课件（共36张PPT）

(共36张PPT)
鱼我所欲也
教学课件
人教部编版
初中语文
九年级下册
孟子
新课导入
新课导入——“鱼我所欲也”
新课导入
整体感知
深入探究
课堂小结
拓展延伸
板书设计
布置作业
关于“生与死、利与义”的讨论，几千年来从未停止，在面临抉择的时候你又会做出什么样的选择呢，今天我们学习的《鱼我所欲也》这篇课文，就是千年前古人在面临这一问题时给出的答案，让我们一下穿越时空，去看看他们的抉择吧！
整体感知
整体感知——学习目标
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深入探究
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布置作业
1．强化朗读训练，品味《孟子》散文的语言特色。
2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
3．通过学习让学生掌握比喻论证和对比论证的方法。
4．引导学生正确选择，摒弃一己私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。
整体感知——作家作品
孟子（约公元前372年—公元前289年），姬姓孟氏，名轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），邹国（今山东邹城）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。
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整体感知
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整体感知——背景链接
春秋战国时期的王纲解体，礼崩乐坏，辩士奔走，百家争鸣，人的思想得到空前的解放，文化学术空前发达，于是产生了九流十家丰富多彩的散文作品。其中影响最大的是儒、道、墨、法四家。孟子继承和发展了孔子的“仁”学说，是孔子以后影响最大的儒家大师。
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整体感知
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整体感知——题解
孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。
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整体感知
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整体感知
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深入探究
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朗读课文，思考：
本文的中心论点是什么？作者是怎样提出来的？为什么不直接提出来？
论点是：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美味者。二者不可兼得，取其中最美味者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来。
整体感知——梳理情节
第一层(从开头到“舍生而取义者也”)：由“舍鱼而取熊掌”这个生活常理为喻，引出“舍生而取义”的结论。
第二层(从“生亦我所欲”到“所恶有甚于死者”)：作者先从正面来讲，再从反面来申述。
第三层(“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”)：其实人人都有向善之心，“贤者”能够保有“本心”而已。
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深入探究
深入探究——疏通文义
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鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
喜爱的东西
名词，生命
鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。
同时得到
以……为乐
大义，正义的行为
深入探究——疏通文义
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二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
超过，胜过
苟且取得，苟且偷生
这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。
通“避”，躲避
深入探究——疏通文义
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如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
什么不可用呢？
如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？
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深入探究——疏通文义
由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。
天性，本性
不丢掉
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深入探究——疏通文义
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
不
一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。
踢
因轻视而不肯接受
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深入探究——疏通文义
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？
这里指高位厚禄
有什么益处
高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！
是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?
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深入探究——疏通文义
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
泛指住宅
侍奉
从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；
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深入探究——疏通文义
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
天性，天良
从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗？（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。
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深入探究——文言积累
【古今异义】
1.可以
　　古：能够用来
　　今：能够
2.是
　　古：这
指示代词
　　今：判断动词
3.豆
　　古：古代盛食物的器具
　　今：豆子
4.钟
　　古：古代的量器
　　今：计时器具
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深入探究——文言积累
【一词多义】
故
故患有所不辟也：所以
是故所欲有甚于生者：因
则
得之则生：就
万钟则不辩礼仪而受之：连词，表假设
生
舍生而取义者也：生命
由是则生而有不用也：获得生命
与
所识穷乏者我与：语气词
呼尔而与之：给
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深入探究——文言积累
【词类活用】
1.“得”通“德”，恩惠，这里是感谢的意思。例句：“今为所识穷乏者得我而为之”。
　　2.“乡”通“向”，从前。例句：“相为身死而不受”。
　　3.“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。例句：“所识贫乏者得我与”。
　　4.“辩”通“辨”，辨别。例句：“万钟则不辩礼义而受之”。
　　5.“辟”通“避”。躲避
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深入探究——文言积累
【特殊句式】
1．判断句
　
鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。　
2．省略句
　
乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。
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深入探究——文章精讲
论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。
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深入探究——品味语言
在说理的过程中，作者主要运用了哪些修辞手法？
1.运用了比喻
“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
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深入探究——品味语言
2.运用了对比
生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。
3.运用了排比
排比，既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
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孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效祖国母亲的赤胆忠心。
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在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当作出怎样的选择呢？
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义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极意义，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅在于是否丧失“本心”，有明显的局限性。
随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益和民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。
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鱼我所欲也
欲大于生，不苟得
（论点）舍生取义
恶大于死，不避患
义重于生
保持本心
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布置作业
学习了《〈孟子〉两章》和《鱼我所欲也》之后，你对孟子应该有一个全新的认识了，请围绕“我心目中的孟子”这一话题谈谈你的看法。
谢谢观看