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《朝花夕拾》·名著导读
新课导入
同学们，在我们学习《从百草堂到三味书屋》时，我们从中了解到了关于鲁迅小时候的许多童年趣事，而我也交给同学们一项在课外阅读《朝花夕拾》的小任务，今天我们就一起聊一聊这本《朝花夕拾》，大家一起分享一下关于这本书的阅读感受。
题目解说
“朝花夕拾”的含义是“早晨的花晚上拾起”，即“从记忆中抄出来”的意思。据鲁迅说《朝花夕拾》的文章是“从记忆中抄出来的”。《朝花夕拾》是关于鲁迅生平史实的第一手资料，我们可以从中看到早年鲁迅的完整形象。这部回忆性散文集原名《旧事重提》，是他中年以后回忆从幼年到青年时期的生活道路和心路的历程。
作者简介
鲁迅（1881~1936），文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人。原名周樟寿，字豫才，后改名周树人，浙江绍兴人，出生于破落士大夫家庭。1918年首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。鲁迅在1898年到南京求学，1902年留学日本求医，后痛感于医治麻木的国民精神更重于医治肉体病痛，便改行提倡文艺运动。1918年在《新青年》上发表第一篇白话小说《狂人日记》，其后又发表《孔乙己》《药》《阿Q正传》等著名小说，批判旧思想、旧道德，成为新文化运动的倡导者之一。1922年出版的第一本小说集《呐喊》，成为中国新文学的奠基作。
《朝花夕拾》于1928年出版。?毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
幼年丧父----人生道路发生根本性转折
包办婚姻----家庭和情感生活蒙上了重大阴影
兄弟失和----影响思想和人生选择
病痛--------影响寿命和一部分人生观
人生之痛
作者简介
创作背景
创作《朝花夕拾》时鲁迅已是文坛举足轻重的作家。1926年“三一八”惨案后，鲁迅写了《纪念刘和珍君》等文，愤怒声讨反动政府的无耻行径，遭到反动政府的迫害，不得不过起颠沛流离的生活。他曾先后避居山本医院、德国医院等处。尽管生活艰苦，还是写了不少的散文诗和《二十四孝图》《五猖会》《无常》等三篇散文，它们后来与鲁迅在惨案发生之前写作《狗·猫·鼠》《阿长与〈山海经〉》一起收入散文集《朝花夕拾》。
《朝花夕拾》中的作品虽然在追忆往事，但也是“借题发挥”，影射、讥讽当时的社会现实。
1926年9月鲁迅接受了厦门大学的聘请，南下教书，但他在厦门大学只待了四个多月，因为他发现厦门大学的空气和北京一样，也是污浊的。鲁迅在这里见识了种种知识分子的丑恶嘴脸，毫不留情地进行抨击。鲁迅虽然不喜欢厦门大学，但他对自己担任的课程却倾注了全力，他上的课很受学生的欢迎。在繁忙的教学之余，鲁迅写了很多作品，其中散文包括《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》和《范爱农》。这五篇散文与在北京创作的另五篇散文就构成了《朝花夕拾》的全部。
《朝花夕拾》展现了一幅幅浓郁的江南乡镇的风俗画。过年节的规矩，迎神会的盛况，目莲戏的热闹，旧书墊的陈规，治病的陋习等等，随着鲁迅的生花妙笔，再现在读者面前。文章对比鲜明，笔调生动有趣。
作品介绍
作者的这组散文，浸透儿时故乡瓜果的清新甜美，作者把这美好的回忆散文，比作一组晨光里绽放的花朵，拾来自赏、自慰，可以说它是一曲少年时代生活的恋歌。
作品介绍
《狗·猫·鼠》
《阿长与山海经》
《二十四孝图》
《五猖会》
《无常》
《从百草园到三味书屋》
《父亲的病》
《琐记》
《藤野先生》
《范爱农》
童年在故乡的生活片段
长大后四处求学的片段
《朝花夕拾》
作品评价
①《朝花夕拾》与一般的自传或回忆录的写法不同，它不是个人生活的编年史，而只是从生活回忆中选取若干有意义的片段，写成一组相互间既各自独立又具有连续性的系列散文。鲁迅的生活阅历相当丰富，即使在本书所反映的青少年时代，可写之事也很多，但他只从中选取了十个题目，这与他一贯主张的“选材要严，开掘要深”的谨严的写作态度有关。这十篇散文，每篇都有很深的思想意义和很高的艺术水平，在回忆散文中属上乘之作。
——吴中杰：《“尘海苍茫沈百感”》，叶君健等著《课外文学名著导读》，人民文学出版社2003年版
②《朝花夕拾》这样的回忆童年生活的散文，就更是充满了个体生命的童年时代与人类文化发展的童年时代所特有的天真之气。……这里的批判与嘲讽，可以视为鲁迅的杂文笔法向散文的渗透，不仅使其韵味更为丰厚，而且显示了鲁迅现实关怀的一面，这也是真实的鲁迅。
——钱理群、温儒敏、吴福辉：《中国现代文学三十年》(修订本)，北京大学出版社2002年版
作品评价
《朝花夕拾》写到他年少时代到日本前后的若干生活片段。
本书里面的每一篇文章都展现当时的世态人情、民俗文化，流露了鲁迅先生对社会的深刻观察和对家人师友的真挚感情。叙述亲切感人，又有机地糅进了大量的描写、抒情和议论，文笔优美清新，所以被称为现代文学史上最高水平的回忆散文。
这也是是鲁迅先生唯一一部散文集。
《朝花夕拾》——温馨的回忆与理性的批判
基本的阅读方法：
读书笔记要点：
作品阅读
概括大意
划出关键
字词
入情入景
品味语言（批注\寓意
摘抄等)
读书心得
先读前言、后记和目录。
略读与精读相结合。
做点读书笔记。
利用工具书和有关参考资料。
作品结构
《朝花夕拾》的作品技术了作者童年的生活和青年时求学的历程，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。作品在夹叙夹议中，对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽。每一篇都从不同角度反映出那个时代社会生活的一角。从主题思想上，《朝花夕拾》中的作品大致可以分为以下三类：
怀念师长故人：《阿长与〈山海经〉》《藤野先生》《范爱农》
追忆旧时生活：《从百草园到三味书屋》《琐记》《五猖会》
讽刺丑恶现象：《狗·猫·鼠》《二十四孝图》《无常》《父亲的病》
篇目名称
辨识关键词
内容
主题
《阿长与〈山海经〉》
《藤野先生》
①怀念师长故人
长妈妈、三哼经、福橘、长毛
通过记叙“我”儿时与保姆长妈妈相处的七件事，刻画了一位迷信、唠叨、“满肚子麻烦的礼节”，但善良、朴实、乐于助人的旧中国劳动妇女形象。
表达了作者对长妈妈的尊敬、感激、怀念和祝愿之情。
东京、仙台、樱花、讲义、解剖、裹脚、跳舞、“胶菜”
记录作者在日本留学时期的学习生活和决定弃医从文的思想变化。文章突出记述了日本老师藤野先生严谨认真、和蔼可亲、不拘小节、没有民族偏见、平等待人的高尚品格。
表达了作者对藤野先生深切的怀念和敬佩之情。
篇目名称
辨识关键词
内容
主题
《范爱农》
①怀念师长故人
范爱农、电报、绍兴、光复
追叙作者在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，刻画了觉醒的知识分子范爱农的倔强耿直、愤世嫉俗、有责任心的人物形象。
表达了对旧民主革命的失望和对这位正直、倔强的爱国者的同情与悼念。
篇目名称
辨识关键词
内容
主题
《从百草园到三味书屋》
《琐记》
追忆旧时生活
何首乌、赤练蛇、美女蛇、张飞鸟、捕鸟、画画。
描述儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活。
揭示儿童广泛的生活乐趣与束缚儿童天性的封建私塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
《天演论》《时务报》、中国袜、衍太太、吃冰、首饰。
回忆了“我”为寻找“另一类的人们”离开绍兴去南京求学的过程，作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批判了洋务派办学的“乌烟瘴气”。
歌颂了“不满现状”的革命青年，表现出探求真理的强烈欲望。
篇目名称
辨识关键词
内容
主题
《五猖会》
追忆旧时生活
《陶庵梦忆》、“高跤”“抬阁”“马头”、东关、《鉴略》、旧时孩子们常玩的“吹嘟嘟”
描述了儿时父子间一场微妙的冲突；“我”对五猖会热切盼望，父亲却强迫“我”背诵《鉴略》，“我”因此而感到痛苦。
指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
篇目名称
辨识关键词
内容
主题
《狗·猫·鼠》
《二十四孝图》
讽刺丑恶现象
仇猫、落水狗、隐鼠
追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历，表现了对弱小者的同情和对暴虐这的憎恨。
对当时社会上纵容邪恶，不能除恶务尽的现象进行了鞭挞（tà），同时表现了作者与军阀斗争到底的战斗精神。
《开河记》《儿童世界》《玉历钞传》、图画
着重分析了“卧冰求鲤”“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等孝道故事，以幽默的笔法对封建卫道士的虚伪进行讽刺。
揭示了封建孝道的虚伪和残酷。
篇目名称
辨识关键词
内容
主题
《无常》
《父亲的病》
讽刺丑恶现象
迎神赛会、鬼卒、鬼王无常、城隍、东岳大帝、“阴司间”吊死鬼、科场鬼、还阳、活无常
描述了“我”儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”（率直而公正）形象
用阴间讽刺人间，对打着“公理”“正义”旗号的“正人君子”予以辛辣的讽刺
名医、“平地木十株”、药方、“蟋蟀一对”、药引、陈莲河
用讽刺的笔调写了庸医误人，以两个“名医”的药引一个比一个独特，表现了么某些中医的故作高深，通过家庭变故表达了对庸医误人的深切痛恨。
作品批判了庸医害人，表达了对封建孝道的不认同，揭示了这些庸医故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
篇目名称
人物
人物判断
相关情节
性格特征
《阿长与〈山海经〉》
长妈妈
人物辨识
黄胖而矮
在床上摆“大”字
除夕吃福橘
切切察察、人死了要说“老掉了”
给“我”买《山海经》
豪放、不拘小节
迷信
絮叨、“满肚子繁琐的礼节”
善良、朴实、乐于助人
篇目名称
人物
人物判断
相关情节
性格特征
《藤野先生》
藤野先生
人物辨识
黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜
忘带领带
修改、补全“我”的讲义
“订正”“我”的解剖图
问中国女人裹脚的事
不拘小节
严谨、认真
平等待人、和蔼可亲、严格要求
没有民族偏见、严谨求实
人物辨识
篇目名称
人物
人物判断
相关情节
性格特征
《范爱农》
范爱农
《琐记》
衍太太
拍发电报
高大身材、长头发、眼球白多黑少，看人总像是在渺视
倔强、耿直
看光复的绍兴
鼓励孩子吃冰
吃冰、珠子、流言
愤世嫉俗、有责任心
挑唆“我”偷母亲的珠子卖钱并散布谣言
喜欢使坏
自私自利、多嘴多舌
人物辨识
篇目名称
人物
人物判断
相关情节
性格特征
《父亲的病》
陈莲河
《五猖会》
父亲
《无常》
无常
名医、药引、“平地木十株”“蟋蟀一对”
道貌岸然
开滑稽的药方
贪婪
四处招摇撞骗
出诊费100元
狡猾、谨小慎微
刻板、严格、权威
在儿子兴高采烈地要去看五猖会时，勒索他背书
具有人情味的鬼
去勾魂的时候，看到母亲为死去的儿子哭得那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”
《阿长与<山海经>》——文章用深情的语言，表达了对阿长的真诚怀念。
《藤野先生》——?表达了对藤野先生深情的怀念。
《范爱农》——表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
《从百草园到三味书屋》?——揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
主题思想
《琐记》——批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”，表现出探求真理的强烈欲望。
《五猖会》——指出强制的风剑教育对儿童天性的压制和摧残。
《狗·猫·鼠》——这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与“猫”相似的人。
《二十四孝图》——形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了中国儿童的可怜。
《无常》——对打着“公理”“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。
《父亲的病》——揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
主题思想
主题思想
这十篇散文，是“回忆的记事”(《三闲集·《自选集》自序》），比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，具体生动地凸显了当时中国的社会状况与风气，如家庭怎样教育儿童，孩子读什么书，旧的书塾和新的学堂是怎样的，留学日本受到的歧视和正直的老师对他的关爱，乃至革命的风气等等，生动地描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。
艺术特色
①以议论为主，穿插生活片断，带有较浓的杂文色彩。如《狗·猫·鼠》《二十四孝图》《无常》。
②以描写人物为主，把描写人物与作者个人感受结合在一起，体现传
记文章的特色。如《阿长与<山海经>》《藤野先生》《范爱农》。
③以叙述为主，叙述生活片断，穿插描写，并寓议论、抒情于描写之中。如《五猖会》《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》。
④文章结构、材料取舍方面，洗练而多样，简洁而完整。
⑤语言清新、朴实、优美、流畅、幽默、有趣味、亲切感人。如《从百草园到三味书屋》的语言，妙趣横生，引人入胜。善于使用对比和反讽手法。如《五猖会》中，作者前后心情的对比，表达他对封建社会制度的不满；又如《无常》中的“鬼”无常与现实社会中的“人”对比，表达对无常的赞美和喜爱之情。
①透过《朝花夕拾》里的文章，可以了解作者的心灵世界，了解他的思想状态，明白到作者对新生活的向往和追求，以及他的喜怒哀乐。
②通过阅读文集里的文章，可以了解作者的童真童趣，了解当时的封建社会的腐朽和冷酷的状况，并加以批判。
③文集的语言优美、流畅，生动幽默、妙趣横生，又善于用对比等手法来写，值得我们学习。
阅读启示
抢答时间
1、《朝花夕拾》是
（填作者）写的一篇
(填体裁)。
2、《朝花夕拾》中怀念长妈妈又哀其不幸，怒其不争的
（
)
（填文章名)
3、《朝花夕拾》中最使鲁迅感激的日本老师是（
）
4、下面哪篇文章不是选自《朝花夕拾》（
）
A.《狗猫鼠》
B.《琐记》
C.《五猖会》
D.《故乡》
鲁迅
藤野先生
D
《阿长与<山海经>》
回忆性散文
谢谢观看！《朝花夕拾》问答导读
⒈《狗·猫·鼠》《阿长与＜山海经＞》《五猖会》《从百草园到三味书屋》等文章都叙述或者提及鲁迅的童年生活，请结合相关文章，简述鲁迅童年生活的“乐”与“忧”。
鲁迅童年之乐：《阿长与《山海经》》忆述了鲁迅儿时与保姆长妈妈相处的情景：除夕夜长妈妈教鲁迅如何吃福橘、如何讲吉利话，元旦清晨等待鲁迅说“恭喜”等等。文中重点描述了长妈妈利用告假回家的四五天，为鲁迅买来了他念念不忘的《山海经》的事。鲁迅在这篇文章中表达了对长妈妈的感激之情，而长妈妈也给鲁迅的童年带来了许多快乐。《从百草园到三味书屋》表达了他对百草园无忧无虑的日子的怀念，与小虫子们为伍，仿佛那样的童年才够味儿。油岭在这里低唱，蟋蟀也会来伴奏，鲁迅的童年似乎是在一首大自然圆舞曲中度过的。鲁迅童年之忧：在《五猖会》这篇文堂中比岁的鲁迅要随家里人去六十多里远的东关看五猖会，这是一次最盛大的迎神赛会，他自然十分兴奋。可父亲偏偏在这时要求他背《鉴略》，背不出就不许去看，这使他感到很不解。虽然最后流利地背出了《鉴略》，一家人都到东关看了五猖会，但是他并不感到高兴。
⒉在《朝花夕拾》中，鲁迅记录了生命中出现的一些人物，有一些给人留下了深刻的印象，如长妈妈、寿镜吾先生、藤野先生、范爱农。请选择其中一个人物作为探究的对象，从人物描写、事件叙述中，分析其性格特征，并说说鲁迅先生对他或她的感情。
示例：藤野先生①从藤野先生检查并从头到尾地修改“我”抄的讲义，可以看出藤野先生认真负责、一丝不苟的工作态度。②从藤野先生指出“我”绘的解剖图中的错误，可以看出先生热情关心、严格要求的工作作风。③从藤野先生为“我”不信鬼神、敢于解剖尸体而感到高兴和放心，可以看出先生正直无私、真挚诚恳的工作精神。④从藤野先生向“我”询问，了解中国女人裹脚的情形，可以看出先生探索研究、实事求是的精神。鲁迅先生在《藤野先生》中提到，回国后，藤野先生的相片一直挂在他北京公寓的东墙上，他的书桌对面，表现了鲁迅对这位恩师的感念之情。
⒊《五猖会》《二十四孝图》《从百草园到三味书屋》等文章涉及到对儿童教育的问题，请结合这些文章说说鲁迅对儿童教育有什么体验和看法。并联系实际，看看鲁迅的哪些观点在今天仍有借鉴价值。
鲁迅对儿童教育的体验和看法：
(1)对传统教育的批判：①《五猖会》中批判封建思想影响下家长专制的教育方法，
②《二十四孝图》中批判封建教育思想影响下不良书籍对儿童的影响；
(2)倡议大人要为儿童的成长保驾护航：①《琐记》中提出大人有责任给孩子树立正确的价值观、人生观、世界观，
②《从百草园到三味书屋》《阿长与《山海经》》中提出大人要善于保护孩子的好奇心和求知欲；
（3）鲁迅提倡“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”。我们可以从鲁迅描写的妙趣横生的百草园里感受到游戏带给他童年的无限快乐，鲁迅赞同游戏是儿童最正当的行为。
有借鉴价值的观点：①大人要为儿童的成长保驾护航，大人有责任给孩子树立正确的价值观、人生观、世界观，大人要善于保护孩子的好奇心和求知欲；
②游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
⒋《琐记》《藤野先生》《范爱农》等文章留下了青年鲁迅在追求真理的人生道路上沉重的脚印，请结合这些作品，梳理鲁迅离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历，说说鲁迅对真理的探究欲望。
①离开家乡到南京：鲁迅最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥似渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。
②日本求学：1906年，鲁迅在日本仙台医学专门学校求学期间，由于匿名信和幻灯片事件的刺激，发现对国人而言，最重要的并不是身体是否康健，而是在自己的内心是否有那种热血激情，学医并不能改变现状，不能从根本上拯救国人的现状，因此鲁迅先生才会弃医从文，想要以文章所阐述的现实，来唤醒国人心中的热血。这是鲁迅在人生道路上的重要转折。
③回国后：《范爱农》一文以第一人称叙述“我”在日本横滨、东京和中国绍兴与范爱农的三次接触，无论是“我”还是我“眼中的范爱农”，都是鲁迅自身精神、性格和心理真欢的写照，引发了对革命变味的反思。
鲁迅以笔代戈，奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅一生的写照。
⒌简述你对“朝花夕拾”的理解。原书名《旧事重提》和现书名《朝花夕拾》哪个好？为什么？
.“朝花夕拾”意即：“早晨的花晚上拾起”。据鲁迅说，《朝花夕拾》的文章是“从记忆中抄出来的”。《朝花夕拾》是关于鲁迅生平史实的第一手资料，我们可以从中看到早年鲁迅的完整形象。“旧事重提”过于直白，缺少文采，不如“朝花夕拾”表述委婉，富有诗意。
⒍你所在的班级举行了一次《朝花夕拾》读书交流活动，你作为小组代表发言，请选择一篇你最喜爱的篇目，并说明理由。
示例：我最喜爱的篇目是《从百草园到三味书屋》。《从百草园到三味书屋》写了作者由童年的游戏、玩乐到长大读书的成长过程，表现了作者儿童时代对自然的热爱和对知识的追求，以及天真、幼稚、欢乐的心理，从这篇文章中不难体会到作者对这段生活的深情。这篇文章无疑也是《朝花夕拾》全书中最具童心、童趣的一篇，所以我最喜爱这篇。
⒎请你把《朝花夕拾》这本书推荐给其他同学，写一篇推荐词，100字左右。
推荐词示例：《朝花夕拾》是一本散文集，共收录十篇，是“回忆的故事”，比较完整地记录了作者鲁迅从幼年到青年时期的生活经历，生动地描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。
⒏《朝花夕拾》中哪篇文章中的情节或杨景让你印象深刻？请你写下其中一个，并说说你的感想。
示例：《从百草园到三味书屋》中，少年鲁迅在百草园里翻蜈蚣、按斑鳌、拔何首乌等场景让我印象深刻。这篇文章字里行间充满童真童趣，也让我感受到了他对童年生活的怀念。
⒐说说三味书屋的寿镜吾、仙台医学院的藤野先生为何对鲁迅先生的影响极深？
（1）在《从百草园到三味书屋》中写“我”长大了，不得不离开百草园到三味书屋去读书，真实而生动地再现了私塾教育的若干侧面，写书墨的景物、饱学又和蔼的寿镜吾老师和孩子们寻找到的读书之外的乐趣，含蓄而深刻地批判了腐朽的封建教育对儿童身心发展的束缚。但三味书屋的寿镜吾老师为人方正、质朴、博学，他对学生要求严格，思想却开明，是鲁迅先生颇为敬畏之人。
(2)《藤野先生》是鲁迅回忆在日本留学时的作品，作者突出地记述日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深情的怀念。
鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，他对工作极其认真，他添改“我”的讲义，纠正“我”的解剖图，写出了藤野先生对学生关心、认真负责，治学严谨、一丝不苟、诲人不倦的高贵品质，也写出了鲁迅对他的景仰；他关心“我”的解剖实习，对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻态度形成了鲜明对比，体现出藤野先生是个真正的君子，对不同文化的尊重，没有民族偏见；了解中国女人裹脚情况，反映他认真务实，注重调查，治学严谨。
⒑请你谈谈对鲁迅先生产生过重大影响的几个人。
对鲁迅的人生有重大影响的几个人是“长妈妈”“藤野先生”和“范爱农”。长妈妈给“我”送书《山海经》，是
“我”儿时的启蒙老师；在日本留学期间，藤野先生帮“我”修改讲义，指出“我”解剖图的错误，向“我”询问中国妇女裹脚的事情，让“我”懂得从精神上救人的重要，决定弃医从文；范爱农孤傲正直，爱憎分明，在“我”留学日本时，他的革命思想、不满社会黑暗、敢于反抗的精神深深影响了“我”，让“我”产生深刻的爱国之情。
⒒在本文章中描写了一段医生开药方的情节，其用意是什么？
文中详细地描述医生开的药方，其用意是：通过描述医生开的药方，十分生动地体现了当时那些庸医的无能。运用反讽手法，加强批判讽刺的效果。庸医为了骗取金钱给人看病就用故弄玄虚的药方，看似神丹妙药，其实对病没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白折腾一番。批判了几位“名医”巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
⒓说说《从百草园到三味书屋》中长妈妈的性格和相关的典型情节。
（1）有点粗俗，迷信，守旧，但却善良，富有爱心，忠厚，真诚。
（2）写了六件事：阿长名称的由来；切切察察的毛病；睡相不好，在床上摆一个“大”字；令人烦恼的规矩；讲长毛的故事；给我买《山海经》。
⒔说说《范爱农》中，范爱农的性格和相关的典型情节，作者的思想感情。
(1)范爱农是一个觉醒的知识分子，孤傲，正直，倔强，冷静，深刻，不随波逐流、趋炎附势，不满黑暗社会，追求革命，但无法在黑暗社会立足。
（2)四件事：徐锡麟事件、同乡会争执、初识范爱农；酒楼里叙旧；报馆案风波，革命令人失望，范爱农陷入更凄苦的境地；范爱农之死(自杀)。
（3）表现了作者对旧民主革命的失望和对范爱农的同情和悼念。
⒕简析狗和猫成了仇家的原因？
据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事，开了一个会议，鸟、鱼、兽都齐集了，单是缺了象。大家议定，派伙计去迎接它，拈到了当这差使的阎的就是狗。“我怎么找到那象呢？我没有见过它，也和它不认识。”它问。“那容易，”大众说，“它是背的。”狗去了，遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招待，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里！”但是大家都嗤笑它了。从此以后，狗和猫便成了仇家。
⒖说说《五猖会》中写了什么事。反映了什么主题？有何意义？
(1)父亲逼我背书。在家乡举行五猖会时，喜欢玩耍的鲁迅急于外出游玩，父亲却偏在这时让他背书《鉴
略》，鲁迅感到非常痛苦。
(2)说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦，表现了父亲的刻板、严格、权威，对儿童专理的无知和隔膜，批判了强制性的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
(3)封建教育的不合理导致儿童的稚气被抹杀，对我们当今的应试教育有警示作用，它将孩子的天真烂漫统统剥夺，变成眼界狭窄、纸上谈兵的人。
16.
《朝花夕拾》是鲁迅所写的惟一一部回忆散文集，最初总题目是什么？十篇文章可以分为哪两个阶段？主要写了哪些内容？请举例说明。
最初的题目是《旧事重提》。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。《狗·猫·鼠》《阿长与<山海经>》《二十四孝图》《五猖会》《无常》《从百草园到三味书屋》《父亲的病》七篇，为回忆童年生活，让读者看到鲁迅先生故乡的民俗风情，也见到当时人心世道。《琐记》《藤野先生》《范爱农》乃人生怀念文字，叙述了自己外出求学的缘由和经历，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。
17.
鲁迅先生散文中也有他杂文中惯用的“借题发挥”的手法，请从文章中，找出一个句子，分析一下。
如文章开头写道：“万一不谨甚而至于得罪了名人或名教授，或者更甚而至于得罪了‘负有指导青年责任的前辈’之流，可就危险已极。”这句话字面上的意思是自己写文章担心得罪人，但是引用了徐志摩‘负有指导青年责任的前辈’这句话，就很有些讽刺调侃的意味，表达了自己的不屑。
18.
在《朝花夕拾》中摘录人们对于无常的态度，想一想，为什么会这样写？
至于我们——我相信：我和许多人——所最愿看的，却在活无常。他不但活泼而诙谐，单是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。人民之对于鬼物，惟独与他最为熟稔，也最为亲密，平时也可以常常遇见他。通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，说明了人间还不如阴间有公理，某些“人格”还不如“鬼格”。
19.
请摘录描写“清国留学生”的句子，这些句子表达了作者什么样的感情？
“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。
20.
作者在回忆自己阅读《二十四孝图》时，“最使我不解，甚至于反感的”是哪两个故事，为什么？
作者最反感的是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事。揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨处境。
21.
作者作《后记》的原因是什么？这与他在哪篇文章中的观点是一致的，这观点是什么？
作者本来“只想寻几张旧画像来做插图，不料目的不达，便变成一面比较，剪贴，一面乱发议论了”。这与《二十四孝图》一文中的观点是一致的，就是要为可怜的中国儿童写一些东西。
22.
读完《朝花夕拾》，请你简要概括鲁迅先生从戊戌政变和辛亥革命前后的人生经历，想一想，涉及哪些方面，有什么目的？
《朝花夕拾》回忆了作者童年到青年时代的生活，真实地书写了戊戌政变和辛亥革命前后作者从农村到城镇，从家庭到社会，从中国到日本生活经历。每一篇都生动地反映了那个时代社会生活的一角：家庭、农村、庙会、书塾、南京、日本、绍兴等，辛亥革命没有真正引起中国社会的变革。
23.
.鲁迅先生写作文散文，常摄取生活中的小细节，以小见大，写人则写出人物的神韵，写事则写出事件的本质。请各举一例说明。
细节写出人物神韵：《藤野先生》穿衣服忘记带领结，这样的小事，来表现他的与正直朴实学者气质。细节写出事件的本质：《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入门三分。
24.
父母的形象在《朝花夕拾》中出现在哪些文章里，作者对父亲的印象是什么？
父亲是个严厉、慈爱的人。他曾让童年鲁迅困惑，因为在兴高采烈地要去看五猖会时，勒令背书。但是，鲁迅从来没有指责过自己的父亲，他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去，这样他的心灵永远不安，永远痛苦。由此我们可以感受到鲁迅先生对父亲强烈的爱。
《朝花夕拾》优美的句子：
①人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽；人生似一杯清茶，细细品味，才能赏出真味道。我们应该从失败中、从成功中、从生活品味出人生的哲理。
②生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。
③生活如花，姹紫嫣红；生活如歌，美妙动听；生活如酒，芳香清醇；生活如诗，意境深远，绚丽多彩。
④生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。
⑤生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。
⑥人生是美好的，又是短暂的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有着不同的人生追求；人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。
⑦生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视未来；生活，就是用心灵之剪，在人生之路上裁出叶绿的枝头；生活，就是面对困惑或黑暗时，灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯展。
⑧人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀；人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。
⑨成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
⑩人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符；人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。
2《朝花夕拾》文段导读·参考答案
（一）阿长与《山海经》
1.
“我”对长妈妈的规矩不耐烦，并且认为是磨难，表现了童年的“我”并不理解长妈妈的苦心。
2.“她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇”“同时将点冰冷的东西，塞在我的嘴里。
3.说吉利话，吃福橘，她是一个有点迷信，有点唠叨，又对美好生活充满向往的劳动妇女。
4.原因是阿长给“我”买回了渴望已久的《山海经》，她做到了别人不肯做或不能做的事。
5.示例：喜欢切切察察的毛病；阿长的睡相不好，总摆一个“大”字；元旦的古怪仪式；讲“长毛”的故事。
6.因为“我”非常喜欢而且想得到一本《山海经》，长妈妈很想满足“我”这个想法。这表现了长妈妈朴实善良的性格特征。
7.采用欲扬先抑的手法。文章从一开始就表达出作者对长妈妈的厌烦和不满，厌她啰嗦，厌她限制“我”的自由，厌她睡相不好；烦她规矩太多，烦她道理太多。就在读者似乎感到长妈妈一无是处时，作者笔锋一转，详细叙写了两件令他敬重事。其中长妈妈为“我”买来渴慕已久的《山海经》一事，令“我”一生难忘。
8.《山海经》是“我”渴慕已久、念念不忘的书，它承载着阿长对“我”的关爱和“我”对阿长的敬意。
（二）藤野先生
1.（1）添改讲义
(2)纠正解剖图
(3)关心解剖实习
（4)了解裹脚
2.治学严谨、正直热诚、毫无狭隘的民族偏见；表现了作者的敬爱、感激、怀念之情。
3.“正人君子”运用了反语的修辞，是指帝国主义、封建势力、反动政府的御用文人(或为统治者服务的反动文人)，表达了作者对此类人憎恨与讽刺的思想感情。
4.作者经历了匿名事件、看电影事件，认识到中国人的麻木不仁。他深感医学只能解救病人肉体的痛苦，要真正解救民族，首先要救治人的精神，使民众的思想觉悟。正如作者所言：“而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了”。
5.《五猖会》中父亲强迫我背《鉴略》这一事中可以看出父亲对儿童心理的无知和隔膜。不是父亲的错，作者要揭露的是当时的教育制度教育方式乃至家长制作风对儿童的戒害。
6.对鲁迅的人生有重大影响的几个人是“长妈妈”“藤野先生”和“范爱农”。事件：
①长妈妈给“我”送《山海经》，是我儿时的启蒙老师；
②在日本留学期间，藤野先生帮我修改讲义，指出我解剖图的错误，向我询问中国妇女裹脚的事情，让我懂得从精神上救人的重要，决定弃医从文；
③范爱农，在我留学日本时，他的革命思想、不满社会黑暗、敢于反抗的精神深深影响了我，让我产生深
刻的爱国之情。
（三）范爱农
1.范爱农的老师被害，同乡会的学生主张发电报到北京痛斥满清政府，写文章悼念。但是范爱农反对。“我们”认为他冷酷，懦弱。
2.第一次是因为关史从范爱农等人行李中翻出绣花弓鞋，有损国体。第二次是因为火车上让座，“雍容揖让”分出尊卑，显得封建。
3.因为在那些人中，有很多英雄烈士，“我”为自己因一时一事评价他们而感到惭愧。
4.溺水身亡。在当时浑浑噩噩的国度里，范爱农的死在于不满现状、不屈不挠而又无力改变现实的心志，对黑暗的社会现实的控诉，揭露了辛亥革命的不彻底性。
5.范爱农是一个孤傲、正直、倔强、追求革命的爱国者。文章表现了作者对范爱农的同情和悼念和对旧民主革命的失望。
（四）从百草园到三味书屋
1.照应前面的“我”童年时的乐园——百草园。爬上花坛去折腊梅花。在地上或桂花树上寻蝉蜕。捉了苍
蝇喂蚂蚁。
2.拜师行礼，向先生请教“怪哉”，读书、习字、对课，小园中寻找乐趣，课上做游戏、画画。
3.表现了作者对美好的童年的深切怀念，有一种淡淡的忧伤。
4.先生是一个方正、严肃、渊博、守旧的人。作者对他怀着恭敬之情。
5.作者选择了富有个性的情节和细节刻画人物的性格，使作品充满浓厚的生活气息，人物形象鲜明生动，给人以深刻的印象。如：
选文中写寿镜吾老先生读书时，“总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去”，寥寥几笔，把老先生那种酷爱读书，痴迷入神的情态表现得惟妙惟肖。
6.示例：揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书垫教育的尖锐矛盾，表达了让儿童接受教育的同时，也应该让儿童健康活泼地成长的合理要求。(言之成理即可。)
7.这段文字是作者回忆百草园生活的一个片段，文章通过描绘儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋
读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书墊教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童
健康活泼地成长的合理要求。
（五）琐记
1.记述了“我”最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景。
性格特点：追求新知，思想独立。
2.汉文教员居然不知道华盛顿是谁，惴惴的神态突出了内心的不安，足见当时的教育有多么落后封闭。
3.示例一：衍太太是一个令人讨厌的人。《琐记》里写“她对自己的儿子虽然狠，对别家的孩子却好的”，而这所谓好，却是怂恿别人家的孩子在冬天比赛吃冰，或者比赛打旋，而在有的孩子旋得跌倒，被自家大人看见时，衍太太却说：“不是跌了么？不听我的话。我叫你不要旋，不要旋……”而且，她还教唆“我”去偷母亲的首饰变卖，“我”并没有偷，她却放出流言来了。这些就表现出衍太太的坏品德了。
示例二：对衍太太要辨证地看待。她虽然怂恿别人家的孩子冬天比赛吃冰，或者比赛打旋，教唆“我”去偷母亲的首饰变卖，甚至背后散布流言，但从文中可以看出，她毕竟还是喜欢孩子，如孩子头上碰肿了，衍太太立刻给他茶药止痛。因而只能说衍太太是一个有不少毛病的小市民，还不能说她就是一个坏人。
4.示例：喜欢多事、粗俗愚昧，却又真诚地关爱儿童的长妈妈；热心教诲弱国学生、毫无民族偏见的藤野先生；在三味书屋摇头晃脑读书、“极方正，质朴，博学”的老师寿镜吾；去看迎神赛会即将出门时还要“我”背书的严厉的父亲；要用原配蟋蟀做药引的“名医”陈莲河……(写出其中两个人物的特点或事例即可。)
5.言之成理即可。要点提示：新知识和长辈推荐报纸的分析，要表明自己的态度。
例如：大伯，严复翻译了英国生物学家赫胥黎的《天演论》，这部书宣传了“物竞天择，适者生存”的观点，该书讲了万物均按“物竞天择”的自然规律变化，“物竞”就是生物之间的“生存竞争”，优种战胜劣种，强种战胜弱种；“天择”就是自然选择，自然淘汰，生物是在“生存竞争”和“自然淘汰”的过程中进化演进的。您有空，也读读吧。
6.矿路学堂。感受：在这里，鲁迅感受了全新的氛围，不论是教学、考试内容，还是阅读的新书报，都深深吸引了鲁迅。影响：鲁迅迷上了新学，这也是后来吸引他走出国门的契机。
7.这说明了当时一些人头脑之古旧，思想之老化，对新思想的不接受与排斥。
8.这表现了作者当时接触到进化论时的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥似渴地阅读《天演论》的急迫心情，表现了作者对探求真理的强烈欲望。
（六）五猖会
1.在即将出发去看五猖会时，“我”被父亲强令背《鉴略》，艰难地背诵出一段不懂的文字后，先前兴奋的心情全没有了。
心情变化：高兴地“笑着”“跳着”“催”——“忐忑”“担着心”地强记——梦幻“铁钳”的帮助
——热闹却“没有什么大意思”。
2.选文体现了父亲刻板、严格、权威的特点，从选文中勒令儿子背书可以看出。
3.“铁钳”句的奇异的想象，形象地刻画出自己被迫背“字也不懂的书”时艰难的情形，“蟋蟀”的比喻则生动地表现出自己当时急切、担心和焦虑等复杂的心情。
4.父亲在“我”那么兴奋雀跃地想去看五猖会的时候叫“我”背书，“我”梦一样背完了却没心情再看热闹的五猖会，可见这样教育幼儿，对孩子的心理该是多么大的打击。
5.不是简单的对童年的回忆，而是在回忆中有更多的批判色彩。所以，文中经常是记叙、议论、抒情相结合。有时清新舒展，有时又较为沉重。
6.表现以父亲为代表的封建家长对儿童心理的无知和隔膜，借以批判封建教育对儿童天性的压制和摧残。感受：现在的应试教育依然不合人意，现在的孩子照样健康不起来，它将孩子的天真烂漫统统都剥夺，变
成一种眼界狭窄、纸上谈兵的人。
7.《五猖会》中既回忆了儿时盼望观看迎神赛会的兴奋心情，同时又借被父亲强迫背书而痛苦扫兴的情节，
批判了压制儿童天性的封建教育；《无常》充满快乐地回忆了儿时在乡间迎神会上见到的具有人情味的“鬼”，又对打着“公理”“正义”旗号的人间的“正人君子”给予讽刺，表明人间没有公正。总之，几乎
每一篇，我们都可以感受到将温馨的回忆与理性的批判巧妙地融合在一起，体现了作者丰富的内心世界和对现实的关注。
8.烘托父亲让我背书给我带来的痛苦感受，突出文章的主题思想。
（七）狗·猫·鼠
1.隐鼠先是差点丧生蛇口，接着就失踪了，可能被猫吃了，也可能被长妈妈踏死了。通过记叙可爱的隐鼠遭受摧残的不幸经历，表现了作者对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨并要抗争。
2.目的是在于与“虫蛆和莺禽猛兽”作对比，将“正人君子们”虚伪、丑恶的灵魂暴露在光天化日之下。
3.选文(B)中描述隐鼠的举动是为了充分表现隐鼠的可爱，为下文写它的悲剧结局作铺垫，更显得它的可怜；选文(B)最后一段描写自己对猫的追打，足见作者对害死隐鼠的凶手的憎恶，对弱小者的深切同情。
4.作者是对“正人君子们”辛辣的嘲骂，表现了作者强烈的愤慨之情。
5.
例如：少说空话，多做事。人要有有务实精神。（答案合理且与选文相符合即可）
（八）二十四孝图
1.高兴：鬼少人多，又为我一人所独有。那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。
扫兴：因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的
计划，完全绝望了。
2.“我”幼小时以为孝顺无非就是“听话”“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭。自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍，甚至“有性命之虞”。
3.生动形象地揭示封建孝道的虚伪和残酷。
4.长辈赠给孩子这样的书，可见当时这种对儿童的教育方式是得到了民众的认可，可见封建孝道思想毒害之深。
5.妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。
6.招致他反感的便是老莱“诈跌”，作婴儿啼，以娱亲意。作者认为小孩子多不愿意诈做，换言之，不愿装假，而老莱的虚伪做法违背了儿童的心理。
7.《二十四孝图》斥责封建孝道不顾入命，教坏后人，揭示其虚伪和残酷的本质。
示例：例如《藤野先生》就属于“温馨的回忆”，它写出了藤野先生对于“我”的热切的希望，表达了作者对他的深切怀念。例如《狗·猫·鼠》既有作者对童年时拥有过的一只可爱的小隐鼠的深情回忆，又有对祖母讲述的民间故事生动的记叙，同时揭示了现实中那些像极了“猫”的正人君子的真实面目，表达了他强烈的愤慨之情，后者属于“理性的批判”。
8.作者认为正常的孝敬父母是年幼时听话、从命，及长大之后，给年老的父母好好地吃饭。我认为作为中学生的我们，要孝敬父母首先要做到尊重父母的意见，接受父母对自己的批评教育；其次要做到认真学习，做一个有理想有抱负的少年；最后还要热爱劳动，适当为父母分担家务。
（九）无常
1.平常愈夜深愈懒散，这时却愈起劲。
2.细致刻画无常出场时的情形，写出了人们对无常的喜爱，也表现了无常这个形象令“我”难忘。
3.他同情冤魂，惩办恶人，既有同情心又主持公道，爽直公正很有人情味。人们喜欢他的主要原因是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
4.阎王昏庸无道。对于活无常让别人“还阳半刻”都知道，却无中生有诬陷无常“得钱买放”，将他“捆打四十”。
5.通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目。
6.是说明人间没有公正，恶人得不到恶报，而公正的裁判是在阴间，所谓的“正人君子”根本不是公正的代表。表达了对当时黑暗社会的强烈不满和对打着“公平”“正义”旗号的“正人君子”之流辛辣的嘲讽。
（十）父亲的病
1.后来这位”名医“对父亲的病也只看钱不看病，等到病重束手无策的时候却推荐新手陈莲河来使自己脱
离关系。
2.用意：通过描述医生开的药方，十分生动地体现了当时那些医的无能。医为了骗取金钱给人看病就用故弄玄虚的药方，看似神丹妙药，其实对病没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白折腾一番。
3.中国的孝子们，一到将要“罪孽深重祸延文芋
的时候，就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天
气，即使半天也好。西医则认为，可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦。
4.在父亲临终时“我”遵照“精通礼节”的衍太太的话大声呼叫父亲，从父亲的神态看，他并不喜欢“我”这样做
，“我”觉得没有让父亲安静地离开，这是“我”的错处。
5.父亲的死，让他下定决心去学医，救治像他父亲那因病而得不到医治的病人，他选择学医救国；在仙台，因看电影事件，他意识到，学医只能从肉体上救治国民，无法让他们从精神上觉醒，国家是无法真正强大起来的，他选择了弃医从文。
6.参考示例：作者去日本求学后，从《藤野先生》里的“匿名信事件”“电影风波”等所见所闻中，让他觉得即使能医治像他父亲一样
的病人，也拯救不了国民的灵魂，所以就弃医从文了
从作者看不惯“清国留学生”的不学无术醉生梦死的生活学习态度，从他说“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑”所体现出的愤惠,可见作者是一个爱国的学者。
7.①语言生动幽默，妙趣横生。如写两位医生的不同之处，写昆虫也要贞洁等。
②白描手法的运用。
③只是叙述描绘，但所有的感情都蕴含在句子中。
8.如：”续弦或再谯，连做药资格也丧失了“等对于中药的描述，委婉地嘲讽了某些中医故弄玄虚，贻误病情的可恶行径。”败鼓皮丸“的治病原理荒唐可笑，完全没有科学道理，难怪根本就治不好父亲的病，只是劳民伤财。字里行间蕴含着作者的悲愤与谴责。
（十一）范爱农（其二）
1.
①同乡会争执（东京初识)；②故乡重逢（叙旧）；③学校共事(绍兴共事、辅助鲁迅监学)。
2.
写法：先抑后扬。
作用：为下文写两人冰释前嫌埋下伏笔；为刻画范爱农的形象和突出他的悲剧命运起了重要的作用。
3.示例一：肖像描写（外貌描写），如：“眼球白多黑少的人，看人总像在渺视”，突出范爱农冷峻、孤傲、怪异的性格特征。
示例二：语言描写，如“何必推举呢？自然是主张发电的人啰……。”突出范爱农孤傲、倔强的性格特征。
（十二）
1.
电影事件改变了“我”的观念。（看电影事件促使作者改弃医学文。）
2.《藤野先生》；日本所谓的·“爱国学生”。
3.日本学生喊的“万岁”；这一声，伤害了作者强烈的民族自尊心。
4.
没有。这是日本所谓爱国青年的荒谬逻辑，是反语讽刺的修辞手法，是为了揭露这种逻辑的荒谬。表达了作者在遭受屈辱之后极为辛酸和愤邁的情感。
5.
前一个指受军国主义思想毒害的日本青年学生；后一个“他们”指闲看枪毙犯人的麻木的中国人。说明看热闹的人完全丧失了民族自尊心（对麻木不仁的中国人表示失望和悲哀）.
6.具体指：决定弃医从文
原因：国民的身体如何健全也无法改变弱国落后的命运，只有推文艺才能唤醒民众麻木的灵魂(精神）。
精神：表达了作者强烈的爱国之心和民族责任感。
评价：这是鲁迅崇高的精神境界的反映，表现了他总是站在国家与民族利益的高度想问题与做事情，将自己的人生与祖国和民族联系起来，具有极强的爱国精神和民族自尊心。
（十三）
1.“我”无法获得心爱的《山海经》；“我”没有儿童读物可看；父亲让“我”背书，“我”很不情愿；“我”向先生请教问题，遭到先生的呵斥。
2.小鲁迅是一个有好奇心，想象力丰富，求知欲很强的孩子。这可以从他向老师请教未知的问题和喜欢画有许多神奇色彩的《山海经》看出。从语段二中他不喜欢压抑童心的单调的儿童读物和不喜欢父亲在他想去看五猖会时让其读书中可见他向往自由、不喜欢受拘束的天性。
3.四个语段分别从不同的角度展现儿童教育存在的弊端。从四个语段中可以看到大人的世界与孩子的世界是割裂的，大人并不了解孩子的需求，孩子也无法获得平等对待。想要一本《山海经》却无人关心，想要解
决一个问题却受到老师的呵斥，想要看一场五猖会却要背无法理解的书。而那时的儿童读物也非常稀缺，因此，孩子的世界是孤独而又枯燥乏味的，以至于看到“恶鬼一般的魁星像”也天天看不厌。成年之后的鲁迅回忆往事，一方面是对那些美好的人和事的深深眷恋，同时也不回避存在的鄙陋之处，以此来引起读者的共鸣，让我们共同思考儿童教育问题。
4.示例：我认为在社区墙面上绘制《二十四孝图》，可以让中国传统文化以一种活泼的形式走进人们的生活。然而盲目照搬《二十四孝图》是不可取的。“孝”作为中国传统文化，有其优良的一面，能够引导人们孝亲敬老，但也应该摒除《二十四孝图》中那些虚伪残忍、违背人性的封建孝道，而应该赋予“孝”以现代意义。孝顺父母是天然的情感所系，应该倡导积极健康、彼此平等尊重的亲子关系。
2《朝花夕拾》文段导读（答案版）
（一）《阿长与<山海经>》
（A）但是她懂得许多规矩：这些规矩，也大概是我所不耐烦的。一年中最高兴的时节，自然要数除夕了。辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用。睡在枕上，看着红包，想到明天买来的小鼓，刀枪，泥人，糖菩萨……。然而她进来，又将一个福橘放在床头了。
“哥儿，你牢牢记住!”她极其郑重地说。“明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就得对我说：‘阿妈，恭喜恭喜!’记得么?你要记着，这是一年的运气的事情。不许说别的话!说过之后，还得吃一点福橘。”她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，“那么，一年到头，顺顺流流……。”
梦里也记得元旦的，第二天醒得特别早，一醒，就要坐起来。她却立刻伸出臂膊，一把将我按住。我惊异地看她时，只见她惶急地看着我。
她又有所要求似的，摇着我的肩。我忽而记得了——
“阿妈，恭喜……。”
“恭喜恭喜!
大家恭喜!
真聪明!
恭喜恭喜!”她于是十分喜欢似的，笑将起来，同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里。我大吃一惊之后，也就忽而记得，这就是所谓福橘，元旦辟头的磨难，总算已经受完，可以下床玩耍去了。
（B）大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。
过了十多天，或者一个月罢，我还很记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：
“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”
我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。
这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。
这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。
1.选文（A）中，请联系全文，分析其加点字的作用。
“我”对长妈妈的规矩不耐烦，并且认为是磨难，表现了童年的“我”并不理解长妈妈的苦心。
2.在选文（A）中，找出后文中与加横线部分照应的句子。
“她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇”“同时将点冰冷的东西，塞在我的嘴里。
3.在选文（A）中，阿长懂得哪些规矩？说说你对她的理解。
说吉利话，吃福橘，她是一个有点迷信，有点唠叨，又对美好生活充满向往的劳动妇女。
4.选文（B）中我对阿长产生“新的敬意”，认为她“确有伟大的神力”的原因是什么？(情节概述)
原因是阿长给“我”买回了渴望已久的《山海经》，她做到了别人不肯做或不能做的事。
5.选文（B）中提到了阿长“谋害隐鼠”。根据作品的内容，说说作者还写了阿长的哪些事情？(情节概述)
示例：喜欢切切察察的毛病；阿长的睡相不好，总摆一个“大”字；元旦的古怪仪式；讲“长毛”的故事。
6.综合作品内容，说说阿长为什么关心《山海经》？这突出了她怎样的性格特征？(人物形象)
因为“我”非常喜欢而且想得到一本《山海经》，长妈妈很想满足“我”这个想法。这表现了长妈妈朴实善良的性格特征。
7.综合作品内容，说说对阿长的描写，作者采用了怎样的表现手法？她为我做了什么事令我一生难忘？(艺术特色、情节概述)
采用欲扬先抑的手法。文章从一开始就表达出作者对长妈妈的厌烦和不满，厌她啰嗦，厌她限制“我”的自由，厌她睡相不好；烦她规矩太多，烦她道理太多。就在读者似乎感到长妈妈一无是处时，作者笔锋一转，详细叙写了两件令他敬重事。其中长妈妈为“我”买来渴慕已久的《山海经》一事，令“我”一生难忘。
8.我为什么把阿长送的《山海经》看做“最为心爱的宝书”？(体验看法)
《山海经》是“我”渴慕已久、念念不忘的书，它承载着阿长对“我”的关爱和“我”对阿长的敬
（二）《藤野先生》
（A）
过了一星期，大约是星期六，他使助手来叫我了。到得研究室，见他坐在人骨和许多单独的头骨中间，──他其时正在研究着头骨，后来有一篇论文在本校的杂志上发表出来。
“我的讲义，你能抄下来么？”他问。
“可以抄一点。”
“拿来我看！”
我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看一回。我拿下来打开看时，很吃了一惊，同时也感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学、血管学、神经学。
可惜我那时太不用功，有时也很任性。还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去，翻出我那讲义上的一个图来，是下臂的血管，指着，向我和蔼的说道：
“你看，你将这条血管移了一点位置了。──自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。”
但是我还不服气，口头答应着，心里却想道：
“图还是我画的不错；至于实在的情形，我心里自然记得的。”
学年试验完毕之后，我便到东京玩了一夏天，秋初再回学校，成绩早已发表了，同学一百余人之中，我在中间，不过是没有落第。这回藤野先生所担任的功课，是解剖实习和局部解剖学。
解剖实习了大概一星期，他又叫我去了，很高兴地，仍用了极有抑扬的声调对我说道：
“我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。现在总算放心了，没有这回事。”
但他也偶有使我很为难的时候。他听说中国的女人是裹脚的，但不知道详细，所以要问我怎么裹法，足骨变成怎样的畸形，还叹息道，“总要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢？”
（B）但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲(huì)，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。
他所改正的讲义，我曾经订成三厚本，收藏着的，将作为永久的纪念。不幸7年前迁居的时候，中途毁坏了一口书箱，失去半箱书，恰巧这讲义也遗失在内了。责成运送局去找寻，寂无回信。只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥(piē)见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一支烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。
1.用简洁的语言概括选文（A）中“我”和藤野先生相处的四件事。（情节概述）
（1）
添改讲义
（2）
纠正解剖图
（3）
关心解剖实习
（4）了解裹脚
2.选文（A）注重表现藤野先生哪些特点？其中蕴含作者哪些情感？（人物形象）
治学严谨、正直热诚、毫无狭隘的民族偏见；表现了作者的敬爱、感激、怀念之情。
3.选文（B）画线句中，“正人君子运用怎样的手修辞手法？又指代谁呢？表达了作者怎样的思想感情？（艺术特色）
正人君子”运用了反语的修辞，是指帝国主义、封建势力、反动政府的御用文人(或为统治者服务的反动文人)，表达了作者对此类人憎恨与讽刺的思想感情。
4.请结合选文之外的其他情节，谈谈作者弃医从文的原因原因是什么？（情节概述、体验看法）
作者经历了匿名事件、看电影事件，认识到中国人的麻木不仁。他深感医学只能解救病人肉体的痛苦，要真正解救民族，首先要救治人的精神，使民众的思想觉悟。正如作者所言：“而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了”。
5.鲁迅在《朝花夕拾》中给我们描绘了许多栩栩如生的人物形象，请选择其中一个，结合故事情节分析其人物形象。（本文段人物除外）
《五猖会》中父亲强迫我背《鉴略》这一事中可以看出父亲对儿童心理的无知和隔膜。不是父亲的错，作者要揭露的是当时的教育制度教育方式乃至家长制作风对儿童的戒害。
6.结合散文其他内容，列举对鲁迅先生产生重大影响的几个人及其事例。
对鲁迅的人生有重大影响的几个人是“长妈妈”“藤野先生”和“范爱农”。事件：
①长妈妈给“我”送《山海经》，是我儿时的启蒙老师；
②在日本留学期间，藤野先生帮我修改讲义，指出我解剖图的错误，向我询问中国妇女裹脚的事情，让我懂得从精神上救人的重要，决定弃医从文；
③范爱农，在我留学日本时，他的革命思想、不满社会黑暗、敢于反抗的精神深深影响了我，让我产生深
刻的爱国之情。
（三）《范爱农》（其一）
不知怎的我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛还是那样，然而奇怪，只这几年，头上却有了白发了，但也许本来就有，我先前没有留心到。他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。谈起自己的经历来，他说他后来没有了学费，不能再留学，使回来了。回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。现在是躲在乡下，教着几个小学生糊口。但因为有时觉得很气闷，所以也乘了航船进城来。
他又告诉我现在爱喝酒，于是我们便喝酒。从此他每一进城，必定来访我，非常相熟了。我们醉后常谈些愚不可及的疯话，连母亲偶然听到了也发笑。一天我忽而记起在东京开同乡会时的旧事，便问他：
“那一天你专门反对我，而且故意似的，究竟是什么缘故呢？”
“你还不知道？我一向就讨厌你的，——不但我，我们。”
“你那时之前，早知道我是谁么？”
“怎么不知道。我们到横滨，来接的不就是子英和你么？你看不起我们，摇摇头，你自己还记得么？”
我略略一想，记得的，虽然是七八年前的事。那时是子英来约我的，说到横滨去接新来留学的同乡。汽船一到，看见一大堆，大概一共有十多人，一上岸便将行李放到税关上去候查检，关吏在衣箱中翻来翻去，忽然翻出一双绣花的弓鞋来，便放下公事，拿着仔细地看。我很不满，心里想，这些鸟男人，怎么带这东西来呢。自己不注意，那时也许就摇了摇头。检验完毕，在客店小坐之后，即须上火车。不料这一群读书人又在客车上让起坐位来了，甲要乙坐在这位上，乙要丙去坐，挥让未终，火车已开，车身一摇，即刻跌倒了三四个。我那时也很不满，暗地里想：连火车上的坐位，他们也要分出尊卑来……自己不注意，也许又摇了摇头。然而那群雍容揖让的人物中就有范爱农，却直到这一天才想到。岂但他呢，说起来也惭愧，这一群里，还有后来在安徽战死的陈伯平烈士，被害的马宗汉烈士；被因在黑狱里，到革命后才见天日而身上永带着匪刑的伤痕的也还有一两人。而我都茫然无所知，摇着头将他们一并运上东京了。徐伯莉虽然和他们同船来，却不在这车上，因为他在神户就和他的夫人坐车走了陆路了。
我想我那时摇头大约有两回，他们看见的不知道是那一回。让坐时喧闹，检查时幽静，一定是在税关上的那一回了，试问爱农，果然是的。
“我真不懂你们带这东西做什么？是谁的？”
“还不是我们师母的？”他瞪着他多白的眼。
“到东京就要假装大脚，又何必带这东西呢？”
“谁知道呢？你问她去。”
1.“那一天你专门反对我”句中“那一天”发生了什么事，请简述事情的经过。(情节概述)
范爱农的老师被害，同乡会的学生主张发电报到北京痛斥满清政府，写文章悼念。但是范爱农反对。“我们”认为他冷酷，懦弱。
2.选文写了鲁迅的两次摇头，各是因为什么？(情节概述)
第一次是因为关史从范爱农等人行李中翻出绣花弓鞋，有损国体。第二次是因为火车上让座，“雍容揖让”分出尊卑，显得封建。
3.“我”摇头之后，为什么又自觉“惭愧”呢？
因为在那些人中，有很多英雄烈士，“我”为自己因一时一事评价他们而感到惭愧。
4.范爱农后来的结局怎样？作者揭示其不幸遭遇和悲惨结局的目的是什么？（情节概述、体验看法）
溺水身亡。在当时浑浑噩噩的国度里，范爱农的死在于不满现状、不屈不挠而又无力改变现实的心志，对黑暗的社会现实的控诉，揭露了辛亥革命的不彻底性。
5.结合全文内容说说范爱农是个怎样的人？全文表达了作者怎样的思想感情？（人物形象、体验看法）
范爱农是一个孤傲、正直、倔强、追求革命的爱国者。文章表现了作者对范爱农的同情和悼念和对旧民主革命的失望。
（四）《从百草园到三味书屋》
出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块扁道：三味书屋；扁下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那扁和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。
第二次行礼时，先生便和蔼地在一旁答礼。他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人。
不知从那里听来的，东方朔也很渊博，他认识一种虫，名曰“怪哉”，冤气所化，用酒一浇，就消释了。我很想详细地知道这故事，但阿长是不知道的，因为她毕竟不渊博。现在得到机会了，可以问先生。
“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事？……”我上了生书，将要退下来的时候，赶忙问。
“不知道！”他似乎很不高兴，脸上还有怒色了。
我才知道做学生是不应该问这些事的，只要读书，因为他是渊博的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。年纪比我大的人，往往如此，我遇见过好几回了。
我就只读书，正午习字，晚上对课。先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。
三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多，太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：——
“人都到那里去了？”
人们便一个一个陆续走回去；一同回去，也不行的。他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规矩，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：——
“读书！”
于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。有念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齿缺曰狗窦大开”的，有念“上九潜龙勿用”的，有念“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”的……先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：——
“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢～～；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～……”
我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。
先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，象习字时候的影写一样。读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。后来，因为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。他的父亲是开锡箔店的；听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了罢。
1.加点的“也”照应文章前面的什么内容？三味书屋后面的这个园有哪些好玩的活动？
.照应前面的“我”童年时的乐园——百草园。爬上花坛去折腊梅花。在地上或桂花树上寻蝉蜕。捉了苍
蝇喂蚂蚁。
2.选文写了作者在三味书屋读书时的哪些事情？（情节概述）
拜师行礼，向先生请教“怪哉”，读书、习字、对课，小园中寻找乐趣，课上做游戏、画画。
3.“这东西早已没有了吧”表现了作者怎样的情怀？
表现了作者对美好的童年的深切怀念，有一种淡淡的忧伤。
4.从选文看，你觉得先生是个怎样的人？作者对他有怎样的情感态度？（人物形象）
先生是一个方正、严肃、渊博、守旧的人。作者对他怀着恭敬之情。
5.通过对典型细节的叙述和描写来把握和表现人物个性是全书的一大特色。请结合选文简要分析。（艺术特色）
作者选择了富有个性的情节和细节刻画人物的性格，使作品充满浓厚的生活气息，人物形象鲜明生动，给人以深刻的印象。如：
选文中写寿镜吾老先生读书时，“总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去”，寥寥几笔，把老先生那种酷爱读书，痴迷入神的情态表现得惟妙惟肖。
6.散文常常将作者的人生感悟蕴含于字里行间。读了选段后，你认为作者想要表达怎样的情感？（体验看法）
示例：揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书垫教育的尖锐矛盾，表达了让儿童接受教育的同时，也应该让儿童健康活泼地成长的合理要求。(言之成理即可。)
7.联系作品，说说本篇散文的主题思想。
这段文字是作者回忆百草园生活的一个片段，文章通过描绘儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋
读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书墊教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童
健康活泼地成长的合理要求。
（五）《琐记》
（A）父亲故去之后，我也还常到她家里去，不过已不是和孩子们玩耍了，却是和衍太太或她的男人谈闲天。我其时觉得很有许多东西要买，看的和吃的，只是没有钱。有一天谈到这里，她便说道，“母亲的钱，你拿来用就是了，还不就是你的么?”我说母亲没有钱，她就说可以拿首饰去变卖;
我说没有首饰，她却道，“也许你没有留心。到大橱的抽屉里，角角落落去寻去，总可以寻出一点珠子这类东西……”
这些话我听去似乎很异样，便又不到她那里去了，但有时又真想去打开大厨，细细地寻一寻。大约此后不到一月，就听到一种流言，说我已经偷了家里的东西去变卖了，这实在使我觉得有如掉在冷水里。流言的来源，我是明白的，倘是现在，只要有地方发表，我总要骂出流言家的狐狸尾巴来，但那时太年青，一遇流言，便连自己也仿佛觉得真是犯了罪，怕遇见人们的眼睛，怕受到母亲的爱抚。
（B）此外还有所谓格致，地学，金石学，……都非常新鲜。但是还得声明：后两项，就是现在之所谓地质学和矿物学，并非讲舆地和钟鼎碑版的。只是画铁轨横断面图却有些麻烦，平行线尤其讨厌。但第二年的总办是一个新党，他坐在马车上的时候大抵看着《时务报》，考汉文也自己出题目，和教员出的很不同。有一次是《华盛顿论》，汉文教员反而惴惴地来问我们道：“华盛顿是什么东西呀?
……”
看新书的风气便流行起来，我也知道了中国有一部书叫《天演论》。星期日跑到城南去买了来，白纸石印的一厚本，价五百文正。翻开一看，是写得很好的字，开首便道：
“赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野，槛外诸境，历历如在机下。乃悬想二千年前，当罗马大将恺彻未到时，此间有何景物?
计惟有天造草昧……”
哦!
原来世界上竟还有一个赫胥黎坐在书房里那么想，而且想得那么新鲜?一口气读下去，“物竞”“天择”也出来了，苏格拉第，柏拉图也出来了，斯多噶也出来了。学堂里又设立了一个阅报处，《时务报》不待言，还有《译学汇编》，那书面上的张廉卿一流的四个字，就蓝得很可爱。
“你这孩子有点不对了，拿这篇文章去看去，抄下来去看去。”一位本家的老辈严肃地对我说，而且递过一张报纸来。接来看时，“臣许应骙跪奏……”，那文章现在是一句也不记得了，总之是参康有为变法的;也不记得可曾抄了没有。
仍然自己不觉得有什么“不对”，一有闲空，就照例地吃侉饼，花生米，辣椒，看
《天演论》。
1.概括选文的内容，简析“我”的两个性格特点。
记述了“我”最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景。
性格特点：追求新知，思想独立。
2.分析选文(B)中画线句子的作用。(内容理解)
汉文教员居然不知道华盛顿是谁，惴惴的神态突出了内心的不安，足见当时的教育有多么落后封闭。
3.文段(A)中描述的衍太太令人印象深刻，你认为鲁迅笔下的衍太太是个怎样的人物？请简要阐述。(人物形象)
示例一：衍太太是一个令人讨厌的人。《琐记》里写“她对自己的儿子虽然狠，对别家的孩子却好的”，而这所谓好，却是怂恿别人家的孩子在冬天比赛吃冰，或者比赛打旋，而在有的孩子旋得跌倒，被自家大人看见时，衍太太却说：“不是跌了么？不听我的话。我叫你不要旋，不要旋……”而且，她还教唆“我”去偷母亲的首饰变卖，“我”并没有偷，她却放出流言来了。这些就表现出衍太太的坏品德了。
示例二：对衍太太要辨证地看待。她虽然怂恿别人家的孩子冬天比赛吃冰，或者比赛打旋，教唆“我”去偷母亲的首饰变卖，甚至背后散布流言，但从文中可以看出，她毕竟还是喜欢孩子，如孩子头上碰肿了，衍太太立刻给他茶药止痛。因而只能说衍太太是一个有不少毛病的小市民，还不能说她就是一个坏人。
4.《朝花夕拾》中还有些什么人物给你的印象比较深刻？请你写下其中两个人物，简要说说他们的特点或事例。(情节概述、人物形象)
示例：喜欢多事、粗俗愚昧，却又真诚地关爱儿童的长妈妈；热心教诲弱国学生、毫无民族偏见的藤野先生；在三味书屋摇头晃脑读书、“极方正，质朴，博学”的老师寿镜吾；去看迎神赛会即将出门时还要“我”背书的严厉的父亲；要用原配蟋蟀做药引的“名医”陈莲河……(写出其中两个人物的特点或事例即可。)
5.本家的老辈认为“我”做得不对，推荐“我”看一份报纸。请你以“我”的身份对他说几句话。
言之成理即可。要点提示：新知识和长辈推荐报纸的分析，要表明自己的态度。
例如：大伯，严复翻译了英国生物学家赫胥黎的《天演论》，这部书宣传了“物竞天择，适者生存”的观点，该书讲了万物均按“物竞天择”的自然规律变化，“物竞”就是生物之间的“生存竞争”，优种战胜劣种，强种战胜弱种；“天择”就是自然选择，自然淘汰，生物是在“生存竞争”和“自然淘汰”的过程中进化演进的。您有空，也读读吧。
6.
请问选文（B）记叙的是鲁迅在哪间学堂的情况？在这里他的最大感受是什么？对他的未来有什么影响？
矿路学堂。感受：在这里，鲁迅感受了全新的氛围，不论是教学、考试内容，还是阅读的新书报，都深深吸引了鲁迅。影响：鲁迅迷上了新学，这也是后来吸引他走出国门的契机。
7.选文（B）中写汉文教员不知华盛顿是什么和一位本家的老辈要干涉“我”读新书的情节，说明了当时什么
样的现实？
这说明了当时一些人头脑之古旧，思想之老化，对新思想的不接受与排斥。
8.选文（B）中说“自己仍然不觉得有什么‘不对’，一有闲空，就照例地吃侉饼、花生米、辣椒，看《天演论》”，
这表现了作者当时怎样的心情？
这表现了作者当时接触到进化论时的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥似渴地阅读《天演论》的急迫心情，表现了作者对探求真理的强烈欲望。
（六）《五猖会》
因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。
“去拿你的书来。”他慢慢地说。
这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》。因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。
我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。
两句一行，大约读了二三十行罢，他说：——
“给我读熟。背不出，就不准去看会。”
他说完，便站起来，走进房里去了。
我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢?自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。
粤有盘古，生于太荒，
首出御世，肇开混茫。
就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了;那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在里面了。记得那时听人说，读《鉴略》比读《千字文》、《百家姓》有用得多，因为可以知道从古到今的大概。知道从古到今的大概，那当然是很好的，然而我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记住它，“粤自盘古”呵!“生于太荒”呵!……
应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很清朗。母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住;也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。
他们都等候着;太阳也升得更高了。
我忽然似乎已经很有把握，便即站了起来，拿书走进父亲的书房，一气背将下去，梦似的就背完了。
“不错。去罢。”父亲点着头，说。
大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在最前头。
我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。
直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹了，只有背诵《鉴略》这一段，却还分明如昨日事。
我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。
1.请概述选段故事的起因、经过和结果，并说说随着事情的发展，作者心情的变化经历了哪几个阶段？(情节概述)
在即将出发去看五猖会时，“我”被父亲强令背《鉴略》，艰难地背诵出一段不懂的文字后，先前兴奋的心情全没有了。心情变化：高兴地“笑着”“跳着”“催”——“忐忑”“担着心”地强记——梦幻“铁钳”的帮助——热闹却“没有什么大意思”。
2.从选文中可以看出父亲是一个怎样的人？(人物形象)
选文体现了父亲刻板、严格、权威的特点，从选文中勒令儿子背书可以看出。
3.文中画横线的语句非常有表现力，请结合上下文谈谈自己的理解。
“铁钳”句的奇异的想象，形象地刻画出自己被迫背“字也不懂的书”时艰难的情形，“蟋蟀”的比喻则生动地表现出自己当时急切、担心和焦虑等复杂的心情。
4.“我”明明那么想去看五猖会，待到真正可以去看了为什么反而“并没有他们那么高兴”甚至“对于我似乎都没有什么大意思”？
父亲在“我”那么兴奋雀跃地想去看五猖会的时候叫“我”背书，“我”梦一样背完了却没心情再看热闹的五猖会，可见这样教育幼儿，对孩子的心理该是多么大的打击。
5.根据选文，请你简要分析这篇散文的艺术特色。（艺术特色）
不是简单的对童年的回忆，而是在回忆中有更多的批判色彩。所以，文中经常是记叙、议论、抒情相结合。有时清新舒展，有时又较为沉重。
6.请根据作品的内容，简要说说这篇散文表现了怎样的思想感情？读完本文后你有什么感受？(体验看法)
表现以父亲为代表的封建家长对儿童心理的无知和隔膜，借以批判封建教育对儿童天性的压制和摧残。感受：现在的应试教育依然不合人意，现在的孩子照样健康不起来，它将孩子的天真烂漫统统都剥夺，变
成一种眼界狭窄、纸上谈兵的人。
7.结合《五猖会》或者全书的其它内容，谈谈你对“温馨的回忆，理性的批判”的理解。
五猖会》中既回忆了儿时盼望观看迎神赛会的兴奋心情，同时又借被父亲强迫背书而痛苦扫兴的情节，批判了压制儿童天性的封建教育；《无常》充满快乐地回忆了儿时在乡间迎神会上见到的具有人情味的“鬼”，又对打着“公理”“正义”旗号的人间的“正人君子”给予讽刺，表明人间没有公正。总之，几乎
每一篇，我们都可以感受到将温馨的回忆与理性的批判巧妙地融合在一起，体现了作者丰富的内心世界和对现实的关注。
8.选文开头写家人为看五猖会做准备的忙碌场景和结尾部分“家中由忙乱转成静肃了”形成鲜明的对比，这样写的作用是什么？
烘托父亲让我背书给我带来的痛苦感受，突出文章的主题思想。
（七）《狗·猫·鼠》
（A）其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高;鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来没有竖过"公理""正义"的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。而人呢，能直立了，自然就是一大进步;能说话了，自然又是一大进步;能写字作文了，自然还是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得"颜厚有忸怩"。假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。然而，既经为人，便也只好"党同伐异"，学着人们的说话，随俗来谈一谈，辩一辩了。
（B）有一回，我就听得一间空屋里有着这种"数钱"的声音，推门进去，一条蛇伏在横梁上，看地上，躺着一匹隐鼠，口角流血，但两肋还是一起一落的。取来给躺在一个纸盒子里，大半天，竟醒过来了，渐渐地能够饮食，行走，到第二日，似乎就复了原，但是不逃走。放在地上，也时时跑到人面前来，而且缘腿而上，一直爬到膝髁。给放在饭桌上，便捡吃些菜渣，舔舔碗沿;放在我的书桌上，则从容地游行，看见砚台便舔吃了研着的墨汁。这使我非常惊喜了。我听父亲说过的，中国有一种墨猴，只有拇指一般大，全身的毛是漆黑而且发亮的。它睡在笔筒里，一听到磨墨，便跳出来，等着，等到人写完字，套上笔，就舔尽了砚上的余墨，仍旧跳进笔筒里去了。我就极愿意有这样的一个墨猴，可是得不到;问那里有，那里买的呢，谁也不知道。"慰情聊胜无"，这隐鼠总可以算是我的墨猴了罢，虽然它舔吃墨汁，并不一定肯等到我写完字。
……
长妈妈，一个一向带领着我的女工，也许是以为我等得太苦了罢，轻轻地来告诉我一句话。这即刻使我愤怒而且悲哀，决心和猫们为敌。她说:隐鼠是昨天晚上被猫吃去了!
当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念!
我的报仇，就从家里饲养着的一匹花猫起手，逐渐推广，至于凡所遇见的诸猫。最先不过是追赶，袭击;后来却愈加巧妙了，能飞石击中它们的头，或诱入空屋里面，打得它垂头丧气。
1.选文(B)中描述的隐鼠有哪些不幸遭遇？作者绘声绘色地描述这只隐鼠的经历有什么用意？(情节概述、体验看法)
隐鼠先是差点丧生蛇口，接着就失踪了，可能被猫吃了，也可能被长妈妈踏死了。通过记叙可爱的隐鼠遭受摧残的不幸经历，表现了作者对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨并要抗争。
2.作者在选文(A)中写“虫蛆、莺禽猛兽”的目的是什么？(艺术特色)
目的是在于与“虫蛆和莺禽猛兽”作对比，将“正人君子们”虚伪、丑恶的灵魂暴露在光天化日之下。
3.选文(B)中描述隐鼠的举动和描写自己对猫的追打各有什么作用？(艺术特色)
选文(B)中描述隐鼠的举动是为了充分表现隐鼠的可爱，为下文写它的悲剧结局作铺垫，更显得它的可怜；选文(B)最后一段描写自己对猫的追打，足见作者对害死隐鼠的凶手的憎恶，对弱小者的深切同情。
4.选文（A）的文字表达了作者怎样的思想感情？
作者是对“正人君子们”辛辣的嘲骂，表现了作者强烈的愤慨之情。
5.读完选文（A），你受到什么启示？
例如：少说空话，多做事。人要有有务实精神。（答案合理且与选文相符合即可）
（八）《二十四孝图》
自从所谓“文学革命”以来，供给孩子的书籍，和欧、美、日本的一比较，虽然很可怜，但总算有图有说，只要能读下去，就可以懂得的了。可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。北京现在常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们。或者说，那就是《开河记》上所载的，给隋场帝开河，墓死小儿的麻叔谋;正确地写起来，须是“麻胡子”。那么，这麻叔谋乃是胡人了。但无论他是什么人，他的吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生。妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。
只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！
……
我所看的那些阴间的图画，都是家藏的老书，并非我所专有。我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。
“人之初，性本善”么?这并非现在要加研究的问题。但我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忏逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”的做法，以为无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”，“黄香扇枕”之类。“陆绩怀桔”也并不难，只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎?”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。”阔人大佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了。我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。
其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。
我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。他们一手都拿着“摇咕略”。这玩意儿确是可爱的，北京称为小鼓，盖即【上兆下鼓】也，朱臺曰：“【上兆下鼓】，小鼓，两旁有耳；持其柄而摇之，则旁耳还自击，”咕咚咕略地响起来。然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。现在这模样，简直是装佯，侮辱了孩子。我没有再看第二回，一到这一叶，便急速地翻过去了。那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海保所画的本子，叙老莱子事云：“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”大约旧本也差不多，而招我反感的便是“作跌”。无论忏逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。
然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。师觉授《孝子传》云，“老莱子……常衣斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。”(《太平御览》四百十三引)较之今说，似稍近于人情。不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白壁无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。
至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟险，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。
盖埋此子?”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！”我
最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竞学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。
1.根据选文，请解释加点词“高兴”“扫兴”所指代的具体内容。
高兴：鬼少人多，又为我一人所独有。那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿
长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。
扫兴：因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的
计划，完全绝望了。
2.我幼小时对孝顺的理解和看了《二十四孝图》后对孝顺的理解有哪些不同？
.“我”幼小时以为孝顺无非就是“听话”“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭。自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍，甚至“有性命之虞”。
3.作者描绘《二十四孝图》上“子路负米”“哭竹生笋”等细节，你认为有什么作用？
生动形象地揭示封建孝道的虚伪和残酷。
4.“我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。”你怎么理解这句话？
长辈赠给孩子这样的书，可见当时这种对儿童的教育方式是得到了民众的认可，可见封建孝道思想毒害之深。
5.作者为什么要在全文中多次直言诅咒“对于白话来加以谋害者”，原因是什么？(请用选文中的语句回答)(情节概述)
妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。
6.为什么作者反感“老莱娱亲”的故事？(情节概述)
招致他反感的便是老莱“诈跌”，作婴儿啼，以娱亲意。作者认为小孩子多不愿意诈做，换言之，不愿装假，而老莱的虚伪做法违背了儿童的心理。
7.鲁迅的《二十四孝图》一文，对古时的所谓“孝”持有怎样的态度？《朝花夕拾》这一部散文集被人评价为“温馨的回忆与理性的批判”，除了选文外，请另外举例印证这句评语。(情节概述)
《二十四孝图》斥责封建孝道不顾入命，教坏后人，揭示其虚伪和残酷的本质。
示例：例如《藤野先生》就属于“温馨的回忆”，它写出了藤野先生对于“我”的热切的希望，表达了作者对他的深切怀念。例如《狗·猫·鼠》既有作者对童年时拥有过的一只可爱的小隐鼠的深情回忆，又有对祖母讲述的民间故事生动的记叙，同时揭示了现实中那些像极了“猫”的正人君子的真实面目，表达了他强烈的愤慨之情，后者属于“理性的批判”。
8.作者认为该如何孝敬父母才是正常的？请结合自己的生活体验谈谈你对孝敬父母的看法。(体验看法)
作者认为正常的孝敬父母是年幼时听话、从命，及长大之后，给年老的父母好好地吃饭。我认为作为中学生的我们，要孝敬父母首先要做到尊重父母的意见，接受父母对自己的批评教育；其次要做到认真学习，做一个有理想有抱负的少年；最后还要热爱劳动，适当为父母分担家务。
（九）《无常》
他们——敞同乡“下等人”——的许多，活着，苦着，被流言，被反噬，因了积久的经验，知道阳间维持“公理”的只有一个会，而且这会的本身就是“遥遥茫茫”，于是乎势不得不发生对于阴间的神往。人是大抵自以为衔些冤抑的；活的“正人君子”们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间！想到生的乐趣，生固然可以留恋;但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。无论贵贱，无论贫富，其时都是“一双空手见阁王”，有冤的得伸，有罪的就得罚。然而虽说是“下等人”，也何尝没有反省？自己做了一世人，又怎么样呢？未曾“跳到半天空”么？没有“放冷箭”么？
无常的手里就拿着大算盘，你摆尽臭架子也无益。对付别人要滴水不犀的公理，对自己总还不如虽在阴司里也还能够寻到一点私情。然而那又究竟是阴间，阎罗天子、牛首阿旁，还有中国人自己想出来的马面，都是并不兼差，真正主持公理的脚色，虽然他们并没有在报上发表过什么大文章。当还未做鬼之前，有时先不欺心的人们，遥想着将来，就又不能不想在整块的公理中，来寻一点情面的末屑，这时候，我们的活无常先生便见得可亲爱了，利中取大，害中取小，我们的古哲墨瞿先生谓之“小取”云。
在庙里泥塑的，在书上墨印的模样上，是看不出他那可爱来的’。最好是去看戏。但看普通的戏也不行，必须看“大戏”或者“目连戏”。目连戏的热闹，张岱在《陶庵梦忆》上也曾夸张过，说是要连演两三天。在我幼小时候可已经不然了，也如大戏一样，始于黄昏，到次日的天明便完结。这都是敬神襟灾的演剧，全本里一定有一个恶人，次日的将近天明便是这恶人的收场的时候，“恶贯满盈”，阎王出票来勾摄了，于是乎这活的活无常便在戏台上出现。
我还记得自己坐在这一种戏台下的船上的情形，看客的心情和普通是两样的。平常愈夜深愈懒散，这时却愈起劲。他所戴的纸糊的高帽子，本来是挂在台角上的，这时预先拿进去了;一种特别乐器，也准备使劲地吹。这乐器好象喇叭，细而长，可有七八尺，大约是鬼物所爱听的罢，和鬼无关的时候就不用；吹起来，Nhatu，nhatu,nhatututuu地响，所以我们叫它“目连瞎头”。
……
我道阿嫂哭得悲伤，暂放他还阳半刻。大王道我是得钱买放，就将我捆打四十！”
……
他口里的阁罗天子仿佛也不大高明，竟会误解他的人格，——不，鬼格。但连“还阳半刻”都知道，究竟还不失其“聪明正直之谓神”。不过这惩罚，却给了我们的活无常以不可磨灭的冤苦的印象，一提起，就使他更加感紧双眉，捏定破芭蕉扇，脸向着地，鸭子浮水似的跳舞起来。
……
……他现在毫不留情了，然而这是受了阁罗老子的督责之故，不得已也。一切鬼众中，就是他有点人情；我们不变鬼则已，如果要变鬼，自然就只有他可以比较的相亲近。
迎神时候的无常，可和演剧上的又有些不同了。他只有动作，没有言语，跟定了一个捧着一盘饭菜的小丑似的脚色走，他要去吃；他却不给他。另外还加添了两名脚色，就是“正人君子”之所谓“老婆儿女”。凡“下等人”，都有一种通病：常喜欢以己之所欲，施之于人。虽是对于鬼，也不肯给他孤寂，凡有鬼神，大概总要给他们一对一对地配起来。无常也不在例外。所以，一个是漂亮的女人，只是很有些村妇样，大家都称她无常嫂；这样看来，无常是和我们平辈的，无怪他不摆教授先生的架子。一个是小孩子，小高帽，小白衣；虽然小，两肩却已经算起了，眉目的外梢也向下。这分明是无常少爷了，大家却叫他阿领，对于他似乎都不很表敬意；猜起来，仿佛是无常嫂的前夫之子似的。但不知何以相貌又和无常有这么象?吁！鬼神之事，难言之矣，只得姑且置之弗论。至于无常何以没有亲儿女，到今年可很容易解释了；鬼神能前知，他怕儿女一多，爱说闲话的就要旁敲侧击地锻成他拿卢布，所以不但研究，还早已实行了“节育”了。
1.解释加点词具体指代的内容。
平常愈夜深愈懒散，这时却愈起劲。
2.分析文中加横线句子的作用。
细致刻画无常出场时的情形，写出了人们对无常的喜爱，也表现了无常这个形象令“我”难忘。
3.“无常”是个什么样的形象？人们喜欢他的主要原因是什么？(人物形象)
他同情冤魂，惩办恶人，既有同情心又主持公道，爽直公正很有人情味。人们喜欢他的主要原因是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
4.文中的阎王是个什么样的形象？请举例说明。(人物形象)
阎王昏庸无道。对于活无常让别人“还阳半刻”都知道，却无中生有诬陷无常“得钱买放”，将他“捆打四十”。
5.“他口里的阎罗天子仿佛也不大高明，竟会误解他的人格，——不，鬼格。”作者这里先说成“人格”后又改为“鬼格”，有何目的？（体验看法）
通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目。
6.《无常》中写无常的用意是什么？(体验看法)
是说明人间没有公正，恶人得不到恶报，而公正的裁判是在阴间，所谓的“正人君子”根本不是公正的代表。表达了对当时黑暗社会的强烈不满和对打着“公平”“正义”旗号的“正人君子”之流辛辣的嘲讽。
（十）《父亲的病》
（A）这一天似乎大家都有些不欢，仍然由我恭敬地送他上轿。进来时，看见父亲的脸色很异样，和大家谈论，大意是说自己的病大概没有希望的了；他因为看了两年，毫无效验，脸又太熟了，未免有些难以为情，所以等到危急时候，便荐一个生手自代，和自己完全脱了干系。但另外有什么法子呢？本城的名医，除他之外，实在也只有一个陈莲河了。明天就请陈莲河。
陈莲河的诊金也是一元四角。但前回的名医的脸是圆而胖的，他却长而胖了：这一点颇不同。还有用药也不同。前回的名医是一个人还可以办的，这一回却是一个人有些办不妥帖了，因为他一张药方上，总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药引。
芦根和经霜三年的甘蔗，他就从来没有用过。最平常的是“蟋蟀一对”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。但这差使在我并不为难，走进百草园，十对也容易得，将它们用线一缚，活活地掷入沸汤中完事。然而还有“平地木十株”呢，这可谁也不知道是什么东西了，问药店，问乡下人，问卖草药的，问老年人，问读书人，问木匠，都只是摇摇头，临末才记起了那远房的叔祖，爱种一点花木的老人，跑去一问，他果然知道，是生在山中树下的一种小树，能结红子如小珊瑚珠的，普通都称为“老弗大”。
“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”药引寻到了，然而还有一种特别的丸药：败鼓皮丸。这“败鼓皮丸”就是用打破的旧鼓皮做成；水肿一名鼓胀，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。
（B）中西的思想确乎有一点不同。听说中国的孝子们，一到将要“罪孽深重祸延父母”的时候，就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，即使半天也好。我的一位教医学的先生却教给我医生的职务道：可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦。——但这先生自然是西医。
父亲的喘气颇长久，连我也听得很吃力，然而谁也不能帮助他。我有时竟至于电光一闪似的想道：“还是快一点喘完了罢……。”立刻觉得这思想就不该，就是犯了罪；但同时又觉得这思想实在是正当的，我很爱我的父亲。便是现在，也还是这样想。
早晨，住在一门里的衍太太进来了。她是一个精通礼节的妇人，说我们不应该空等着。于是给他换衣服；又将纸锭和一种什么《高王经》烧成灰，用纸包了给他捏在拳头里……。
“叫呀，你父亲要断气了。快叫呀！”衍太太说。
“父亲！父亲！”我就叫起来。
“大声！他听不见。还不快叫？！”
“父亲！！！父亲！！！”
他已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些苦痛。
“叫呀！快叫呀！”她催促说。
“父亲！！！”
“什么呢？……不要嚷。……不……。”他低低地说，又较急地喘着气，好一会，这才复了原状，平静下去了。
“父亲！！！”我还叫他，一直到他咽了气。
我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。
1.选文（A）中，这位“名医”是如何医治父亲的病的？
后来这位”名医“对父亲的病也只看钱不看病，等到病重束手无策的时候却推荐新手陈莲河来使自己脱
离关系。
2.选文（A）中详细地描述医生开的药方，有何用意？（体验看法）
用意：通过描述医生开的药方，十分生动地体现了当时那些医的无能。医为了骗取金钱给人看病就用故弄玄虚的药方，看似神丹妙药，其实对病没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白折腾一番。
3.选文（B）中，“中西的思想确乎有一点不同”请你写出句中加点的词具体指代的内容。
中国的孝子们，一到将要“罪孽深重祸延文芋
的时候，就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天
气，即使半天也好。西医则认为，可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦。
4.选文结尾处说“就觉得这却是我对于父亲的最大的错处”，“这”指代什么内容？“我”又错在何处？说说你的理解。
在父亲临终时“我”遵照“精通礼节”的衍太太的话大声呼叫父亲，从父亲的神态看，他并不喜欢“我”这样做
，“我”觉得没有让父亲安静地离开，这是“我”的错处。
5.父亲的死，以及在仙台留学时的经历，对鲁迅的触动很深，他的思想产生了两次重大转折，请概述。
父亲的死，让他下定决心去学医，救治像他父亲那因病而得不到医治的病人，他选择学医救国；在仙台，因看电影事件，他意识到，学医只能从肉体上救治国民，无法让他们从精神上觉醒，国家是无法真正强大起来的，他选择了弃医从文。
6.作者在童年目睹父亲受病魔纠缠的痛苦后，一心想从医，但去日本后为什么又改变这种想法？从中体现作者是一个怎样的人？（情节概述、人物形象）
参考示例：作者去日本求学后，从《藤野先生》里的“匿名信事件”“电影风波”等所见所闻中，让他觉得即使能医治像他父亲一样
的病人，也拯救不了国民的灵魂，所以就弃医从文了
从作者看不惯“清国留学生”的不学无术醉生梦死的生活学习态度，从他说“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑”所体现出的愤惠,可见作者是一个爱国的学者。
7.根据选文（A），分析这篇散文的语言特色。（艺术特色）
①语言生动幽默，妙趣横生。如写两位医生的不同之处，写昆虫也要贞洁等。
②白描手法的运用。
③只是叙述描绘，但所有的感情都蕴含在句子中。
8.选文（A）中寄托着作者深沉的批判和讽刺之情，请结合语句简要分析语段中蕴含的情感。
如：”续弦或再谯，连做药资格也丧失了“等对于中药的描述，委婉地嘲讽了某些中医故弄玄虚，贻误病情的可恶行径。”败鼓皮丸“的治病原理荒唐可笑，完全没有科学道理，难怪根本就治不好父亲的病，只是劳民伤财。字里行间蕴含着作者的悲愤与谴责。
（十一）范爱农（其二）
这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总象在渺视。他蹲在席子上，我发言大抵就反对；我早觉得奇怪，注意着他的了，到这时才打听别人：说这话的是谁呢，有那么冷？认识的人告诉我说：他叫范爱农，是徐伯荪的学生。
我非常愤怒了，觉得他简直不是人，自己的先生被杀了，连打一个电报还害怕，于是便坚执地主张要发电，同他争起来。结果是主张发电的居多数他屈服了。其次要推出人来拟电稿。
“何必推举呢？自然是主张发电的人啰——。”他说。
我觉得他的话又在针对我，无理倒也并非无理的。但我便主张这一篇悲壮的文章必须深知烈士生平的人做，因为他比别人关系更密切，心里更悲愤做出来就一定更动人。于是又争起来。结果是他不做，我也不做，不知谁承认做去了；其次是大家走散，只留下一个拟稿的和一两个干事，等候做好之后去拍发。从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶。天下可恶的人，当初以为是满人，这时才知道还在其次；第一倒是范爱农。中国不革命则已，要革命，
首先就必须将范爱农除去。
然而这意见后来似乎逐渐淡薄，到底忘却了，
我们从此也没有再见面。直到革命的前一年，我在故乡做教员，大概是春末时候罢，忽然在熟人的客座上看见了一个人，互相熟视了不过两三秒钟，我们便同时说：——
“哦哦，你是范爱农！”
“哦哦，你是鲁迅！”
1.
联系原著，概括鲁迅与范爱农交往的三件事
①同乡会争执（东京初识)；②故乡重逢（叙旧）；③学校共事(绍兴共事、辅助鲁迅监学)。
2.
作者开篇从和范爱农的矛盾冲突写起，这是什么写法？有什么作用？
写法：先抑后扬。
作用：为下文写两人冰释前嫌埋下伏笔；为刻画范爱农的形象和突出他的悲剧命运起了重要的作用。
3.
选文运用了什么描写方法来突出范爱农的性格？请举一例分析。
示例一：肖像描写（外貌描写），如：“眼球白多黑少的人，看人总像在渺视”，突出范爱农冷峻、孤傲、
怪异的性格特征。
示例二：语言描写，如“何必推举呢？自然是主张发电的人啰……。”突出范爱农孤傲、倔强的性格特征。
（十二）
中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在
里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。
“万岁！”他们都拍掌欢呼起来。
这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，——呜呼，无法可想！
但在那时那地，我的意见却变化了。
1.选文主要记叙了什么事，请简要概括。
电影事件改变了“我”的观念。（看电影事件促使作者改弃医学文。）
2.选文是《朝花夕拾》的哪篇文章？“也无怪他们疑惑”中“他们”是谁？
《藤野先生》；日本所谓的·“爱国学生”。
3.“这一声”指的是什么？作者觉得刺耳的原因又是什么？
日本学生喊的“万岁”；这一声，伤害了作者强烈的民族自尊心。
4.“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑”中的“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿”有什么因果关系吗？作者为何这样说？这句话表达了作者怎样的思想感情？
没有。这是日本所谓爱国青年的荒谬逻辑，是反语讽刺的修辞手法，是为了揭露这种逻辑的荒谬。表达了作者在遭受屈辱之后极为辛酸和愤邁的情感。
5.选文中“他们都拍掌欢呼起来”“他们也何尝不酒醉似的喝彩”，两处的“他们”分别指哪些人？“何尝”一词表达了作者怎样的思想感情？
前一个指受军国主义思想毒害的日本青年学生；后一个“他们”指闲看枪毙犯人的麻木的中国人。说明看热闹的人完全丧失了民族自尊心（对麻木不仁的中国人表示失望和悲哀）.
6.选文中的最后一句“我的意见却变化了”具体是指什么？为什么会发生变化？表达了作者怎样的精神？请你对这一变化的原因加以概述和评论。
具体指：决定弃医从文
原因：国民的身体如何健全也无法改变弱国落后的命运，只有推文艺才能唤醒民众麻木的灵魂(精神）。
精神：表达了作者强烈的爱国之心和民族责任感。
评价：这是鲁迅崇高的精神境界的反映，表现了他总是站在国家与民族利益的高度想问题与做事情，将自己的人生与祖国和民族联系起来，具有极强的爱国精神和民族自尊心。
（十三）
语段一：我很愿意看看这样的图画，但不好意思力逼他去寻找，他(远房的叔祖)是很疏懒的。问别人呢，谁也不肯真实地回答我。压岁钱还有几百文，买罢，又没有好机会。有书买的大街离我家远得很，我一年中只能在正月间去玩一趟，那时候，两家书店都紧紧地关着门。
语段二：每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。
语段三：我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。两句一行，大约读了二三十行罢，他说：“给我读熟。背不出，就不准去看会。”他说完，便站起来，走进房里去了。我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。
语段四：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事？……”我上了生书，将要退下来的时候，赶忙问。“不知道！”他似乎很不高兴，脸上还有怒色了。我才知道做学生是不应该问这些事的，只要读书，因为他是渊博的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。年纪比我大的人，往往如此，我遇见过好几回了。
1.认真阅读以上四个语段，请分别概括童年鲁迅遭遇到了哪些事？
“我”无法获得心爱的《山海经》；“我”没有儿童读物可看；父亲让“我”背书，“我”很不情愿；“我”向先生请教问题，遭到先生的呵斥。
2.从上题归纳的这些事中可看出童年小鲁迅是一个怎样的孩子？请结合语段中的相关内容进行分析。
小鲁迅是一个有好奇心，想象力丰富，求知欲很强的孩子。这可以从他向老师请教未知的问题和喜欢画有许多神奇色彩的《山海经》看出。从语段二中他不喜欢压抑童心的单调的儿童读物和不喜欢父亲在他想去看五猖会时让其读书中可见他向往自由、不喜欢受拘束的天性。
3.苏格拉底说：“未经审视的人生不值得过”。成年之后的大鲁迅如何审视自己的童年时光呢？请结合四个语段从不同的角度谈谈鲁迅对童年时所受教育的反思。
四个语段分别从不同的角度展现儿童教育存在的弊端。从四个语段中可以看到大人的世界与孩子的世界是割裂的，大人并不了解孩子的需求，孩子也无法获得平等对待。想要一本《山海经》却无人关心，想要解
决一个问题却受到老师的呵斥，想要看一场五猖会却要背无法理解的书。而那时的儿童读物也非常稀缺，因此，孩子的世界是孤独而又枯燥乏味的，以至于看到“恶鬼一般的魁星像”也天天看不厌。成年之后的鲁迅回忆往事，一方面是对那些美好的人和事的深深眷恋，同时也不回避存在的鄙陋之处，以此来引起读者的共鸣，让我们共同思考儿童教育问题。
4.语段二选自《朝花夕拾》中的《二十四孝图》。某社区为宣传“孝文化”，计划在社区墙面绘制《二十四孝图》。假设你是社区一员，对此，你有怎样的看法？请你结合对《朝花夕拾》的理解，向社区反馈你的意见。
示例：我认为在社区墙面上绘制《二十四孝图》，可以让中国传统文化以一种活泼的形式走进人们的生活。然而盲目照搬《二十四孝图》是不可取的。“孝”作为中国传统文化，有其优良的一面，能够引导人们孝亲敬老，但也应该摒除《二十四孝图》中那些虚伪残忍、违背人性的封建孝道，而应该赋予“孝”以现代意义。孝顺父母是天然的情感所系，应该倡导积极健康、彼此平等尊重的亲子关系。
第2页《朝花夕拾》文段导读
（一）《阿长与<山海经>》
（A）但是她懂得许多规矩：这些规矩，也大概是我所不耐烦的。一年中最高兴的时节，自然要数除夕了。辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用。睡在枕上，看着红包，想到明天买来的小鼓，刀枪，泥人，糖菩萨……。然而她进来，又将一个福橘放在床头了。
“哥儿，你牢牢记住!”她极其郑重地说。“明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就得对我说：‘阿妈，恭喜恭喜!’记得么?你要记着，这是一年的运气的事情。不许说别的话!说过之后，还得吃一点福橘。”她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，“那么，一年到头，顺顺流流……。”
梦里也记得元旦的，第二天醒得特别早，一醒，就要坐起来。她却立刻伸出臂膊，一把将我按住。我惊异地看她时，只见她惶急地看着我。
她又有所要求似的，摇着我的肩。我忽而记得了——
“阿妈，恭喜……。”
“恭喜恭喜!
大家恭喜!
真聪明!
恭喜恭喜!”她于是十分喜欢似的，笑将起来，同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里。我大吃一惊之后，也就忽而记得，这就是所谓福橘，元旦辟头的磨难，总算已经受完，可以下床玩耍去了。
（B）大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。
过了十多天，或者一个月罢，我还很记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：
“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”
我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。
这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。
这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。
1.选文（A）中，请联系全文，分析其加点字的作用。
2.在选文（A）中，找出后文中与加横线部分照应的句子。
3.在选文（A）中，阿长懂得哪些规矩？说说你对她的理解。
4.选文（B）中我对阿长产生“新的敬意”，认为她“确有伟大的神力”的原因是什么？(情节概述)
5.选文（B）中提到了阿长“谋害隐鼠”。根据作品的内容，说说作者还写了阿长的哪些事情？(情节概述)
6.综合作品内容，说说阿长为什么关心《山海经》？这突出了她怎样的性格特征？(人物形象)
7.综合作品内容，说说对阿长的描写，作者采用了怎样的表现手法？她为我做了什么事令我一生难忘？(艺术特色、情节概述)
8.我为什么把阿长送的《山海经》看做“最为心爱的宝书”？(体验看法)
（二）《藤野先生》
（A）
过了一星期，大约是星期六，他使助手来叫我了。到得研究室，见他坐在人骨和许多单独的头骨中间，──他其时正在研究着头骨，后来有一篇论文在本校的杂志上发表出来。
“我的讲义，你能抄下来么？”他问。
“可以抄一点。”
“拿来我看！”
我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看一回。我拿下来打开看时，很吃了一惊，同时也感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学、血管学、神经学。
可惜我那时太不用功，有时也很任性。还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去，翻出我那讲义上的一个图来，是下臂的血管，指着，向我和蔼的说道：
“你看，你将这条血管移了一点位置了。──自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。”
但是我还不服气，口头答应着，心里却想道：
“图还是我画的不错；至于实在的情形，我心里自然记得的。”
学年试验完毕之后，我便到东京玩了一夏天，秋初再回学校，成绩早已发表了，同学一百余人之中，我在中间，不过是没有落第。这回藤野先生所担任的功课，是解剖实习和局部解剖学。
解剖实习了大概一星期，他又叫我去了，很高兴地，仍用了极有抑扬的声调对我说道：
“我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。现在总算放心了，没有这回事。”
但他也偶有使我很为难的时候。他听说中国的女人是裹脚的，但不知道详细，所以要问我怎么裹法，足骨变成怎样的畸形，还叹息道，“总要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢？”
（B）但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲(huì)，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。
他所改正的讲义，我曾经订成三厚本，收藏着的，将作为永久的纪念。不幸7年前迁居的时候，中途毁坏了一口书箱，失去半箱书，恰巧这讲义也遗失在内了。责成运送局去找寻，寂无回信。只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥(piē)见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一支烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。
1.用简洁的语言概括选文（A）中“我”和藤野先生相处的四件事。（情节概述）
（1）
（2）
（3）
（4）
2.选文（A）注重表现藤野先生哪些特点？其中蕴含作者哪些情感？（人物形象）
3.选文（B）画线句中，“正人君子运用怎样的手修辞手法？又指代谁呢？表达了作者怎样的思想感情？（艺术特色）
4.请结合选文之外的其他情节，谈谈作者弃医从文的原因原因是什么？（情节概述、体验看法）
5.鲁迅在《朝花夕拾》中给我们描绘了许多栩栩如生的人物形象，请选择其中一个，结合故事情节分析其人物形象。（本文段人物除外）
6.结合散文其他内容，列举对鲁迅先生产生重大影响的几个人及其事例。
（三）《范爱农》（其一）
不知怎的我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛还是那样，然而奇怪，只这几年，头上却有了白发了，但也许本来就有，我先前没有留心到。他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。谈起自己的经历来，他说他后来没有了学费，不能再留学，使回来了。回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。现在是躲在乡下，教着几个小学生糊口。但因为有时觉得很气闷，所以也乘了航船进城来。
他又告诉我现在爱喝酒，于是我们便喝酒。从此他每一进城，必定来访我，非常相熟了。我们醉后常谈些愚不可及的疯话，连母亲偶然听到了也发笑。一天我忽而记起在东京开同乡会时的旧事，便问他：
“那一天你专门反对我，而且故意似的，究竟是什么缘故呢？”
“你还不知道？我一向就讨厌你的，——不但我，我们。”
“你那时之前，早知道我是谁么？”
“怎么不知道。我们到横滨，来接的不就是子英和你么？你看不起我们，摇摇头，你自己还记得么？”
我略略一想，记得的，虽然是七八年前的事。那时是子英来约我的，说到横滨去接新来留学的同乡。汽船一到，看见一大堆，大概一共有十多人，一上岸便将行李放到税关上去候查检，关吏在衣箱中翻来翻去，忽然翻出一双绣花的弓鞋来，便放下公事，拿着仔细地看。我很不满，心里想，这些鸟男人，怎么带这东西来呢。自己不注意，那时也许就摇了摇头。检验完毕，在客店小坐之后，即须上火车。不料这一群读书人又在客车上让起坐位来了，甲要乙坐在这位上，乙要丙去坐，挥让未终，火车已开，车身一摇，即刻跌倒了三四个。我那时也很不满，暗地里想：连火车上的坐位，他们也要分出尊卑来……自己不注意，也许又摇了摇头。然而那群雍容揖让的人物中就有范爱农，却直到这一天才想到。岂但他呢，说起来也惭愧，这一群里，还有后来在安徽战死的陈伯平烈士，被害的马宗汉烈士；被因在黑狱里，到革命后才见天日而身上永带着匪刑的伤痕的也还有一两人。而我都茫然无所知，摇着头将他们一并运上东京了。徐伯莉虽然和他们同船来，却不在这车上，因为他在神户就和他的夫人坐车走了陆路了。
我想我那时摇头大约有两回，他们看见的不知道是那一回。让坐时喧闹，检查时幽静，一定是在税关上的那一回了，试问爱农，果然是的。
“我真不懂你们带这东西做什么？是谁的？”
“还不是我们师母的？”他瞪着他多白的眼。
“到东京就要假装大脚，又何必带这东西呢？”
“谁知道呢？你问她去。”
1.“那一天你专门反对我”句中“那一天”发生了什么事，请简述事情的经过。(情节概述)
2.选文写了鲁迅的两次摇头，各是因为什么？(情节概述)
3.“我”摇头之后，为什么又自觉“惭愧”呢？
4.范爱农后来的结局怎样？作者揭示其不幸遭遇和悲惨结局的目的是什么？（情节概述、体验看法）
5.结合全文内容说说范爱农是个怎样的人？全文表达了作者怎样的思想感情？（人物形象、体验看法）
（四）《从百草园到三味书屋》
出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块扁道：三味书屋；扁下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那扁和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。
第二次行礼时，先生便和蔼地在一旁答礼。他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人。
不知从那里听来的，东方朔也很渊博，他认识一种虫，名曰“怪哉”，冤气所化，用酒一浇，就消释了。我很想详细地知道这故事，但阿长是不知道的，因为她毕竟不渊博。现在得到机会了，可以问先生。
“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事？……”我上了生书，将要退下来的时候，赶忙问。
“不知道！”他似乎很不高兴，脸上还有怒色了。
我才知道做学生是不应该问这些事的，只要读书，因为他是渊博的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。年纪比我大的人，往往如此，我遇见过好几回了。
我就只读书，正午习字，晚上对课。先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。
三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多，太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：——
“人都到那里去了？”
人们便一个一个陆续走回去；一同回去，也不行的。他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规矩，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：——
“读书！”
于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。有念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齿缺曰狗窦大开”的，有念“上九潜龙勿用”的，有念“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”的……先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：——
“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢～～；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～……”
我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。
先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，象习字时候的影写一样。读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。后来，因为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。他的父亲是开锡箔店的；听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了罢。
1.加点的“也”照应文章前面的什么内容？三味书屋后面的这个园有哪些好玩的活动？
2.选文写了作者在三味书屋读书时的哪些事情？（情节概述）
3.“这东西早已没有了吧”表现了作者怎样的情怀？
4.从选文看，你觉得先生是个怎样的人？作者对他有怎样的情感态度？（人物形象）
5.通过对典型细节的叙述和描写来把握和表现人物个性是全书的一大特色。请结合选文简要分析。（艺术特色）
6.散文常常将作者的人生感悟蕴含于字里行间。读了选段后，你认为作者想要表达怎样的情感？（体验看法）
7.联系作品，说说本篇散文的主题思想。
（五）《琐记》
（A）父亲故去之后，我也还常到她家里去，不过已不是和孩子们玩耍了，却是和衍太太或她的男人谈闲天。我其时觉得很有许多东西要买，看的和吃的，只是没有钱。有一天谈到这里，她便说道，“母亲的钱，你拿来用就是了，还不就是你的么?”我说母亲没有钱，她就说可以拿首饰去变卖;
我说没有首饰，她却道，“也许你没有留心。到大橱的抽屉里，角角落落去寻去，总可以寻出一点珠子这类东西……”
这些话我听去似乎很异样，便又不到她那里去了，但有时又真想去打开大厨，细细地寻一寻。大约此后不到一月，就听到一种流言，说我已经偷了家里的东西去变卖了，这实在使我觉得有如掉在冷水里。流言的来源，我是明白的，倘是现在，只要有地方发表，我总要骂出流言家的狐狸尾巴来，但那时太年青，一遇流言，便连自己也仿佛觉得真是犯了罪，怕遇见人们的眼睛，怕受到母亲的爱抚。
（B）此外还有所谓格致，地学，金石学，……都非常新鲜。但是还得声明：后两项，就是现在之所谓地质学和矿物学，并非讲舆地和钟鼎碑版的。只是画铁轨横断面图却有些麻烦，平行线尤其讨厌。但第二年的总办是一个新党，他坐在马车上的时候大抵看着《时务报》，考汉文也自己出题目，和教员出的很不同。有一次是《华盛顿论》，汉文教员反而惴惴地来问我们道：“华盛顿是什么东西呀?
……”
看新书的风气便流行起来，我也知道了中国有一部书叫《天演论》。星期日跑到城南去买了来，白纸石印的一厚本，价五百文正。翻开一看，是写得很好的字，开首便道：
“赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野，槛外诸境，历历如在机下。乃悬想二千年前，当罗马大将恺彻未到时，此间有何景物?
计惟有天造草昧……”
哦!
原来世界上竟还有一个赫胥黎坐在书房里那么想，而且想得那么新鲜?一口气读下去，“物竞”“天择”也出来了，苏格拉第，柏拉图也出来了，斯多噶也出来了。学堂里又设立了一个阅报处，《时务报》不待言，还有《译学汇编》，那书面上的张廉卿一流的四个字，就蓝得很可爱。
“你这孩子有点不对了，拿这篇文章去看去，抄下来去看去。”一位本家的老辈严肃地对我说，而且递过一张报纸来。接来看时，“臣许应骙跪奏……”，那文章现在是一句也不记得了，总之是参康有为变法的;也不记得可曾抄了没有。
仍然自己不觉得有什么“不对”，一有闲空，就照例地吃侉饼，花生米，辣椒，看
《天演论》。
1.概括选文的内容，简析“我”的两个性格特点。
2.分析选文(B)中画线句子的作用。(内容理解)
3.文段(A)中描述的衍太太令人印象深刻，你认为鲁迅笔下的衍太太是个怎样的人物？请简要阐述。(人物形象)
4.《朝花夕拾》中还有些什么人物给你的印象比较深刻？请你写下其中两个人物，简要说说他们的特点或事例。(情节概述、人物形象)
5.本家的老辈认为“我”做得不对，推荐“我”看一份报纸。请你以“我”的身份对他说几句话。
6.
请问选文（B）记叙的是鲁迅在哪间学堂的情况？在这里他的最大感受是什么？对他的未来有什么影响？
7.选文（B）中写汉文教员不知华盛顿是什么和一位本家的老辈要干涉“我”读新书的情节，说明了当时什么
样的现实？
8.选文（B）中说“自己仍然不觉得有什么‘不对’，一有闲空，就照例地吃侉饼、花生米、辣椒，看《天演论》”，
这表现了作者当时怎样的心情？
（六）《五猖会》
因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。
“去拿你的书来。”他慢慢地说。
这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》。因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。
我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。
两句一行，大约读了二三十行罢，他说：——
“给我读熟。背不出，就不准去看会。”
他说完，便站起来，走进房里去了。
我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢?自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。
粤有盘古，生于太荒，
首出御世，肇开混茫。
就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了;那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在里面了。记得那时听人说，读《鉴略》比读《千字文》、《百家姓》有用得多，因为可以知道从古到今的大概。知道从古到今的大概，那当然是很好的，然而我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记住它，“粤自盘古”呵!“生于太荒”呵!……
应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很清朗。母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住;也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。
他们都等候着;太阳也升得更高了。
我忽然似乎已经很有把握，便即站了起来，拿书走进父亲的书房，一气背将下去，梦似的就背完了。
“不错。去罢。”父亲点着头，说。
大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在最前头。
我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。
直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹了，只有背诵《鉴略》这一段，却还分明如昨日事。
我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。
1.请概述选段故事的起因、经过和结果，并说说随着事情的发展，作者心情的变化经历了哪几个阶段？(情节概述)
2.从选文中可以看出父亲是一个怎样的人？(人物形象)
3.文中画横线的语句非常有表现力，请结合上下文谈谈自己的理解。
4.“我”明明那么想去看五猖会，待到真正可以去看了为什么反而“并没有他们那么高兴”甚至“对于我似乎都没有什么大意思”？
5.根据选文，请你简要分析这篇散文的艺术特色。（艺术特色）
6.请根据作品的内容，简要说说这篇散文表现了怎样的思想感情？读完本文后你有什么感受？(体验看法)
7.结合《五猖会》或者全书的其它内容，谈谈你对“温馨的回忆，理性的批判”的理解。
8.选文开头写家人为看五猖会做准备的忙碌场景和结尾部分“家中由忙乱转成静肃了”形成鲜明的对比，这样写的作用是什么？
（七）《狗·猫·鼠》
（A）其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高;鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来没有竖过"公理""正义"的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。而人呢，能直立了，自然就是一大进步;能说话了，自然又是一大进步;能写字作文了，自然还是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得"颜厚有忸怩"。假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。然而，既经为人，便也只好"党同伐异"，学着人们的说话，随俗来谈一谈，辩一辩了。
（B）有一回，我就听得一间空屋里有着这种"数钱"的声音，推门进去，一条蛇伏在横梁上，看地上，躺着一匹隐鼠，口角流血，但两肋还是一起一落的。取来给躺在一个纸盒子里，大半天，竟醒过来了，渐渐地能够饮食，行走，到第二日，似乎就复了原，但是不逃走。放在地上，也时时跑到人面前来，而且缘腿而上，一直爬到膝髁。给放在饭桌上，便捡吃些菜渣，舔舔碗沿;放在我的书桌上，则从容地游行，看见砚台便舔吃了研着的墨汁。这使我非常惊喜了。我听父亲说过的，中国有一种墨猴，只有拇指一般大，全身的毛是漆黑而且发亮的。它睡在笔筒里，一听到磨墨，便跳出来，等着，等到人写完字，套上笔，就舔尽了砚上的余墨，仍旧跳进笔筒里去了。我就极愿意有这样的一个墨猴，可是得不到;问那里有，那里买的呢，谁也不知道。"慰情聊胜无"，这隐鼠总可以算是我的墨猴了罢，虽然它舔吃墨汁，并不一定肯等到我写完字。
……
长妈妈，一个一向带领着我的女工，也许是以为我等得太苦了罢，轻轻地来告诉我一句话。这即刻使我愤怒而且悲哀，决心和猫们为敌。她说:隐鼠是昨天晚上被猫吃去了!
当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念!
我的报仇，就从家里饲养着的一匹花猫起手，逐渐推广，至于凡所遇见的诸猫。最先不过是追赶，袭击;后来却愈加巧妙了，能飞石击中它们的头，或诱入空屋里面，打得它垂头丧气。
1.选文(B)中描述的隐鼠有哪些不幸遭遇？作者绘声绘色地描述这只隐鼠的经历有什么用意？(情节概述、体验看法)
2.作者在选文(A)中写“虫蛆、莺禽猛兽”的目的是什么？(艺术特色)
3.选文(B)中描述隐鼠的举动和描写自己对猫的追打各有什么作用？(艺术特色)
4.选文（A）的文字表达了作者怎样的思想感情？
5.读完选文（A），你受到什么启示？
（八）《二十四孝图》
自从所谓“文学革命”以来，供给孩子的书籍，和欧、美、日本的一比较，虽然很可怜，但总算有图有说，只要能读下去，就可以懂得的了。可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。北京现在常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们。或者说，那就是《开河记》上所载的，给隋场帝开河，墓死小儿的麻叔谋;正确地写起来，须是“麻胡子”。那么，这麻叔谋乃是胡人了。但无论他是什么人，他的吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生。妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。
只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！
……
我所看的那些阴间的图画，都是家藏的老书，并非我所专有。我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。
“人之初，性本善”么?这并非现在要加研究的问题。但我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忏逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”的做法，以为无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”，“黄香扇枕”之类。“陆绩怀桔”也并不难，只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎?”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。”阔人大佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了。我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。
其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。
我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。他们一手都拿着“摇咕略”。这玩意儿确是可爱的，北京称为小鼓，盖即【上兆下鼓】也，朱臺曰：“【上兆下鼓】，小鼓，两旁有耳；持其柄而摇之，则旁耳还自击，”咕咚咕略地响起来。然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。现在这模样，简直是装佯，侮辱了孩子。我没有再看第二回，一到这一叶，便急速地翻过去了。那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海保所画的本子，叙老莱子事云：“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”大约旧本也差不多，而招我反感的便是“作跌”。无论忏逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。
然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。师觉授《孝子传》云，“老莱子……常衣斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。”(《太平御览》四百十三引)较之今说，似稍近于人情。不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白壁无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。
至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟险，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。
盖埋此子?”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！”我
最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竞学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。
1.根据选文，请解释加点词“高兴”“扫兴”所指代的具体内容。
2.我幼小时对孝顺的理解和看了《二十四孝图》后对孝顺的理解有哪些不同？
3.作者描绘《二十四孝图》上“子路负米”“哭竹生笋”等细节，你认为有什么作用？
4.“我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。”你怎么理解这句话？
5.作者为什么要在全文中多次直言诅咒“对于白话来加以谋害者”，原因是什么？(请用选文中的语句回答)(情节概述)
6.为什么作者反感“老莱娱亲”的故事？(情节概述)
7.鲁迅的《二十四孝图》一文，对古时的所谓“孝”持有怎样的态度？《朝花夕拾》这一部散文集被人评价为“温馨的回忆与理性的批判”，除了选文外，请另外举例印证这句评语。(情节概述)
8.作者认为该如何孝敬父母才是正常的？请结合自己的生活体验谈谈你对孝敬父母的看法。(体验看法)
（九）《无常》
他们——敞同乡“下等人”——的许多，活着，苦着，被流言，被反噬，因了积久的经验，知道阳间维持“公理”的只有一个会，而且这会的本身就是“遥遥茫茫”，于是乎势不得不发生对于阴间的神往。人是大抵自以为衔些冤抑的；活的“正人君子”们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间！想到生的乐趣，生固然可以留恋;但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。无论贵贱，无论贫富，其时都是“一双空手见阁王”，有冤的得伸，有罪的就得罚。然而虽说是“下等人”，也何尝没有反省？自己做了一世人，又怎么样呢？未曾“跳到半天空”么？没有“放冷箭”么？
无常的手里就拿着大算盘，你摆尽臭架子也无益。对付别人要滴水不犀的公理，对自己总还不如虽在阴司里也还能够寻到一点私情。然而那又究竟是阴间，阎罗天子、牛首阿旁，还有中国人自己想出来的马面，都是并不兼差，真正主持公理的脚色，虽然他们并没有在报上发表过什么大文章。当还未做鬼之前，有时先不欺心的人们，遥想着将来，就又不能不想在整块的公理中，来寻一点情面的末屑，这时候，我们的活无常先生便见得可亲爱了，利中取大，害中取小，我们的古哲墨瞿先生谓之“小取”云。
在庙里泥塑的，在书上墨印的模样上，是看不出他那可爱来的’。最好是去看戏。但看普通的戏也不行，必须看“大戏”或者“目连戏”。目连戏的热闹，张岱在《陶庵梦忆》上也曾夸张过，说是要连演两三天。在我幼小时候可已经不然了，也如大戏一样，始于黄昏，到次日的天明便完结。这都是敬神襟灾的演剧，全本里一定有一个恶人，次日的将近天明便是这恶人的收场的时候，“恶贯满盈”，阎王出票来勾摄了，于是乎这活的活无常便在戏台上出现。
我还记得自己坐在这一种戏台下的船上的情形，看客的心情和普通是两样的。平常愈夜深愈懒散，这时却愈起劲。他所戴的纸糊的高帽子，本来是挂在台角上的，这时预先拿进去了;一种特别乐器，也准备使劲地吹。这乐器好象喇叭，细而长，可有七八尺，大约是鬼物所爱听的罢，和鬼无关的时候就不用；吹起来，Nhatu，nhatu,nhatututuu地响，所以我们叫它“目连瞎头”。
……
我道阿嫂哭得悲伤，暂放他还阳半刻。大王道我是得钱买放，就将我捆打四十！”
……
他口里的阁罗天子仿佛也不大高明，竟会误解他的人格，——不，鬼格。但连“还阳半刻”都知道，究竟还不失其“聪明正直之谓神”。不过这惩罚，却给了我们的活无常以不可磨灭的冤苦的印象，一提起，就使他更加感紧双眉，捏定破芭蕉扇，脸向着地，鸭子浮水似的跳舞起来。
……
……他现在毫不留情了，然而这是受了阁罗老子的督责之故，不得已也。一切鬼众中，就是他有点人情；我们不变鬼则已，如果要变鬼，自然就只有他可以比较的相亲近。
迎神时候的无常，可和演剧上的又有些不同了。他只有动作，没有言语，跟定了一个捧着一盘饭菜的小丑似的脚色走，他要去吃；他却不给他。另外还加添了两名脚色，就是“正人君子”之所谓“老婆儿女”。凡“下等人”，都有一种通病：常喜欢以己之所欲，施之于人。虽是对于鬼，也不肯给他孤寂，凡有鬼神，大概总要给他们一对一对地配起来。无常也不在例外。所以，一个是漂亮的女人，只是很有些村妇样，大家都称她无常嫂；这样看来，无常是和我们平辈的，无怪他不摆教授先生的架子。一个是小孩子，小高帽，小白衣；虽然小，两肩却已经算起了，眉目的外梢也向下。这分明是无常少爷了，大家却叫他阿领，对于他似乎都不很表敬意；猜起来，仿佛是无常嫂的前夫之子似的。但不知何以相貌又和无常有这么象?吁！鬼神之事，难言之矣，只得姑且置之弗论。至于无常何以没有亲儿女，到今年可很容易解释了；鬼神能前知，他怕儿女一多，爱说闲话的就要旁敲侧击地锻成他拿卢布，所以不但研究，还早已实行了“节育”了。
1.解释加点词具体指代的内容。
2.分析文中加横线句子的作用。
3.“无常”是个什么样的形象？人们喜欢他的主要原因是什么？(人物形象)
4.文中的阎王是个什么样的形象？请举例说明。(人物形象)
5.“他口里的阎罗天子仿佛也不大高明，竟会误解他的人格，——不，鬼格。”作者这里先说成“人格”后又改为“鬼格”，有何目的？（体验看法）
6.《无常》中写无常的用意是什么？(体验看法)
（十）《父亲的病》
（A）这一天似乎大家都有些不欢，仍然由我恭敬地送他上轿。进来时，看见父亲的脸色很异样，和大家谈论，大意是说自己的病大概没有希望的了；他因为看了两年，毫无效验，脸又太熟了，未免有些难以为情，所以等到危急时候，便荐一个生手自代，和自己完全脱了干系。但另外有什么法子呢？本城的名医，除他之外，实在也只有一个陈莲河了。明天就请陈莲河。
陈莲河的诊金也是一元四角。但前回的名医的脸是圆而胖的，他却长而胖了：这一点颇不同。还有用药也不同。前回的名医是一个人还可以办的，这一回却是一个人有些办不妥帖了，因为他一张药方上，总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药引。
芦根和经霜三年的甘蔗，他就从来没有用过。最平常的是“蟋蟀一对”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。但这差使在我并不为难，走进百草园，十对也容易得，将它们用线一缚，活活地掷入沸汤中完事。然而还有“平地木十株”呢，这可谁也不知道是什么东西了，问药店，问乡下人，问卖草药的，问老年人，问读书人，问木匠，都只是摇摇头，临末才记起了那远房的叔祖，爱种一点花木的老人，跑去一问，他果然知道，是生在山中树下的一种小树，能结红子如小珊瑚珠的，普通都称为“老弗大”。
“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”药引寻到了，然而还有一种特别的丸药：败鼓皮丸。这“败鼓皮丸”就是用打破的旧鼓皮做成；水肿一名鼓胀，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。
（B）中西的思想确乎有一点不同。听说中国的孝子们，一到将要“罪孽深重祸延父母”的时候，就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，即使半天也好。我的一位教医学的先生却教给我医生的职务道：可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦。——但这先生自然是西医。
父亲的喘气颇长久，连我也听得很吃力，然而谁也不能帮助他。我有时竟至于电光一闪似的想道：“还是快一点喘完了罢……。”立刻觉得这思想就不该，就是犯了罪；但同时又觉得这思想实在是正当的，我很爱我的父亲。便是现在，也还是这样想。
早晨，住在一门里的衍太太进来了。她是一个精通礼节的妇人，说我们不应该空等着。于是给他换衣服；又将纸锭和一种什么《高王经》烧成灰，用纸包了给他捏在拳头里……。
“叫呀，你父亲要断气了。快叫呀！”衍太太说。
“父亲！父亲！”我就叫起来。
“大声！他听不见。还不快叫？！”
“父亲！！！父亲！！！”
他已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些苦痛。
“叫呀！快叫呀！”她催促说。
“父亲！！！”
“什么呢？……不要嚷。……不……。”他低低地说，又较急地喘着气，好一会，这才复了原状，平静下去了。
“父亲！！！”我还叫他，一直到他咽了气。
我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。
1.选文（A）中，这位“名医”是如何医治父亲的病的？
2.选文（A）中详细地描述医生开的药方，有何用意？（体验看法）
3.选文（B）中，“中西的思想确乎有一点不同”请你写出句中加点的词具体指代的内容。
4.选文结尾处说“就觉得这却是我对于父亲的最大的错处”，“这”指代什么内容？“我”又错在何处？说说你的理解。
5.父亲的死，以及在仙台留学时的经历，对鲁迅的触动很深，他的思想产生了两次重大转折，请概述。
6.作者在童年目睹父亲受病魔纠缠的痛苦后，一心想从医，但去日本后为什么又改变这种想法？从中体现作者是一个怎样的人？（情节概述、人物形象）
7.根据选文（A），分析这篇散文的语言特色。（艺术特色）
8.选文（A）中寄托着作者深沉的批判和讽刺之情，请结合语句简要分析语段中蕴含的情感。
（十一）范爱农（其二）
这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总象在渺视。他蹲在席子上，我发言大抵就反对；我早觉得奇怪，注意着他的了，到这时才打听别人：说这话的是谁呢，有那么冷？认识的人告诉我说：他叫范爱农，是徐伯荪的学生。
我非常愤怒了，觉得他简直不是人，自己的先生被杀了，连打一个电报还害怕，于是便坚执地主张要发电，同他争起来。结果是主张发电的居多数他屈服了。其次要推出人来拟电稿。
“何必推举呢？自然是主张发电的人啰——。”他说。
我觉得他的话又在针对我，无理倒也并非无理的。但我便主张这一篇悲壮的文章必须深知烈士生平的人做，因为他比别人关系更密切，心里更悲愤做出来就一定更动人。于是又争起来。结果是他不做，我也不做，不知谁承认做去了；其次是大家走散，只留下一个拟稿的和一两个干事，等候做好之后去拍发。从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶。天下可恶的人，当初以为是满人，这时才知道还在其次；第一倒是范爱农。中国不革命则已，要革命，
首先就必须将范爱农除去。
然而这意见后来似乎逐渐淡薄，到底忘却了，
我们从此也没有再见面。直到革命的前一年，我在故乡做教员，大概是春末时候罢，忽然在熟人的客座上看见了一个人，互相熟视了不过两三秒钟，我们便同时说：——
“哦哦，你是范爱农！”
“哦哦，你是鲁迅！”
1.
联系原著，概括鲁迅与范爱农交往的三件事
2.
作者开篇从和范爱农的矛盾冲突写起，这是什么写法？有什么作用？
3.
选文运用了什么描写方法来突出范爱农的性格？请举一例分析。
（十二）
中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在
里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。
“万岁！”他们都拍掌欢呼起来。
这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，——呜呼，无法可想！
但在那时那地，我的意见却变化了。
1.选文主要记叙了什么事，请简要概括。
2.选文是《朝花夕拾》的哪篇文章？“也无怪他们疑惑”中“他们”是谁？
3.“这一声”指的是什么？作者觉得刺耳的原因又是什么？
4.“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑”中的“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿”有什么因果关系吗？作者为何这样说？这句话表达了作者怎样的思想感情？
5.选文中“他们都拍掌欢呼起来”“他们也何尝不酒醉似的喝彩”，两处的“他们”分别指哪些人？“何尝”一词表达了作者怎样的思想感情？
6.选文中的最后一句“我的意见却变化了”具体是指什么？为什么会发生变化？表达了作者怎样的精神？请你对这一变化的原因加以概述和评论。
（十三）
语段一：我很愿意看看这样的图画，但不好意思力逼他去寻找，他(远房的叔祖)是很疏懒的。问别人呢，谁也不肯真实地回答我。压岁钱还有几百文，买罢，又没有好机会。有书买的大街离我家远得很，我一年中只能在正月间去玩一趟，那时候，两家书店都紧紧地关着门。
语段二：每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。
语段三：我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。两句一行，大约读了二三十行罢，他说：“给我读熟。背不出，就不准去看会。”他说完，便站起来，走进房里去了。我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。
语段四：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事？……”我上了生书，将要退下来的时候，赶忙问。“不知道！”他似乎很不高兴，脸上还有怒色了。我才知道做学生是不应该问这些事的，只要读书，因为他是渊博的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。年纪比我大的人，往往如此，我遇见过好几回了。
1.认真阅读以上四个语段，请分别概括童年鲁迅遭遇到了哪些事？
2.从上题归纳的这些事中可看出童年小鲁迅是一个怎样的孩子？请结合语段中的相关内容进行分析。
3.苏格拉底说：“未经审视的人生不值得过”。成年之后的大鲁迅如何审视自己的童年时光呢？请结合四个语段从不同的角度谈谈鲁迅对童年时所受教育的反思。
4.语段二选自《朝花夕拾》中的《二十四孝图》。某社区为宣传“孝文化”，计划在社区墙面绘制《二十四孝图》。假设你是社区一员，对此，你有怎样的看法？请你结合对《朝花夕拾》的理解，向社区反馈你的意见。
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共16页《朝花夕拾》文学常识
《朝花夕拾》重要知识点整理
一、
作者简介
鲁迅（1881-1936），原名周树人，字豫才，出身于没落的封建家庭。中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家，中国现代文学的奠基人。代表作有：我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，并第一次使用“鲁迅”这个笔名；中篇小说《阿Q正传》，回忆性散文集《朝花夕拾》，小说集《呐喊》《彷徨》等。
1881年9月25日，鲁迅先生诞生在浙江绍兴。周家是一个大家族，到鲁迅祖父一辈，已日渐衰败。鲁迅的父亲是个秀才，在仕途上终生不得意一直没有考上举人。12岁那年，祖父因科场案入狱，父亲受此打击日渐病重，在他15岁那年病逝。这段时间里，作为家中的长子，鲁迅计划每天出入于当铺和药店之间，深深地感到事态的炎凉。17岁，鲁迅离开家乡，先进了南京水师学堂，后转入路矿学堂。1902年，以优异成绩毕业，东渡日本深造。两年后，进了仙台医学专门学校学习医学，幻灯片事件使他深刻地认识到改变中国人麻木的精神比医治肉体更为重要，于是弃医从文。1909年回国，回国以后，鲁迅先后在杭州、绍兴等地教过书，后又去北京的教育部做事，其间目睹了辛亥革命从胜利到失败的整个过程，更加坚定了中国社会的当务之急是国民性的改造的认识。1917年前后，新文化运动以及文学革命已经开始提倡，鲁迅开始写作，随着第一篇白话小说《狂人日记》的发表，一发不可收拾，创作了大量的文学作品。
二．创作背景
创作《朝花夕拾》时鲁迅已是文坛举足轻重的作家。1926年“三一八”惨案后，鲁迅写了《纪念刘和珍君》等文，愤怒声讨
政府的无耻行径，遭到
政府的迫害，不得不过起颠沛流离的生活。他曾先后避居山本医院、德国医院等处。尽管生活艰苦，还写了不少的散文诗和《二十四孝图》《五猖会》《无常》等三篇散文，它们后来与鲁迅在惨案发生之前写作的《狗?猫?鼠》《阿长与〈山海经〉》收入了散文集《朝花夕拾》。
1926年9月鲁迅接受了厦门大学的聘请，南下教书，但他在厦门大学只带了四个多月，因为他发现厦门大学的空气和北京一样，也是污浊的。
鲁迅在这里见识了种种知识分子的丑恶嘴脸，毫不留情地进行抨击。鲁迅虽然不喜欢厦门大学，但他对自己担任的课程却倾注了全力，他上的课很受学生的欢迎。在繁忙的教学之余，鲁迅写了很多作品，这其中就包括《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》和《范爱农》五篇散文。这五篇散文与在北京创作的另五篇散文就构成了《朝花夕拾》的全部。《朝花夕拾》于1927年出版。
三、内容精要
主要篇目：共十篇——《狗·猫·鼠》《从百草园到三味书屋
》《
阿长和山海经》《父亲的病》《二十四孝图》
《琐记》《五猖会》《藤野先生》《无常》《范爱农》
主旨：《朝花夕拾》的作品记述了作者童年的生活和青年时求学的历程，追忆那些难于忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。作品在夹叙夹议中，对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽。第一篇作品
①《阿长与(山海经)》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
②《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
③《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
④《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。
⑤《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
⑥《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
⑦《狗?猫?鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处噑叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受。表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。
上述7篇作品，记述鲁迅儿童时期在故乡的生活片段，展现了当时的人情世态和社会风貌，是了解少年鲁迅的可贵篇章。后面的《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》三篇作品，记述鲁迅离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历，留下了青年鲁迅在追求真理的人生道路上沉重的脚印。
⑧《琐记》忆叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。作品描述了当时的江南水师学堂(后改名为雷电学校)和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。
⑨《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，说“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道”。表达了对藤野先生深情的怀念。
⑩《范爱农》追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
四、主题归纳
1、充满趣味的童心世界
①《狗·猫·鼠》例如写动物们开会商议如何左迎接大象的故事和祖母跟同“我”讲述关于猫的故事，都充满童心；其中也体现“我”喜欢小动物。
②《从百草园到三味书屋》“百草园是儿童的乐园”
③《无常》中表现“我”对连环画、花纸、民间故事、迎神赛会和目连戏等，都有着浓烈的兴趣与爱好。
④《五猖会》我对观看五猖会怀着急切兴奋的心情。
2、压抑伤害的现实世界
①《五猖会》“背书”一段中父母不懂孩子心理，自以为教育得法，却严重地伤害了孩子的心灵。
②《琐记》为逃避偷东西的流言到中西学堂学习。
③《二十四孝图》控诉了封建教育对童心的毒害和扭曲。
④《范爱农》范爱农在辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇。
3、探求抉择的人生道路
①《琐记》求学的过程
②《父亲的病》父亲被庸医治死，使“我”立志学医救人。
③《藤野先生》
到东京学医，后来又弃医从文。以唤醒国民精神为己任。
4、揭露批判的社会现实
①《父亲的病》中对“庸医”的讽刺；
②《狗·猫·鼠》讽刺了“
名人教授”，表达了对暴虐者的憎恨。
③《琐记》衍太太：居心险恶的人；批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”
④《无常》文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，揭露了“鬼有情，而人无情”的社会现实。
⑤《五猖会》批判封建教育对儿童天性的压制和摧残。
五、人物形象
《朝花夕拾》中出现的五个主要人物，是作者的保姆（长妈妈）、恩师（藤野先生）、朋友（范爱农）、父亲和邻居（衍太太）。
长妈妈——她是一个勤劳、善良、开朗、纯朴的深受封建礼教束缚的旧时代农村妇女。她有愚昧迷信的一面，但也保存着朴实善良的爱，令作者永生难忘。从长妈妈的身上，我们看到了鲁迅对底层劳动人民的感情：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面，也歌颂他们身上美好善良的一面。 “我”对她表现出尊敬和同情。（《阿长与<山海经>》）
藤野先生——一位日本医学教授，因为表现出平等待人的态度，因为关心弱国子民的学业，他朴素而伟大的人格令人肃然起敬。他所做的一切都很平凡，没有民族歧视，如果我们设身处地地想象鲁迅当时的处境，便不难感受到这位老师的伟大之处。总之，他是一位具有严谨、正直、热诚、没有民族偏见的大学教授，“我”对他表示深深地怀念之情。
（《藤野先生》）
范爱农——一位觉醒的知识分子，也是一位正直倔强的爱国者，但是无法在黑暗社会立足。他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像N先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉，我们和鲁迅先生一样，疑心他是自杀的。
“我”对他表示同情和悼念。
（《范爱农》）
父亲——父亲曾让童年鲁迅困惑过，他深受封建思想影响，对“我”的学业严格而固执，因为在他兴高采烈地要去看五猖会时，勒令他背书。但是，鲁迅从来没有指责过自己的父亲。他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去，这让他的心灵永远不安永远痛苦。由此我们可以感到鲁迅先生对父亲强烈的爱。（《五猖会》）（《父亲的病》）
衍太太——给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣服，衍太太却是要打骂的。鲁迅表面上赞扬她，实际心中却是鄙视衍太太的，因为这是个自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏的妇人。（《琐记》）
六、艺术特色
《朝花夕拾》中的作品都是回忆性文章，但它们不是对往事的单调的记录，而是用娴熟的文学手法写成的优美的散文珍品。作者撷取那些难以忘怀的生活片段加以生动地描述，选择富有个性的情节和细节描画人物的性格，使作品充满浓厚的生活气息，人物形象鲜明生动，给人以深刻的印象。
1、夹叙夹议又夹抒。如《狗·猫·鼠》—边叙述狗、猫和鼠的故事一边通过议论揭示狗、猫、鼠的本质特性，以及对那些“名人教授”冷嘲热讽。又如如描写百草园的景致，绘声绘色，令人神往。
2、杂文笔法，结构严谨。如《狗·猫·鼠》、《二十四孝图》都是运用杂文的笔法对当时的社会现实进行抨击。另外在《二十四孝图》、《五猖会》中结构严谨，层层推进。《二十四孝图》结构严谨．文意层层推进。文章从“文学革命”说起，继而写作者自己在私塾以外阅读到的讲神讲鬼的充满封建思想糟粕的书，再写写“家藏老书”《二十四孝图》，从而点出了文题。《五猖会》叙事一波三折，不平铺直叙。从看游神的急切兴奋的心情到被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受，起伏跌宕。
3、以小见大，注重细节。《父亲的病》有多处典型细节描写。例如写“巫医”陈莲河给父亲治病用药引蟋蟀时，在药单旁注小字道：“要原配”这一细节描写，生动地揭露了“巫医”的封建道德思想，“似乎民虫也要贞节”。
4、反讽手法，常用对比。作者在批判、讽刺封建旧制度、旧道德时，多用反讽手法。如在《父亲的病》中，没有正面对庸医的指责与讽刺，但字里行间处处蕴含着作者激愤的批判和讽刺。常用对比，如百草园的乐趣与三味书屋的乏味对比，表明儿童应当快乐健康成长；《狗?猫?鼠》作者对小隐鼠的爱和对猫的强烈憎恨形成了鲜明的对比。
5、抒情真挚，语言和谐。如“我”对父亲、长妈妈、藤野先生的怀念都是感情真挚，而在《阿长与〈山海经〉》对长妈妈遭遇的同情和勤劳朴实的赞扬或是在对《范爱农》最后遭遇的同情和悼念都是运用和谐平稳地语言
七、填空题
1.鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。
2．《朝花夕拾》是一部回忆性散文
集，写于1926年，最初在《莽草》上发表时名为《
旧事重提
》。
3．在《朝花夕拾》的10篇文章中，有7
篇是回忆童年的，
3
篇是忆人散文。包括《狗、猫、鼠》，《阿长与〈山海经〉》，《二十四孝图》，《五猖会》，《无常》，《从百草园到三味书屋》，《父亲的病》，《琐记》，《藤野先生》，《范爱农》10篇散文。
4．作者在《朝花夕拾》中全用第一人称叙事。
5．鲁迅小时候最喜欢在百草园玩耍。
6．《朝花夕拾》中刻画的深受封建思想毒害的妇女形象有阿长和衍太太。
7．下面这副挽联是国际友人斯诺悼念鲁迅先生而写的，请将上联补充完整。
泽著尚未成功，惊闻陨星，中国何人领呐喊；先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。
8．作者在文中用“甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。”，表达了鲁迅先生对“妨害白话者”的愤怒之情。
9．作者有力地控诉了封建孝道虚伪和残酷的文章是《二十四孝图》。
10．《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建孝道。
11.
鲁迅从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读老莱娱亲和郭巨埋儿两个故事时候引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。揭示了中国儿童可怜的精神世界。
12．鲁迅先生说起他的儿时生活时，常常出现对迎神赛会、看戏等情节的回忆的文章有《无常》和《五猖会》。
13．五猖会是一个迎神赛会，鲁迅在《五猖会》中重点叙述自己心情的变化
，暗含着对封建教育的批判。
14．《五猖会》中，父亲让我背《
鉴略
》，让我感到痛苦。
15．“他同情冤魂、惩办恶人，既有同情心又主持公道，既可爱又恐怖。”这是作者笔下的无常。
16．鲁迅在《无常》一文中，通过对无常的描述，指出“公正的裁判是在阴间”，以
讽刺当时社会上的“正人君子”之流。
17．在《无常》中，鲁迅提到了“大戏”
和“目连戏”，它们都是绍兴的地方戏。
18．“赛神会”中“我”和许多人喜欢看活无常。
19．“无常”这个“鬼而人，理而情”的形象受到民众的喜爱，主要原因是：公正的裁判是在阴间。
20．《从百草园到三味书屋》主要写了百草园和三味书屋生活两部分。其中提到儿时的玩伴是闰土。文章抨击了当时的封建教育制度。
21．《父亲的病》重点回忆了“我”与几位“名医打交道的过程，蕴含着有力的讽刺，在文章中他比较了中西医对待垂死的病人的不同态度，提示了所谓医道和孝道的不合人性、不尊重生命的荒谬本质。
22．阿莲河给鲁迅的父亲看病时所开的药引是一对蟋蟀。
23．在《琐记》一文中鲁迅先生曾描述了新学堂与旧学堂的区别。
24．鲁迅首次知道“赫胥黎”，接触“物竟天择”，“苏格拉底”等人的思想是在矿路学堂，这段经历在《琐记》中提及。
25．“好。那么,走罢!”而去“寻别一类人们去”一语出自鲁迅的《琐记》。
26．鲁迅在《琐记》中记叙了为“寻别一类人们去”而选择了无须学费的南京江南水师学堂。
27．鲁迅在《琐记》一文中，用了“乌烟瘴气”一词来讥讽洋务派的办学。
28．鲁迅在《琐记》这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。在文章开头先写了衍太太，这是一个虚伪的散布流言的女人。
29．鲁迅在南京先进入江南水师
学堂，后来进入矿路学堂
，看到了对他影响很大的《天演论》。
30．作者在《琐记》中提到喜欢看的一本书是《天演论》。
31．《藤野先生》记叙了作者在日本留学时的学习生活，记叙了与藤野先生相识、相处、分别的几个片段，并说明了在仙台医专时弃医从文这一重要的人生转折。
32．鲁迅弃医从文的原因是拯救国民的精神。
33．鲁迅寓居的东墙上，一直挂着他的老师藤野先生_的照片。
34．范爱农是鲁迅在日本留学时认识的一位朋友，当时彼此都没有什么好感，但回国偶遇之后交往甚密。
35.
“这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视”。这段文字描写的是：范爱农
范爱农和鲁迅初次相识的地点是日本横滨。
36.
有一位正直、倔强、爱国的知识分子，在社会的黑暗中一步步走向了末路，他是范爱农。
37.
《朝花夕拾》中引用《长恨歌》中的诗句是：《琐记》：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”
38.《狗?猫?鼠》中作者小时候床头贴的两张花纸是：《八戒招赘》、《老鼠成亲》。
39.作者憎恨猫的哪些特性？猫偷鱼肉，深夜在树上大叫
40.我所收得的最先的图画本子《二十四孝图》的来历是：一位长辈的赠品。
八、简答题
1．简述《朝花夕拾》的写作成因。
答：可从鲁迅当时的心境来寻求答案。
当时三·一八惨案发生后，鲁迅觉得所住的并非人间。后来到厦门大学，所遇也都是同样的人间，同样污浊的空气，作者除了继续不妥协地战斗之外，回顾童年，回顾求学时遇到的充满博大爱心的老师，回顾曾经应该相惜的朋友，对于鲁迅来说是一种莫大的安慰，因为这些人与事是作者心灵中的一片净土，是他精神上的一个家园，因此组成散文集《朝花夕拾》。
2．简要分析《朝花夕拾》中的长妈妈、藤野先生、范爱农、父亲。
答：①长妈妈是朴实、善良，但也有愚昧迷信的一面，从长妈妈身上，我们看到鲁迅对底层劳动人民的同情与歌颂。
②藤野先生是医学教授，他平易近人，治学严谨，关心异国学生，有伟大的人格。
③范爱农是一位觉醒的知识分子，但无法在黑暗的社会立足，他的内心是痛苦、悲凉的。
④父亲的形象令童年鲁迅困惑，因为他兴高采烈要去看五猖会时，勒令他背书，但鲁迅从未指责过自己的父亲，他忏悔的是自己没能让父亲“安静”死去。
3．回忆“无常”的时候，作者巧妙地融进了对现实的议论，说说这样这样写有什么好处。
答：巧妙地借“无常”讽刺了现实中所谓的“正人君子”；在“鬼格”与“人格”的比较中，进一步强调了“无常”的可贵之处。
4．指出《五猖会》《无常》《狗、猫、鼠》及《从百草园到三味书屋》中的对比写法。
答：《五猖会》通过我前后心境的对比表达了对封建教育的反感和批判；
《无常》中通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地揭示出现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目；
在《狗、猫、鼠》中，作者对小隐鼠的爱和对猫的强烈憎恨形成了鲜明的对比；
在《从百草园到三味书屋》中，儿童在私塾读的那些枯燥的书和他们开小差时玩的那些有趣游戏形成了鲜明深刻的对比。
5．《父亲的病》中鲁迅描写几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人怎样的实质?
答：揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草营人命的实质。
6．《朝花夕拾》的主题包含了哪些内容？
答：童年生活的回忆，以亲情、师生情、朋友情的怀念，对现实的讽刺，对父亲的忏悔。
7.《朝花夕拾》中提到《二十四孝图》中哪几个故事？
答：子路负米、黄香扇枕（可以勉力仿效的）、陆绩怀橘（也并不难）、哭竹生笋（就可疑）、
卧冰求鲤（有性命之虞）、老莱娱亲、郭巨埋儿（最使我不解，甚至于发生反感的）七篇。
（《后记》中还包括李娥投炉、曹娥投江觅父尸、尝粪心忧）
8.
我得到《二十四孝图》为什么既高兴又扫兴？
答：①高兴的是：鬼少人多
②归我一人独有
③那里面的故事似乎准确无误
④便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔的讲出一段的事迹；扫兴的是：知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划完全绝望了。
9.《父亲的病》中屡次提及庸医误人的种种荒诞行为，试举一例：
答：如陈莲河用药中要求“蟋蟀一对”，且要“原配，即本在一窠中者”等。
10.《五猖会》中回忆童年往事，含蓄地表达了对父母毫不顾及孩子心理的无奈与厌烦，这件事是：
答：当作者兴高采烈地计划前往看五猖会时，却突然被父亲叫住要求他背书。
11.《朝花夕拾》中《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景。文中的s城是？
答：即指绍兴城。
12．《无常》中塑造的“无常”这个形象为什么会受到民众的喜爱？
答：因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
九、问答题
1、你怎么评价范爱农?
答:爱憎分明，为人正直
2、作者憎恨猫的哪些特性?
答:猫偷鱼肉，深夜在树上大叫
3、起初鲁迅认为范爱农是怎样一个人?
答:非常冷漠，十分胆小，对师长无情，与人背道而驰。
4、你眼中的范爱农是怎样的一个人?
答:(先提出看法，接着以文中情节为例说说认为的理由)
5、文章写了鲁迅的两次摇头，分别是因为什么?
答:第一次是因为关吏从范爱农一行人等的行李中翻出绣花弓鞋，有损国体。第二次是因为让座“雍容揖让”“分出尊卑”，显得封建。
6、读《朝花夕拾》，我们了解到童年时的鲁迅爱收集带图画的书，除此之外，你还能从中知道他此时其它的爱好吗?
答:描绣像
7、《父亲的病》主要讲的是什么内容?
答:作者回忆儿时为父亲治病的情景，描述了几位“名医”是行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
8、鲁迅的《二十四孝图》一文，对古时的所谓“孝”持有怎样的态度?
答:斥责封建孝道不顾人命，教坏后人，揭示其虚伪和残酷。
9、鲁迅写《无常》是为了表达什么思想?
答:讽刺人间没有公正，恶人不得恶报，所谓的“正人君子”根本不是公正的代表。
10、在《五猖会》中，父亲强迫我背诵(《鉴略》)一书后，才可去玩。
11、你认为藤野先生是个怎样的老师?
答:治学严谨，认真负责，不拘小节，没有民族歧视，关爱年轻人，为人正直的人。
12、鲁迅回忆藤野先生的目的是什么?
答：在藤野先生高尚的品格中吸取力量，来继续与“正人君子”们作斗争。
13、鲁迅为什么时时记起藤野先生?
答：“在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。”
14、范爱农是怎样一个人?
他生性孤傲耿直，落落寡欢，最后穷困潦倒，溺水而死。
15、鲁迅为什么对范爱农是失足落水还是投水自杀表示怀疑?
答:鲁迅对范爱农之死的怀疑实质上是鲁迅对黑暗的社会现实的控诉，揭露了辛亥革命的不彻底性。
16、《朝花夕拾》是鲁迅先生1962年所作的回忆性(叙事)散文(体裁)集，书中着墨较多的人物是谁?
答:长妈妈、藤野先生、范爱农。
17、请写出两个《朝花夕拾》中《二十四孝图》里关于“孝”的典故?
答:子路贡米、黄香扇枕、老莱娱亲、郭巨埋儿、卧冰求鲤
18、在鲁迅《朝花夕拾》中，有一篇是写“宠物”的，你知道是哪一篇吗?
答:《猫?狗?鼠》
19、鲁迅《朝花夕拾》中，我们学过《从百草园到三味书屋》，你还能举出我们曾经学过的文章吗?
答:《阿长与<山海经>》
20、写出《朝花夕拾》中你最喜欢的篇目名称(两个)
答:《藤野先生》、《猫·狗·鼠》
21、写出你们读过的《朝花夕拾》一书中的一篇篇名(课文除外)
答:(1)《猫·狗·鼠》(2)《阿长与山海经》(3)二十四孝图(4)五猖会(5)无常(6)从百草园到三味书屋(7)父亲的病(8)琐记(9)藤野先生(10)范爱农
22、我所收得的最先的图画本子《二十四孝图》的来历是：一位长辈的赠品。
23、我得到《二十四孝图》为什么既高兴又扫兴?
答:高兴的是：鬼少人多②归我一人独有③那里面的故事似乎准确无误④便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔的讲出一段的事迹;
扫兴的是：知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划完全绝望了
24、为什么作者反感“老莱娱亲”的故事?
答:招致他反感的便是老莱“诈跌”，作婴儿啼，以娱亲意，作者认为小孩子多不愿意诈作，换言之，不愿装假，这违背了儿童的心理。
25、《父亲的病》中屡次提及庸医误人的种种荒诞行为，试举一例：如陈莲河用药中要求“蟋蟀一对”，且要“原配，即本在一窠中者”
26、朝花夕拾中刻画的深受封建思想毒害的妇女形象有：阿长 衍太太。
27、《五猖会》中回忆童年往事，含蓄地表达了对父母毫不顾及孩子心理的无奈与厌烦，这件事是：当作者兴高采烈地计划前往看五猖会时，却突然被父亲叫住要求他背书。
28、请写出两个《朝花夕拾》中《二十四孝图》里关于“孝”的典故黄香扇枕、子路贡米。
29、《朝花夕拾》中《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景。文中的s城是?
答:即指绍兴城。
30、《父亲的病》中鲁迅描写几位“名医”的行医态度、作风开方等种种表现，揭示了这些人怎样的实质?
答：揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
31、《五猖会》中父亲强迫“我”背《鉴略》这一事中可以看出父亲是一个怎样的人?
答：父亲对儿童心理的无知和隔膜。
32、《无常》中塑造的“无常”这个形象为什么会受到民众的喜爱?
答：因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
33、概括写出《二十四孝图》作品的内容提要。
答：《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
34、《狗猫鼠》中针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的流言，表述了对猫的“尽情折磨”弱者、“到处嚎叫”、时而“一幅媚态”等特性的憎恶;追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。
35、简析狗和猫成了仇家的原因?
答：据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事，开了一个会议，鸟、鱼、兽都齐集了，单是缺了象。大家议定，派伙计去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗。“我怎么找到那象呢?我没有见过它，也和它不认识。”它问。“那容易，”大众说，“它是驼背的。”狗去了，遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招待，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里!”但是大家都嗤笑它了。从此以后，狗和猫便成了仇家。
36、《朝花夕拾》中引用《长恨歌》中的诗句是哪一句?
答：《琐记》：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”
37、《朝花夕拾》中提到《二十四孝图》中哪几个故事?
答：子路负米、黄香扇枕(可以勉力仿效的)、陆绩怀橘(也并不难)、哭竹生笋(就可疑)、卧冰求鲤(有性命之虞)、老莱娱亲、郭巨埋儿(最使我不解，甚至于发生反感的)七篇。(《后记》中还包括李娥投炉、曹娥投江觅父尸、尝粪心忧)
38、《猫?狗?鼠》中有关猫的故事有?
答：德国童话猫狗成仇、爱伦?坡短篇小说《黑猫》、日本“猫婆”的故事、中国古代“猫鬼”的故事(出自《北史?杜孤信传》)、猫教老虎本领的故事。
39、《猫?狗?鼠》中作者小时候床头贴的两张花纸是?
答、《八戒招赘》、《老鼠成亲》
40、作者是如何认识隐鼠的?
答：有一回作者听到一间空屋里有“老鼠数钱”的声音，推门进去，看见一条蛇伏在横梁上，看地上躺着一匹隐鼠，口角流血，但两胁还一起一落的。取来给躺在一个纸盒子里，大半天隐鼠竟醒过来了，渐渐的复了原，但不逃走。于是隐鼠就成了作者的玩伴。
41、隐鼠的结局是怎样的?
答：隐鼠缘着长妈妈的腿要爬上去，被她一脚踩死了。
42、作者仇猫的原因是什么?
答：猫的性情和别的猛兽不同，总是尽情折磨猎物才吃下去;与狮虎同族，却一副媚态;到处嗷叫，闹得别人心烦;以为它吃了自己饲养的可爱的隐鼠;伤害了兔的儿女们。
43、长妈妈讲的“长毛”的故事中，“长毛”指的是?
答：洪秀全军和后来一切土匪强盗。
44、对长妈妈的“特别的敬意”是因何而生?又是何时消失?
答：因为她经常给我讲长毛的故事，某种情况表明她似乎有“伟大的神力”，所以就有了“特别的敬意”。在知道是长妈妈谋害了自己的隐鼠之后，这种敬意就完全消失了。
45、《阿长与〈山海经〉》中，所说的“没有头而以两乳当作眼睛的怪物”指的是什么故事?
答：刑天舞干戚。
46、《阿长与〈山海经〉》中，所说的“三脚的鸟”指的是什么?
答：三足金乌，即太阳。
47、长妈妈所说的“三哼经”指的是什么?
答：《山海经》。
48、哪一句话最能体现作者对长妈妈的深切同情与怀念?
答：“仁厚黑暗的地母呵，原在你怀里永安她的魂灵!”
49、长妈妈教给我的“元旦的古怪仪式”是什么?
答：清早一睁开眼睛，第一句话就要说：“阿妈，恭喜恭喜!”说过之后，还要吃一点福橘(一年到头，顺顺溜溜)。
50、《无常》中写无常的用意是什么?
答：是说明人间没有公证，而公正的裁判是在阴间，表达了对当时黑暗社会的强烈不满和对打着“公平”“正义”旗号的正人君子之流辛辣的嘲讽。
51、三味书屋里的学习生活是怎样的?
答：读书，正午习字，晚上对课。
52、三味书屋的游戏有哪些?
答：爬上花坛折梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕，捉了苍蝇喂蚂蚁，用纸糊的盔甲套在指甲上做戏，画画儿(用“荆川纸”描绣像。)
53、“名医”陈莲河所用的药方文中提到了哪些药引?
答：原配蟋蟀一对，平地木十株、败鼓皮丸。
54、书中提到衍太太的几件事是什么?
答：在父亲临死时怂恿我一直呼唤父亲;鼓励小孩子吃冰;鼓励小孩子打旋;怂恿孩子看下流书籍;怂恿“我”去偷母亲的首饰，还散布流言。
55、作者在东京与范爱农发生的最大冲突是什么?
答：范爱农的老师徐锡麟因刺杀安徽巡抚恩铭被杀后，范爱农因为对鲁迅有偏见，故意反对鲁迅提议的“发电报到北京痛斥满政府的无人道”，在众人的压力下屈服后，又故意针对鲁迅要求主张发电的人拟电稿。鲁迅主张“这一篇悲壮的文章必须深知烈士生平的人来作”，要求范爱农写，两人因此而发生冲突。
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