《劝学》学案
【作者介绍】
作 家 荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )猗氏（今山西安泽 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )）人。早年曾游学于齐，广泛接触各派学说。因年高望重，曾三次被推为祭酒。晚年当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。
作 品 荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。荀子的文章素有“诸子大成”的美称，他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。
成 就 荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。提倡性恶论。反对迷信天命鬼神，提出人定胜天的思想。是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )一起被称为“辞赋之祖”。
【写作背景】
荀子五十岁游齐，曾三为稷下学宫祭酒。祭酒是学宫的最高长官。三为祭酒可见其主持稷下学宫时间之长。稷下学宫是齐国 专设的求学讲学的机构，老师来自全国各地，学生来自四面八方， 要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题，为此，苟子写下了著名的传世之作《劝学篇》。《劝学》是《荀子》的开篇之作，文中反复说明学习的 重要性及学习目的、态度和方法，强调学习是人们思考问题，认识事物的重要条件，只有通过学习，才能增长才干，完善自我，使自己超越前人，以成赫赫之功。文章以朴素的唯物主义为认识基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了荀子文章的艺术风格。
目标导航
仿照例子，将下面的表格补充完整。
语句 通假字 释义
（1）輮以为轮，其曲中规 “輮”通“煣” 用活熨木使弯曲
（2）虽有槁暴，不复挺者
（3）则知明而行无过矣。
（4）君子生非异也
答案：（2）“又”通“又”，再一次；“暴”通“曝”，晒。（3）“知”通“智”，智慧。（4）“生”通“性”，资质，禀赋。
2、填空：写出下列各句中加点实词的意思。
忽然封抚尺一下，群响毕绝（ ）
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（ ）
（1）绝 以为妙绝（ ）
佛印绝类弥勒（ ）
假舟楫者，非能水也，而绝江河（ ）
挽弓当挽强，用箭当用长（ ）
蚓无爪牙之利，筋骨之强（ ）
（2）强 策勋十二转，赏赐百千强（ ）
乃自强步，日三四里（ ）
君子生非异也，善假于物也( )
（3）假
乃吾前狼假寐，盖以诱敌( )
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰( )
（4）闻
不能称前时之闻( )
骐骥一跃，不能十步( )
（5）一
用心一也( )
答案：(1)终止；与世隔绝；到了极点；非常；横渡。（2）有力的弓；强健；有余；勉强。（3）借助；假装。（4）听到；声誉。（5）数词，一；专一。
指出下列各句中的古今异义词，并分析其古义和今义。
语句 古今异义词 古义 今义
（1）君子博学而日参省乎己
（2）声非加疾也
（3）假舆马者
（4）金就砺则利
（5）蚓无爪牙之利
（6）用心一也
答案：⑴博学；古义：广博地学习，广泛地学习；今义：知识、学识的渊博。
⑵疾； 古义：强；今义：疾病，快。
⑶假；古义：凭借，借助；今义：与“真”相对。
⑷金；古义：金属制的刀剑；今义：金子。
⑸爪牙； 古义：爪子和牙齿；今义：坏人的党羽、帮凶。
⑹用心；古义：思想意识活动；今义：读书用功或对某事肯动脑筋。
分析下列各句中的词类活用现象。
⑴木直中绳，輮以为轮
⑵君子博学而日参省乎己
⑶假舟楫者，非能水也
⑷上食埃土，下饮黄泉
⑸其曲中规
⑹登高而招，臂非加长也
⑺假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）
⑻故木受绳则直
答案：⑴輮：动词的使动用法，使……弯曲； ⑵日：名作状，每天；⑶水：名词用作动词，游水；⑷上、下：名作状，向上、向下；⑸曲：形作名，曲度，弧度；⑹高：形作名，高处；⑺直：形作动，变直。
学海拾贝
古代汉语中的词类活用
类别 例句 分析解说
动词的使动用法 君将哀而生之乎 （《捕蛇者说》） 动词“生”不是主语“君”直接发出的，而是宾语“之”直接发出的，含有“君使之生”的意思。
形容词的使动用法 固国不以山溪之险。(《得道多助，失道寡助》) 形容词活用作动词后，是使宾语具有这个形容词的性质和状态，这种现象叫形容词的使动用法“固国”是使国家强固。
名词的使动用法 先破秦入成阳者王(wàng)之。(《史记·项羽本记》) “王之”的“王”本是名词，在这里是活用为动词，后面还带有代词宾语“之”，意思是“使之成为王
形容词的意动用法 渔人甚异之。(《桃花源记》)
若毒之乎 (《捕蛇者说》) “甚异之”是认为非常奇怪；“毒之”是认为它痛苦；“
名词的意动用法 邑人奇之，稍稍宾客其父。(《伤仲永》) ；“宾客其父”是以其父为客。
名词用作动词 小信未孚，神弗福也。（《曹刿论战》) 名词放在副词后面，一般活用为动词。“福”是“赐福”的意思。
名词用作状语 少时，一狼径去，其一犬坐于前。(《狼》) 名词作状语表比喻，可译为“像……那样”。“犬坐”译为“像犬一样坐”。
将下列各句的序号填在相应的横线上。
①青，取之于蓝而青于蓝
②蚓无爪牙之利，筋骨之强
③登高而招，臂非加长也，而见者远
④上食埃土，下饮黄泉，用心一也
⑤冰，水为之，而寒于水
⑥虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
（1）属于判断句的有 ；
（2）属于状语后置句的有 ；
（3）属于定语后置句的有 。
答案：（1）①③⑤④；（2）①⑤；（3）②。
翻译下列句子。
（1）青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
答案：靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。
（2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。
答案：借助船只的人，并不是能游水，却可以横渡江河。
（3）君子生非异也，善假于物也。
答案：君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
（4）故不积跬步，无以至千里。
答案：所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远。
（5）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
答案：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。
7、本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？
_______________________________________________________________________________
答案：本文的中心论点是“学不可以已”。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。
8、本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。你能具体分析一下本文比喻论证的手法吗？
答案：本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。具体分析如下：
（1）比喻的形式多种多样。①用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。②将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。
（2）设喻方式灵活多样。①有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。②有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。 ③有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。 ④有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流’作进一步论证。
【写法迁移】
1.精彩回放
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
2.技法点拨
多用对偶，夹用排比，也是一个特点。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。排比是一种修辞手法，利用三个或三个以上意义相关或相近，结构相同或相似和语气相同的词组（主谓/动宾）或句子并排，达到一种加强语势的效果。排比句使文章气势充沛，说理流畅。
3活学活用
近日，“世界因你而美丽——影响世界华人盛典2010-2011”最受瞩目奖项“终身成就奖”获颁人已经确定，著名翻译家沙博理最终荣膺2010-2011年度“影响世界华人终身成就奖”。这是盛典举办四届以来，首次将这一奖项颁给在华人领域极具影响力的中国籍犹太人。此前，获得这一奖项的有诺贝尔奖获得者杨振宁，“杂交水稻之父”袁隆平，科学巨人钱学森和当代文豪、武侠巨匠金庸。沙老曾经写下这样的一段文字：“翻译中国文学是我的职业，也是我的乐趣。它使我有机会去‘认识’更多的中国人，到更多的地方去‘旅行’，比我几辈子可能做到的还要多。”根据上面的材料，运用排比手法谈谈对这件新闻的看法。
4成功运用
曾对汉语一窍不通的犹太青年小伙沙博理，把翻译中国文学的职业当做乐趣，最终成为著名翻译家，并荣膺2010-2011年度“影响世界华人终身成就奖”。把工作当做乐趣，工作便不再单调；把学习当做乐趣，学习便不再枯燥；把追求当做乐趣，追求便不再遥远。
乐趣，将你的生活涂上丰富多姿的色彩；乐趣，让单调漫长的时间变得充实而又快乐。香港著名电视人曾志伟曾说过：“把工作当做乐趣，就永远不会累。”正是这种信念的支撑，曾志伟才凭其自然幽默的舞台风格成为电视舞台上的“常青树”。
同步达标测评
一、积累运用
1. 下列各句中不含通假字的一项是 （ ）
A. 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
B. 虽有槁暴，不复挺者
C. 君子生非异也，善假于物也
D. 木直中绳，輮以为轮，其曲中规
1.解析： B项“有”通“又”；C项“生”通“性”；D项“輮”通“煣”。
答案：A
2. 下列各句中加点词语的解释全都正确的一项是（ ）
①虽有槁暴（晒） ②輮以为轮（用活熨木使弯曲） ③吾尝跂而望矣（抬起脚尖）
④而致千里（送到） ⑤君子生非异也（资质，禀赋） ⑥非利足也（脚步快）
⑦筋骨之强（强壮） ⑧而绝江河（横断） ⑨声非加疾也（声音宏大）
⑩而闻者彰（显著）
A. ①②⑤⑥⑦⑨
B. ①②③④⑦⑨
C. ①③⑤⑦⑨⑩
D. ①⑤⑦⑧⑨⑩
2.解析：③跂，应为“抬起脚后跟”； ④致，应为“到达”； ⑧绝，应为“横渡”； ⑩彰，应为“显著”。
答案：A
3．下列选项中加点词的古今意义相同的一项是（）
A．君子博学而日参省乎己
B．故不积跬步，无以至千里
C．非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
D．蚯无爪牙之利，筋骨之强
3．解析：A项“博学”，古义是广博地学习，广泛地学习；今义是知识、学识的渊博。C项“寄托”，古义是藏身的意思；今义是托付。D项“爪牙”，古义是爪子和牙齿；今义是坏人的帮凶。
答案：B
4．从词类活用的角度看，下列加点的词用法不同于它三项的是：（ ）
A．君子博学而日参省乎己 B．假舟楫者，非能水也，而绝江河
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土 D．箕畚运于渤海之尾
4．解析：ACD三项均是名词作状语，B项为名词用作动词。
答案：B
5．找出与“蚯无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是：（ ）
A． 微斯人，吾谁与归 B．青，取之于蓝，而青于蓝
C． 马之千里者，一食或尽粟一石 D．君子生非异也，善假于物也
5．解析：C项与例句同为定语后置句。A项为宾语前置，B项为状语后置，D项为判断句。
答案:C
6.名句默写。
（1）故木受绳则直， ， ，则知明而行无过矣。
（2）吾尝终日而思矣， ； ，不如登高之博见也。
（3）故不积跬步， ；不积小流， 。
（4）锲而舍之，朽木不折； ， 。
（5）君子生非异也， 。
答案：（1）金就砺则利 君子博学而日参省乎己
（2）不如须臾之所学也 吾尝跂而望矣
（3）无以至千里 无以成江海
（4）锲而不舍 金石可镂
（5）善假于物也
二、课内阅读
阅读下列文段，完成7－10题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
7．对下列句中加点的词的解释错误的一项是（ ）
假舆马者，非利足也 利：对……有利
不积小流，无以成江海。 无以：没有用来……的（办法）
C．假舟楫者，非能水也 水：游水，游泳
D．上食埃土，下饮黄泉，用心一也 一：专一
8．下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ）
A．君子生非异也，善假于物也 青，取之于蓝，而青于蓝
B。假舟楫者，非能水也 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
C．知明而行无过矣 积善成德，而神明自得，圣心备焉
D．积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉
9．下面对文段的分析理解不正确的一项是（ ）
A．选文启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。
B．从所选的文段可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。
C．从所选文段还可以看出，荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同样需要后天的努力。
选文段说理的突出特点是以喻代议，寓议于喻。
10．将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
（2）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
7．A（“利”应该解释为“使……走的快”）
8．D（两个“焉”都是兼词，相当于“于此”，可译为“从这里”“在这里”。A项，介词，表示比较/介词，相当于“向”；B项，用在形容词、动词或动词短语后面，组成名词性的结构，表示“……的人”、“……的事物”的意思/用在由结果推出原因的句子里，表示略作停顿，并提示下面要说明的原因；C项，连词，表并列/连词，表示顺承，相当于“就”、“于是”。）
9．C（“人的先天条件是决定因素”错）
10．（1）顺着风向呼喊，声音并没有加大，但是听的人听的特别清楚。
（2）螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇洞和鳝洞就没有可以藏身的地方，（是因为）用心浮躁。
三、类文阅读
阅读下面的选文，完成11——15题。
李斯论
姚鼐
苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。
当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》、《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已，虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》、《书》，禁学士①，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。
君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚当，见其君国行事，悖谬无义，疾首嚬蹙②于私家之居，而矜夸导誉于朝庭之上，知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也；知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也。且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然无与者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之诛恶人，亦有时而信也邪！《易》曰：“眇③能视，跛能履；履虎尾，咥④人凶。”其能视且履者幸也，而卒于凶者，益其自取邪！
且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效⑤，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！宋之世，王介甫以平生所学，建熙宁新法，其后章惇、曾布、张商英、蔡京之伦，曷尝学介甫之学耶？而以介甫之政促亡宋，与李斯事颇相类。夫世言法术之学足亡人国，固也。吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！
注：①禁学士：指秦始皇坑儒生犯禁者。②嚬蹙：皱眉蹙顿。“嚬”同“颦”。③眇：瞎一眼。④咥（dié迭）：咬。⑤儒效：儒家治世的功效。
11．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．始皇固自为之而不厌 满足
B．斯逆探始皇、二世之心 迎着
C．谓当吾身容可以免也 或许
D．而彼宴然无与者矣 安闲
12．与“而以富贵之谋”句中“以”字用法相同的一项是
A．其后世所习以为善者也
B．亦以趋时而已
C．苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下
D．王介甫以平生所学
13．以下各组句子中，全都表明李斯迎合时事而乱国的一组是
①李斯助之，言其便利
②斯逆探始皇、二世之心
③秦未亡而斯先被五刑夷三族
④舍其学而害秦者，李斯也
⑤秦之乱天下之法，无待于李斯
⑥设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也
A．①③⑥ B．②⑤⑥ C．③④⑤ D．①④⑥
14．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．作者认为，李斯事秦从未实行荀卿之学，其主要问题在于“趋时”。
B．作者由论李斯事秦进而论为仕的经验教训，强调为臣者对于国君的“悖谬无义”之政应为自身的地位、富贵而考虑。
C．此文主旨鲜明，立论新颖，论证严密，逐层深入，是一篇“有物”“有序”能发人深省的文章。
D．苏轼认为李斯以荀卿之学事秦，行暴政，故天下乱。
15．将原文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。
（2）吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！
参考答案
11．B（B猜测）
12．D（D介词，凭借，与例句相同；A介词，把；B连词，来；C介词，用）
13．（D）
14．B（原文的意思是：不应为自身的地位、富贵而阿附甚至助长）
15．（1）秦国情愿采取苛酷的统治，习惯于采用严刑峻法已经很久了，这是他的后代君王所习惯并认为是好的做法。（2）我认为善于窥探君王的内心，完全用委曲、变化的方法跟随是数的喜好的臣子，他的为人是特别让人害怕的。
参考译文：
苏东坡说李斯用荀子的学问扰乱天下，这是不对的。秦朝扰乱天下不是靠李斯，李斯也不曾用荀子的学问来侍奉秦国国君。
在秦中期的时候，秦孝公即位，得到了商鞅并任用了他。商鞅教秦孝公烧了《诗经》、《尚书》，明确了法令，定下了藏奸不告之罪和连坐之罪，禁止了离开自己的诸侯国到别国游说以求得官职的人。利用秦国的有利地形，采用他的法令，富强了好几代，吞并了其他诸侯国，到了秦始皇统治的时期。秦始皇统治的时期（不过是）全用了商鞅的法令而已。虽然李斯帮助他，说它方便有利，（但）越发造成了秦国的混乱。但假使李斯不说它有利，秦始皇本来就自己执行它们而不感到满足，为什么呢？秦国情愿采取苛酷的统治，习惯于采用严刑峻法已经很久了，这是他的后代君王所习惯并认为是好的做法。李斯迎合、探究秦始皇、秦二世的心思，不这样做就不能符合残暴放纵的君主的心意，扩大君王对他的宠信，因此李斯完全放弃了他的老师荀子的学说，而采用了商鞅的学说，扫去了秦国三代先王的仁义之政，而一切采用放任自己的做法来治理国家。烧了《诗经》、《尚书》，囚禁了读书人，废除了三代先王的法令，推崇监督和责罚，这不是李斯在推行他的学说，不过是迎合时事罢了。假设他遇到的不是秦始皇和秦二世，李斯将不会采用这样的治国之法，不是他推行仁义，也只是因为迎合时事罢了。
君子做官，在其位就不隐藏自己的才能；小人做官，不要说他的学问才能与官位不相当，就是学问才能与官位相当，看见国君做事，错误而不合道义，也只是在自家里深表痛恨，可是在朝廷上会夸奖赞誉，知道它不是道义的却劝说国君去做，说是天下百姓会原谅我对国君的无可奈何，而不会怪罪我的；知道那将使国家灭亡却做那样的事，说是或许我自身可以免于灾祸。小人即使明知道世事将乱，却最终不改变目前的富贵状态，却用富贵的谋略，给天下遗留灾祸，本来有终身安逸享受富贵快乐，灾祸留给后人，而他安闲得没有担心了。唉！秦国没有灭亡可是李斯先遭遇重刑被诛杀三族，大概是上天诛杀恶人，也是有时间并讲信用的啊！《易》说：“偏盲而视，脚跛而行，踩老虎尾巴，（老虎）咬人，凶。”那些能看见和走路的人是幸运的，可是死于凶恶的老虎口下，更是他自己争取的啊！
人有做善事是从别人那受到教化的，没有听说做坏事是从别人那里受到教化的。荀卿讲述先王的事迹赞颂儒家治世的功效，虽然间或有不当之处，但大体上得到了治世的要领。可是苏氏因为李斯祸害天下而将罪过牵累到荀卿，不是差得很远了吗？使用他的学问使秦国受害的，是商鞅；放弃他的学问而使秦国受害的，是李斯。商君禁止游说者做官，而李斯劝戒国君驱逐游说者，他们开始策略不同，可是最终与商鞅之学一致起来了，难道不是他的本心吗？宋朝的时候，王介甫凭借他一生所学的学问，建立了熙宁新法，他以后章惇、曾布、张商英、蔡京这些人，哪个曾经学习介甫的学问呢？而因为介甫的政策促使宋朝灭亡，与李斯的事情很相似。世人说学习他人治国的策略足以使国家灭亡，本来就是这样啊。我认为善于窥探君王的内心，完全用委曲、变化的方法跟随是数的喜好的臣子，他的为人是特别让人害怕的，很可怕的！
四、语言表达
15．在下面横线处填入适当的语句，组成一组排比句。
生活中，我们需要崇高。有了它，我们就会摆脱平庸和空虚，甚至麻木。而且，一旦你有了这种认识，你就会发现崇高就在你的身边：它可能是一座山，让你感受巍峨；_________________，_________________；它可能是一首交响乐，让你领悟激越；_________________ ；它甚至可能就是一个人，让你理解伟大和纯粹。
答案：它可能是一片海，让你体会壮阔；它可能是一座石雕像，让你明白雄健。
16．在下面文字的空缺处填上适当的关联词语，使文意畅通。
荀子从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德 ① 先天赋予的， ② 后天经过学习、教育，逐步培养的。 ③ 懂得了礼义，人性才能改变。 ④ ，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。
答案： ①不是 ②而是 ③只有 ④因此
美文欣赏
寂寞荀子
荀子很寂寞，也很无奈，从他那荒凉的陵墓可以看得出来。
小时候常去外婆家，每次去外婆家的路上必在一个杂草丛生的土丘上玩耍一阵。年龄稍大一些时，问大人土丘是何物，被告知是大地主的坟墓。直到上初中才惊讶地听说那个土丘原来是荀子墓。当再去外婆家路过这个土丘时，内疚之心便油然而生。
在我名不见经传的故乡，竟沉睡着一位影响了中华民族一代又一代炎黄子孙的圣贤，这使我不由得感到自豪，随即又不安起来。
我开始埋怨家乡的父老，我们这片贫瘠的土地上，有如此显赫的人物，我们既没有尽地主之谊，更没有表现出鲁南人的热情豪放。而是无情地把这位客人抛到荒山野外。
荀子墓位于兰陵镇东南两公里处，墓地东邻横山山脉，这就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西邻城南王庄，所谓城，已经不是先生在位时那个曾经辉煌的兰陵城了，如今的兰陵，属于山东省苍山县的一个镇，除了李白在《客中行》里赞誉过的那个美酒厂还艰难地支撑着兰陵的门面，已经看不出当年兰陵城任何的蛛丝马迹了。
荀子墓长满了野草，周围有几棵瘦弱的洋槐，既没有楼阁庙宇，又没有苍松翠柏。逢年过节或许没有人烧香祭奠，至今给人的感觉仍是凄凉。
荀子远离喧嚣，被世间的尘埃湮没。
二
这使我不禁想起了兰陵的另一位名人，他是被矛盾先生称为午夜彗星的近代作家王思玷先生。王思玷先生可谓是新文化运动的先驱，他仅留的几篇作品被家兄王善民先生编入《午夜彗星》。在兰陵，王思玷是名人，甚至胜过荀子。如果你有机会去兰陵，站在西街口上，一定能看见西山上王思玷先生的巨型雕像，王思玷先生神采奕奕，戴一副近视镜，留中分头，面对两公里外长眠的荀子，不知感想如何？
面对一代宗师，王思玷先生象是在背诵荀先生的那首著名诗篇：“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先生之遗言，不知学问之大也---------。”更象是背诵那首妇孺皆知的文章：“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水-------。”
王思玷先生的雕像是在地方政协的倡议下，兰陵的仁人志士们自筹资金树立的，雕像下面的石座四周刻满了捐钱人密密麻麻的名字。这不难看出，兰陵人还是挺慷慨的。
“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”这是李白的《客中行》，李白的许多著名诗篇都是酒后有感而发，一生的著作数不胜数，兰陵人对《客中行》却情有独中。兰陵酒的商标上不仅有李白的诗篇，更有李白的头象，并且以法律的形式进行了注册，这难道不是兰陵人的精明？
《客中行》不是诗，更象广告词，比那个铺天盖地的推销词“相信我没错的”说得更加含蓄而富有内涵。李白为兰陵酒产生的名人效应持久不衰，使兰陵人世代受益。兰陵人把一个酿酒作坊发展成今天的集团公司，这除了兰陵人自身的努力之外，李白功不可没。
兰陵人知恩图报，在美酒厂的办公楼前建起了一座高大雄壮的太白楼，据说这个太白楼的建造施展了兰陵人大胆的想象力，登上太白楼，使人联想到李白当年把酒临风醉卧兰陵的洒脱风采。看得出，兰陵人还是有深厚的文化底蕴的。
三
相对于李白来说，荀子是个地道的兰陵人，他曾两度就任兰陵令，在位十八年，走遍了兰陵的山山水水，政绩卓著，内治外联，实惠于民，政平而民安。
宋朝徽宗皇帝非常敬重荀子，曾下令建造荀子庙，荀子庙年久失修，早已倾圮。明朝诗人李晔专程来兰陵拜谒荀子墓，见荀子墓孤寂荒凉，感慨万千，曾赋诗一首“古冢萧萧鞠狐兔，路人指点荀卿墓。当时文采凌星虹，此日荒凉卧烟雾。卧烟雾，秋黄昏，苍苍荆棘如云屯。野花发尽无人到，惟有蛛丝罗墓门。”道光21年（1841年）清政府曾补建荀子墓碑一座，光绪30年又立“楚兰陵令荀卿之墓”碑。1977年被公布为第一批省级重点保护单位，苍山县革委会另立保护标志碑一座。
我想起了荀子的另一篇文章，“人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡侧不若，背则谩之，是人之第二穷也；知行浅薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。--------”
我定眼看看兰陵人，再次瞻仰荀子墓，竟无言以对。
【点评】一个伟大的思想家身后的寂寞，或许是一个地区甚至一个民族的悲哀。珍惜古代的文化，才能更好地传承，才能发扬光大。文章思想深刻，感情深沉，引人深思。
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目标一：文言基础知识积累
目标二：理解并翻译文中重要的句子
目标三：分析文章的思路及结构
目标四：赏析本文的论证艺术(共35张PPT)
一个人智慧的获取需要不断地学习、丰富、提升，方法不外乎读书、思考、阅历和直观。本单元的阅读和学习活动向我们展示了一条开启智慧之门的途径：学习、从师、读书、思考……
荀子是先秦唯物主义思想的集大成者。《荀子》一书内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道；《劝学》是其中的第一篇，论述了学习的意义、作用、方法和态度，勉励人们努力学习。我们学习本文，要借鉴其中有关学习的意义和学习的态度的论述。
《师说》是唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时所作，说明了教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气。
同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自已的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古己然的作法，时人实不应背弃古道。这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
自读文本《谈读书》则从个人感受的角度阐发了对读书的目的、关键、方法以及应有的心境等问题的看法，这些都会帮助我们使学习逐渐进入佳境。
标题品韵
《劝学》勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
“劝学”的“劝”起着统领全篇的作用。在“劝学”中，“劝”字不再是通常理解的“劝告”之意，而是“劝勉，鼓励”的意思。“劝学”，即劝勉人们努力学习。
作者剪影
荀子(约前313～前238)，名况，战国末期思想家。当时人们尊称他荀卿。韩非、李斯都是他的学生。
荀子是战国后期儒家的代表人物。他反对天命和迷信，肯定“天行有常(规律)，不为尧存，不为桀亡”，并提出了“制天命而用之”的人定胜天的思想。政治上，他主张礼治、法治并用。一方面仍很重视“王道”，提倡“礼义”；同时主张“法后王”，同意武力兼并天下，用法禁、刑赏治理国家。在人性问题上，他针对孟子“性善论”提出“性恶论”。他特别强调后天学习的重要性，反对“生而知之”的先验论。他认为人的
知识、品德不是天赋的，而是后天经过礼义教化、学习实践获得的。
荀子的文章说理透辟，结构严谨，气势浑厚，多用排比和比喻，素有“诸子大成”的美称。他的文章已由语录体发展为标题论文，标志着我国古代说理文趋向成熟。荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。
作品背景
荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们“积善成德”，成为君子。
1．加点字的形、音全对的一项是( )
A．跬步(kuǐ) 参省(shěnɡ) 骐骥(jì)
B．槁暴(pù) 蛇鳝(shàn) 其曲中规(zhōnɡ)
C．驽马(nǔ) 二螯(áo) 金石可缕(lòu)
D．舟楫(jí) 闻者彰(zhānɡ) 锲而不舍(qiè)
【解析】 A．省—xǐnɡ；B.中—zhònɡ；C.驽—nú，缕—镂。
【答案】 D
2．下列各句全含有通假字的一项是( )
①金就砺则利 ②虽有槁暴，不复挺者 ③则知明而行无过矣 ④假舟楫者，非能水也 ⑤君子生非异也 ⑥不积跬步，无以至千里 ⑦木直中绳，车柔以为轮 ⑧涂有饿莩而不知发
A．①③⑤⑥⑦ B．②④⑤⑥⑧
C．②③⑤⑦⑧ D．①②④⑥⑦
【解析】 ②有—又；③知—智；⑤生—性；⑦车柔—煣；⑧涂—途。
【答案】 C
3．下列各句中加点的词语，意思与现代汉语基本相同的一项是( )
A．学不可以已 B．木直中绳，车柔以为轮
C．君子博学而日参省乎己 D．非蛇鳝之穴无可寄托者
【解析】 B．把……做成；C.广泛地学习；D.寄居托身。
【答案】 A
4．选出加点“而”所表示的关系不同的一项( )
A．假舟楫者，非能水也，而绝江河
B．青，取之于蓝，而青于蓝
C．积善成德，而神明自得，圣心备焉
D．假舆马者，非利足也，而致千里
【解析】 C项“而”是表承接关系的连词，其他三项是表示转折关系。
【答案】 C
人生存于世界上，不论承认与否，自呱呱坠地的那一刻起，可以说就与学习结下了不解之缘。培垠说：“知识就是力量。”而获得知识的惟一途径就是学习；毛泽东说：“读书需要学习，使用需要学习，而使用是更重要的学习。”不啻是阐释学习的至理名言。在这篇课文里，大教育家荀子在两千多年前就已经说过：“学不可以已。”那么还有什么理由不去学习呢？又何不去忙里偷闲读书学习呢？
1．本文的中心论点是什么？全文又是怎样围绕中心论点展开论述的？
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【答案】 本文的中心论点是“学不可以已”，就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。围绕这一论点，文章分三个段落，从三个方面进行了论述：文章第二段说明了学习的意义，指出学习可以使人“知明而行无过”，就是说学习可以增长才干，培养品德；第三段说明了学习的作用，能够使一般人成为君子，并指出学习要“善假于物”；第四段说明了学习的方法和态度，指出学习应该注重积累
2．鉴赏本文写作上的排比和对比。
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【答案】 《劝学》在写作上的又一个特点是大量运用短句排比和正反对比。文章一开始就是一组排比：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”。这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩色彩，又富于文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。同样，在对比手法的运用上，本文也很有特色。如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“六跪而二螯”“非蛇鳝之穴无可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。
3．荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢？
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【答案】 荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。从上句的文字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点上看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”这一句，同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象是明确的，也就是品德的学习。
4．有人说，《劝学》是一篇具有浓厚人文特色的文章，从开篇到结尾始终把“人”放在重要的位置上进行论述，“人”实质上是反复咏唱的主旋律，透过文字，我们可以发现写了哪些人呢？
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【答案】 写了“君子”“吾”。君子“博学而日参省乎己”“知明而行无过”“善假于物”；吾“尝终日而思”“跂而望”，知道“不如须臾之所学”“登高之博见”，知道“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”的效果。“君子”是“善假于物”的人。“吾”比“君子”低一个境界。
5．本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。理解课文内容之后，你能探究一下本文在设喻方面的特点吗？
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【答案】 本文的设喻特点：(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分说明了“学不可以已”才能有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。(2)设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”“冰寒于水”“车柔以为轮”“金就砺则利”等从正面
阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深理解。(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”“冰寒于水”“锲而舍之”“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
6．在知识激增的现代社会，我们对于学习的看法有了很大变化。你认为荀子的观点是否过时？有哪些观点需要补充发展？
观点一 荀子在本文中勉励人们学习，认为后天的学习能改变先天所具有的“人性恶”的本质，从而具备“圣心”，成为君子。这是按封建上层阶级的道德标准来要求的，具有一定的阶级局限性。
观点二 荀子在文中提到的学习的意义和作用，学习的方法和态度，在今天都值得继承和借鉴。不过时代发展了，他的观点需要补充和发展，如“终身学习”“创造性学习”“合作学习”等等。
您的观点____________________________________________________
一、正字音
蓼(liǎo)蓝 车柔(róu)以为轮 参(cān)省(xǐnɡ)
靛(diàn)青 中(zhònɡ)绳 槁(ɡǎo)暴(pù)
砺(lì) 跂(qì) 须臾(yú)
驽(nú)马 跬(kuǐ)步 骐(qí)骥(jì)
镂(lòu)刻 螯(áo) 鳝(shàn)
锲(qiè)而舍之
二、通假字
车柔以为轮(“车柔”通“煣”)
虽有槁暴(“有”通“又”)
君子生非异也(“生”通“性”)
则知明而行无过矣(“知”通“智”)
三、古今异义
学不可以已 可以古义：能够，两个词
今义：表许可、肯定，可以
非能水也，而绝江河 江河古义：先秦时“江”专指长江，“河”专指黄河
今义：泛指大江、大河
蚓无爪牙之利 爪牙古义：爪子和牙齿
今义：帮凶，走狗
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四、词类活用
车柔·使之然也(使动用法，使……弯曲)
君子博学而日参省乎己(名词用作状语，每天)
假舆马者，非利足也(形容词的使动用法，使……快)
假舟楫者，非能水也(名词用作动词，游水，游泳)
上食埃土，下饮黄泉(名词用作状语，在地上，在地下)
用心一也(数词用作形容词，专一)
五、一词多义
绝忽然抚尺一下，群响毕绝(止)
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境(隔断)
以为妙绝(到了极点)
佛印绝类弥勒(非常)
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假舟楫者，非能水也，而绝江河(渡过)
强挽弓当挽强，用箭当用长(有力的弓)
蚓无爪牙之利，筋骨之强(强大、坚强)
策勋十二转，赏赐百千强(有余)
乃自强步，日三四里(qiǎnɡ竭立、勉强)
假以是人多以书假余(借)
君子生非异也，善假于物也(凭借，借助)
假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳(假如，如果)
乃悟前狼假寐，盖以诱敌(与“真”相对，“不真”)
望吾尝跂而望矣，不如登高之博见也(向远处望)
日夜望将军至，岂敢反乎(盼望，希望)
先达德隆望尊(名望)
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适冬之望日前后(月圆之时，农历每月十五日)
闻顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰(听见)
博闻强识(见闻，知识)
不能称前时之闻(声誉，名声)
臣没死以闻(使……闻，禀告)
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六、文言句式
青，取之于蓝，而青于蓝(状语后置句，判断句)
冰，水为之，而寒于水(状语后置句，判断句)
不复挺者，车柔使之然也(判断句，“……者……也”表判断)
君子博学而日参省乎己(状语后置句)
车柔以为轮(省略句，省略动词后的宾语“之”)
假舆马者，非利足也(判断句)
假舟楫者，非能水也(判断句)
蚓无爪牙之利，筋骨之强(定语后置句)
用心一也(判断句)
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勉 学(节选)
□ (北齐) 颜之推
自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶①乎？此事遍于经史，吾亦不能郑重②，聊举近世切要③，以启寤汝耳④。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》⑤，少者不失《诗》《论》⑥。及至冠婚⑦，体性稍定⑧，因此天机⑨，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业⑩；无履立者 ，自兹堕慢 ，便为凡人。人生在世，会当有业 ：农民则计量 耕稼，商贾则讨论货贿 ，工巧则致精器用 ，伎艺则沉思法术 ，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札 ，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽 无事，
以此销日 ，以此终年。或因家世余绪B21，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然B22张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸B23而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！
【注释】 ①凡庶：凡人庶民。②郑重：频繁。③切要：紧要，重要。④寤：同“悟”，觉悟，醒悟。⑤《礼》：指《礼记》。《传》：指《春秋三传》。⑥《诗》：指《诗经》。《论》：指《论语》。⑦冠：古代男子二十岁时行加冠礼，表示已成年。婚：成婚。⑧体性：体质。稍：逐渐。⑨天机：天性，自然的本性。⑩素业：清素之业，这里特指儒家事业。 履立：操守，这里特指毅力。 堕慢：懒惰。堕：通“惰”。 会：合当，应当。业：职业。 计量：计划盘算。 货贿：财富。贿：财物。 工巧：能工巧匠。致精：精心。 伎艺：手艺，技巧。伎，通
“技”。法术：方法技术。 札：铠甲的叶片，用皮革或铁皮制成。 忽忽：恍恍惚惚，内心迷茫。 销：通“消”。B21余绪：原指蚕茧上的残丝，后泛指剩余部分；这里特指世家余荫。B22蒙然：懵懵懂懂的样子，蒙昧无知的样子。B23欠伸：打呵欠。
人生小幼，精神专利①；长成已后，思虑散逸。固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》②，至于今日，十年一理③，犹不遗忘。二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈④，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃⑤，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学⑥，名闻天下。荀卿五十，始来游学，犹为硕儒。公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相⑦。朱云亦四十，始学《易》《论语》。皇甫谧二十，始授《孝经》《论语》。皆终成大儒：此并早迷而晚寤
也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙⑧，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目无见者也⑨。
【注释】 ①专利：专注敏锐。②《灵光殿赋》：东汉王逸的儿子王延寿作，今见萧统《文选》。灵光殿：西汉宗室鲁恭王建。③理：温习。④坎壈：困顿，不得志。⑤魏武：魏武帝曹操。袁遗：字伯业，袁绍的堂兄，为长安令，后袁绍用为扬州刺史。《三国志·魏书·武帝纪》载：“长大而能勤学，惟吾与袁伯业耳。”弥：更加。笃：专一，诚一。⑥曾子：名参，字子舆。春秋鲁国人。《类说》“七十”作“十七”。曾子少孔子四十六岁，孔子的学生，作“十七”较当。⑦公孙弘：字季，西汉菑川人。年四十余学《春秋公羊传》，六十岁为博士。元朔年间，被武帝任为丞相，封平津侯。⑧因循：疲沓，不知进取。面墙：面对
墙壁，一无所见。比喻不学无术。语本《尚书·周官》：“不学面墙。”⑨“幼而学者”五句：语本《说苑·建本》，“师旷曰：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。’秉烛之明，孰与昩行乎？”
【赏析】
《勉学》是《颜氏家训》中最有价值和最有现实意义的一篇，文质兼美。
第一段开宗明义，指出：“自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎？”用以说明勤学的重要性。接着列举士大夫子弟接受教育的事例，从正反两方面论述了学习的益处，不勤学的危害。
第二段，作者强调读书应当抓住年轻气盛的时机，全身心投入。“人生小幼，精神专利”，年纪大了，各方面的事情多了，就可能“思虑散逸”，
因此必须“勿失机也”，但他仍主张，“犹当晚学，不可自弃”。
文章风格平易亲切，说理不板起面孔，“幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目无见者也。”以形象的比喻，深入浅出地说明了终生学习的益处。骈散结合是本文的另一突出特点，本文运用了对偶、排比等句式，又间以散句，收到了灵活自如、富有变化而又节奏鲜明、音韵和谐、气势贯通的艺术效果。授课时间 年 月 日 第 周 星期 第 节
课题 《荀子·劝学》教学设计
教学目标 知识与能力 了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。
过程与方法 1．学习比喻、对比论证方法，提高围绕中心论点合理论证的能力。2．掌握绝、强、假、望等多义词，积累通假字，三个文言虚词。
情感态度与价值观 明确认识学习重要性及学习必须积累、坚持、专一的道理。
教学重点 1.比喻的含义和内在联系。2.背诵全文，积累文言词语。
教学难点 掌握全文比喻代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。
教学环节 教 学 内 容（重点内容：学情分析、教法设计、学法指导、分类推进措施）
一、检查背诵学生齐背一遍，再抽查两名学生独立背诵。二、师生共同研习第4段1．学生齐读第4段。 2．请学生列出本段的词语提纲，并用图示法展示本段的推理过程。 ［教学要点］师生共同研习第4段，背诵第4段；归纳总结本文的写作特点；进行探究性训练，提高学生的思维品质。分类归纳文言知识，小结全文。
教学环节 教 学 内 容（重点内容：学情分析、教法设计、学法指导、分类推进措施）
3．借助词语提纲、思路推理图示，学生按图索骥，尝试背诵。4．学生齐背第4段。三、分析归纳本文的写作特点学生从文中选择相关句子作答。要求学生在朗读中反复体会。四、探究性阅读训练 教师提示应重点掌握的词语：①跬②镂③一④焉⑤至。对“至”作重点分析：下面两个句子中的“至”和“致”有何区别？①故不积跬步，无以至千里。②假舆马者，非利足也，而致千里。“至”在《说文解字》中本义是“鸟飞从高下至地也”，引申为“及，达到”，①句强调指出自身积累“跬步”达到的结果，用“至”突出了第4段的中心。“致”在《说文解字》中解释为“送诣也，送而必至其处也。”含有“使……达到”的意思，②句强调“善假于物”的重要作用，用“致”恰当地表达了语意。提问：本文作为一篇议论文，写作特点是什么？①比喻说理，形象透彻；②正反对比论证，灵活而富于变化；③气势充沛，说理流畅，多用对偶、排比句式。1．提问：荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢？教师否定，点拨并引申：课文中，荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”从上句的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自德，圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象是明确的，也就是品德的学习。《劝学》中未选入本文的语句有“学恶乎始？恶乎终？曰……始乎为士，终乎为圣人”“君子之学也，以美其身”，这些语句也可以证明荀子劝勉人们学习就是让人们完善自己，最终成为一个真正的人。历史和现实无数的事实证明，只有立德才能立人，只有尚德才能治国。时至今日，先贤的宏声巨音仍回响在现代都市和乡村的上空，引领着人们求美、求善。以德治国，公民道德规范的实施不正印证了这一点吗？刘海洋伤熊事件确实值得我们深思，让我们深刻地领悟到现代教育的些许缺憾。当然，荀子讲学习要积累、坚持、专一的方法和态度，对我们学习科学文化知识也具有启发意义和指导作用。2． 提问：有人说，《劝学》是篇具有浓厚人文特色的文章，从开篇到结尾始终把“人”放在重要的位置上进行论述，“人”
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五、活动与探究 实质上是本文反复咏唱的主旋律，透过文字，我们可以发现文中写了哪些人呢？学生明确：“君子”“吾”。君子“博学而日参省乎己”“知明而行无过”“善假于物”；吾“尝终日而思” “跂而望”，知道“不如须臾之所学”“登高之博见”，知道“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”的效果，是“知假物”的人。但“吾”比“君子”低一个境界。教师适当引申：荀子认为，人的本性是恶的，主张用教育来陶冶，用礼法来约束，才能抑“恶”扬“善”，避“恶”就“善”，所以文中向我们展示了两种不同境界的人，突出学习的重要性。3．请把“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”“是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功”两句插到本文各自最适合的段落中去，并简要说明理由。教师略作解释：冥冥：精诚专一，埋头苦干。昭昭：明显的样子。惛惛：同“冥冥”。赫赫：显著盛大的样子。“蓬生麻中”点出外部环境，与“善假于物”的“物”是合拍的，而且《劝学》第3段论述“善假于物”的作用，故应放在第3段末尾。第4段中的“积”“锲而不舍”“用心一也”同“惛惛”相呼应，故第2句应放在第4段段尾。应从词语的照应关系来着手解答问题。这样分析，把课文内容的理解上升到哲理美的层次，让学生接受美的熏陶。１、以“我的求学故事”为题演讲学习课文之后，要求同学们畅谈自己对学习的认识，谈谈自己的求学经历，交流学习的方法、经验及感受。通过彼此交流，相互借鉴，同学们逐步树立应对困难、超越自我的坚定信念。如有的同学力主“学海无涯乐作舟”一字之变，对学习的主动需求已充分展现；有的同学针对“君子生非异也，善假于物也”，谈身处优越的家庭条件和较好的学习环境，应学会利用一切有利条件专心学习，发展自我。当然，也有个别同学倾吐求学的苦衷，如“学习，想说爱你不容易”，只要发诸真情，就应该肯定，并作正确引导。教师也可积极参预该项活动，针对“学，不可以已”这一中心论点，谈其时代意义，提倡终身学习，并结合自己的求学经历现身说法，学生所受教益颇多。２、挑战荀子①“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这与孔子主张的“人非圣贤，孰能无过？过也，人皆见之；及其更也，人皆仰之”是否矛盾？同学的看法是：我们追求完美，但我们更渴求真实。②“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”是否与“学而不思则罔，思而不学则殆”意思相同，都强调学习与思考应紧密结合，二者不可偏废。同学的看法是：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”强调
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六、课堂小结七、布置作业 的是向他人请教，善假于物，句意应为“我曾经整天地苦思冥想，比不上短时间向他人请教的收获大。”③“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”强调坚持的重要性，但是否有些绝对？④《劝学》中有这样的文字：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”强调环境对于成功的重要意义，即“近朱者赤，近墨者黑”环境真的那么重要吗？⑤荀子主张学习的态度，一言以蔽之，即“勤奋”“刻苦”，难道仅有此学习路径就畅通无阻了吗？学习方法岂可轻视？本文是先秦时代著名的思想家、文学家荀子的一篇名作，连用20个比喻，反复论证学习的意义、作用。妙语连篇，具有激荡人心的力量，不愧是语言大师。春秋战国五霸七雄迭起，诸子百家活跃于政坛、文坛，不但留下了他们光耀千古的思想理论，也同时留下了他们语言艺术的名篇精萃。同学们要发扬好学不倦的精神，把视野投向古今中外，从大千世界中吸收丰富的营养滋润自己。在学生的背诵声中结束全文。1．结合荀子的《劝学》，写一篇读后感，题目是：学贵有恒——读《荀子·劝学》有感。2．完成课后思考练习三。
板书设计
教学后记
参考板书
课 文 赏 析 《荀子》在说理方面取得的成就，达到了先秦时期的高度。但就《荀子》三十二篇文章来看，富有文学价值的不多，惟独《荀子》的开篇之作《劝学》运用大量浅显贴切的比喻，形象生动具体地论述了学习的目的、意义、态度和方法，勉励人们努力学习，很有说服力和感染力。荀子借君子之言立论，劝导人们“学不可以已”。作者提出论点后，没有抽象地说理，而是连用五个比喻作为论据，作了形象的论证。“青于蓝”“寒于水”两个比喻，从事物在一定条件下可以进入胜境为例，说明学习是无止境的，人们应该活到老，学到老，不断地用人类知识财富来丰富自己的头脑，也说明了只要不停顿地学习就可以后来居上。而后又用“以为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”三个比喻，从事物经过加工打磨可以改变原来的特征发挥其作用，说明经过学习可以改变习性。为了劝勉人们重视学习，作者用“终日而思”，“不如须臾之所学”的亲身体会继续说明学习的重要性，又用“跂而望矣”“不如登高之博见也”的感受引出了一连串比喻，具体论述了学习的作用。“登高而招”“顺风而呼”是人们在实践活动中利用自然界事物的经验总结；“假舆马”“假舟楫”是人们利用改造了的事物得到了“致千里”“绝江河”这样的好效果，这些比喻，形象地说明了学习应该利用外物，学习可以使人提高能力。那么，应该怎样学习呢？作者又运用大量比喻作了具体形象的论述。首先用“积土成山”“积水成渊”两个比喻引出“积善成德”，正面说明学习的过程是由少到多，由量变到质变的过程。而后又用“不积跬步”“不积小流”两个比喻从反面说明在学习过程中不能拒绝做小事情。接着以“骐骥”“驽马”为喻比较说明客观条件再好，也未必能成为学习好的决定因素，关键在于主观努力；条件虽差，如果主观上能做到刻苦学习，持之以恒，则最终必能达到目的。这里作者特别提倡“锲而不舍”的精神，并且又引喻说理。“朽木”这个比喻指出在学习中一曝十寒，没有恒心之弊；“金石”这个比喻指出坚持不懈之功。这四个比喻对照论述了学习贵在“锲而不舍”。文章最后用蚓、蟹设喻，对照论述了学习不能满足于一知半解、学无专精。由此可见，作者善于驾驭形象，大量运用确切的比喻，把深奥抽象的道理说得深入浅出，通达晓畅，具体生动，发人深省。更值得注意的是，作者运用比喻灵活多样，恰到好处。阐述观点，论证道理，有的从正面设喻，有的从反面设喻；有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理，总之，铺锦列绣，无所不用。因此文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用喻的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。
教学问题集锦 解决问题措施及实践结果
问题原因分析《劝学》（鲁人版必修一）
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阅读《劝学》全文，完成后面的题目。
君子曰：学不可以已。
青， ，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，车柔以为轮，其曲中（ ）规。虽有（ ）槁（ ）暴（ ），不复挺者，车柔使之然也。故木受绳则直，金就砺（ ）则利，君子博学而日参省（ ）乎己，则知（ ）明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾（ ）之所学也； ，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼， ， 。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫（ ）者，非能水也，而绝江河，君子生（ ）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊， ；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步， ；不积小流，无以成江海。骐（ ）骥（ ）一跃，不能十步；驽（ ）马十驾，功在不舍。 ，朽木不折；锲（ ）而不舍，金石可镂（ ）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯， ，用心躁（ ）也。
1．将文中加点字的正确读音写在其后面的括号内。
2．将文中画横线的地方补出原文漏掉的语句。
3．解释下列句中加点词语的含义。
①水为之，而寒于水 为：
②车柔以为轮 以为：
③不如须臾之所学也 须臾：
④不如登高之博见也 博见：
⑤假舆马者，非利足也 利足：
⑥积善成德，而神明自得，圣心备焉 备：
⑦骐骥一跃，不能十步 十步：
⑧锲而不舍，金石可镂 镂：
⑨蚓无爪牙之利，筋骨之强 强：
⑩用心一也 一：
4．在古代汉语中，有些词语因特定环境的需要，改变了原来的词性而生成与原有意义相关联的另一种意义，这种此法现象被称为词类活用，如《伤仲永》“邑人奇之，稍稍宾客其父”中的“奇”和“宾客”原本分别是形容词和名词，这里均为意动用法，分别理解为“觉得（他）很奇异”“把（他的父亲）当作宾客一样”。请找出本文（补充完整后）中的活用词，完成下列表格。
活用词 含活用词的语句 活用情况 含义
5．找出文中的通假字，写出本字并加以解释。
6．请具体说出下列各句加点多义词的用法或意义。
青，取之于蓝（ ）
而青于蓝（ ）
善假于物也（ ）
己所不欲，勿施于人（ ）
日扳仲永环谒于邑人（ ）
于 从先人还家，于舅家见之（ ）
于是宾客无不变色离席（ ）
不戚戚于贫贱（ ）
每假借于藏书之家（ ）
虽然，受地于先王，愿终守之（ ）
安陵君因使唐雎使于秦（ ）
冰，水为之（ ）
车柔以为轮（ ）
为人谋而不忠乎（ ）
为 温故而知新，可以为师矣（ ）
即书诗四句，并自为其名（ ）
武陵人，捕鱼为业（ ）
不足为外人道也（ ）
青，取之于蓝，而青于蓝（ ）
则知明而行无过矣（ ）
吾尝终日而思矣（ ）
积善成德，而神明自得（ ）
而 锲而不舍（ ）
蟹六跪而二螯（ ）
学而不思则罔，思而不学则殆（ ）
既而儿醒，大啼（ ）
一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已（ ）
秦王色挠，长跪而谢之曰（ ）
声非加疾也（ ）
疾 鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养（ ）
虽乘奔御风，不以疾也（ ）
必为有窃疾矣（ ）
假舆马者（ ）
假 乃悟前狼假寐，盖以诱敌（ ）
以是人多以书假余（ ）
而绝江河（ ）
满坐宾客……微笑，默叹，以为妙绝（ ）
忽然抚尺一下，群响毕绝（ ）
率妻子邑人，来此绝境（ ）
绝 佛印绝类弥勒（ ）
会当凌绝顶，一览众山小（ ）
夜久语声绝，如闻泣幽咽（ ）
至于夏水襄陵，沿溯阻绝（ ）
君子生非异也（ ）
积水成渊，蛟龙生焉（ ）
仲永生五年，未尝识书具（ ）
存者且偷生，死者长已矣（ ）
夹岸高山，皆生寒树（ ）
同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽（ ）
7．在古代汉语中，有些词语从形式上说，同现代汉语的某个词语相同，但含义却大不一样，对于这种词法现象，我们称之为“古今异义”，请解释下列各句中加点词语的古义和今义。
①车柔以为轮 古义：
今义：
②君子博学而日参省乎己 古义：
今义：
③蚓无爪牙之利 古义：
今义：
④非蛇鳝之穴无可寄托者 古义：
今义：
8．将下列句子翻译成现代汉语。
①虽有槁暴，不复挺者，使之然也。
②君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
③登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
④锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
⑤蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。
9．本文题目“劝学”的含义是什么？请结合对文章的理解，谈谈你的看法。
10．阅读本文后，你受到了哪些启发？请就其中一点谈谈认识或体会。
参考答案：
《 劝 学 》参考答案
1．中（zhòng）规。有（yòu）槁（gǎo）暴（pù），砺（lì）省（xǐng）知（zhì）
臾（yú）楫（jí）生（xìng）骐（qí）骥（jì）驽（nú）锲（qiè）镂（lòu）躁（zào）
2．（略）
3． ①变成，形成 ②把它做成 ③片刻，一会儿 ④见得广 ⑤脚步快
⑥具备 ⑦十步远 ⑧雕刻 ⑨强健 ⑩专一
4．
活用词 含活用词的语句 活用情况 含义
日 君子博学而日参省乎己 名词作状语 每天，每日
水 假舟楫者，非能水也 名词用作动词 游水
上、下 上食埃土，下饮黄泉 名词作状语 向上、向下
5． ①车柔，通“煣”，用火熨木使弯曲。②有，通“又”。
③知，通“智”，智慧。④生，通“性”，资质，禀赋。
6．于（介词，从 ）（ 介词，表比较，比）（ 介词，介出动作行为的对象 ）（介词，给）
（介词，，介出动作行为的对象）（介词，在）（介词，在）（介词，对于）（ 介词，从）
（介词，从）（介词，到）
为（动词，变成，形成）（动词，做成）（介词，替）（动词，成为）（动词，题写<自己题上自己的姓名>）（动词，作为）（ 介词，对）
而（连词，表转折，却）（连词，表递进，并且）（连词，表修饰，可翻译为“地”）
（连词，表假设，就）（连词，表转折，却 ）（连词，表并列）（连词，表假设，如果）（“既而”，固定结构，不久）（“而已”，固定结构，罢了）（连词，表修饰，可译作“着”）
疾（形容词，强，这里指声音宏亮）（形容词，残疾）（形容词，快，迅速）（名词，疾病）
假（动词，借助）（动词，假装）（动词，借给）
绝（动词，横渡）（形容词，到了极点）（动词，停止，消失）（动词，隔绝）（副词，非常，极其）（动词，隔绝）（动词，停止，消失）（ 动词，阻断）
生（通“性”，资质，禀赋）（动词，产生）（动词，出生）（动词，活着，保全生命）（动词，生长，这里有“覆盖”的意思）（古时对读书人的尊称）
7． ①古义：把它做成 今义：认为
②古义：广泛的学习 今义：学识渊博
③古义：爪子和牙齿 今义：比喻为坏人效力的人
④古义：托身 今义：把理想、希望、感情等放在（某人或某种事物上）
8．①即使又晒干了，也不再挺直的原因，是人力加工使它变成这样。
②君子广泛地学习而且每天检查自己，就能智慧明达，行为没有过错了。
③登上高处招手，手臂并没有增长，但是看的人（却）能看得很远；顺着风向呼喊，声音并没有加强，但是听的人却听得特别清楚。
④雕刻一下就放弃它，腐朽的木头也不能刻断；雕刻不停的话，金石也能雕刻成功。
⑤蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水。
9．《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。 “劝”是 “劝勉，鼓励”的意思。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
10．参考角度：①学习是不能够停止的；②学习要敢于超越前人，包括自己的老师；③学习要不断反省自己；④学习要善于借助外物；学习要善于积累；⑤学习要坚持不懈、持之以恒；⑥学习要专心一致，且戒浮躁；等。
