第8课三国至隋唐的文化课件（25张ppt）

(共25张PPT)
第8课
三国至隋唐的文化
一、儒学、道教与佛教
二、文学艺术
三、科技成就
四、中外文化交流
一、儒学、道教和佛教
◎
《竹林七贤与荣启期》，1960年出土于南京西善桥宫山南朝墓葬，现藏于南京博物院
魏晋玄学兴起
玄学家崇尚道家自然，探讨自然与名教的关系，以道家思想诠释《周易》等儒家经典。政治上主张“无为”，逃避现实政治斗争以明哲保身。在行为作风上蔑视礼法，放浪形骸，甚至堕落放纵，借谈玄说道的清谈来抒解心中的苦闷。
1.儒家的发展与玄学的兴起
汉代儒学的衰微：
内因：经学内在弊端丛生，迷信谶纬、沉迷训诂，陷入僵化
外因：汉末大乱，统一王朝解体，通经致仕的道路中断
荣启期鼓琴
阮咸拨阮
刘伶醉酒
向秀玄思
嵇康抚琴
阮籍吟啸
山涛贪杯
王戎清谈
隋唐儒学始终为主流统治思想
东汉中后期：兴起太平道、五斗米道、金丹道等道教流派
魏晋南北朝：陶弘景、寇谦之改革道教，吸收儒学思想；道教在民间广为传播
唐朝：三教并行，道教最受尊崇
材料一
道教的思想渊源“杂而多端”。道家哲学是道教的重要思想渊源与宗教理论的主干：道家视“道”为超越形器的宇宙最高法则，道教的信仰也是道，它从宗教的角度把“道”说成是“神异之物，灵而有信”……道教也从儒家思想中吸取养料，道教将伦理道德与它的长生成仙思想结合起来。葛洪在《抱朴子·对俗》中言：“欲求仙者，要当以忠、孝、和、顺、仁、信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”
——冯天瑜等《中华文化史》
2.道教的产生与发展
根据材料，概括道教的思想渊源。
①道教教理杂乱多元。②思想主体是黄老学说与民间巫术、神仙方术的结合。③还受到儒学影响，与儒家纲常伦理相结合。
两汉：两汉之际传入中国；（东汉初年）汉明帝西域求佛法，修建白马寺
魏晋南北朝：佛教在中国盛行；吸收儒、道思想，渐趋本土化
唐朝：佛教大为发展。形成不同宗派，禅宗对后世影响最大。
材料二
江南春
（唐）杜牧
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
3.佛教的传入与发展
观音菩萨形像
“汉化佛教的首席代表”
龙门石窟卢舍那大佛，按照武则天的形象塑造
武后载初元年，僧法明等撰《大云经》四卷，说武后是弥勒菩萨化身下凡，应作为天下主人，武后下令颁行天下。命两京诸州各置大云寺一所，藏《大云经》，命僧人讲解，并提升佛教的地位在道教之上。
材料三
佛教的广泛传播，也给当时社会带来严重的危害。统治者大修寺塔，施舍钱财，所耗的都是人民血汗。……寺院侵夺百姓大量土地、房产；百姓受骗，向寺院施舍，往往倾家荡产，大量人口被迫出家为僧尼。寺院地主又剥削下层僧尼和寺户，积累私产，再用高利贷盘剥人民。这些都使社会生产力遭到破坏。
——朱绍侯《中国古代史》
根据材料三，分析佛教兴盛的危害。
佛教的危害：佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财；很多劳动力不事生产，严重影响到国家财源、兵源和治理。
3.佛教的传入与发展
材料四
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。
——韩愈《谏迎佛骨表》
根据材料，韩愈认为佛教还有什么危害？韩愈的态度实质是什么？
佛教为夷狄之法，使汉族传统思想文化受到冲击。实际用儒家的封建纲常反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。
二、文学艺术
1.魏晋南北朝时期文学艺术的发展
材料一
他说诗赋不必寓教训，反对那些寓训勉于诗赋的见解，用近代的文学眼光看来，曹丕的一个时代可说是“文学的自觉”时代，或如近代所说为艺术而艺术的一派。
——鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》
材料二
所谓“文的自觉”，是一个美学概念，非单指文学而已。其他艺术，特别是绘画与书法，同样从魏晋起表现着这个自觉。……书法是把这种“线的艺术”高度集中化纯粹化的艺术，为中国所独有。这也是由魏晋开始自觉的。
——李泽厚
魏晋南北朝时期在中国历史上无疑是政治混乱、社会动荡的时期，然而在文化史家眼中，魏晋南北朝是“最富有艺术精神的一个时代”，是文学艺术走向自觉的时代。接下来从文学、书法、绘画等方面体会魏晋南北朝时期文学艺术的自觉。
材料三
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。……月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。
——曹操《短歌行》
材料四
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
——（东晋）陶渊明《饮酒·其五》
材料五
敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
——《敕勒歌》
指出以上文学作品分别属于哪类，并在时代背景下分析各自的风格特点。
1.魏晋南北朝时期文学艺术的发展
建安文学——在社会动乱、人民苦难的背景下，表达出既富于忧国之思，又志在建功立业的情感，于悲凉之中多有跌宕慷慨之气。
田园诗——陶渊明看到社会的腐朽，受到道家思想的熏陶，选择辞官归隐，在诗歌中通过描写田园景物的恬静，表达悠然自得的心境。
北朝民歌——由于南北朝在政治文化、民族风尚等方面存在明显差异，北朝民歌粗犷豪放、朴素无华，南朝民歌清丽缠绵、婉转柔媚
1.魏晋南北朝时期文学艺术的发展
（东晋）王羲之《兰亭序》（行书）
（东晋）王羲之《游目帖》（草书）
书法在东汉末年成为一种艺术。魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。
◎
“书圣”王羲之
论者称其笔势,以为飘若浮云,矫若惊龙。
——《晋书·王羲之传》
1.魏晋南北朝时期文学艺术的发展
◎顾恺之《女史箴图》
顾恺之《洛神赋图》
◎
魏晋南北朝时期画家地位提高，开始出现一批知名的专职画家。
“以形写神”
结合所学和鲁迅等人的评论，总结魏晋南北朝时期文学艺术自觉的表现。
①文学、书法、绘画等都从广义的学术或文化中分化出来，成为独立的门类。
②题材或体例都大为扩展和丰富。
③对文学、书法和绘画的审美特性有了自觉追求。
为什么魏晋南北朝时期会在文化艺术领域进入自觉阶段？
①政治上的分裂和动荡能激发文学艺术家创作的灵智。
②思想领域的自由解放和活跃带来了文化的多元化。
③士人对个体价值的重视促进艺术的发展。
人在这里不再如两汉那样以外在的功业、节操、学问，而主要以其内在的思辨风神和精神状态，受到了尊敬和顶礼。是人和人格本身而不是外在事物，日益成为这一历史时期哲学和文艺的中心。
——李泽厚《美的历程》
2.隋唐时期文学艺术的发展
诗的辉煌巅峰
李白是盛唐文化孕育出来的诗人，他蔑视世俗、纵情欢乐，他的诗歌豪迈奔放，想象丰富，有道教喝酒谈玄、游仙色彩的影响。
杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，他以饥寒之身而怀济世之心，诗歌多涉及社会动荡、民生疾苦的历史现实，是儒家民本思想、济世情怀的体现。
王维的诗歌“不用禅语，时得禅理”，将佛家境界转化为艺术境界。
“诗仙”
“诗圣”
“诗佛”
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。
——李白《将进酒》
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。
——杜甫《茅屋为秋风所破歌》
空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。
——王维《鹿柴》
2.隋唐时期文学艺术的发展
颜真卿《多宝塔感应碑》
柳公权《玄秘塔碑》
张旭《古诗四帖》
颜真卿的书法气势雄浑，世称“颜体”。柳公权的书法骨力遒劲，世称“柳体”，二者并称为“颜筋柳骨”。
张旭和怀素以草书知名，两人每于醉后走笔狂书，体现了自由纵恣的气象。
2.隋唐时期文学艺术的发展
◎吴道子《八十七神仙图》
◎吴道子《送子天王图》
隋唐的绘画题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚；人物画注重表现人的形态；山水、花鸟也成为了绘画主题。
“天衣飞扬，满壁风动”
◎阎立本《历代帝王图卷》
人物画题材以神仙释道、帝王、贵族、仕女为主。
李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。
——陈寅恪
结合材料和所学，探究隋唐时期文艺成就繁荣有哪些原因？
唐代的艺术，在绘画与书法、雕塑与石刻以及音乐与舞蹈等方面，都取得了前所未有的辉煌成就，其中既有对于南北朝文化的继承与发展，也有对域外文化的吸收、融合与创新。
——袁行霈、严文明等主编《中华文明史》第二卷
“艺术家创造的才能是与民族的活跃的精力为比例的。”帝国的统一和空前强盛，使这一时代的士子充满了前所未有的时代豪迈感。李白激情吟咏：“天地皆得一，澹然四海清”，“一百四十年,
国容何赫然”，在鼎盛国势的活力拥抱中，唐人胸襟热情洋溢，充满文化创造的饥渴与激情。
——冯天瑜、何晓明、周积明著《中华文化史》下卷
由于实行科举考试，大量中下层庶族士人进入上层参与政治，彻底打破了门阀垄断的政治局面，从而使唐王朝的统治建立在更广泛的基础之上。最高统治者吸取隋朝灭亡的教训，相对说来能够听取各方面的情况和意见，而在新进的士人当中也有不少人敢于直言极谏，遂使唐朝的政治呈现相对开明的状态，诗人们也敢于在诗歌中揭露社会矛盾，
讽喻时政。
——袁行霈、严文明等主编《中华文明史》第三卷
①国家大一统与强盛，经济繁荣，社会环境安定等为文化发展提供了有利环境。
②文人士子的开阔胸怀、昂扬精神极大丰富了文化的创造力。
③选官制的发展与官僚政治的成熟提供了人才基础。
④开明的政治局面提供了宽松的创作空间。
⑤对魏晋南北朝文化的继承与发展，民族交融及开放包容的对外政策，思想上的儒、佛、道三教并行等，提供了多元的文化基因。
结合材料和所学，探究隋唐时期文艺成就繁荣的原因。
三、科技成就
领域
时期人物
主要成就
数学
南朝祖冲之
世界上首次将“圆周率”精算到小数第七位
农学
北朝贾思勰
《齐民要术》是中国现存最早最完整的农书
地理学
西晋裴秀
《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法
建筑学
隋朝李春
赵州桥，世界上现存最古老的石拱桥
印刷术
唐朝
已有雕版印刷术，世界现存最早的雕版印刷品
医药学
唐高宗时期
《唐本草》，世界上最早由国家颁行的药典
唐朝孙思邈
《千金方》,全面总结历代和当时的医药学成果
天文学
唐朝僧一行
测量出地球子午线长度
军事
唐末
火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器
祖冲之
《齐民要术》书影
《禹贡地域图》
赵州桥
世界上最早的雕版印刷品是《金刚经》
1900年在敦煌千佛洞发现一卷刻印精致的《金刚经》，长一丈六尺、宽一尺，由七个印张粘接而成，上面刻有佛像和经文，卷尾落款是：咸通九年（即公元868年）四月十五日王玠为二亲敬造普施。
《千金要方》是中国唐代医学发展中具有代表性的巨著，对后世医学特别是方剂学的发展，有着明显的影响和贡献；并对日本、朝鲜医学之发展也有积极的作用。《千金要方》是中国最早的医学百科全书。
四、中外文化交流
1.佛教的传播
从典型事迹入手，总结魏晋南北朝隋唐时期佛教传播的主要途径。
(1)从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华译经。如北魏佛陀禅师定居少林寺，使少林寺以禅法驰名。
◎玄奘西行路线图
(2)中国名僧西行取经。如东晋法显从长安出发，经西域至天竺，收集大批梵文经典。唐朝高僧玄奘前往天竺取经，成为公认的佛学大师。
(3)中国僧人泛海东渡日本，传播佛教。如鉴真东渡传播佛法。
(4)日本、新罗等国还派学问僧来长安求法。如高僧空海。
2.中外交流的其他表现
唐朝首都长安是一座约100万人口的大城市,
宽阔的大道纵横交错,
大道上时常挤满了波斯人、印度人、犹太人、亚美尼亚人和各种中亚人。他们是作为商人、使节和雇佣军来到中国的。对外国人来说,
除蒙古人统治下的元朝这段短暂时期外,
唐朝统治下的中国比其他任何时期都更加开放。
——[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
唐朝受域外文化影响在文化艺术方面的表现：
服饰：唐中宗之时，中亚粟特人的男装被改造为唐朝妇女的时髦服装。
乐舞：唐朝流行的胡旋舞受西域和周边邻国的影响；西域音乐在唐朝广泛流行。
书法绘画：受传自印度的佛教影响，佛教经典成为书法的内容，佛像画是唐人绘画的重要题材；来自中亚于阗国的画家尉迟乙僧活跃在初唐画坛。
工艺美术：金银玉石器的形制和纹样多吸收印度、中亚和西亚地区的样式。
中国文化对其他国家的影响：
文字：日本文字的创制受到汉字的影响，汉字在朝鲜广泛使用。
思想与宗教：佛教经过中国传人朝鲜和日本，中国的儒学也传入朝鲜、日本。
社会习俗：饮茶与围棋在隋唐时期由中国传人朝鲜和日本。朝鲜贵族宽衣博带的服饰和妇女的发式多是模仿南朝，日本的和服深受唐朝影响。
城市建筑：新罗都城平壤，日本飞鸟、奈良时代的都城藤原京、平城京都是模仿隋唐的长安、洛阳建造起来的。
科技：造纸术等传人朝鲜、日本、西方。
制度：日本大化改新和朝鲜高丽王朝均仿效唐朝制度。?……
根据前搜集的材料和所学，总结唐朝所受域外文化影响在文化艺术方面有哪些具体表现？中国文化对其他国家的影响有哪些？