2020-2021学年高二语文人教版必修三同步课时作业（12）《师说》

2020-2021学年高二语文人教版必修三同步课时作业（12）
师说
1.阅读下面的文言文，完成下题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
1.下列句子中加粗字的解释，不正确的一项是（
）
A.师者，所以传道受业解惑也
受:通“授”，传授
B.夫庸知其年之先后生于吾乎
庸:岂，哪，何必
C.于其身也，则耻师焉，惑矣
惑:疑惑
D.作《师说》以贻之
贻:赠送
2.下列各组句子中的加粗词，意义和用法都相同的一项是（
）
A.①惑而不从师②见渔人乃大惊所从来
B.①其闻道也固先乎吾②夫庸知其年之先后生于吾乎
C.①而耻学于师②不拘于时，学于余
D.①于其身也，则耻师焉②此则岳阳楼之大观也
3.下列对文意的理解，不正确的一项是（
）
A.韩愈第一次提出“师者，所以传道受业解惑也”，明确了老师的职能作用，这在当时是个了不起的进步。
B.第一段主要是正面阐述，作者从年龄大小、闻道先后、地位贵贱等方面全面地论证了中心论点。
C第二段“古之圣人”与“今之众人作对比，使本文更具有现实性其矛头直指当时耻于从师的不良风气。
D作者举孔子的言行为例，目的是为了说明教师地位与求学的重要性。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（2）位卑则足羞，官盛则近谀。
2.问说
刘开
??
君子之学必好问。问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识。好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
??
贤于己者,问焉以破其疑,所谓就有道而正也。不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难,审问而明辨之也。
??
古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择之,刍荛之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。
??
是己而非人俗之同病学有未达强以为知理有未安妄以臆度如是则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎之而不甘问焉。如是,则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。
??
且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也,亦非不潜心专力之故,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。
??
智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。
??
孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!
(有删改)
1.对下列句子中加粗的词的解释,不正确的一项是(???)
A.非问无以广识
???广:增加
B.所谓交相问难
???难:责备
C.以大知而察及迩言
???知:通“智”,智慧
D.夫子贤之
???贤:认为……有才能
2.下列对文中加框部分的断句,正确的一项是(???)
A.是己/而非人俗之同病/学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度/如是/则终身几无可问之事
B.是己而非人/俗之同病/学有未达/强以为知理/有未安/妄以臆度如是/则终身几无可问之事
C.是己而非人/俗之同病/学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度/如是/则终身几无可问之事
D.是己/而非人俗之同病/学有未达/强以为知理/有未安/妄以臆度如是/则终身几无可问之事
3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(???)
A.文章开篇点题:学习一定要好问。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”
就不能增长知识。
B.第2段作者从反面阐明“问”的重要作用:问不择人,问必有得。运用引用论证的方法,用古代先贤的言行作为立论的依据。
C.第3段阐述古人以好问为典范,圣人采纳地位低微的樵夫的言论,舜帝有天子的身份却向平民询问,
为下文针砭时弊做了铺垫。
D.与《师说》着重从“师”的角度,强调“师”的重要性有所不同的是,本文着重从“问”的角度,主张“学必好问”。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。
(2)是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼唯道之所成而已矣。
3.名句默写
1.师者,?__________?。
2.韩愈在《师说》中说:从师与年纪无关,比自己年纪大的人,闻道在自己之先,要以之为师;而“__________?,?__________?,?__________?”。
3.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,?__________?,?__________?。
4.__________?,孰能无惑?
5.__________?,?__________?,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
6.彼童子之师,授之书而习其句读者,
非吾所谓?__________?。
7.呜呼!师道之不复,可知矣。__________?,君子不齿,?__________?,其可怪也欤!
8.爱其子,?__________?,于其身也,?__________?,惑矣!
4.下列加粗字注音全部正确的一组是(
)
A.郯子(tán)?
六艺经传(zuàn)?
贻(yí)
B.句读(dòu)?
苌弘(cháng)?
聃(rán)
C.阿谀(yú)?
授之书(sòu)?
蟠(fán)
D.或不焉(fǒu)?
谄媚(chǎn)?
嗟乎(jiē)
5.下列各组句子中,加粗的“之”字的意义和用法相同的一组是(???)
A.吾从而师之????
欲人之无惑也难矣
B.古之学者必有师????
彼童子之师
C.择师而教之????
蚓无爪牙之利，筋骨之强
D.郯子之徒????
句读之不知
6.下列句子中加粗词的意思与现代汉语意思相同的一项是(??
)。
A.古之学者必有师?????
B.师者,所以传道受业解惑也
C.非吾所谓传其道解其惑者也?????
D.吾从而师也
7.下列句子中与“欲人之无惑也难矣”的“之”字用法相同的一项是(?
?)。
A.人非生而知之者,孰能无惑
B.夫庸知其年之先后生于吾乎
C.今之众人,其下圣人也亦远矣
D.巫医乐师百工之人,不耻相师
8.下列各句中没有词类活用现象的一项是(??
)
A.吾师道也???????????????
B.传道受业解惑也
C.孔子师郯子??????????????
D.句读之不知
9.对下列句子中加粗的词的解释,不正确的一项是(???)
A.其闻道也固先乎吾
???
闻:知道,懂得
B.其下圣人也亦远矣
???
下:低于
C.于其身也,则耻师焉
???
耻:耻辱
D.闻道有先后,术业有专攻
???
攻:学习,研究
10.下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是(
)。
A.侍郎，是古代官名。隋唐以后，中书、门下及尚书省所属各部皆以侍郎为长官之副。韩愈曾任刑部侍郎、礼部侍郎等职。
B.在古代，对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。文中的“师襄”，“师”意为乐师，表明职业。
C.“士大夫”是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子的统称。
D.“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即指前者。
参考答案
1.答案：1.C
2.C
3.D
4.(1)因此,不论地位高低,不论年龄大小,道理在哪里,老师也就在哪里。
(2)(他们认为)称地位低的人为老师则感到耻;称地位高的人为老师,则近于谄媚。
解析：1.惑,糊涂。
2.两个“于”都是介词,解释为“向”。A项,①动词,跟随;②介词,自。B项,①介词,比;②语气词,用在句末,表示反诘语气。D项,①连词,却;②副词,就是。
3.是为了说明从师的必要性。
2.答案：1.B;
2.C;
3.B;
4.(1)圣人不知道的,未必不被愚人知道;愚人能够做到的,圣人未必就能做到。
(2)因此,地位高的人可以向地位低的人询问,贤德的人可以向不贤德的人询问,老人可以向小孩询问,只考虑道德学问方面的成就就可以了。
解析：1.本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。B项,
结合文中“审问而明辨之也”可以推测,这里的“难”应该解释为“诘问”,没有“责备”的意思。
2.本题考查文言文断句的能力。“学有未达”与“理有未安”
句式结构相同,前后应断开,据此可排除B、D两项;“是己而非人”中的“是”与“非”相对,整个句子表达完整的语意,如在“是己”后断开,语意不通顺,据此可排除A项。故选C。
3.本题考査归纳内容要点、概括中心意思的能力,B项,“第2段作者从反面阐明”错,由原文可知,在第2段中,作者不是从反面,
而是从正面阐明“问”的重要作用。
4.本题考查理解并翻译文中的句子的能力。(1)所不知:所字结构,不知道的,为……所:表被动。(2)是故:因此。不肖:不贤德的人。
参考译文:??
??
君子学习必然喜欢询问。问和学是相辅相成的,不学习就没有办法发现疑问,不询问就没有办法增加知识。喜欢学习却不勤于询问,并不是真正喜欢学习的人。道理弄明白了,但有的人还不能把道理用于实践,认识到事物粗略的一面,但有的人还不知道事物细微的方面,除了询问,还能怎么解决呢?
??
对比自己道德才能高的人,向他们询问,借以破除那些疑问,这就是所说的到有学问的人那里判定是非。对不如自己的人,向他们询问,借以求得一点正确的见解,这就是所说的以高才能向低才能的人询问,以道德高知识多向道德低知识少的人询问。对同自己水平相当的人,向他们询问,借以共同研究,这就是所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨。
??
古代的人乐于采纳善言善事,不挑选事情询问,也不挑选人询问,只是从中吸取有益于自身的东西罢了。因此狂人的话,圣人也会有选择地接受,地位低下的樵夫,古圣先王也向他询问,舜凭天子的身份向平民询问,拿大智慧去知晓那些浅显的话,这并不是一时故作谦虚,确实是非常善于采纳善言。
??
认为自己对,别人不对,这是世俗人的共同毛病。学习有未贯通不理解的地方,却偏偏以为理解,所持的道理有不稳妥的地方,却胡乱地凭主观猜测,像这样,就一生几乎都没有什么可问的事情了。对比自己道德才能高的人,就妒忌他,不愿意向他问;对不如自己的人,就轻视他,认为不值得向他问;对同自己水平相当的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问。像这样,天下就几乎没有可问的人了。什么人都不值得佩服了,什么事都没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,也不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,错误可就大了,而陷入这种大错误的人常常占十分之八九。
??
况且那些不喜欢询问的人,是由于不虚心;不虚心,是由于并不是真正喜欢学习,也不是不潜心钻研的缘故,他们学的并不是古人学习的内容,他们爱好的也不是古人爱好的方面,不能询问,也可以理解啊。
??
聪明的人虽然经过多次考虑,也会出现个别失误。圣人不知道的,未必不被愚人知道;愚人能够做到的,圣人未必就能做到。真理不能由人独占,学问也没有止境,既然这样,那么询问可以缺少吗?按照《周礼》,在朝堂外向百姓询问,国家的政治大事尚且向平民询问,因此,地位高的人可以向地位低的人询问,贤德的人可以向不贤德的人询问,老人可以向小孩询问,只要学习方面有成就就可以了。
??
孔文子不以向地位比自己低的人请教为耻辱,孔子认为他很贤德。古人以询问为美德,并不见得有什么可耻的地方,后来的君子们却争着以询问为耻辱,既然这样,那么古人深以为耻的,后人做了并且不认为可耻的事情就太多了,可悲啊!
3.答案：1.
所以传道授业解惑也;
2.生乎吾后;
其闻道也亦先乎吾;
吾从而师之
3.小学而大遗;
吾未见其明也;
4.人非生而知之者;
5.是故弟子不必不如师;
师不必贤于弟子;
6.传其道解其惑者也;
7.巫医乐师百工之人;
今其智乃反不能及;
8.择师而教之;
则耻师焉
解析：
4.答案：D
解析：A项中“传”应读为zhuàn；B项中“聃”应读dàn；C项中“授”应读“shòu”
5.答案：B
解析：
两个“之”都是助词,相当于“的”。A项,代词,他/助词,用于主谓之间,取消句子的独立性。C项,代词,他/助词,定语后置的标志,无实义。D项,指示代词,那,那些/助词,宾语前置的标志,无实义。
6.答案：C
解析：A项,古义:求学的人;今义:指在学术上有一定成就的人。B项,古义:用来的,
的凭借;今义:表因果关系的连词。C项,古今都是指所说的。D项,古义:两个词,从,跟从;而,连词。今义:连词,表示上文是原因、方法等,下文是结果、目的等。
7.答案：B
解析：A项,代词,指知识和道理。B项,用在主谓之间,取消句子独立性,与题目中的“之”用法相同。C项,
结构助词,的。D项,代词,这些。
8.答案：D
解析：A.师:名词活用为动词,学习。B.惑:形容词活用为名词,疑惑的问题。C.师:名词的意动用法,
以……为师。
9.答案：C
解析：本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。
C项,耻:以......为耻。
10.答案：C
解析：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。C项，“士大夫”不仅指有声望、地位的知识分子，还指官吏。