第10课辽夏金元的统治教学课件（16张ppt）

(共16张PPT)
第10课
辽夏金元的统治
第二单元
辽宋夏金多民族政权的并立与元的统一
《东丹王出行图》（局部）
《契丹人引马图》
二虏之势所以难制者，有城国，有行国……比之汉、唐，最为强盛。
——佚名《道山清话》
辽之先出自炎帝，世为审吉国。
——《辽史》卷2《太祖纪赞》
北人打围，一岁间各有所处。正月钓鱼海上，于水底钓大鱼。二、三月放鹘，号海东青，打雁。四月、五月打麋鹿。六月、七月于凉淀处坐。八月、九月打虎豹之类。自此直至岁终，如南人趁时耕种也。
——北宋使者张舜民所记《北人打围》
契丹……官分南北，以国制治契丹，以汉制待汉人……北面治宫帐、部族、属国之政，南面治汉人州县、租赋、军马之事。因俗而治，得其宜矣。
——《辽史·百官志一》
胡人之官，领番中职事者皆胡服，谓之契丹官，枢密、宰臣则曰北枢密、北宰相。领燕中职事者，虽胡人亦汉服，谓之汉官，执政者则曰南宰相、南枢密。
——《辽史·百官志一》
第一段材料反映辽朝职官设置的特点是什么？
你能否运用第二段材料来论证这个观点？
庆东陵《四季山水图》
西夏陵寝制度的产生和形成，与西夏王朝的建立和灭亡相始终。陵寝制度是推尊皇权、加强封建统治的一种手段，是封建政治的一个组成部分。西夏陵寝制度借鉴、融入了秦汉以来特别是北魏、唐宋陵园之规制、因素，既有唐风宋行，又有佛教样式，还颇具自身特色。西夏王陵“陵、庙、寺”于一体的建筑格调，及与之相适应的丧葬习俗，就是集汉俗、佛俗及党项游牧民族自身的葬俗于一身，使汉族儒家文化和佛教文化与党项民族文化三者有机地结合在一起，反映了在佛教信仰浓厚的氛围下，中原传统文化与西夏民族文化在陵寝制度方面的叠加和交融。
——据余军《西夏王陵对唐宋陵寝制度的继承与嬗变》编
西夏
民族
建立
制度
灭亡
党项族
1038，元昊称帝，国号大夏
模仿北宋
本民族官称
1227,蒙古灭西夏
其地则至契丹东北隅，土多林木，田宜麻谷。以耕凿为业，不事蚕桑……其人则耐寒忍饥，不惮辛苦，食生物，勇悍不畏死……善骑，上下崖壁如飞。济江不用舟楫，浮马而渡，精射猎……其俗依山谷而居，联木为棚，屋高数尺，无瓦，覆以木板，或以桦皮，或以草绸缪之。墙垣篱壁，率皆以木，门皆东向。环屋为土床，炽火其下，相与寝食起居其上，谓之炕，以取其暖。
——徐梦莘《三朝北盟会编》
猛安谋克是女真社会的基层组织，集军、政、生产于一体，猛安谋克户闲时劳作，战时出征，以宗族学院为纽带。金朝猛安谋克组织的汉化，一方面是因女真统治者采取了迁徙移了的政策，另一方面是女真部族与汉族交错杂居，农耕文明的生产生活方式逐渐影响瓦解了猛安谋克组织。女真统治者南迁猛安谋克的目的一方面是为了瓦解女真强宗大贵族的政治力量，另一方面也是为了监视、镇压汉族人民的反抗，但实际上，女真和汉人的杂处，加速了其向封建转化。
——魏淑霞《辽、西夏、金民族政权的汉化探讨》
大山之北有大室韦部落，其部落傍望建河居。其河源出突厥东北界俱轮泊，屈曲东流，经西室韦界，又东经大室韦界，又东经蒙兀室之北，落俎室韦之南。
——后晋刘昫等《旧唐书·北狄·室韦传》
注：
①大山：大兴安岭。
②望建河：今额尔古纳河。
③蒙兀：蒙古的唐代音译。
大蒙古国
大蒙古国或称蒙古汗国，铁木真于1206年在斡难河河源建立，尊汗号为成吉思汗?
，国号大蒙古国。大蒙古国建立后屡次对外侵略扩张，成吉思汗在位时开始征伐西夏、西辽、金国、花剌子模等国，其继承人又经过两次大规模的西征，至1259年蒙哥汗去世时，大蒙古国已占据包括漠北、华北、东北、西藏、西域、中亚、西亚、东欧等在内的辽阔地域。
　　然而，1260年由于忽必烈和阿里不哥争位而走向分裂，大蒙古国随之解体。1260年到1264年忽必烈最终击败阿里不哥后夺得汗位后，原属大蒙古国的术赤后王封地、察合台后王封地、窝阔台后王封地和忽必烈之弟旭烈兀的封地取得了事实上的独立地位，分别成立钦察汗国、察合台汗国、窝阔台汗国、伊利汗国，后蒙古人建立的政权被西方统称为“蒙古帝国”。?
大哉乾元，万物资始。
——《易经·乾篇》
行二十五里，使臣即见有一驿……每驿有一大而富丽之邸，使使臣居宿于此，其房舍满部极富丽之卧榻，上陈绸被……设一国王莅此，将见居宿颇适。
——《马可波罗行纪》冯承钧译
从法理上说，中央政府以命令授权形式将部分权力交与行省行使，一切治权皆属于中央政府，行省只是中央的代理而已。无论行政、财政、军事、司法诸事权，朝廷总是在直接掌握某些基本权力的同时，把相当一部分权力分寄于行省，然后借行省集权于中央。显而易见，元行省制中央集权是秦汉以来郡县制中央集权模式的较高级演化形态，也是两宋否定唐后期藩镇分权的继续。元行省制所体现的中央集权与地方分权的主辅结合，明显优于单纯的中央集权或单纯的地方分权。
——李治安《元代行省制度》
元代以蒙古族入主中原，其举行考试，仅为牢笼人心，且不能忘情于民族间猜忌的观念，取士有蒙古人、色目人、汉人、南人的区别，科目和出身都有轩轾。
——沈兼士《中国考试制度史》