(共19张PPT)
西 西 弗 神 话
——阿尔贝·加缪
一、教学要求
1. 分析《西西弗神话》在加缪整个哲理体系中的特殊意义，它是加缪荒诞哲理集中浓缩的体现，是最有权威的代表作。?
2. 分析《西西弗神话》的故事内涵和西西弗的人物形象。
二、学习要点
为什么说西西弗是荒诞英雄。
为什么应当想象西西弗是幸福的。
作品在写作手法上有什么特点。
三、作者生平
加缪1913年出生在阿尔及利亚。1930年他患上严重肺结核病，学业无法继续。后来他到阿尔及利亚大学攻读哲学。在第二次世界大战中，加缪积极参加了反法西斯的抵抗运动，并创办了著名的地下报纸《战斗报》。1947年，他因政治观点的分歧而退出了《战斗报》。1957年，加缪以“阐释了我们这一代人类良心的难题”而获得了诺贝尔文学奖。1960后1月，加缪乘车去巴黎，因车祸死亡，终年47岁。
三、作者生平
加缪的思想，其核心就是人道主义，人的尊严问题，一直是缠绕着他的创作、生活和政治斗争的根本问题。
加缪的创作存在大量的二元对立的主题，这是他的一大特点和魅力之所在 。
加缪在他的随笔中数次使用这样的修辞方式：用一片黑暗来形容明亮的阳光。 ?
四、作者作品
小说：《局外人》（1942年）、《鼠疫》（1947年）、
《堕落》（1956年），《放逐与王囚》（1957年）
戏剧：《误会》（1944年）、《卡里左拉》（1945年）、
《围城》（1948年）、《正义者》（1949年）
哲学：《西西弗斯的神话》（1942年）、
《反叛者》（1951年）。
四、作者作品
《局外人》是加谬荒诞三步曲之一，与他的哲学随笔《西西弗斯神话》成同构关系。最早指出用后者解释前者的是萨特。小说透出的是现实世界的荒诞。存在主义宣扬虚无的观念，莫尔索对事业，友谊，爱情都采取了虚无的态度。
四、作者作品
《鼠疫》阐释了一种“围城”现象。按作者的说法，封城后带给人们的是一种流放感，而这种流放感正是人们生存境遇的真实境况。人是被流放到这个世界上的，他们在这个陌生的世界里，感受着永无休止的焦虑、莫名其妙的企盼、令人窒息的荒诞和渴望回归的期待等痛苦。
五、创作背景
加缪的人生经历是极为坎坷的，对人生苦难、命运艰辛的体验是深刻的，这也决定了他以后的思维重点始终脱离不了对人类命运的探索。
二战的爆发使全世界的人直接面对着死亡的恐惧，对现实世界的怀疑和未知世界的迷惘，将人类生存的意义现实地摆到了每一个有道德良知的哲学家、作家面前。
加缪更象一个文学家，以朴素的人生体验和生动的文学描述来阐发自己的观点，用具体的生活参照物取代反复的哲学推理论证，因而留下了《西西弗神话》这样的哲理性和可看性俱佳的成功作品。
六、课文讲解
西西弗的故事取自希腊神话：柯林斯国王西西弗死后获准重返人间去办一件差事，但是他看见人间的水、阳光、大海，就再也不愿回到黑暗的地狱，触怒了众神，神决定对他予以严厉惩罚：把一块巨石推上山顶，石头因自身的重量又从山顶滚落下来，屡推屡落，反复而至于无穷。神认为这种既无用又无望的劳动是最可怕的惩罚。
1. 课文分析
（1）《西西弗神话》阐释的哲学命题
它从荒诞感的萌生到荒诞概念的界定出发，进而论述面对荒诞的态度与化解荒诞的方法并延伸到文学创作与荒诞的关系，这一系列论述构成了20世纪西方文学中最具有规模、最具有体系的荒诞哲理。
加缪的荒诞，是哲学意义上的荒诞，是改造世界层面上的荒诞；也是看不见的荒诞，需要通过论证或者描述才能思考而得到。
1. 课文分析
（2）《西西弗神话》的故事内涵和人物形象。
*在加缪的笔下，西西弗是一位
荒诞的英雄，并非是悲剧的英雄。
*他是一个注定要失败的与命运相抗
战的人，他没有怨恨、没有犹豫，
不存任何希望。
*这个西西弗是荒谬的象征，我们应
当认为西西弗是快乐的。这就是说，
正视荒谬，蔑视它就是幸福和胜利，
也就是反叛。?
1. 课文分析
（3）对荒诞命题的探究
《西西弗神话》都在关注心灵的颤动和生活的勇气，关注已经存在的人如何对待他的命运的问题。而世界上贯穿人的命运的，脱离不了“荒诞”二字。
加缪把《西西弗神话》又名为“论荒诞”，其实严格来说只是列举了荒诞的几种表现，内在的哲学深意是通过表象的文学手法恰当地表达出来的。
2. 课文难点讨论
西西弗是幸福的——面对荒诞的生活态度
西西弗的幸福假设的提出，其本质动机，不在荒诞，荒诞既不能告诉我们幸福，也不能告诉我们不幸，之所以加缪假设西西弗是幸福的，是因为他认为只有幸福的生活才符合人的尊严，被责为永罚，却幸福，这绝对是一种反抗，也是在这种条件下唯一可能的反抗形式，而反抗才能体现尊严。
由荒诞的出发点，萨特走向焦虑和不安，而加缪走向幸福，
3. 课文相关评论
罗歇·格勒尼埃：《阳光与阴影：阿尔贝·加缪传》
在这样一部根源深远的论著中，重新发现影响加缪成长的作家的痕迹——作为沉积物出现——完全是可能的。
非理性的理性主义，一种充满光明的阴郁哲学——埃马奴埃尔·穆尼埃
七、研习与思考
1.能否选择中国的神话传说或寓言故事阐发其哲学意蕴？
答：例如“愚公移山”、“精卫填海”和“吴刚伐桂”等。
2.分析作品中的西西弗形象。
答：（1）人类荒谬命运的象征与缩影；
（2）体现了加缪所主张的反抗精神。
七、研习与思考
3.为什么说“应当想像西西弗是幸福的”？
答：（1）西西弗在对荒谬的反抗中获得了生命的意义；
（2）我们目睹和感受着命运的荒谬，以及西西弗的反抗，“应当”获得深刻的启示，从而把对西西弗和我们自身荒谬的反抗视为“幸福”。
4. 作品在写法上有什么特点？
答:（1）作品的构思以著名神话为基础；
（2）西西弗的形象鲜明、生动，使人印象深刻；
（3）语言简洁有力，饱含深厚的哲思、诗意与激情。
八、延伸阅读
[法]罗歇·格勒尼埃：《阳光与阴影：阿尔贝·加缪传》之“西西弗神话”，北京大学出版社1997年版；
?
《存在主义导论》，W·考夫曼编著：《存在主义》，商务印书馆1987年版。?
萨特：《阿尔贝·加缪》，《萨特文学论文集》，安徽文艺出版社1998年版(共28张PPT)
装在套子里的
人
（俄）契诃夫
安东·巴甫洛维奇·契诃夫（1860──1904） 19世纪末俄国伟大的批判现实主义作家，情趣隽永、文笔犀利的幽默讽刺大师，短篇小说的巨匠，著名剧作家。
早期作品多是短篇小说；后期转向戏剧创作，他善于从日常生活中发现具有典型意义的人和事，通过幽默可笑的情节进行艺术概括，塑造出完整的典型形象，以此来反映当时的俄国社会。
其代表作《变色龙》、《装在套子里的人》，前者成为见风使舵、善于变相、投机钻营者的代名词；后者成为因循守旧、畏首畏尾、害怕变革者的符号象征。契诃夫以卓越的讽刺幽默才华为世界文学人物画廊中增添了两个不朽的艺术形象。
契诃夫
与欧·亨利、莫泊桑并称为三大短篇之说之王。
契诃夫以短篇小说和戏剧著称于世。他的作品揭露了沙皇政府对人民的残酷压榨和剥削，讽刺庸俗腐朽的市侩习气，同情被侮辱与被损害的“小人物”。他八十年代开始创作，九十年代是他创作的全盛期。这时期他由于到沙皇流放犯人的库页岛去旅行，进一步了解了沙皇统治的罪恶，作品的批判性日益加强。
在他二十五年的创作活动中，他却写下了七、八百篇短篇小说和中篇小说，还有十几个独幕剧和多幕剧。
对地主、官吏、资产阶级、小市民、知识分子、工人和农民都作了非常真实而深刻的描写。
作品取材极为广泛
写作背景
十九世纪末，是俄国历史上反动统治特别残酷黑暗的时期，警察林立，密探出没，冤狱遍国中，俄罗斯大地笼罩着恐怖、窒息的气氛。
也是无产阶级革命的前夜，工人运动逐渐展开，马克思主义已在全国传播，工人阶级的政党正在形成，一场革命风暴即将到来。
出身平民的契诃夫对劳苦大众怀着无限同情，对专制制度无比憎恶。
沙皇政府面临着日益高涨的革命运动形势，极力加强反动统治，疯狂镇压人民，在全国造成了阴沉郁闷的气氛。这种专制统治剥夺控制了人们的自由，而且到处都有耳目，老百姓稍有“越轨”，就会遭到无情的迫害。
沙皇政府的忠实卫道者，也极力维护沙皇的反动统治。他们死守着旧有的阵地，仇视和反对一切新鲜事物。这种人不但出现在官场，而且也出现在知识界。
当时，民主和自由已越来越成为人们的普遍要求。
《装在套子里的人》就是真实地反映了当时的社会现实，表现了这个时代的情绪。在这篇小说里，作者塑造了别里科夫这样一个顽固维护旧制度、旧生活，极端恐惧和反对生活中任何发展变化的典型人物，并明确表示了“埋葬别里科夫那样的人，是一件大快人心的事”。
补叙情节：
中学教师布尔金跟兽医伊凡·伊凡尼奇谈起村长的老婆玛芙拉，由玛芙拉引出别里科夫的故事。课文里的“我”是布尔金。
正音、正字：
削（ｘｉāｏ） （异读ｘｕē）
默（ｍò）许 祈祷（ｑíｄǎｏ）
降（ｘｉáｎｇ）服 辖（ｘｉá）制
搓（ｃｕō） 讥诮（ｑｉàｏ）
荒唐：此处指（思想、言行）错误到使人觉得奇怪的程度。
讥诮：诮(ｑｉàｏ)。冷言冷语的讥讽。
消遣：用自己感觉愉快的事情来度过空闲时间；消闲解闷。
督学：教育行政机关中负责视察、监督学校工作的人员。
正大光明：公正无私、襟怀坦白。
谗言：毁谤的话。
安然无恙：无恙，没有灾祸、疾病之类的忧愁的事。形容很平安，没有受什么损害。
怔住：怔(ｚｈèｎｇ)。发愣；发呆。
本文虽没有完整的故事情节，但小说首先从几个侧面对别里科夫加以刻画，然后通过他的“决定结婚”与“死了”进一步展开情节，在事件与人物性格的层层描述中，作者的创作意图得到完美的体现。
思考、讨论
1.别理科夫有哪些“套子”？
2.别理科夫的口头禅是什么？
3.对政府的公告和报上的文章，别理科夫有什么反应？
4.第二部分有几个相关情节？在这些情节中，别里科夫是怎样表现的？作者是怎样刻画的？
5.联系背景，说说别理科夫为什么要把自己藏在套子里？
6.为什么“别理科夫”能辖制全校甚至全城10至15年之久？
7.别里科夫死了，作者怎样写出人们对他的态度？“一个礼拜还没过完，生活又恢复了旧样子，跟先前一样郁闷、无聊、乱糟糟”一句是什么意思？这样结尾的含义是什么？
思考、讨论
有形的套子
晴天穿雨鞋．带雨伞，穿棉大衣
眼戴黑眼镜，耳用棉花堵
脸藏在竖起的衣领里
伞、表、刀装在套子里
坐上马车，支起车篷
卧室像箱子，床上挂帐子
别理科夫有哪些“套子”？
无形的套子
用所教的古代语言躲避生活
只信政府的告示和报纸文章
对不合规矩的事闷闷不乐只求
不出乱子禁闭开除学生
思考、讨论
别理科夫的口头禅是什么？
千万别闹出什么乱子
思考、讨论
对政府的公告和报上的文章，别理科夫有什么反应？
其中规定着禁止什么，他才觉得一清二楚。
——这种事是禁止的，好，这就行了。
在官方的批准或默许里面，老是保藏着使人怀疑的成分，包藏着隐隐约约、还没充分说出来的成分。
——当然，行是行，这固然是好，可是千万别闹出什么乱子。
神态
语言
心理
漫画事件
脸色发青，比乌云阴沉，嘴唇发抖
天下这么歹毒的坏人！
骑自行车
脸色由发青变成发白
“还成体统吗？”“这怎么行？”
第二天他老是心神不定地搓手 ，打哆嗦
当面交锋
脸上带着恐怖的神情，脸色苍白
“倒过来用脑袋走路”“把谈话内容报告校长”
情愿摔断脖子和两条腿，也不愿成为别人取笑的对象……
思考、讨论
思考、讨论
联系背景，说说别理科夫为什么要把自己藏在套子里？
害怕改变现状
害怕新生事物
因循守旧
保守反动
思考、讨论
为什么“别理科夫”能辖制全校甚至全城10至15年之久？
旧势力顽固
周围的人怕他们，没勇气和他们斗
革命力量弱
1、整理别理科夫的病历记录
症状
病因
病源
病害
六神不安，心慌意乱，无精打采，脸色苍白，垂头丧气，唉声叹气，怕出乱子
现实生活动刺激和惊吓，
胆怯、憎恶现实，仇视新生事物
沙皇专制统治，奴性心理
辖制了别人，也送了自己的命
牺牲品
不堪一击的可怜虫
2、别理科夫性格的二重性
既是沙皇专制制度的鹰犬，又是 。
既是凶恶可怕的卫道士 ，
又是 。
别里科夫死了，人们“都去送葬”。说老实话，人们把“埋葬别里科夫那样的人”看作是“一件大快人心的事”。所以“露出忧郁和谦虚的脸相”，而“不肯露出快活的感情”。因为别里科夫死了，人们感到“享受完全自由”了的“高高兴兴”的日子没有了。因为虽然埋葬了一个别里科夫，可是装在套子里的其他人却还有许多，而且将来还会出现。这样结尾启示人们去思考套子里的人与社会制度的关系，别里科夫是沙皇制度的产物。这样结尾含蓄深刻地揭示了改革社会制度的必要性。
讽刺艺术
人物形象漫画化（夸张、变形）
反差鲜明的对比
迂腐可笑—青春可爱
言论荒谬—口吻一本正经
精妙的细节
人物
个性与共性的统一(共15张PPT)
饮 酒
结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔,心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。
陶渊明(362—427)一名____,
字元亮，浔阳柴桑人。 ____(朝代）
著名的田园诗人。私谥“靖节”,因
此世称 _______ 。
又自称
作 ________。
潜
东晋
靖节先生
五柳先生
关于“辞”
辞:战国后期屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。
特点:四句为一节, 每句一般六字或四字,一般要压韵对偶,多用语气词“兮”。
我不能为五斗米
折腰向乡里小人
—《 陶潜传》
归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心
为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知
来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
归去来兮辞
陶渊明
xī
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以
前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮
仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携
幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以
xī
zài
zūn
mi n
yáng
怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园
日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流
憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦
飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
qì
xiù
yì
huán
归去来兮，请息交以绝游 。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴( )。或命巾车，或棹( )孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时！曷( )不委心任去留？胡为乎遑遑( )欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋( )以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！
chóu
zhào
hé
huáng
gāo
归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心
为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知
来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
归去来兮辞
陶渊明
助词
为什么
既然
为什么
同“以往”
改正
补救
语气词
正确
xī
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以
前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮
仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携
幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以
而
语气词
接近
拿起
酒器
介词结构
后置句
一边……
一边……
yáng
xī
zài
zūn
mi n
微明
同“童”
酒器
怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日
涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，
时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知
还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
举
远
而
拄着
明白
徘徊
无意地
qì
yì
xiù
huán
而
1.背诵文章第一、二段。
2.结合《五柳先生传》，谈
谈你对陶渊明的认识。
布置作业(共38张PPT)
变
形
记
现代主义文学和卡夫卡的
中山侨中 胡艳
现代主义文学的对象是主观的内心世界，是人的潜意识中的“自我”。
一、以潜意识为表现对象
二、非理性的思维方法
三、以象征、意识流、变形为表现方法，突出虚幻性和假定性
四、反传统、求创新
蒙娜丽莎
谜一般的微笑，热情的凝视，体现了当时对人和人性的重视的人文主义精神。
米洛斯的维纳斯
和蔼健康美丽的人间母亲形象
拉斐尔。椅中圣母
莎士比亚的话
人类是多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！
这是人文主义者为人类戴上的身上的桂冠，但是，曾几何时，有个文学流派改变了历史，一部作品改写了人类的面貌。
现代主义作品：毕加索《格尔尼卡》
达利 《空间维纳斯》
达利 《记忆的永恒》三只像软绵绵的面饼一样的表及其停滞的时间暗示着永恒。
我在粉碎一切障碍－－巴尔扎克
一切障碍粉碎了我－－卡夫卡
像尼采和卡夫卡这样思想高远、审美意识超前的人，一时是很难找到同调者的，孤独成了他们的命运。－－叶廷芳
不断运动的生活纽带把我们拖向某个地方，至于拖向哪里，我们是不得而知的。我们就像物品、物件，而不像活人。
—卡夫卡
人在外部世界的规定下，显得无能为力。在这种情况下，人应该怎么办 —米兰·昆德拉
20世纪初叶的奥地利著名作家卡夫卡的《变形记》在无数的文学作品的排行榜中，在无数的文学研究者、历史研究者眼中，属于永远不能遗漏的一部作品。
在卡夫卡笔下，人，变成了什么模样，人为什么会变成这幅模样？波及整个艺术界，涵盖美术、音乐、摄影、电影等领域的现代主义思潮，给世界带来了什么？让我们带着探索的眼光，进入现代主义的先驱卡夫卡的世界吧！
第一部分，写格里高尔发现自己变成“巨大的甲虫”，惊慌而又忧郁。父亲发现后大怒，把他赶回自己的卧室。
第二部分，格里高尔变了，养成了甲虫的生活习性，却保留了人的意识。他失业了，仍旧关心怎样还清父亲欠的债务，送妹妹上音乐学院。可是，一个月后，他成了全家的累赘。父亲、母亲、妹妹对他改变了态度。
第三部分，为了生存，家人只得打工挣钱，忍受不了格里高尔这个负担。妹妹终于提出把哥哥弄走。格里高尔又饿又病，陷入绝望，“他怀着深情和爱意想他的一家人”，“然后他的头就自己垂倒在地板上，他的鼻孔呼出了最后一丝气息”，死了。父亲、母亲和妹妹开始过着自己养活自己的新生活。
情节的发展由两条线索交互展开：
格里高尔：变成甲虫——成为累赘——绝望而死
家里亲人：惊慌、同情——逐渐憎恨——“把他弄走”
格里高尔自始至终关心家庭、怀恋亲人，可是亲人最终抛弃了他，对他的死无动于衷，而且决定去郊游。
请仔细阅读课文，说说格里高尔变形的原因是什么。
劳累受气，压抑，严苛的管理。
不如意，生活压力大，债务沉重。
冷漠，人情淡薄，朋友是泛泛之交。
工作
生活
人际关系
格里高尔是怎样的一个人？他有什么样的个性特点和思想感情？
一个勤勉、善良、忠厚、坚强、富有责任感的人， 一个无可挑剔的好人。
写甲虫的行动，是符合甲虫的习性的；写甲虫的思想，是符合格里高尔的逻辑的；所以这种荒诞、变形的艺术构思与写实叙述的方法的结合，既具有强烈的象征，又使得作品令人信服。人变甲虫是人类 精神世界遭到扭曲、异化的象征，是人与人之间的隔膜状态，以及由隔膜造成孤独绝望情绪的一种折射。
格里高尔是“虫形而人心”的异类，但在他身上，仍能看到一些人的特征，请找出描写这些特征的语句，并思考作者这样写与本文的主旨是否矛盾？
《变形记》在艺术上的特色是成功地把虚幻和现实结合起来了
甲虫象征什么？
象征现代人无能为力的生活困境。
《变形记》的主题是什么？
反映资本主义社会体制下人的异化悲剧，人与人之间不可救药的冷漠，人与人之间无法沟通的现实。
如何理解小说主题的普遍性？认真想一想在你读过的文学作品和现实生活中有哪些变形人？
不论卡夫卡所思考的时代，还是眼下这个熙熙攘攘的社会，每个人都在为生存而竞争，学生为高考而拼命读书，放松一天，就会“不进则退”；上班族为生活而奔波，工作的失误可能导致明天下岗。每个人都是在社会运行的轨道上拼命奔走，只能超越，不能落伍。为了美好的明天，我们丢掉了可贵的今天，有时，甚至连喘息一下的愿望都会被压力所驱逐。毕竟，格里高尔这样的小职员之于社会，只是一个微不足道的存在，而社会对于格里高尔，却是生活的全部。所以，他是具有典型意义的人。正是从这个意义上说，小说获得了普遍意义。
饥渴的儿童
无家可归的老人
疾病的痛苦
没有工作的日子
弱智人群
疾病的苦痛
弱智人群
饥渴与等待
这里的孩子就在这样的教室里上课
《》
在人与人之间还没有取得和谐关系的世界里，人的变形也是一种象征，一切倒霉人的象征：人一旦遭遇不幸（丧失工作能力的疾病、伤残、政治袭击等），他就不再被社会承认，从而失去作为人的价值的“自我”，成为无异于低等动物的“非人”。
马克思对“异化”的解释是：物对人的统治，死的劳动对活的劳动的人统治，产品对生产者的统治。
你不怕变成甲虫的格里高尔会吓跑家中的房客以致失去经济来源吗
你愿意常年与一只大甲虫生活在一起吗
当别人因为你的哥哥是一只甲虫而取笑你-疏远你,你还会一如既往地关心他照顾他吗
最后,如果你的一切关心和努力实际上都帮不了哥哥摆脱困境,你怎么办呢
《变形记》是荒诞不经的，我们完全可以把它看作作家的一场“梦魇”或者一种潜意识活动。小说所表现的是不少现代派作品共同的主题：丧失自我的悲哀和寻找自我的失败。格里高尔在“累人的差事”和生活的重压下，已经完全失掉了自我。他想找回生活的乐趣、自我的价值，但彻底失败了，变成了一只人人恐惧、厌恶的大甲虫。大甲虫是一个绝妙的艺术象征，它象征了人在现实生活中的“异化”处境，它象征了自我的一种怯懦、逃避和封闭。卑微的小人物是无力同现实抗衡的，他只能躲进甲壳中，忍受孤独，冷眼世界。
《变形记》－－ 一本打开之后即会受到教育的好书
一个小人物，一个偶在的个体生命，其命运就是如此地充满了偶然性、荒谬性，其人生悲剧就是如此地不可预料、不可逃避，更谈不到积极地给以预防。
２０世纪世界１０部影响深远的小说之一
影响历史进程的１００本书之一
卡夫卡是现代主义文学的开山祖师，《变形记》是他的代表作品之一。如果你想了解现代主义文学，最好的办法就是从反复阅读《变形记》开始。
如果你读书是为了找乐赶时髦，卡夫卡的《变形记》绝对不适合你，不适合你美酒加咖啡的浪漫。书中荒诞的痛苦，会将你刚刚举起的酒杯轻易击碎。如果你不是一个盲目的乐观主义者，此书可谓精彩至极，可反复阅读、细细品味。 --《卡夫卡传》
阅读《变形记》，有一种思维的乐趣，有一种睿智的感觉，思想上的所得显然多于心灵的收获，能从那极度的变形与夸张里体会到生命的悸动与冲突。本书比较完整地代表了卡夫卡的思想深度与创造特点，是西方现代主义文学的经典作品之一。
。。。。。。
最后引用一句王小波的话来结束本文，他说：“我正等待着有一天，自己能够打开一本书不再期待它有趣，只期待自己能受到教育。”《变形记》就是一本这样的好书。－－－郗晓波
我的结语
看似最颓废、最荒诞的作品，其实恰恰是最严肃的作品，最富有悲剧色彩的作品，和时下那些以消遣为目的的作品相比，现代主义作品有鲜明的赎罪特征。现代主义文学将自己撕得粉碎，把自己放逐到地狱，试图以地狱之火挽救人类的罪恶。理解这一点，我们才能理解现代主义作者为什么是最痛苦的作家，为什么又是最具人文关怀的人群。《变形记》打破了人们对理性、文明和美的幻想。从此，欧洲文学产生了一个深刻的变形，现代主义逐渐成为一个系统等文学流派，影响一直波及至今。(共29张PPT)
华威先生
张天翼
一、作者简介
1. 张天翼（1906～1985）,原名元定，号一之，另有笔名张无诤、铁池翰等。祖籍湖南湘乡，生于江苏南京。
1922年写作滑稽和侦探小说，在《礼拜六》杂志发表短篇《新诗》。
1923年读《阿Q正传》,感铭很深,停止写滑稽、侦探等类小说,重新思考文学的社会功能等问题。1929年在《奔流》发表短篇《三天半的梦》。
1931年加入中国左翼作家联盟，创作产量日丰，作品面向现实，内容充实，给文艺界带来一股清新的气息。
2.1928-1942创作的主要作品:
短篇小说集有《从空虚到充实》《小彼得》》《脊背与奶子》《蜜蜂》《反攻》《移行》《团圆》《万仞约》《春风》《追》《速写三篇》等;
中篇小说《清明时节》;
长篇小说《鬼土日记》《齿轮》《一年》《洋泾浜奇侠》《在城市里》等;
儿童文学作品有长篇童话《大林和小林》《秃秃大王》，中篇小说《奇怪的地方》等，推动了中国儿童文学的发展。
3.总的特点:其创作始终直面人生,展现世态,贯穿着反暴虐,反虚伪,反庸俗的讽刺主题。
A.张天翼的小说以讽刺与幽默见长。他熟悉旧中国中下层社会的各种人物，憎恶他们的灰色生活和庸俗作风；他善于用夸张的、诙谐的语言去揭示现实社会的虚伪与丑恶，抨击用“仁义道德”装饰起来的“禽兽世界”。
B.对于畸形社会各种类型的小市民、小地主和小官僚和一些空虚无聊的知识分子，作了生动的描绘和无情的鞭笞，出色地刻画了20年代后期和30年代旧中国形形色色的“众生相”。
C.他的冷嘲热讽，不是浅薄地把世态化为一笑，而是引导读者去思考社会的弊病。
二、作品分析:华威先生
（一）常规性的把握
1.华威先生在体裁上属于短篇小说.在结集出版时作者把它和另外两篇《谭九先生的工作》《新生》 并称为《速写三篇》。
速写是绘画的一种方法,即一边观察对象一边用简单线条把它的主要特点迅速地画出来,同时速写也是一种文体,它扼要描写事物的情况,及时地向读者报道。
这里所说的速写不是急就章之意,而是对作品独特的写作意象和写作风格的一种概括: 它篇幅短,简捷夸张,尖峭幽默,意蕴深厚,讽刺意味浓郁。
2.思想内容
作品发表于1938 《文艺阵地》第一卷第一期,刻画了一个挂着抗日招牌,四处插手,包而不办的官僚型的文化人形象,揭露国民党反共限共的本质,暴露民族矛盾掩盖下的阶级矛盾---抗日统一战线内部争夺领导权的斗争。
3.作品发表引起的争议
A.作品是张天翼针对抗日统一战线建立后,全国出现不少盲目乐观的文学作品,对国民党反共限共,争夺抗日统一战线内部领导权缺乏清醒认识而及时创作的.(廖沫沙在长沙编《抗战日报》,约他写一篇小说,把他反锁在房子里,他一口气写完的。)
B.作品发表后在国内外引起强烈反响。
日本《改造》杂志当年将其译载并嘲讽攻击中国的抗日。
国内围绕要不要和怎样反映抗战中的现实问题展开激烈的争论。
一些人认为作品是长他人志气,灭自己的威风.回让人把一些真正的抗日救亡者错当为华威先生.另一些人认为不是作品不好,而是事实本身黑暗,暴露黑暗对抗战无害,反而有益。
C.随着争论的深入,大批暴露抨击国民党黑暗的作品应运而生.如矛盾的《第一阶段的故事》等。
4.华威先生形象分析的变化:
三四十年代 投机型的文化救亡者----四十年代以后 国民党反动官僚的象征(文化特务)----现在理解日益泛化
5.艺术特点:
⑴善于抓住细节凸显人物的灵魂。
⑵善于通过人物自相矛盾的言行来达到暴露与讽刺的目的。
⑶常用漫画式的夸张和谐谑的讽刺笔调揭示社会的虚伪和丑恶,谑而不虐,冷峭审视生活。
如写他的忙与假:
他挂着“抗日”的招牌到处插手,一会儿在这里参加抗日会议,如写他的忙与假.一会儿在那里作抗日报告,私人包车满街叮叮当当跑,俨然一个“抗战要人”,其实这些对抗战工作没有一点用处。
他挂着“抗日”的招牌到处插手, 包而不办,装样子骗人,他忙得宣布“恨不得取消晚上睡觉的制度”,逢会即抢先发言以示公务忙碌,但“每天不是别人请他吃饭,就是他请人吃饭”,这样一对照,就将华威先生的虚伪庸俗暴露无遗。
（二）拓展性学习:精湛的叙述——对《华威先生》的叙述学解读
1.叙述角度、叙述者
在文本中,作者巧妙地选择了内部视角,且以故事中一个仅起叙述作用的次要人物“我”为叙述者,这就最大限度地取消了叙述者上帝般的全知全能的权力。
这就使叙述者“欲说还休”,留下了诸多叙述空白,从而使故事充满了张力,为读者留下了广阔的再创造空间,为文本营造了一个个“叙述之迷”。读者要解读文本,就必须破译叙述者所设的“叙述之迷”。正是在这接连不断地“猜迷”过程中,读者获得了无限丰富的审美愉悦。
我们从下面二则材料来看一看:
1)一次,妇女界组织了一个战时保婴会,竟没找华威先生,这令华威先生大吃一惊,他设法找来一个负责人:
“我知道你们委员会已经选出来了。我想还可以多添加几个。由我们文化界抗敌总会派人来参加。”
他看见对方在那里踌躇,他把下巴挂了下来:
“问题是在这一点:你们委员是不是能够真正领导这工作 你能不能够对我担保———你们会内没有汉奸,没有不良分子 你能不能担保———你们以后工作不至于错误,不至于怠工 你能不能担保,你能不能 你能够担保的话,那我要请你写个书面的东西,给我们文抗会常务理事会。以后万一———如果你们的工作出了毛病,那你就要负责。”
……
“如果我刚才说的那些你们办不到,那不是就成了非法团体了么 ”
这么谈判了两次,华威先生当了战时保婴会的委员。于是在委员会开会的时候,华威先生挟着皮包去坐这么五分钟,发表了一两点意见就跨上了包车。
2)一次,“我”去华威先生家作客,恰遇华威先生大发雷霆：
“什么!什么!日本问题座谈会 怎么我不知道,怎么不告诉我 ”
“我们那天部务会议决议了的。我来找过华先生,华先生又是不在家———”
“好啊,你们秘密行动!”他瞪着眼,“你老实告诉我———这个座谈会到底是什么背景,你老实告诉我!”
由此可见:
联系前后这两场冲突,华威先生“每会必到”的心理动因就一清二楚了:华威先生每会必到, 并不是出于“爱国心切”,而是为了抓权,为了对抗日运动及抗日组织进行有效监控。
如果采用全知全能的第三人称外部视角,把华威先生如此阴暗隐秘的深层心理动因全部由叙述者叙说出来,就会失尽作品的幽深意蕴。
2.叙述时序
1)时序指故事中事件的先后顺序和文本中这些事件的线性布局之间的关系。
如果在故事的自然时序中,三件事件顺序为ａ-ｂ-ｃ,而在文本中被表述为ｂ-ｃ- ａ,则ａ便是迟叙事件;若被表述为ｃ- ａ- ｂ,则ｃ便是预叙事件。
2)在文本《华威先生》中,为了追求情节的跌宕起伏,作者有意安排了两个迟叙事件,即两场冲突,
一是关于战时保婴会的冲突;
二是关于日本问题座谈会的冲突。
3)迟叙事件有内在迟叙事件与外在迟叙事件之分。如果迟叙事件是外在于整个故事的起点的往事,则为外在迟叙事件;如果迟叙事件在故事的起点之后,只是被推迟到“应发生”的时间之后才在文本中第一次叙述到,则为内在迟叙事件。《华威先生》中的两个迟叙事件,均属外在迟叙事件。
4)战时保婴会与日本问题座谈会这两场冲突被处理成外在迟叙事件,不但打破了故事的自然时序,设置了解读障碍,达到了“陌生化”效果,从而使文本有了跌宕摇曳之美,而且也大大拓展了文本的深广度,加强了故事的张力,对凸现华威先生的本质有着不可或缺的意义。
3.叙述频率
1)频率指一个事件在故事中出现的次数与该事件在文本中叙述(或提及)的次数之间的关系。
2)文学作品有四种频率类型:
①讲述一次发生过一次的事;
②讲述Ｎ次发生过Ｎ次的事;
③讲述若干次发生过一次的事;
④发生过多次的事只用一次叙述,最明显的是“每天”、“每年”等语言标示告诉我们它是这种类型。
3)文本《华威先生》十分成功地运用了②、④两种频率类型。
(1)巧用“讲述Ｎ次发生过Ｎ次的事”这种频率类型,不断强调、重复华威先生某些具有实质意义的恒常性行为动作。反复渲染,不断曝光华威先生那粗鄙滑稽的丑态。
一是凸现其“开会迷”的特征。
二是反复强调其迟到早退的习惯行为。
三是不厌其烦地重复其发言内容。
四是其他恒常性行为,诸如划火柴、抽雪茄等细节,也被反复多次。
(2)此外,作者还成功运用了“发生过多次的事只用一次叙述”的频率类型:
“他永远挟着他的公文皮包。并且永远带着他那根老粗老粗的黑油油的手杖。左手无名指上带着他的结婚戒指。拿着雪茄的时候就叫这根无名指微微地弯着,而小指翘得高高的,构成一朵兰花的图样。”
如果说前一种频率类型主要是定格、放大、凸现人物的本质特征,那么,这一种频率类型主要是速写、概括,旨在丰富人物个性,拓展人物形象,加重文本含蕴。
4.叙述速度
1)“速度”是叙述学中的一个重要概念。
假如一人一生中的每一年在文本中始终都以同等页数的篇幅叙述,那么,这一文本的叙述速度是匀速,以此为基点,叙述速度还有两种情形:加速与减速。
最高的叙述速度是省略,最小的叙述速度是停顿,介于省略与停顿之间的则是概述与场景。
2)叙述速度与文本内容的详略紧密相关,也与叙述事件的重要性相关。一般,重要的事件被详写,叙述速度慢;次要的事件被略写,叙述速度快。
在文本《华威先生》中,匀速、加速、减速三种叙述速度相得益彰,令人惊叹。
3)宏观上,《华威先生》通过两大功能序列来揭露华威先生的丑恶嘴脸,对不同的故事序列采用了不同的叙述速度:
一是“开会”序列;
二是“冲突”序列;
其中“开会”序列占据了大半个文本,采用的是“减速”法,“冲突”序列仅占小半个文本,采用的是“加速”法。
①在“开会”这个大序列中,又含有三个小序列,即分别写了“三场”会议。
其中难民救济会、文化界抗敌总会这两场会议是详写,是“减速”叙述;
通俗文艺研究会这场会议是略写,是“加速”叙述;
②“冲突”这个大序列,也包含有两个小序列:
即战时保婴会、日本问题座谈会两场冲突,这两场冲突所占的篇幅大致相当,采用的是“匀速”叙述。
4)微观上,《华威先生》的速度之美体现在叙述语言的精雕细刻与大笔勾勒巧妙结合。
如下面二例:
①“我提议!”他大声说,“我们的时间是很宝贵的:我希望主席尽可能报告得简单一点。我希望主席能够在两分钟之内报告完。”
他刮了两分钟洋火之后,猛的站了起来。对那正在哇啦哇啦的主席摆摆手:
“好了好了。虽然主席没有报告完,我已经明白了。我现在还要赴别的会,让我先发表一点意见。”
停了一停。抽两口雪茄,扫了大家一眼。
“我的意见很简单,只有两点。”他舔舔嘴唇,“第一点,就是……”
他又抽了两口烟,嘴里吐出来的可只有热气。这就又刮了一根洋火。“
这第二点呢就是……”
②文本《华威先生》中的叙述,不但有上述场景式的“减速”叙述,也有一泻千里般的“加速”叙述:
他反复地说明了领导中心作用的重要,这就戴起帽子去赴一个宴会。他每天都这么忙着。要到刘主任那里去联络。要到各学校去演讲。要到各团体去开会。而且每天———不是别人请他吃饭,就是他请人吃饭。
这段叙述中的“加速”法,主要是借助概述这一手段来实现的。
5.叙述空白
1)按照接受美学的理论,在提供了足够的解码信息的前提下,一个文本所包含的意义未定性与意义空白越多,读者就越能深入地参与作品潜在意义的现实化与“华彩化”。
在某种意义上说,看一部作品不应当看它说了什么,而要看它没说什么。正是在一部作品意味深长的“沉默”中,在它的意义空白处,隐藏着作品效果的潜能。
2)在文本《华威先生》中,叙述空白俯拾皆是:
如下面二例:
(1) “对不住得很,对不住得很:迟到了三刻钟。”
主席对他微笑了一下,他还笑着伸了伸舌头,好象闯了祸怕挨骂似的。
他四面瞧瞧形势,就拣了一个小胡子的旁边坐下来。
他带着很机密很严重的脸色———小声儿问那个小胡子:
“昨晚你喝醉了没有 ”
“还好,不过头有点子晕。你呢 ”
“我啊———我不该喝了那三杯猛酒”,他严肃地说,“尤其是汾酒,我不能猛喝。刘主任硬要我干掉———嗨,一回家就睡倒了。密斯黄说要跟刘主任去算帐呢:要责问他为什么要把我灌醉。你看!”
一谈了这些,他赶紧打开皮包,拿出一张纸条———写几个字递给了主席。
“请你稍为等一等”,主席打断了一个正在发言的人的话,“华威先生还有别的事情要走,现在他有点意见:要求先让他发表。”
叙述空白:
A.华威先生何以竟迟到了三刻钟 个中原因,文本没有解说。
B.华威先生不但迟到了,而且还要早退,因为有要事要办。究竟是何事如此重要,华威先生非得急着去办
(2)P352:
照例———会场里的人全到齐了坐在那里等着他。他在门口下车的时候总得顺便把踏铃踏它一下:叮!
……华威先生的态度很庄严,用种从容的步子进去,他先前那副忙劲儿好象被他自己的庄严态度消解掉了。
华威先生既无正当理由姗姗来迟,又无充足理由可以匆匆而去。华威先生每会必到,并不是为了抗战,而是为了开会,开会成了华威先生的生命形式,生存状态,一旦无会可开,华威先生的生命活力也就衰竭了。
叙述空白所隐含的这些丰富内容,若在文本中全盘托出,就毫无韵味可言了,正因大量叙述空白的存在,才使《华威先生》有了“不著一字,尽得风流”的委婉蕴藉之美。
三、课后思考练习
1.结合《包氏父子》《华威先生》谈张天翼小说的讽刺艺术
2.课后阅读《张天翼名作欣赏》、《张天翼文集》等书籍。
教学结束,谢谢观赏!(共23张PPT)
感谢各位领导、老师光临指导！
高二（7）班欢迎您！
作者
背景
文体
疏通课文
分析课文
家庭作业
主页
练习
原毁
韩愈：退之 古文运动的 者。 著有《 先生文集》
他和 一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。
唐宋八大家
(字）
倡导
昌黎
柳宗元
之首
韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！
社会背景
韩愈生活的中唐时期，朝廷中世袭贵族与通过科举进入仕途的官吏相互排挤倾轧，嫉贤妒能，于人求全责备，于己务求宽容，以致发展为后来的朋党之争。一般的人士中也存在相互攻讦的情形，才德杰出的人很难不受毁谤。所谓“事修而谤兴，德高而毁来”，“士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已。”韩愈站在中小地主阶级及有德之士一边，为他们鸣不平。希望引起当权者注意，采取措施纠正这股歪风邪气，于是写下了《原毁》。
解题： 《原毁》 毁：诋毁、诽谤 专用以推论事理根源的一种文体。 原：推求根源，推究 “五原”:《原道》 、《原性》 、 《原毁》 、《原人》 、《原鬼》
《原毁》探求在士大夫中间产生毁谤的根源,认为是“怠”和“忌”在起作用。 怠者不能修——其待己也廉 忌者畏人修——其责人也详
疏通课文
第一段
第二段
第三段
第四段
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
责，责备，要求：重，严格。 周，周密、全面。
待，对待，要求：轻，宽容。 约，简少。
闻古之人有舜者，其为人也……不如周公者，就其如周公者。
求，寻求。 以，而，连词，表修饰。
是，这样。 就，追求，仿效。
舜，大圣人也，后世无及焉……是不亦责于身者重以周乎！
焉，代词，他。 是人，这人，指上文所说的“古之君子”。
病，弊病，缺点。 是，代词，这。
一善易修也，一艺易能也。
易，容易。 修，学习，求进步。 能，学会，掌握。
第一段：
同现在的“所以”。
靠（他）来......的。
……的原因，……的道理。
解释“求其所以为舜者”中的所以，下面有三种解释哪一种才对？
YES！棒极了！
错了！开动脑筋！
又错了！
第一段段意: 古之君子待人待己的态度 。
其责己也重以周：高标准、严要求。
其待人也轻以约：低标准、不苛求、与人为善。
第二段：
详（ ）
廉（ ）
自取（ ）
以（ ）
欺于人（ ）
少（ ）
已（ ）
不足称（ ）
用（ ）
计（ ）
图（ ）
闻（ ）
谓（ ）
身（ ）
详细，要求高，与“周”相近
少，要求低，与“约”相近
自己取得进步或收获
来，表目的的连词
欺骗别人
稍
太、甚，表程度的副词
不值得称赞
功用，本领
考虑
考虑
名誉、声望
称做，叫做
自身，自己
第二段段意： 今之君子待人待己的态度。
待己廉：低标准、无要求。 责人详：高标准、苛责人、惧人闻达。 （同第一段形成古今鲜明对比，揭示出当时毁谤成风的情况。）
今之君子待人待己的现实后果会是什么？
对人求全——压制人才。 责己太宽——骄横自是。
第三段：
修（ ）
应（ ）
与（ ）
然（ ）
已（ ）
然（ ）
是（ ）
是故（ ）
修（ ）
学习，求进步。
附和
党与，朋友
这，指代“其人之与”
矣
这，指代“其所疏远”
这，指代以上三种情况
这个缘故，因此
治理
本段段意是什么？
揭示不正之风的社会根源及危害。
1、本段（本文）的中心论点？（用原文回答）
为是者有本有原，怠与忌之谓也。
2、说出怠与忌的具体所指？
怠——自己不求进步（不能修）
忌——害怕别人有进步（畏人修）
3、本段所运用的论据有哪些？
理论论据：怠者不能修，而忌者畏人修
事实论据：举例——称赞某人 、批评某人
4、文中所举两次“语于众”的例子旨在说明什么问题？所造成的后果（危害）是什么？
当你称赞或批评一个人时，人们不是以这一称赞或批评的正确与否作出反应，而是按照与某一个人的关系而定。应者（要好的人、无利害冲突的人、畏惧他的人）不应者表演不一样。
由此形成恶劣的社会风气——事修而谤兴，德高而毁来
第四段：
有作：有作为。
存：留心、牢记。
几：差不多。
理：治，平定。
第四段段意:作论的缘由。
韩愈把希望寄托在“将有作于上者”，即统治集团中有所作为的领导者，要他们破除世俗的偏见，不以社会的毁誉取人。这表达了韩愈个人的愿望，也表达了以他为代表的依靠自己的努力而奋斗进取的下层知识分子的愿望。
《原毁》脉络：
第一段：古之君子待人待己的态度。
第二段：今之君子待人待己的态度 。
第三段：揭示“毁”的社会根源及危害。
根源——怠与忌。
危害——事修而谤兴，德高而毁来。
第四段：写作意图及改变这种风气的殷切愿望。
（论“毁”与“国治”）
先从“古之君子”谈起，远远写来，却又处处暗扣“毁”不兴的缘由。躬自厚薄责于人树起丰碑。“今之君子则不然”仍未涉及“毁”，但在对他们言论的描摹上，字字句句扣在“原毁”的轨迹上。前两段准备好了箭与靶，第三段水到渠成，引矢破的，点明了“毁”字。先提出中心论点，“毁”根源在于“怠”与“忌”，又从众人对“良士”“非良士”的反映来透视世风，证明当时毁风猖獗。
孔子：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
“古之君子”相当于孔子的“君子”“今之君子”相当于孔子的“小人” “今之君子则不然”，不然者，就是孔子所说的“小人反是”。
本文的中心论文是在第三段，那么，文章为什么要从“古之君子”说起，它与中心论点又有什么内在关联？
本文探寻在士大夫中间产生毁谤的根源，谴责了“今之君子”习于毁谤的恶劣风气，目的在于想扭转这股歪风，有助于国家的治理。
主题
（1）内容上的对比与形式上的排比紧密结合。 遥对遥排中有近对近排，互对互排中有自对自排 以古之君子，今之君子各为一段，然后按待己、待人的态度、后果、具体行为遥相对比与排比； 而在每一段内，古、今君子“责己””与“待人”，又各自形成对比与排比。 （2）语言上采用并列双行的对称排比句式 。 取其一不责其二……，恐恐然…… 举其一不计其十……，恐恐然…… 不若是，强者必怒于言，…… 不若是，强者必悦于言，……
写作特点
家庭作业：
1、诵读全文；
2、完成《第二教材》第74页“学习效果检测”.
end
再见！
end(共35张PPT)
一个人智慧的获取需要不断地学习、丰富、提升，方法不外乎读书、思考、阅历和直观。本单元的阅读和学习活动向我们展示了一条开启智慧之门的途径：学习、从师、读书、思考……
荀子是先秦唯物主义思想的集大成者。《荀子》一书内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道；《劝学》是其中的第一篇，论述了学习的意义、作用、方法和态度，勉励人们努力学习。我们学习本文，要借鉴其中有关学习的意义和学习的态度的论述。
《师说》是唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时所作，说明了教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气。
同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自已的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古己然的作法，时人实不应背弃古道。这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
自读文本《谈读书》则从个人感受的角度阐发了对读书的目的、关键、方法以及应有的心境等问题的看法，这些都会帮助我们使学习逐渐进入佳境。
标题品韵
《劝学》勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
“劝学”的“劝”起着统领全篇的作用。在“劝学”中，“劝”字不再是通常理解的“劝告”之意，而是“劝勉，鼓励”的意思。“劝学”，即劝勉人们努力学习。
作者剪影
荀子(约前313～前238)，名况，战国末期思想家。当时人们尊称他荀卿。韩非、李斯都是他的学生。
荀子是战国后期儒家的代表人物。他反对天命和迷信，肯定“天行有常(规律)，不为尧存，不为桀亡”，并提出了“制天命而用之”的人定胜天的思想。政治上，他主张礼治、法治并用。一方面仍很重视“王道”，提倡“礼义”；同时主张“法后王”，同意武力兼并天下，用法禁、刑赏治理国家。在人性问题上，他针对孟子“性善论”提出“性恶论”。他特别强调后天学习的重要性，反对“生而知之”的先验论。他认为人的
知识、品德不是天赋的，而是后天经过礼义教化、学习实践获得的。
荀子的文章说理透辟，结构严谨，气势浑厚，多用排比和比喻，素有“诸子大成”的美称。他的文章已由语录体发展为标题论文，标志着我国古代说理文趋向成熟。荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。
作品背景
荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们“积善成德”，成为君子。
1．加点字的形、音全对的一项是( )
A．跬步(kuǐ) 参省(shěnɡ) 骐骥(jì)
B．槁暴(pù) 蛇鳝(shàn) 其曲中规(zhōnɡ)
C．驽马(nǔ) 二螯(áo) 金石可缕(lòu)
D．舟楫(jí) 闻者彰(zhānɡ) 锲而不舍(qiè)
【解析】 A．省—xǐnɡ；B.中—zhònɡ；C.驽—nú，缕—镂。
【答案】 D
2．下列各句全含有通假字的一项是( )
①金就砺则利 ②虽有槁暴，不复挺者 ③则知明而行无过矣 ④假舟楫者，非能水也 ⑤君子生非异也 ⑥不积跬步，无以至千里 ⑦木直中绳，车柔以为轮 ⑧涂有饿莩而不知发
A．①③⑤⑥⑦ B．②④⑤⑥⑧
C．②③⑤⑦⑧ D．①②④⑥⑦
【解析】 ②有—又；③知—智；⑤生—性；⑦车柔—煣；⑧涂—途。
【答案】 C
3．下列各句中加点的词语，意思与现代汉语基本相同的一项是( )
A．学不可以已 B．木直中绳，车柔以为轮
C．君子博学而日参省乎己 D．非蛇鳝之穴无可寄托者
【解析】 B．把……做成；C.广泛地学习；D.寄居托身。
【答案】 A
4．选出加点“而”所表示的关系不同的一项( )
A．假舟楫者，非能水也，而绝江河
B．青，取之于蓝，而青于蓝
C．积善成德，而神明自得，圣心备焉
D．假舆马者，非利足也，而致千里
【解析】 C项“而”是表承接关系的连词，其他三项是表示转折关系。
【答案】 C
人生存于世界上，不论承认与否，自呱呱坠地的那一刻起，可以说就与学习结下了不解之缘。培垠说：“知识就是力量。”而获得知识的惟一途径就是学习；毛泽东说：“读书需要学习，使用需要学习，而使用是更重要的学习。”不啻是阐释学习的至理名言。在这篇课文里，大教育家荀子在两千多年前就已经说过：“学不可以已。”那么还有什么理由不去学习呢？又何不去忙里偷闲读书学习呢？
1．本文的中心论点是什么？全文又是怎样围绕中心论点展开论述的？
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
【答案】 本文的中心论点是“学不可以已”，就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。围绕这一论点，文章分三个段落，从三个方面进行了论述：文章第二段说明了学习的意义，指出学习可以使人“知明而行无过”，就是说学习可以增长才干，培养品德；第三段说明了学习的作用，能够使一般人成为君子，并指出学习要“善假于物”；第四段说明了学习的方法和态度，指出学习应该注重积累
2．鉴赏本文写作上的排比和对比。
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
【答案】 《劝学》在写作上的又一个特点是大量运用短句排比和正反对比。文章一开始就是一组排比：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”。这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩色彩，又富于文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。同样，在对比手法的运用上，本文也很有特色。如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“六跪而二螯”“非蛇鳝之穴无可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。
3．荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢？
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
【答案】 荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。从上句的文字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点上看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”这一句，同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象是明确的，也就是品德的学习。
4．有人说，《劝学》是一篇具有浓厚人文特色的文章，从开篇到结尾始终把“人”放在重要的位置上进行论述，“人”实质上是反复咏唱的主旋律，透过文字，我们可以发现写了哪些人呢？
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
【答案】 写了“君子”“吾”。君子“博学而日参省乎己”“知明而行无过”“善假于物”；吾“尝终日而思”“跂而望”，知道“不如须臾之所学”“登高之博见”，知道“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”的效果。“君子”是“善假于物”的人。“吾”比“君子”低一个境界。
5．本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。理解课文内容之后，你能探究一下本文在设喻方面的特点吗？
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
【答案】 本文的设喻特点：(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分说明了“学不可以已”才能有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。(2)设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”“冰寒于水”“车柔以为轮”“金就砺则利”等从正面
阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深理解。(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”“冰寒于水”“锲而舍之”“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
6．在知识激增的现代社会，我们对于学习的看法有了很大变化。你认为荀子的观点是否过时？有哪些观点需要补充发展？
观点一 荀子在本文中勉励人们学习，认为后天的学习能改变先天所具有的“人性恶”的本质，从而具备“圣心”，成为君子。这是按封建上层阶级的道德标准来要求的，具有一定的阶级局限性。
观点二 荀子在文中提到的学习的意义和作用，学习的方法和态度，在今天都值得继承和借鉴。不过时代发展了，他的观点需要补充和发展，如“终身学习”“创造性学习”“合作学习”等等。
您的观点____________________________________________________
一、正字音
蓼(liǎo)蓝 车柔(róu)以为轮 参(cān)省(xǐnɡ)
靛(diàn)青 中(zhònɡ)绳 槁(ɡǎo)暴(pù)
砺(lì) 跂(qì) 须臾(yú)
驽(nú)马 跬(kuǐ)步 骐(qí)骥(jì)
镂(lòu)刻 螯(áo) 鳝(shàn)
锲(qiè)而舍之
二、通假字
车柔以为轮(“车柔”通“煣”)
虽有槁暴(“有”通“又”)
君子生非异也(“生”通“性”)
则知明而行无过矣(“知”通“智”)
三、古今异义
学不可以已 可以古义：能够，两个词
今义：表许可、肯定，可以
非能水也，而绝江河 江河古义：先秦时“江”专指长江，“河”专指黄河
今义：泛指大江、大河
蚓无爪牙之利 爪牙古义：爪子和牙齿
今义：帮凶，走狗
.
.
.
.
.
.
四、词类活用
车柔·使之然也(使动用法，使……弯曲)
君子博学而日参省乎己(名词用作状语，每天)
假舆马者，非利足也(形容词的使动用法，使……快)
假舟楫者，非能水也(名词用作动词，游水，游泳)
上食埃土，下饮黄泉(名词用作状语，在地上，在地下)
用心一也(数词用作形容词，专一)
五、一词多义
绝忽然抚尺一下，群响毕绝(止)
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境(隔断)
以为妙绝(到了极点)
佛印绝类弥勒(非常)
.
.
.
.
.
.
.
.
假舟楫者，非能水也，而绝江河(渡过)
强挽弓当挽强，用箭当用长(有力的弓)
蚓无爪牙之利，筋骨之强(强大、坚强)
策勋十二转，赏赐百千强(有余)
乃自强步，日三四里(qiǎnɡ竭立、勉强)
假以是人多以书假余(借)
君子生非异也，善假于物也(凭借，借助)
假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳(假如，如果)
乃悟前狼假寐，盖以诱敌(与“真”相对，“不真”)
望吾尝跂而望矣，不如登高之博见也(向远处望)
日夜望将军至，岂敢反乎(盼望，希望)
先达德隆望尊(名望)
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
适冬之望日前后(月圆之时，农历每月十五日)
闻顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰(听见)
博闻强识(见闻，知识)
不能称前时之闻(声誉，名声)
臣没死以闻(使……闻，禀告)
.
.
.
.
.
六、文言句式
青，取之于蓝，而青于蓝(状语后置句，判断句)
冰，水为之，而寒于水(状语后置句，判断句)
不复挺者，车柔使之然也(判断句，“……者……也”表判断)
君子博学而日参省乎己(状语后置句)
车柔以为轮(省略句，省略动词后的宾语“之”)
假舆马者，非利足也(判断句)
假舟楫者，非能水也(判断句)
蚓无爪牙之利，筋骨之强(定语后置句)
用心一也(判断句)
课时作业
点击进入链接
勉 学(节选)
□ (北齐) 颜之推
自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶①乎？此事遍于经史，吾亦不能郑重②，聊举近世切要③，以启寤汝耳④。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》⑤，少者不失《诗》《论》⑥。及至冠婚⑦，体性稍定⑧，因此天机⑨，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业⑩；无履立者 ，自兹堕慢 ，便为凡人。人生在世，会当有业 ：农民则计量 耕稼，商贾则讨论货贿 ，工巧则致精器用 ，伎艺则沉思法术 ，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札 ，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽 无事，
以此销日 ，以此终年。或因家世余绪B21，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然B22张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸B23而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！
【注释】 ①凡庶：凡人庶民。②郑重：频繁。③切要：紧要，重要。④寤：同“悟”，觉悟，醒悟。⑤《礼》：指《礼记》。《传》：指《春秋三传》。⑥《诗》：指《诗经》。《论》：指《论语》。⑦冠：古代男子二十岁时行加冠礼，表示已成年。婚：成婚。⑧体性：体质。稍：逐渐。⑨天机：天性，自然的本性。⑩素业：清素之业，这里特指儒家事业。 履立：操守，这里特指毅力。 堕慢：懒惰。堕：通“惰”。 会：合当，应当。业：职业。 计量：计划盘算。 货贿：财富。贿：财物。 工巧：能工巧匠。致精：精心。 伎艺：手艺，技巧。伎，通
“技”。法术：方法技术。 札：铠甲的叶片，用皮革或铁皮制成。 忽忽：恍恍惚惚，内心迷茫。 销：通“消”。B21余绪：原指蚕茧上的残丝，后泛指剩余部分；这里特指世家余荫。B22蒙然：懵懵懂懂的样子，蒙昧无知的样子。B23欠伸：打呵欠。
人生小幼，精神专利①；长成已后，思虑散逸。固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》②，至于今日，十年一理③，犹不遗忘。二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈④，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃⑤，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学⑥，名闻天下。荀卿五十，始来游学，犹为硕儒。公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相⑦。朱云亦四十，始学《易》《论语》。皇甫谧二十，始授《孝经》《论语》。皆终成大儒：此并早迷而晚寤
也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙⑧，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目无见者也⑨。
【注释】 ①专利：专注敏锐。②《灵光殿赋》：东汉王逸的儿子王延寿作，今见萧统《文选》。灵光殿：西汉宗室鲁恭王建。③理：温习。④坎壈：困顿，不得志。⑤魏武：魏武帝曹操。袁遗：字伯业，袁绍的堂兄，为长安令，后袁绍用为扬州刺史。《三国志·魏书·武帝纪》载：“长大而能勤学，惟吾与袁伯业耳。”弥：更加。笃：专一，诚一。⑥曾子：名参，字子舆。春秋鲁国人。《类说》“七十”作“十七”。曾子少孔子四十六岁，孔子的学生，作“十七”较当。⑦公孙弘：字季，西汉菑川人。年四十余学《春秋公羊传》，六十岁为博士。元朔年间，被武帝任为丞相，封平津侯。⑧因循：疲沓，不知进取。面墙：面对
墙壁，一无所见。比喻不学无术。语本《尚书·周官》：“不学面墙。”⑨“幼而学者”五句：语本《说苑·建本》，“师旷曰：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。’秉烛之明，孰与昩行乎？”
【赏析】
《勉学》是《颜氏家训》中最有价值和最有现实意义的一篇，文质兼美。
第一段开宗明义，指出：“自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎？”用以说明勤学的重要性。接着列举士大夫子弟接受教育的事例，从正反两方面论述了学习的益处，不勤学的危害。
第二段，作者强调读书应当抓住年轻气盛的时机，全身心投入。“人生小幼，精神专利”，年纪大了，各方面的事情多了，就可能“思虑散逸”，
因此必须“勿失机也”，但他仍主张，“犹当晚学，不可自弃”。
文章风格平易亲切，说理不板起面孔，“幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目无见者也。”以形象的比喻，深入浅出地说明了终生学习的益处。骈散结合是本文的另一突出特点，本文运用了对偶、排比等句式，又间以散句，收到了灵活自如、富有变化而又节奏鲜明、音韵和谐、气势贯通的艺术效果。(共12张PPT)
——鲁迅 《故事新编》
闻仇
立志
行刺
自屠
复仇
立志 复仇 自屠
闻仇 行刺
完美的锋利的
复仇人格
象征：
眉间尺的个性：
优柔寡断
善 良
抗 恶
强烈的复仇精神
宴之敖者
外貌描写关键词：
瘦
黑
沉郁悲痛，庄重冷峻
死亡与悲哀
夜的颜色，复仇者的颜色
与汝偕亡的情绪和决心
铁
+
坚定 有力
宴 之 敖 者
抓住他的“笑”
（1）他并不言语，只向眉间尺冷冷一笑，一面举手轻轻地一拨干瘪脸少年的下巴，并且看定了他的脸。
（2）“呵呵”他一手接剑，一手捏着头发，提起眉间尺的头来，对着那热的死掉的嘴唇，接吻两次，并且冷冷地尖利地笑。
冷酷（热到发冷）
性格特征：
冷酷、利他、坚定
楚王的个性特点
贪婪、残忍
喜怒无常
自私
狡猾、老谋深算
惜墨如金似鲁迅者，为何花费这么多笔墨，却没有给我们一个清晰的王的形象？
楚王变成一个符号，恶势力的代表，让小说具有更普遍的意义。把原先所记载的个人复仇的传说，写成了一个既为个人，也为社会复仇的慷慨悲壮的历史演义。
“哈哈爱兮爱乎爱乎！ “哈哈爱呀爱呀爱！
爱青剑兮一个仇人自屠。 暴君爱青剑呀，少年为报仇而自屠。 夥颐连翩兮多少一夫。 太多了啊，这样的暴君独夫。 一夫爱青剑兮呜呼不孤。 嗜杀成性、酷爱青剑的可并非一个。 头换头兮两个仇人自屠。 以头换头啊，两个报仇人牺牲。一夫则无兮爱乎呜呼！ 暴君被杀啊，其爱（指青剑）不存！ 爱乎呜呼兮呜呼阿呼， 爱又如何呀，哎哟嗨哟。
阿呼呜呼兮呜呼呜呼！” 哎哟嗨嗨哟嗨哟嗨哟！ ——人歌（一）
“哈哈爱兮爱乎爱乎！ “哈哈爱呀爱呀爱！ 爱兮血兮兮谁乎独无。 哪个没有自己的所爱，满腔的热血？ 民萌冥行兮一夫壶卢。 百姓在黑暗中挣扎，暴君却恣意享乐 彼用百头颅千头颅兮用万头颅！屠杀了成百上千成千上万百姓！ 我用一头颅兮而无万夫。 我牺牲自己，使千万人不再被残杀。爱一头颅兮血乎呜呼！ 爱惜自己的头颅呀，血流满地。 血乎呜呼兮呜呼阿呼， 血流满地呀，满地流血！
阿呼呜呼兮呜呼呜呼！” 哎哟嗨嗨哟哎嗨哟嗨。”
—— 人歌（二）
表达了对暴君的愤怒和对百姓的同情，
以及慷慨赴死的决心。
“王泽流兮浩洋洋； “国王的恩惠呀，浩浩荡荡
克服怨敌，怨敌克服兮，赫兮强！ 战胜仇敌哪，声势盛大！宇宙有穷止兮万寿无疆。 宇宙有尽呀，（国王）万寿无疆。幸我来也青其光！ 所幸我来了呀，带着一缕青光
青其光兮永不相忘。 青光闪闪呀，（仇恨）永不敢忘。 异处异处兮堂哉皇！ 你和我不同哪，高居殿上！ 堂哉皇哉嗳嗳唷， 堂堂皇皇呀哎哟嗨， 嗟来归来嗟来陪来兮青其光！ 归来归来呀，陪着我这缕青光！ —— 头 歌
充满了迷惑暴君的反语；
又有必报仇恨的誓言。
课后思考与练笔
（1）尝试将《铸剑》改成剧本。
（2）有人认为，眉间尺与宴之敖者是鲁迅的两个自我。本小说揭示了鲁迅从幼稚少年成长为坚强战士的心路历程，对此你有何看法？
（3）本文中还有一些次要人物，譬如干瘪脸的少年，大臣，妃子等等，他们存在的意义在哪里？(共55张PPT)
逍 遥 游
庄子
第一课时
学习目标:
1.了解庄子及《庄子》。
2. 在诵读的基础上，疏通研习第一段并 熟读成诵。
3.掌握一定量的实虚词和句式。
一、1 庄子其人
庄子名周，战国中期的思想家，宋国蒙地人。与梁惠王、齐宣王同时，大体与孟子同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，做过蒙地的漆园吏。家境贫穷，曾向监河侯借粟而受到奚落，又以布衣见魏王。据传，楚威王闻其贤，以厚礼聘之为相，遭其拒绝，明确表示：宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。他一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。
庄子 思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物之间的差别，否定客观真理，在认识论上走向了相对主义。 庄子对现实有深刻的认识和尖锐的批判。他指出，一切社会的礼法制度、道德准则，本质上只是维护统治的工具。但并不主张以积极的行为来改变现实，在政治上主张无为而治，反对一切社会制度。 对现实人生持悲观厌世态度，因此对生活的看法是：一切顺应自然，“安时处顺”‘“知其不可奈何而安之若命”。
2、 庄子思想
3、 背景材料
造成庄子思想的社会原因:庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”（《孟子》）这是当时社会真实的写照．
庄子本身的主观原因:庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；但他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。
天下无道，庄子有两种选择：入世与出世，庄子选择了出世，他拒绝权势媒聘，坚决不与统治者合作。今人鲍鹏山写了一篇文章《庄子:在无路可走的时候》,其中就含蓄的告诉我们:在我们无路可走的时候不妨学学庄子那么学庄子什么呢 我们这一课就来回答这个问题.
《庄子》一书有52篇，现存内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇，计33篇。一般认为内篇为庄子著，外篇、杂篇为庄子后学著。因唐玄宗尊庄子为南华真人，故《庄子》又称《南华经》。
庄子文章想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义艺术风格。高一时学过他的文章《秋水》，可以窥见一斑。鲁迅说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”这是很精当的评论。至于书中的主观、消极、无为的一面，我们应该联系当时的社会背景与庄子的经历加以理解和批判。
4. 《庄 子》
二、关于《逍遥游》
逍遥，优游自得的样子。《逍遥游》是庄子的代表作品，它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。全文分两大部分，课文节选的是第一部分总论，课文一连运用了几个寓言故事,层层铺垫,论证世间万物都是因为“有所待”而失去自由，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面——虚无主义和绝对自由。
三.预习检测： 1、注意下列蓝色字的注音：
北冥（ ）
鲲鹏（ ）
抟 （ ）
迁徙（ ）
坳堂（ ）
草芥（ ）
夭阏（ ）
míng
kūn
tuán
Xǐ
āo
jiè
è
蜩蝉（ ）
宿舂粮 （ ）
蟪蛄（ ）
大椿（ ）
斥鴳（ ）
泠然（ ）
万仞（ ）
蓬蒿（ ）
tiáo
sù chōng
huì gū
chūn
chì yàn
líng
rèn
hāo
3-2、解释下列句中的蓝色字：
《齐谐》者，志怪者也：
记载
是鸟也，海运则将徙于南冥：
这； 迁移，迁往
而后乃今培风：
乘着，趁着
我决起而飞，枪榆枋而止：
快速的样子；触，碰
3-2、解释下列句中的蓝色字：
众人匹之，不亦悲乎：
相比
绝云气，负青天：
穿过
知效一官，行比一乡，德合一君
胜任； 联合； 满意
未数数然：
追求
朗读课文
中国经典漫画欣赏
四-1、疏通课文意思（1-1）：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起振翅而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。
理解：描述鲲鹏的形象——形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。
（1-2）：
是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池.《齐谐》是记载怪异的. 《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。
理解：写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间五万物都有所待。
（1-3）：
天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。
译文：天色深蓝是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样一来罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。
（1-3）：
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。
所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风；背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南方飞。
理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行．这就是鹏鸟的“待”．
（1-4）：
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何如？
翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？
（1-4）：
理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。也就是说这三种情况所“待”的有大小之别，那么鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力也就不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟“抟扶摇而上九万里”而后才南飞，作者说“之二虫又何知？”是对他们浅薄，孤陋的嘲讽．
五-1、归纳第一段段意：
鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。
水雾尘埃：要靠气息相吹。
万物都有所待； 大舟无力：因为积水不深。
都没有绝对自由。 杯水胶地：因为水浅舟大。
蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。
远行所待：备粮，越远所待越多。
根据上面分析，可以归纳首段段意如下：
阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。
思考和延伸：
文中写到了“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣．”这写的是什么意思呢？
明确：这其实呢，也是在说鹏鸟认识事物的时候也是受到了限制的；那么，从这个意义上讲,二虫的认识受到限制是一样的（二虫的认识受限制的原因是飞的不高，无法去理解鹏鸟高飞），这也就使得文章自然的转入了下文的“小知”和“大知”的论述．
制作设计：
河南省
内黄一中 郭瑞增
第二课时
学习目标：
1. 研习二三自然段
2.掌握一定数量的实词虚词和句式。
3.探究本文论证思路，真正理解“逍遥游”的含义。
五-2、疏通课文意思（2-1）
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？……而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
翻译：小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？……彭祖如今独自以长寿出名，一般人与他相比，不是很可悲吗？
理解：这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。
五-3、疏通课文意思（2-2）
汤之问棘也是已。穷发之北，……且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？……此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。
翻译：汤问政于棘也是这种情况。不生长草木的荒远之北……将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？……这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的区别。
理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应;在内容上,起到一种强化作用,进一步解释说明.
五-4、归纳第二段段意：
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；
冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；
大小之辩
彭祖——众人(对比)
鹏鸟——斥鴳(对比)
段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。另外从另一种意义上讲冥灵和大椿虽是“大年”但也是“有年”的,彭祖虽然是“大年”但也是有“年”的,那么在这个意义上,就不要“匹之”了，这样的话，就不可悲了．
五-5、疏通课文意思（3-1）
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。……虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。……故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
翻译：所以那些才智足以授予一个官位，品行顺合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任的人，他们看待自己，也像斥鴳一样。……即使这样，还是没有树立起来的最高境界。列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。他对于招财纳福的事没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。……所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。
五-6、归纳第三段段意：
有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。
能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累；
宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；
列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”
这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？
论证思路
万物皆“有所待”
万物所待有“小大之辩”
世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥游”）
怎样才算“逍遥游”
什么样的人可以入此境？
提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
至人无已，神人无功，圣人无名
本文主旨
本文追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的自由。
课文延伸
1.理解鹏的这一形象:
(1)找出文章中描写鹏的句子.
(2)大鹏没有达到作者所推崇的”逍遥游”的境界.大鹏要向南飞,还需要依靠海风的力量,也是有所”待”的.他虽然能够在九万里高空翱翔,没有阻碍,看似自由自在,其实还需要借助风的力量,反过来说,他受到了风的制约.因此,大鹏在庄子看来其实并没有达到真正的逍遥.
(3)如何理解作者塑造的这一形象
作者从原则上虽然否定了这一形象,但是作者又义正词严的驳斥了蜩和学鸠,强调指出有”大小之辩”,并且三次浓墨重彩,不避重复地描绘大鹏雄伟的形象,热爱之情跃然纸上,这是为什么呢
也许作者在才能无双向往着自由逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里,正蕴藏着自己难言的苦衷.那么是什么苦衷呢 我们不妨这样的比较想象:一只大鹏在茫茫北溟中冲天而起,一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出,幻想的翅膀展开了,怒而飞向”无何有之乡”,有所待的大鹏失败了,那么心灵呢 有所求的心灵能在这污浊黑暗的广漠之野找到慰藉吗 答案显然是否定的,那么,这只雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀.那么,也就无怪后来的为文骚客们对这只大鹏的青睐了.
4.收集关于大鹏的诗句文赋.
七、全文鉴赏要点：
借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。
想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。
运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。
八.课堂小练习：
下列句中蓝色字我们以前在文言课文中学过，请举出例句。
1、小知（通“智”）不及大知
2、未有知其修（长，高）者
3、旬有五日而后反（通“返”）
4、去（离开）以六月息者也
设计制作:
河南省
内黄一中 郭瑞增(共21张PPT)
贝多芬百年祭
萧伯纳
执教人：张勇
2. 感觉贝多芬的精神魅力
教 学 目 标：
1. 概括要点，揣摩富有哲理的句子
一、萧伯纳（1856—1950），英国著名的戏剧家、散文家和社会活动家，一生完成剧作50多部，其戏剧创作深受挪威剧作家易卜生的影响，坚决主张艺术应当反映迫切的社会问题，反对“为艺术而艺术”。他的创作中，社会问题剧占有很大的比重，其中影响；较大的有《鳏夫的房产》《华伦夫人的职业》《巴巴拉少校》等。
1925年获诺贝尔文学奖。
教 学 过 程：
提示：贝多芬的灵魂是最奔腾澎湃的那可没有一点问题。他的狂风怒涛一般的力量他自己能很容易控制住，可是常常并不愿去控制。
这样奔腾澎湃，这种有意的散乱文章，这种嘲讽，这样无顾忌的骄纵的不理睬传统的风尚——这些就是使得贝多芬不同于17和18世纪谨守法度的其他音乐天才的地方。他是造成法国革命的精神风暴中的巨浪。
二、速读全文 筛选信息
1、请找出有关莫扎特、海顿、贝多芬的评价
一七八七年四月，贝多芬前往维也纳拜见当时的大音乐家莫扎特。在莫扎特面前大展钢琴身手，连被誉称神童的莫扎特亦为之惊叹。立即向在场的朋友说：“此年青人必为乐坛掀起狂澜。”莫扎特的预言不到十年立即应验。
1803年，拿破仑率领军队革命，逐一打破欧洲的旧体制，贝多芬基于祟拜英雄的心理，本欲把这首新的交响曲献给拿破仑，却不料拿破仑自己登基为帝，并实行专制政治。贝多芬由祟拜转为失望与愤怒，乃将原题名为『拿破仑交响曲』的扉页撕破，改题为回忆某一位伟大人物的『英雄交响曲』。
他是 穿紧裤腿的宫廷侍卫，
而贝多芬却是个穿散腿裤的激进共和主义者；
同样的， 海顿也是穿传统制服的侍从。
“贝多芬之谜”形成的原因是：
2、贝多芬之谜
探讨：（1）“某些与他同时的伟人”指哪些人？
（2）“最有深度的音乐”指哪些音乐？
提示：“某些与他同时的伟人”是指当时的某些
只追求乐式的有名的音乐家。
“最有深度的音乐”是指能产生思想、信念的最高
激情的音乐。
①他能设计出最好的乐式。
②又完全不把设计乐式本身作为目的
感 受 精 神
「第九号交响曲」预演时贝多芬亲自指挥，但因耳聋无法进行，秩序大乱，因此正式公演时由乌姆劳夫指挥。贝多芬仍在舞台上背对听众指导。当全曲演奏甫毕，听众深受感动，高声欢呼，掌声如雷，但贝多芬毫无知觉，还是经过演出者的提醒，他才看到了感人的场面，含泪答礼。
贝多芬的余生已经不多，单是一八二六年就动了四次手术，但病情未见好转。一八二七年三月二十六日下午，维也纳突然下了一场大风雪，伴著震耳欲聋的春雷，此时贝多芬握紧右拳，咽下了最後一口气。
根据古老的记录，贝多芬的葬礼在三月二十九日举行，约有两万名以上的维也纳市民参加护送到举行追悼弥撒的雅Johann Sebastian Bach 巴赫(1685-1750) Johann Sebastian Bach 巴赫(1685-1750) 瑟尔教堂......
1、 谈一下你眼中的贝多芬
2、 用一句话概括贝多芬的一生
自 由 交 流
1、结合你对贝多芬的了解，写一篇读后感。
2、课外阅读
罗曼 ·罗兰《贝多芬传》
《约翰·克里斯朵夫》
课 后 作 业
谢 谢 大 家(共21张PPT)
“念故乡，念故乡，故乡真可爱。天清清，风凉凉，乡愁阵阵来。故乡人，今如何，常念念不忘。在他乡，一孤客，寂寞又凄凉。我愿意回故乡，重返旧家园。众亲友聚一堂，重享从前乐……”
—《念故乡》
老舍（1899～1966），原名舒庆春，字舍予，满族。一位京味很浓的现、当代作家。
解放后，曾任中国文联副主席、中国作家协会副主席、中国民间文艺研究会副主席等职。“文化大革命”初期因被迫害而弃世。
长篇小说：《骆驼祥子》
《四世同堂》
中篇小说：《月牙儿》
短篇小说：《断魂枪》
话 剧：《龙须沟》
《茶 馆》
景物、情感
写什么
怎么写
为什么这么写
艺术手法
好 处
环境：安静温和
布置：自然合理
物产：接近自然
真想念北平呀！
北平的特点
（爱北平的理由）
我真爱北平
深爱和思念
什么？
景、物及特点；情感
《想北平》
爱
，但说不出来。
（深、切）
通俗质朴、京味十足
《想北平》
●艺术手法
●语言特点
①寓深情于叙述之中
②运用类比、对比、比喻等修辞手法
如何写爱？
《想北平》
●散文的美未必都来自美景美物；重要的是用动情的眼光看世界，于平淡细微处看到绚丽动人的光彩。
为什么这么写？
●他抛开一切美好的词语，用最通俗质朴的言辞，用最能引人共鸣的表达方式，通过与巴黎等城市的比较突出北平的特点，表达了对北平深切思念与眷恋。
●抒发出一个平民知识分子的闲雅淡泊的情怀。
好处、启发
小 结
老舍选取平凡细小事物，用朴实的语言向我们敞开了一个平民知识分子闲雅、安然而热烈的情怀。展现了自己的精神追求：平凡、淡泊 。因为普通，所以众口咸宜；因为入情，故而感人至深。
——给我们的写作启示：
用普通事物入题，写出自己的独特感受，主观感情，就称得上好文章。那种“你不讲别人也知道，你讲了别人也不知道”的文章就算不上是上乘之作了。
我很想念家乡，这是当然的。可是，我既没钱去买黑票，又没有衣锦还乡的光荣，那么就教北平先等一等我吧。写了一首“乡思”的七律，就拿它结束这段“八方风雨”吧：
茫茫何处话桑麻？破碎山河破碎家； 一代文章千古事，余年心愿半庭花！ 西风碧海珊瑚冷，北岳霜天羚角斜； 无限乡思秋日晚，夕阳白发待归鸦！
——１９３４年《八方风雨》
郁达夫 《故都的秋》
李健吾 《北平》
王安忆 《上海和北京》
余秋雨 《上海人》
《江南小镇》
叶圣陶 《藕与莼菜》
感 谢 各 位 ！(共16张PPT)
佛说：心中有佛，眼里就有佛
窗
澳 泰格特
灵宝市一中 张丽丽
1、人性的美与丑
2、精巧的构思
3、精练、含蓄的语言
读准字音
俯瞰
一泓
争相斗妍
气喘吁吁
咳嗽
胳膊肘
（ kàn ）
( hóng )
( yán )
( xū )
( zhǒu )
( sòu )
。
选择自己喜欢的方式读课文，然后简要复述小说情节。
知情节
开端：关系融洽
发展：从“享受”到“困扰”
高潮：见死不救
结局：光秃秃的一堵墙
析人物
我想评价 ，我认为他是一个___的人，因为 。（请结合课文内容分析）
近窗病人
远窗病人
乐观善良
热爱生活
道德高尚
自私虚伪
冷酷残忍
卑劣丑恶
对 比
之
心
灵
窗
析人物
你能找出文中运用的成语，并谈谈它们的作用吗？
品语言
他看到的只是光秃秃的一堵墙。
“欧·亨利”式结尾
当远窗病人看到光秃秃的一堵墙之后，他……
拓思维
“欧·亨利”式结尾
近窗病人
远窗病人
一座美丽的花园
一堵光秃秃的墙
乐观善良
热爱生活
道德高尚
自私虚伪
冷酷残忍
卑劣丑恶
对 比
之
心
灵
窗
卑劣丑恶的灵魂找不到亦美亦善的境界。
纯洁高尚的人格浇灌出绚丽多彩的春天。
小说内涵丰富，意蕴深刻，我们从中可以受到很多的启示，请你写出自己的阅读感言吧！
一扇小小的窗户，揭示了人性的美与丑，成为我们窥视灵魂、认识人性的了望台。让我们懂得了只有纯洁的心灵、高尚的人格才能浇灌出绚丽多彩的生命之花，才能幻化出充满生机的、美好、幸福的生活之景。如果一个人心中没有春天，那么他的眼中只能是一片荒漠。一个道德卑劣的人是不会找到亦美亦善的境界的。让我们在生活中，用至仁、至善、至美的心灵，用黑色的眼睛去寻找美丽的风景，把他送给我们身边的每一个人吧！愿我们的生活越来越美好！
阅读感言
