第8课 三国至隋唐的文化 课件（17张PPT）

观乎人文，以化成天下
—三国至隋唐五代的文化

臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”
——《汉书·董仲舒传》
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
——杜牧《江南春》
道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，距今已有1800年历史。
佛
道
儒
从以下三则材料中你能得到什么信息
关乎人文，以化成天下
—三国至隋唐五代的文化
（220—960）
魏晋南北朝时期：佛道在民间传播，儒学在民间面临挑战，但三者相互影响，佛教渐趋本土化。
隋唐：儒学家提出“三教合归儒”，以儒学为主。
唐朝：统治者奉行“三教并行”，影响后世。
儒学、道教与佛教的发展
思想活跃
呈现多元
在汉末以来的混乱局面中，儒家学说丧失了诱惑力，儒家以孝悌仁义治理天下的纲常名教遭到摒弃。儒家学说已经无助于解决社会现实问题，统治者不得不另寻精神武器。同时，社会长期动荡不安，一般士人的社会地位不稳，而且时有生命之虞，所以他们便在玄虚淡泊之中求得精神寄托。
——赵毅、赵轶峰《中国古代史》上册
东汉末年民间流行的神仙方术与道家学说相结合，形成了道教。魏晋南北朝时，道教成为为统治者服务的宗教。唐朝皇帝奉老子为祖先，道教地位很高。
中国古代追求长生不老、隐逸无为的道家思想，为许多在世俗权力角逐中失意的士大夫和逃避战火的普通民众所信奉。
社会动荡不安，儒学面临困境
思考：佛教、道教盛行的原因是什么？
道教为统治者服务，自身教义符合大众需要
1、西汉末年，佛教通过丝绸之路由中亚传入中国。东汉明帝派使臣到西域求佛法，请来两位高僧，还用白马驮来佛经。为他们修建了白马寺，要两位高僧在洛阳传教。魏晋南北朝时期佛教盛行。历代皇帝也有不少大兴佛教的。如南朝梁武帝三次出家，杨坚、武则天都曾兴佛。
2、佛教在传播过程中提出了一些切近人们对自身、对现世的思考和关怀的理念。如宣扬“天堂地狱”、“因果报应”、“六道轮回”的观念，号召人们忍受苦难，到来时寻求幸福。
统治者的支持
佛教自身符合老百姓在乱世中
求得解脱的愿望
三国两晋南北朝时期，伴随着佛学的传入和流行，也带来了西域、印度的文化，源于古印度的石窟也在中国诞生。（4世纪以后，今新疆、甘肃、陕西、山西、河南等地及江南某些地方出现了大量石窟）同时对中国语言学、雕塑艺术以及天文学、医药学等产生了一定得积极影响。
思考：佛教、道教的传播带来哪些影响？
但是佛教的流行也给社会带来严重的危害。历代统治者广修寺塔，施舍钱财，耗费人民大量血汗。同时在佛教的影响下，鬼神迷信思想大肆泛滥。
反佛斗争
南朝无神论者范缜 唐中期韩愈 复兴儒学
佛
儒
佛
儒
中外文化交流
佛教的发展，引发了僧侣西行求法的要求。在东晋十六国时期，掀起一股前往天竺求法的热潮，其中成就最大的是法显。他在后秦弘始元年从长安出发，历经艰险，到达天竺，历时15年，后回国带回大量佛经，并写成《佛国记》，记述了古代中亚、印度、南海诸国的地理、历史和风土人情，有重要的史学价值。
玄奘（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗创始人，法名“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。
玄奘为探究佛教各派学说分歧，于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经。前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说，共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。玄奘及其弟子共译出佛典75部、1335卷。玄奘的译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》》等。《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。《西游记》即以唐僧其取经事迹为原型。
玄奘被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者，他的足迹遍布印度，影响远至日本、韩国以至全世界。玄奘的思想与精神如今已是中国、亚洲乃至世界人民的共同财富。
鉴真（688年—763年6月25日），唐朝僧人，俗姓淳于，广陵江阳（今江苏扬州）人，律宗南山宗传人，也是日本佛教南山律宗的开山祖师，著名医学家。曾担任扬州大明寺主持，应日本留学僧请求先后六次东渡，弘传佛法，促进了文化的传播与交流。
鉴真不仅为日本带去了佛经，还促进了中国文化向日本的流传。在佛教、医药、书法等方面，鉴真对于日本有极其深远的影响。
日本在政治、经济、文化、生产生活各方面受到中国唐朝的深刻影响.
一、日本学习中国隋唐制度进行“大化改新”,日本逐步建立起封建制度.
日本颁田制度效法中国的均田制,日本也有租庸调制.仿照隋唐的官制,改革了从中央到地方的官制；参照隋唐律令,制订了《大宝律令》.
二、日本都城平城京的建设完全模仿长安.
日本的建筑风格也是学习中国唐朝.日本的法隆寺、唐招提寺都是效法唐代建筑的典范.
三、日本留学生吉备真备和学问僧空海和尚,仿照汉字创造了日本文字－平假名和片假名,大大推动了日本文化的发展.
四、日本人的生活习尚、节日风俗,也都受到唐朝的影响.
唐诗广泛流传,深为日本人所欣赏.唐朝著名诗人白居易的诗,尤为受到喜爱.日本士大夫热衷学习中国书法.日本宫廷爱用唐式菜肴.日本吸取了唐朝的乐制,并派留学生学习唐乐.唐朝的绘画也深受日本人的喜爱,唐人绘画经日本画家仿效摹绘者,称为“唐绘”.
五、社会生活方面：唐人打马毬、角抵、围棋等体育活动,亦先后传入日本.
日本人学习改进唐朝的饮茶方法,形成独具特色的茶道.唐服传入日本为日本人所喜爱,经改进为“和服”.端午节、重阳节,都由唐朝传入日本.
总之,唐朝是中国和日本的友好往来和文化交流达到空前繁荣的时期.日本从博大精深的唐文化中吸收、借鉴,参考、改良,其影响深远至今.
一带一路旨在借用古代丝绸之路的历史符号，高举和平发展的旗帜，积极发展与沿线国家的经济合作伙伴关系，共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体。
合作探究
请同学们拿出课前下发的学案，以小组为单位进行第二子母的自主学习，并在十分钟之后，以组长为代表进行投影展示
须弥山石窟，位于宁夏固原城西北55公里处六盘山北垂的须弥山上，是古“丝绸之路”东段北道的必经之地，是中国十大石窟之一。须弥山石窟始凿于北魏孝文帝太和年间（公元477—499年），历经西魏、北周、隋唐各代大规模营造及宋、元、明、清 各代修葺重妆，借助神秘的佛教文化色彩，香火盛极1500多年，成为古代固原规模最大的一处佛寺禅院。
“须弥”是梵文音译，意为宝山。须弥山石窟里峰峦迭嶂，岩石嶙峋。夏秋之际苍松挺拔，桃李郁然，景色异常秀丽，是中国西北黄土高原上少有的风景区。具有重要艺术价值的北朝、隋唐时期的须弥山大型石窟艺术造像，就开凿在“宝山”诸峰的峭壁上。
读万卷书，行万里路