(共48张PPT)
《荀子》二十卷。由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
解题：劝学
“劝”为何意？
劝：劝告，劝说，劝阻
——今义
劝，勉励。这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。
正音
中（zhòng） 輮（róu）舆（y ú） 有（yòu）
槁暴（ gǎo pù） 砺（lì） 参省（cānxǐng）
须臾（ yú ）
跂 （ qì ） 楫（j ）
生（xìng） 蛟（ jiāo ）
跬（ kuǐ ） 骐骥（ qí jì ）驽（ nú ）锲（ qiè ）
镂（ lòu ） 跪（guì）蟮（shàn）
螯（áo）
第一段
君子曰：学不可以已。
——提出中心论点
第二段
青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直。金就砺则利。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
实词
取之于蓝：
木直中绳：
其曲中规：
参省乎己：
知明而行无过：
重要字词
提取/蓝草
合乎
省察，反省
明达
虚词
取之于蓝，而青于蓝：
君子博学而日参省乎己:
从/但是/比
表顺接/对于
通假字
輮以为轮：
虽有槁暴：
则知明而行无过矣：
“輮”通“煣”，使……弯曲
“有”通“又”，暴通曝，晒
“知”通“智”（zhì），智慧。
词类活用
1、君子博学而日参省乎己
日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲。
2、其曲中规
曲:形作名,曲度、弧度
3、木直中绳，輮以为轮
輮:动词的使动 使…弯曲
古今异义（古/今）
1、劝学:
2、輮以为轮:
3、金就砺则利:
4、君子博学而日参省乎己:
勉励/规劝、劝戒
把…做成/认为
金属做成的刀剑/金子
检查/参加、加入
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
青，取之于蓝
判断句式
介词结构后置
特殊句式
第三段
吾尝终日思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也
实词
须臾之所学：
博见：
闻者彰：
假舆马者：
致千里
绝江河
重要字词
片刻
清楚
借助，凭借
广
到达
横渡
词类活用
1、非利足也
形容词使动用法，使足利，使……走得快
2、非能水也：
名词做动词，游泳
通假字
君子生非异也：
生通性，资质，
3、登高而招：
形作名 高处
古今异义（古/今）
1、声非加疾也:
2、假舆马者:
3、绝江河:
强，洪亮/疾病；快
借助、利用/不真
横渡/断绝
特殊句式
善假于物也：
介词结构状语后置，善于借助外物
第四段
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉 ;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
实词
神明自得：
圣心备焉：
不积跬步：
用心躁也
重要字词
人的智慧
圣人之心，通明的思想
浮躁，不专心
虚词
风雨兴焉：
兼词，于此
古代称跨出一小步为“跬”
圣心备焉
语气助词
1、上食埃土，下饮黄泉：
上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，当“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）讲。
2、用心一也
一：数词作形容词，专一
词类活用
3、积善成德
善：形作名 善行
古今异义（古/今）
1、用心一也：
2、蟹六跪而二螯：
3、爪牙之利：
因为思想意识
活动/读书用功
脚/跪下
爪子和牙齿/
坏人的党羽或帮凶
蚓无爪牙之利，筋骨之强
定语后置
特殊句式
判断句式
非蛇鳝之穴无可
寄托者，用心躁也。
张月
君子曰：学不可以已。
君子说，学习不可以让它停止。
今义：可以让它；
古义：相当于“应该”。
张月
青，取之 [于蓝]，而青[于蓝] ；冰，水为之，而寒[于水] 。
靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。
状语后置句
张月
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。
通“曝”。
通“又”。
判断句
使动用法。
通“煣”。
张月
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。
形容词活用为名词：弯度。
张月
故木受绳则直，金就砺则利。
所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。
靠近。
硎
今义：特指黄金；
古义：金属。
张月
君子博学而[日]参省乎己，则知明而行无过矣。
君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。
名词作状语
通“智”。
张月
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；
我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；
张月
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。
形容词活用为名词：高处。
张月
登高而招，臂非加长也，而见者远；
登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；
张月
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚。
张月
假舆马者，非利足也，而致千里；
借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；
张月
假舟楫者，非能水也，而绝江河。
借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。
名词活用为动词：游水。
今义：泛指一切江、河；
古义：特指长江和黄河。
张月
君子生非异也，善假于物也。
君子的本性同一般人没有差别，只是立于不败之地借助外物罢了。
通“性”。
张月
积土成山，风雨兴焉；
堆土成山，风雨就从那里兴起；
张月
积水成渊，蛟龙生焉；
水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；
张月
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。
形容词活用为名词：善行。
张月
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
所以不积累每一小步，就不能远到达千里；不汇集细流，就不能形成江海。
张月
骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。
良马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃。
张月
锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。
蚓无爪牙之（利），筋骨之（强），[上]食埃土，[下]饮黄泉，用心一也。
蚯蚓没有（锋利）的爪牙，（坚强）的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一。
定语后置句
名词作状语：向上，向下。
数词活用为形容词：专一。
张月
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
螃蟹有六条腿和两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。
判断句
下课，再见！(共55张PPT)
师 说
学习目标：
1、掌握、积累“师、传、道、受、惑、
贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个
文言常用实词；学习“之、其”两个
文言虚词；熟记受（授）、不（否）
两个通假字；
2、学习名词、形容词的意动用法；
3、学习正反对比的论证方法；
4、掌握有关“说”的文体知识。
作者
背景
文体
疏通课文
分析课文
家庭作业
主页
end
练习
计时开始
韩愈：退之 古文运动的 者。 著有《 先生文集》
他和 一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。
唐宋八大家
(字）
倡导
昌黎
柳宗元
之首
古文运动 实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载 道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。
韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏轼、苏辙、曾巩、王安石
左迁至蓝关示侄孙湘
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
早春呈水部张十八助教
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
左迁至蓝关示侄孙湘
韩 文 公 祠
在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，作《师说》。”
韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！
社会背景
“由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”
------《答韦中立论师道书》
“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。
“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。
《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于“说”这种文体。
疏通课文
第一段
第二段
第三段
第四段
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。
1段
求学的人。非“教授、学者”之“学者”。
同现在的“所以”。
......的原因。
靠（他）来......的。
A、老师。名词。
B、以......为师。意动用法。
C、学习。名词活用为动词。
D、效法。动词。
介词，相当于“于”，
此处翻译为“在”。
A、老师。名词。
B、以......为师。意动用法。
C、学习。名词活用为动词。
D、效法。动词。
也，与“亦”相同。
不翻译，助词，舒缓语气。
A、老师。名词。
B、以......为师。意动用法。
C、学习。名词活用为动词。
D、效法。动词。
无论。连词。
第二段
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
助词。
取消句子的独立性
意动用法：
以‥‥‥为耻辱，
觉得‥‥‥是可耻的。
大概。
表示推测语气。
代词。
有的。
此指“句读之不知”。
竟然。
副词。
第三段
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子。闻道有先後，术业有专攻，如是而已。
固定的。形容词。
意动用法。
以...为师。
不一定。
状语后置。
比弟子贤能。
李氏子蟠，年十七，好古文,六艺经传皆通习之，不拘於时，学於余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
第四段
状语后置。
“不被世俗限制。”
状语后置。
“向我学习。”
古人从师之道。
名词。
以：连词，表目的
第一段
第二段
第三段
结构框图
整理思路
第一段：
提出中心论点：
正面阐述道理：
古之学者必有师。
从师的道理：
1、从师的原因
2、从师的标准
古之学者必有师……人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
1、此段与上一段是怎样联系的？
2、此段分论点？
3、作者从那三方面进行了对比论证？
第二段
通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。
师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
分论点：
1、纵比：
2、自比：
3、横比：
古之圣人，从师而问； 今之众人，耻学于师。
｛
对其子，择师而教；
对其身，耻学于师。
｛
百工之人，不耻相师；
士大夫：群聚而笑之。
｛
1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？ （本段分论点）
2、本段用的是什么论证方法？
第三段
举例论证。
圣人无常师。
段落
段意
论点
阐述从师的道理
中心论点：古之学者必有师。
评述当时不从师的不良风气。（反面论证）
一
二
三
四
分论点：
师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
以历史事实证明
（正面论证）
分论点：
圣人无常师。
交代写作缘由，激励后学。
号召：不拘于时
能行古道
框图
通读全文，概括各段大意：
一、总论从师的必要性
和择师的标准；
二、批判当时士大夫
耻于从师的不良风气；
三、用具体事实进一步
阐明谁可为师的道理；
四、说明写本文的原因。
提出中心
论点：古之
学者必有师
分
论
点
师道之不传也
久矣，欲人之
无惑也难矣
圣人无常师
结
论
不拘于时
能行古道
1、师
文言词的意义和用法：
（1）作名词用
老师
有专门技艺的人
姓氏
古之学者必有师
巫医乐师
百工之人
师襄
（2）作动词用
学习、效法
从师(学习)
以……为师
吾师道也
或师焉，或不焉
孔子师郯子、苌
弘、师襄、老聃
2、之
（1）作代词
指代人或事物
连接定语和中心词，
表示统一关系
择师而教之
郯子之徒
（2）作助词
放在定语与
中心词之间
放在主谓之间，
取消句子独立性
表示宾语前置
古之学者
师道之不复，
可知矣
句读之不知
（3）作代词，指代自己；
君将哀而生之乎
（4）作助词，表示定语后置；
蚓无爪牙之利
（5）作动词，“到”、“往”；
黄鹤楼送孟浩然之广陵
家庭作业：
1、背诵全文；
2、完成《基础训练》本课练习.
end
再见！
end
练习
二 辨别、解释下列各组词的词性、意义和用法：
传｛ 师道之不传也久矣。
道之所存，师之所存也。
于其身也，则耻师焉。
惑而不从师
见渔人，乃大惊，闻所从来。
四、下列句子中加点的词，用法有的与现代汉语相同，有的不同，试加以辨析。
１、古之学者必有师
２、吾从而师之
３、非吾所谓传其道解其惑者也
４、彼与彼年相若也，道相似也
５、闻道有先后，术业有专攻
６、是故弟子不必不如师
７、师不必贤于弟子
六艺经传皆通习之
Zhuàn 名词。解释经书的著作。
流传。动词。
｛
｛
师
从
老师 。名词。
从师。动词。
跟从。动词。
自。介词。
求学的人——学术上有一定成就的人
跟随，而——连词，表目的和结果
所说的
差不多。
先和后
赶不上
不一定——不需要一、基础达标
1．下列加点字的注音正确的一项是（ ）
A.句读（dòu） 读书（dú） 不能（bù） 或不焉（fǒu）
B．经传（zhuàn） 传道（chuán） 从师（cóng） 从兄（zóng）
C．老聃（dān ） 冉冉（rǎn） 李蟠（pán） 吐蕃（fán）
D．苌弘（cháng） 长者（zhǎng） 近谀（yù） 须臾（yú）
2．下列各项没有错别字的一项是（ ）
A．师者，所以传道授业解惑也。
B．彼童子之师，授之书而习其句读者
C．彼与彼年相若也，道相似也，位鄙则足羞， 官盛则近谀
D．余嘉其能行古道，作师说以怡之
3．下列加点的词语解释不正确的一项是（ ）
A．夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：岂，表示反问的语气。
B．彼与彼年相若也，道相似也 相若、相似：相象，差不多的意思。
C．巫医、乐师、百工之人，君子不齿 不齿：不屑与之同列，表示鄙视。
D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾 闻：听见，引伸为懂得。道：道德学问。
4．下列句中加点的词都有词类活用的现象。请在句后括号内用序号注明。
A．名词作动词，B．意动用法，C．形容词用作名词。
①吾师道也（ ）
②吾从而师之（ ）
③是故，圣益圣，愚益愚（ ）
④师道之不传也久矣（ ）
⑤而耻学于师（ ）
⑥位卑则足羞，官盛则近谀（ ）
5．“道”字的意义不同其他三项的一项是（ ）
A．师道之不传也久矣
B．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
C．道之所存，师之所存也
D．其闻道也亦先乎吾
6．下列加点的“其”字意义、用法相同的一项是（ ）
A．生乎吾前，其闻道也，固先乎吾
惑而不从师，其为惑也，终不解矣
B．古之圣人，其出人也远矣
余嘉其能行古道
C．夫庸知其年之先后生于吾乎
爱其子，择师而教之
D．圣人之所以为圣……其皆出于此乎
今其智乃反不能及，其可怪也欤
二、阅读提升
（一）课内阅读
阅读下面一段文字，完成7－9题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生①知之②，孰能无惑？惑而不从师，③为惑④，终不解⑤。生⑥吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，⑦庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之⑧存，师之所存也。
嗟乎！师道也不传也久矣，欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
7．给文中空缺的①②③④⑤⑥⑦⑧处选填恰当虚词。
8．下列两组加点词的含义分析正确的一组是（ ）
① 其为惑也，终不解矣
② 于其身也，则耻师焉，惑矣
③圣人之所以为圣
④师者，所以传道受业解惑也
A．①与②的“惑”相同， ③与④的“所以”不同
B．①与②的“惑”相同， ③与④的“所以”也相同
C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同
D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同
9．下面对这两段文字分析不正确的一项是（ ）
A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。
C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。
D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。
（二）课外阅读
阅读下面一段文字，完成10－14题。
进学解
韩愈
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之日：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；记事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。觗排异端，攘斥佛老；补苴罅漏，张皇幽眇；寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍；障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓劳矣。沉浸酿郁，含英咀华。作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯，周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，反教人为？”
先生曰：“吁！子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂櫨侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行；荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不由其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁縻廪粟，子不知耕，妇不知织，乘马从徒，安坐而食。踵常途之役役，窥陈编以盗窃，然而圣主不加诛，宰臣不见斥，非其幸欤！动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵。是所谓诘匠氏之不以代为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。”
10．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．名一艺者无不庸 名：拥有、占有
B．贪多务得，细大不捐 捐：花费、消耗
C．昔者孟轲好辩，孔道以明 明：阐明、表明
D．忘己量之所称 称：相当、相称
11．下列各组语句中，加点的词的意义的用法相同的一组是（ ）
A．①占小善者率以录 ②王尝语庄子以好乐
B．①冬暖而儿号寒 ②有牵牛而过堂下者
C．①辙环天下，卒老于行 ②与其妾讪其良人，而相泣于中庭
D．①待用无遗者，医师之良也 ②惟弈秋之为听
12．下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（ ）
A．方今圣贤相逢 B．手不停披于百家之编
C．言虽多而不要其中 D．忘己量之所称，指前人之瑕疵
13．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（ ）
A．全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名《进学解》；实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
B．第一段是国子先生教诲学生的第一句话，激励学生应在“业”和“行”两方面刻苦努力，这也是韩愈认为的主观修养的重要方面。
C．第二段写学生针对国子先生的教诲提出质问，从三个方面进行有力的反驳。文章从肯定到否定，显出波澜起伏之美。
D．第三段写国子先生针对学生驳诘的辨析，其中先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。
14．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
译文：
（2）公不见信于人，私不见助于友。
译文：
（3）乘马从徒，安坐而食。
译文：
三、语言运用
15． 给下面的语句加标点。
气水也言浮物也水大而物之浮者大小毕浮气之与言犹是也气盛则言之短长与声之高下者皆宜。
(韩愈《答李翊书》)
16．翻译文中加横线的语句。
孔子曰：“言之无文，行而不远。①”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然②。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎。是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣③。
(苏轼《答谢民师书》)
译文：①
②
③
17．阅读下面一首古诗，回答问题。
晚 春
韩愈
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作飞雪。
本诗运用拟人手法有何妙处？本诗的主旨有人认为是劝人珍惜光阴的，你同意这种看法吗？为什么？
答：
四、直通高考
阅读下面的文言文，完成18－21题。（2006年·湖北卷）
涉 务①
夫君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。
吾见世中文学之士，品藻古今，若指诸掌，及有试用，多无所堪。居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战阵之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤。故难可以应世经务也。晋朝南渡，优借士族，故江南冠带有才干者，攫为令、仆以下，尚书郎、中书舍人以上，典掌机要。其余文义之士，多迂诞浮华，不涉世务，纤微过失，又惜行捶楚，所以处于清名，盖护其短也。至于台阁令史、主书、监帅。诸王签省，并晓习吏用，济办时须，纵有小人之态，皆可鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不自量，举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫耳。
梁世士大夫皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车與，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。周弘正为宣城王所爱，给一果下马②，常服御之。举朝以为放达。至乃尚书郎乘马，则纠劾之。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。
古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父之不能相存。耕种之，薅锄之。刈获之，载积之，打拂之。簸扬之，凡几涉手而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉！江南朝士，因晋中兴而渡江。本为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一坡土，耘一株苗，不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。
（选自《颜氏家训》，有删节）
[注]①涉务：涉及、从事实际事务。②果下马：一种矮小的马，可在果树下行走。
18．对下列句子中加点的解释，不正确的一项是（ ）
A．不徒高谈虚论 徙：只是
B．及有试用，多无所堪 堪：胜任
C．至乃尚书郎乘马，则纠劾之 纠：纠正
D．本为羁旅 羁旅：寄居
19．下列各组句子中，分别表明当时士大夫“崇尚空谈”和“养尊处优”的不良习气的一组是（ ）
A．①品藻古今，若指诸掌 ②出则车與，入则行步
B．①肤脆骨柔，不堪行步 ②至今八九世，未有力田
C．①治官则不了，营家则不办 ②晋朝南渡，优借士族
D．①体羸气弱，不耐寒暑 ②多迂诞浮华，不涉事务
20．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．作者主张士大夫要应世经务，不要白白浪费君王的俸禄。
B．这些士大夫缺乏自知之明，都怨恨梁武帝父子偏爱中下层官吏。
C．作者以周弘正骑果下马受到朝廷官员的称赞为例来批评时风。
D．重视农耕是立国的根本，士大夫只有了解农民的辛劳，才能做好其他事务。
21．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）处庙堂之下，不知有战阵之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦。
译文：
（2）纤微过失，又惜行捶楚，所以处于清名，盖护其短也。
译文：
（3）夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。
译文：
五、激扬文字
22．阅读下面的材料，按要求作文。
在学习方面，我们不仅需要老师的指导，还需要善问善疑。但是古人说：“疑行无成，疑事无功。”“疑人勿使，使人勿疑。”又说：“于不疑处有疑，方是进矣。”这说明，有时不能“疑”，有时又必须“疑”。
请以“说‘疑’”为题写一段话，不少于300字。
参考答案
书山有路
1．A（B项“从兄”的“从”读 cóng ，C项“吐蕃”的“蕃”读 bō,D项“近谀”的“谀”读 yú。）
2．B(A项“授”应为“受”，C项“鄙”应为“卑”，D项“怡”应为“贻”。)
3．D（D项“道”应为儒家的思想学说或道理。）
4．①A ②B ③C ④A ⑤B ⑥C
5．A （从师学习的风尚。）
6．C（C项“其”都是作定语，“他们的”。A项第一句中“其”在主谓短语中作主语，“他”；第二句中“其”作主语，“那些”。B项第一句中“其” 复指，作主语，“他们”；第二句中“其” 作兼语，“他”。D项第一句中“其” 表猜测，“大概”；第二句中“其” 表感叹，“多么”。）
7．而、者、其、也、矣、乎、夫、所
8．C（第一个“惑”是名词，第二个“惑”是动词。第一个“所以”是表示“……的原因”，第二个“所以”是表示“……的依靠”。）
9．B （“只是小学而已”说法不当。）
10．B（B项“捐”的意思是“放弃”。）
11．C（A项①连词，表承接；②介词，把。B项①表转折；②表修饰。C项都是介词。D项①助词，的；②宾语前置的标志。）
12．D（A项“相逢”的意思是“正赶上”。B项“百家”指“诸子百家”。C项“其中”的意思是“要害”。D项古今意思相同，都是“不足、缺点”。）
13．C（“从三个方面进行有力的反驳”错。）
14．（1）学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。（2）在官场上不被人所信用，私交上也没人帮助你。（3）骑马行路时，奴仆跟在后面。自己不费力就可安然地坐下吃饭。
15． 气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小毕浮。气之与言犹是也：气盛，则言之短长与声之高下者皆宜。
16．①语言没有文采，就不会流行很远。②只要求语言能表达意思，就怀疑会导致不要文采，这种怀疑是不对的。③语言到了畅达的地步，文采就不能够用尽了。
17．答案示例：（1）使无情的草树能知、能解还能斗，且彼此还有高下之分，使描绘的晚春景致生动而有奇趣。（2）言之成理即可。如：同意，因为作者是以“百般红紫”“斗芳菲”反衬“杨花榆荚”的白首无成；不同意，因为作者在诗中是在嘲笑杨榆荚没有红的花，不能为春天增光彩；不同意，本诗是在歌颂杨花榆荚尽管无才思还是敢于与红紫争鸣争放，为晚春增色。
18．C（纠应为“检举、告发”之义。）
19．A（B项均为“养尊处优”；C项前者为“崇尚空谈”，后者说的晋的上层统治者，不是“士大夫”；D项前为“养尊处优”，后为“崇尚空谈”，与题干不符。）
20．C（从“举朝以为放达”可以推断，应为批评。）
21．（1）在朝廷当官，不知道有战场上的危急；依仗有俸禄的收入，不懂得有耕作的劳苦。（2）有了小的过失，又不忍督责鞭笞，他们之所以享有清雅的名声，是因为（朝廷）掩饰他们的过错。（3）吃饭是老百姓最大的事，老百姓没有吃的就无法生存了。三天不吃粮食，父亲和儿子就不能保全。
22．略。鲁教版必修一《劝学》同步练习
《荀子》
一．学海拾贝
连线串珠，构建知识殿堂
1．文学常识
(1)荀子，名 ，字 ，战国末期赵国人，曾游学于齐，是继孔孟之后最著名的 家学者，是战国时期的思想家、教育家。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，并提出“ ”的认人定胜天的思想。
(2)《荀子》， 思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手，现存 篇。该书由《论语》《孟子》的 ，发展为 ，标志着古代说理文的进一步成熟。
2．字音
靛青 （ ） 蓼蓝 （ ） 中绳 （ ） 槁暴（ ） 参省 ( )
跬步 ( ) 骐骥 （ ） 埃土（ ） 螯（ ）
3．解释下列句子中加点实词的意思。
（1）学不可以已
（2）木直中绳
（3）虽有槁暴
（4）金就砺则利
（5）而闻者彰
（6）假舆马者
（7）善假于物也
（8）用心躁也
4．找出下列句子中的通假字并解释。
（1）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 通 ，释义： 。
通 ，释义： 。
（2）则知明而行无过矣 通 ，释义： 。
（3）君子生非异也 通 ，释义： 。
5．古今异义词辨析
（1）君子博学而日参省乎己 古义：
今义：
古义：
今义：
（2）声非加疾也 古义：
今义：
（3）假舆马者 古义：
今义：
（4）蟹六跪而二螯 古义：
今义：
（5）用心一也 古义：
今义：
（6）金就砺则利 古义：
今义：
（7）蚓无爪牙之利 古义：
今义：
6．找出词类活用的词并解释
(1)木直中绳，车輮以为轮 ：
(2)君子博学而日参省乎己 ：
(3)上食埃土，下饮黄泉 ：
(4)假舟楫者，非能水也 ：
(5)假舆马者，非利足也 ：
(6)用心一也 ：
7．一词多义意义用法辨析
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
闻 博闻强识
不能称前时之闻
以是人多以书假余
假 君子生非异也，善假于物也
假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳
乃悟前狼假寐，盖以诱敌
忽然抚尺一下，群响毕绝
率妻子邑人来此绝境
绝 以为妙绝
佛印绝类弥勒
假舟楫者，非能水也，而绝江河
挽弓当挽强
强 蚓无爪牙之利，筋骨之强
策勋十二转，赏赐百千强
乃自强步，日三四里
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
望 日夜望将军至
先达德隆望尊
适冬之望日前后
8．文言句式
(1)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也
(2)蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
(3)青，取之于蓝，而青于蓝
(4)冰，水为之，而寒于水
(5)君子博学而日参省乎己
(6)蚓无爪牙之利，筋骨之强
(7)锲而不舍，金石可镂
(8)无以至千里
9．翻译重点句子
（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
（2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。
（3）君子生非异也，善假于物也。
（4）积善成德，而神明自得，圣心备焉。
（5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
温馨提示：常用的文言句式有判断句、被动句、省略句、倒装句（宾语前置 介词结构后置 定语后置 主谓倒装）、固定句式等。每一种句式一般都有其标志特点。我们一起来了解一下定语后置句式的特点。
定语是修饰和限制名词的，一般放在中心词前，这种语序古今一致，在文言文中，除此情况外，也可放在中心词后。定语后置虽然没有在《考试大纲》中单独列出，但考题上经常出现，因此这也是掌握文言文句式的一个重要方面。
(1)在中心词和后置定语中间加“之”字，再用“者”字结尾，组成“中心词＋之＋定语＋者”的格式。例如:于是集谢庄少年之精技击者而诏之。
(2)在中心词和后置定语中间加“之”字，组成“中心词＋之＋定语”的格式，表示定语后置。例如：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。
(3)定语放在中心词后，用“者”字结尾，组成“中心词＋定语＋者”的格式。例如：求人可使报秦者。
(4)在中心词和后置定语中间加“而”字，再用“者”字结尾，组成“中心词＋而＋定语＋者”的格式。例如:缙绅而能不易其志者……有几人欤
（5）数量词做定语多放在中心词后面。
比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。
二．整体感知
感知整体，展示学识魅力
1．内容感知
思路结构
第一段：文章开头就提出了中心论点： 。
第二段：论述 。
第三段：论述 ，强调君子之所以能够超过一般人，并非先天素质优于别人，而是 。
第四段：论述 。提出了三点要求：一是 ，二是 ，三是 。
（2）思想感情
本文围绕“ ”这个中心论点，运用大量的比喻，从不同方面论
述 ，从而勉励人们要 ，只有这样，才能 ， ， 。
2．写作特点
（1）在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？
（2）在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻论述什么观点的？
（3）课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？
（4）本文设喻有什么特点？
（5）本文在写作上的另一个特点是大量运用短句排比和正反对比。试结合原文简析其作用。
温馨提示：荀况学问博通，对过去学者多有批评，长于论辩，故其文多长篇大论，必发挥尽致，畅所欲言而后已。荀子的散文说理透辟荀子的散文说理透彻，结构谨严，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻，如《劝学篇》比喻层出不穷，前半篇几乎全用譬喻重叠构成，辞采缤纷，对后世影响对后世影响很深远。
三．思考探究
幽思探究，彰显智慧火花
第一段第一句话包含哪两方面的意思？
2．“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻中为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？
3．荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么？
4．《劝学》是古代作品，为什么至今还有生命力？
温馨提示：本文有一些含义深刻、富有哲理的语句，颇为后人传诵。如我们今天常用的成语“青出于蓝”，就是从“青，取之于蓝，而青于蓝”演变而来的，用来比喻后来居上；“锲而不舍”比喻坚持不懈；“锲而不舍，金石可镂”比喻只要勤勉不息，再大的困难也能够克服。这些都是督促人们不断上进的有益格言。
四．资料链接
思路花语，历览中华文明
（一）作者背景
1．走近作者
荀子（约公元前３１３—前２３８）名况，字卿，战国末期赵国人，时人尊称他为“荀卿”。他是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。其政治思想主张，礼法兼治，强调尚贤使能。主张“性本恶”和强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。（孟子强调“性本善”）
2．了解背景
荀子从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。
（二）知识拓展
1． 古代的“劝学诗”
（1）劝其立志的
“少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。”(《神童诗》)
“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”(《神童诗》)
（诗中强调立志、自强，对我们今天的青少年仍有启迪和借鉴意义。）
（2）勉励刻苦勤学的
“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”(唐代颜真卿 《劝学》)
“力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。”(宋代刘过 《书院》)
是说勤奋读书如农夫种地，几分耕耘，几分收获。
（3）劝勉惜时的
“青春园中葵，朝露待日晞，阳春布德泽，万物生光辉；常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”(“古乐府”诗《长歌行》)
“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”(东晋陶渊明《杂诗》)
“劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。花开堪折直须折,莫待无花空折枝。”（唐 《金缕衣》）
（4）劝其讲究学习方法的
“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。”强调读书切戒慌忙，贵“涵泳”。(宋代陆九渊《读书》)
“读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。”(韩愈《劝学诗》)
（5）体会
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”（宋 朱熹《观书有感》）
（提出治学的四个重要方面：多读、深思、虚心、躬行。）
精品阅读
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕①。风至苕折，卵破子死。巢飞不完也，所系者然也②。西方有木焉，名曰射干，基长四寸，生于高山之上，面临百刃之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬③生麻中，不扶而直；白沙在涅④，与之具黑。兰槐⑤之根是⑥为芷，其渐⑦之⑧滫⑨，君子不近，庶人不服⑩。其质非美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游11必就士，所以防邪僻而近中正也。(《荀子·劝学》)
注释：①苕：芦苇的穗。②所系者然也：系的处所使它这样。③蓬：草名。④涅：黑泥。⑤兰槐：香草名。⑥是：指示代词，复指根。⑦渐：侵。⑧之：指芷。⑨滫：臭水。⑩服：佩戴。11游：有目的的旅行。
译文：南方有一种鸟，名叫蒙鸠，用羽毛构筑自己的窝巢，再用毛发将它纺织起来，系挂在芦苇的嫩条上。一遇风吹，芦苇的嫩条折断，蒙鸠的窝巢也就掉在地上，结果巢里的鸟蛋北打破，幼鸟被摔死。这并不是蒙鸠的窝巢构筑得不完好，而是由于它所系结得东西太脆弱所造成得。西方有一种树木，名叫射干，树茎只有四寸长，可它生长在高山上面，就能俯临万丈深渊。这并不是在高山上面射干得树茎就能够长得长些，而是它所生长的地势使它如此的。蓬草生长在麻丛当中，不许要扶植就长得挺直；洁白的沙子如果和[入黑泥里，也会边的跟黑泥一样黑。香草兰槐的根叫作芷，芷虽香，如果将它浸泡在臭水当中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。这并不是芷的本质不好，而是由于被浸泡在臭水里的缘故，因此，君子定居时一定要选择好地方，外出旅游一定要和有道德有学问的人结伴，这样就能够防止自己受邪恶乖僻之人的影响，而逐渐接近“礼”“仁”之道。
温馨提示：走近荀子，聆听哲人的教诲，如沐春风，如饮甘霖；走近荀子，感悟哲人的思想，茅塞顿开，柳暗花明；走近荀子，你便找准了自己的位置，你便坚定了“活到老，学到老”终生学习的决心。
五．随堂检测
（一）语基检测
1．下列加点字的注音全都正确的一项是（）
A．槁暴(pù) 輮使之然(róu) 舟楫(jì) 舆马(yú)
B．蛟龙(jiāo) 跬步(kuǐ) 骐骥(jì) 爪牙(zhǎo)
C．镂金(lóu) 弩马(nǔ) 生非异(xìng) 洞穴(xué)
D．跂而望(qì) 锲而不舍(qì) 二螯 (áo) 参省乎己(xǐng)
2．下列各句中没有通假字的一项是（）
A．则知明而行无过矣 B．虽有槁暴不复挺者
C．君子博学而日参省乎己 D．君子生非异也
3．下列句中加点的词语解释正确的一项是（）
A．輮使之然也(弯曲) 其曲中规(合乎) 砺(磨刀石)
B．假舟楫(借助、利用) 声非加疾(快) 劝学(勉励，鼓励)
C．绝江河(渡) 驽马十驾(劣马) 生非异也(通“性”，资质、禀赋)
D．金石可镂(雕刻) 圣心备焉(完备) 风雨兴焉(起)
4．选出与“筋骨之强”中的“强”意义相同的一项 ( )
A. 秦贪，负其强，以空言求璧 B．学未有达，强以为知
C．策勋十二转，赏赐百千强 D．人强马壮
5．从词类活用的角度看，下列加点的词用法不同于它三项的是：（ ）
A．君子博学而日参省乎己 B．假舟楫者，非能水也，而绝江河
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土 D．箕畚运于渤海之尾
6．下列选项中加点词的古今意义相同的一项是（）
A．君子博学而日参省乎己
B．故不积跬步，无以至千里
C．非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
D．蚯无爪牙之利，筋骨之强
7．找出与“蚯无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是：（ ）
A． 微斯人，吾谁与归 B．青，取之于蓝，而青于蓝
C． 马之千里者，一食或尽粟一石 D．我孰与城北徐公美？
8．下列句子中加点介词“于”的意义，用法相同的一组是：（ ）
①青取于蓝，而青于蓝 ② 善假于物也 ③ 寡人之于国也
④屈原至于江滨 ⑤颁白不负于戴于道路矣
⑥冉有、季路见于孔子
A．①④⑤ B．①②③ C．③⑤⑥ D．②④⑥
9．名句名篇默写
（1）故木受绳则直， ， ，则知明而行无过矣。
（2）吾尝终日而思矣， ； ，不如登高之博见也。
（3）故不积跬步， ；不积小流， 。
（4）锲而舍之，朽木不折； ， 。
（二）阅读检测
课内阅读
阅读下列文段，完成10－12题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
10．对下列句中加点的词的解释错误的一项是（ ）
假舆马者，非利足也 利：对……有利
不积小流，无以成江海。 无以：没有用来……的（办法）
C．假舟楫者，非能水也 水：游水，游泳
D．上食埃土，下饮黄泉，用心一也 一：专一
11．下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ）
A．君子生非异也，善假于物也 青，取之于蓝，而青于蓝
B。假舟楫者，非能水也 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
C．知明而行无过矣 积善成德，而神明自得，圣心备焉
D．积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉
12．下面对文段的分析理解不正确的一项是（ ）
A．选文启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。
B．从所选的文段可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。
C．从所选文段还可以看出，荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同样需要后天的努力。
选文段说理的突出特点是以喻代议，寓议于喻。
13．将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
（2）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
延伸阅读
阅读下列文言文，回答14－16题。
甲文：君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动①，一可以为法则。小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽牍。②
乙文：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根为芷，其渐之滫（xiǔ,污水），君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以降邪而近中正也。
丙文：故不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
注：①端而言，蠕而动。 端：微言；蠕，微动；意思是说极细微的言行。
②禽牍，小的禽兽。古人相见，常拿小禽兽作为礼物。
14．句中加点字词解释有误的一项是： （ ）
A． 其渐之滫（渐渐） B．形乎动静（体现）
教使之然而（这样） D．不临深谷（靠近）
15．乙文画线句含义正确的一项是： （ ）
A．喻人本性无善无恶，惟在教育与学习，论证学习与教育的重要性。
B．喻人善恶无常，惟在学习，论证教育的重要性。
C．喻人是可塑的，强调学习的重要性。
D．与“近朱者赤，近墨者黑”的同义，强调学习环境与内容的重要。
16．给甲文画线的句子加标点，并将其翻译成现代汉语。
小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？
译文：
阅读下面的文言文，完成17－20题。
送徐无党南归序
欧阳修
草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。
修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自《诗》《书》《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
予读班固《艺文志》，唐《四库书目》，见其所列，自三代、秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇；其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？而忽焉以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭。夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也。
东阳徐生①，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
【注释】①东阳徐生：即徐无党，欧阳修的学生。
17．下列句中加点的词的解释不正确的一项是
A．所以为圣贤者 所以：……的原因
B．今之学者 学者：读书人
C．稍稍见称于人 稍稍：稍微
D．如水涌而山出 山出：从山间涌出
18．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是
A．鸟兽之为物 B．而为死则同
施之于事 则又有能有不能也
C．虽死而不朽 D．忽焉以死者
能不朽而存也 三者同归于泯灭
19．下列各项对文章的阐述不正确的一项是
A．本文用大量篇幅论述了“立德、立功、立言”三者之所以不朽，并将“修之于身”放在最高位置，“见之于言”放在第三，明显流露出了重道轻文的思想。
B．本文第三段认为立言“卒与三者同归于泯灭”，于此可见，文章难工，传世尤其不易，这是自古以来文章之士的悲哀，作者借此警示徐无党，同时以自警。
C．文章通过比较法层层筛选，一步一步推出中心，首先则拿“施事”与“见言”比较，再拿“施事”、“见言”与“修身”比较，从而突出修身为首要之道。
D．本文题旨深刻，表达显露，愤语遍布全篇，愤愤之气溢于笔端，但是对学生徐无党却是爱深言切，循循善诱，谆谆教诲，充分体现了欧阳修的宗师风范。
20．把文中划横线的句子翻译成现代汉语
（1）一归于腐坏澌尽泯灭而已。
译文：
（2）其群居则默然终日如愚人。
译文：
（3）亦何异众人之汲汲营营？
译文：
（三）语言运用
21．阅读下面一则寓言，写出寓意。
螃蟹、猫头鹰和蝙蝠都去上“去恶习研修班”。数年过后，它们都顺利毕业，并获得博士学位。不过，螃蟹仍横行，猫头鹰仍白天睡觉晚上活动，蝙蝠仍倒悬。
22．在下面横线处填入适当的语句，组成一组排比句。
生活中，我们需要崇高。有了它，我们就会摆脱平庸和空虚，甚至麻木。而且，一旦你有了这种认识，你就会发现崇高就在你的身边：它可能是一座山，让你感受巍峨；_________________，_________________；它可能是一首交响乐，让你领悟激越；_________________ ；它甚至可能就是一个人，让你理解伟大和纯粹。
23．阅读下面的文字，分别针对显示器、鼠标、键盘、主机的话，从积极的角度各写一句话进行劝说。要求语言得体，有说服力。
某君出差在外，家里的电脑满腹牢骚。首先叹息的是显示器：“哎，瞧我多可怜，天天被那个人盯着看。”鼠标一听不乐意了，说：“看算什么？我还天天被人攥在手里挪来挪去呢！”键盘接过话茬，委屈地说：“他天天都打我。”这时，机箱开口说话了：“哥几个都别说了，你们哪有我惨，天天被人按肚脐眼……”
对显示器：
对鼠标：
对键盘：
对主机：
参考答案：
一．学海拾贝
文学常识
（1）况 卿 儒 制天命而用之
（2）战国末期 32 语录体 有标题的论文
2．字音
diàn liǎo zhòng gǎo pù cān xǐng
kuǐ jì āi áo
3．解释下列句子中加点实词的意思。
（1） 停止
（2） 合乎
（3） 晒干
（4） 磨刀石
（5） 清楚
（6） 借助，利用
（7） 外物，指各种客观条件
（8） 浮躁，不专心
4．找出下列句子中的通假字并解释。
（1）“有”通“又” “輮”通“煣”，使弯曲
（2）“知”通“智” 智慧
（3）“生”通“性” 资质、禀赋
5．古今异义词辨析
（1）博学：古义：广博地学习，广泛地学习。
今义：知识、学识的渊博。
参：古义，验，检查；今义，加入。
（2）疾：古义，强，洪亮；今义，①疾病，②快。
（3）假：古义，凭借，借助；今义，与“真”相对。
（4）跪：古义，脚或腿；今义，跪下的“跪”。
（5）用：古义，因为；今义，使用。
（6）金：古义，指金属制的刀剑；今义，黄金。
（7）爪牙：古义，爪子和牙齿；今义，坏人的帮凶。
6．找出词类活用的词并解释
（1）輮 动词的使动用法，使……弯曲
（2）日 名词作状语，表示经常性，每日
（3）下 名词作状语，表示动作行为的方向，向下
（4）水 名词用作动词，游水
（5）利 形容词用作动词，使……快，走得快
（6）一 数词活用为形容词，专一
7．一词多义意义用法辨析
听见
闻 见闻，见识
声誉，名声
借
假 凭借，借助
假如，如果
与“真”相对，不真
终止
隔绝
绝 到了极点
非常
横渡
有力的弓
强 强大
有余
竭力，勉强
向远处看
望 盼望，希望
名望
月圆之时，农历每月十五
8．文言句式
（1）判断句
（2） 判断句
（3）介词结构后置句
（4）介词结构后置句
（5）介词结构后置句
（6）定语后置
（7）被动句
（8）固定格式“无以……”意为“没有用来……的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此
9．翻译重点句子
（1）在远处也能看得见；顺着风呼喊，声音并没有增强，但是听的人听得特别清楚。
（2）借助船只的人，并不是会游泳，却能横渡江河。
（3）君子的本性没有特异之处，（只是）善于借助外物罢了。
（4）积累善行，养成良好的品德，精神和智慧自然就会得到提升，圣人的思想就具备了。
（5）雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不能刻断；不停地雕刻下去，即使金石也能雕刻成功。
二．整体感知
1．内容感知
思路结构
第一段：学不可以已
第二段：学习的意义（重要性）
第三段：学习的作用 后天善于学习的结果
第四段：学习的方法和态度 善于积累 坚持不懈 用心专一
思想感情
学不可以已 学习的重要和必要 不停止地坚持学习 增长知识，发展才能，培养高尚品德。
2．写作特点
（1）提示：“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。
（2）提示：这个比喻论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。
（3）提示：可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。
（5）提示：本文的设喻特点：
①以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，．由感性到理性，令人心悦诚服。
②设喻方式多样：正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“***木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻，如“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
③设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，如第2段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第3段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出 “积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
（5）提示：文章一开始就是一组排比：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”；这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩色彩，又富有文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。
在对比手法的运用上，本文也很有特色。如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“八跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。
三．思考探究
1．提示：一方面是说学习的意义非常重要，所以不能停止；另一方面是说对待学习应该采取的态度和方法，那就是不能停止。
2．提示：这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用。学习可以弥补人的不足。
3．提示：课文中作者说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”从上句的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人“恶”的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象是明确的，也就是品德的学习。
4．提示：《劝学》是两千多年前的著述了，至今读起来仍然觉得很有道理。虽然时代变了，学习的条件和环境改变了，可是我们可以看出，荀子论述的基本规律，对于今天的学习仍然有指导性意义。而正因为它已经为两千多年的实践所验证，所以更具有权威性。
五．随堂检测
（一）语基检测
1．B(A项中“楫”应读为jí；C项中“镂”应读作lòu，“驽”应读作nú；D项中“锲”应读作 qiè。)
2． C（ A．“知”通“智”，B．“有”通“又”，D．“生”通“性”。）
3． C(A项中“輮”意为：使……弯曲；B项中“疾”意为：强；D项中“备”意为：具备。)
4． D(A．强大、势力过大；B．勉强；C．有余，D．健壮，强壮。) A．
5． A（名词作状语，BCD三项均为名词用作动词。）
6．B（A项“博学”，古义是广博地学习，广泛地学习；今义是知识、学识的渊博。C项“寄托”，古义是藏身的意思；今义是托付。D项“爪牙”，古义是爪子和牙齿；今义是坏人的帮凶。）
7．C（与例句同为定语后置句。A项为宾语前置，B项为状语后置，D项为固定句式。）
8．D（①于，介词，用在形容词后，表比较，并介绍出比较的对象；②④⑤⑥介绍动作行为发出的时间、处所时，可译为“在”“到”“从”等。③介绍动作行为涉及的对象，对、对于。）
9．名句名篇默写
（1）金就砺则利 君子博学而日参省乎己
（2）不如须臾之所学也 吾尝跂而望矣
（3）无以至千里 无以成江海。
（4）锲而不舍 金石可镂
（二）阅读检测
课内阅读
10．A（“利”应该解释为“使……走的快”）
11．D（两个“焉”都是兼词，相当于“于此”，可译为“从这里”“在这里”。A项，介词，表示比较/介词，相当于“向”；B项，用在形容词、动词或动词短语后面，组成名词性的结构，表示“……的人”、“……的事物”的意思/用在由结果推出原因的句子里，表示略作停顿，并提示下面要说明的原因；C项，连词，表并列/连词，表示顺承，相当于“就”、“于是”。）
12．C（“人的先天条件是决定因素”错）
13．（1）顺着风向呼喊，声音并没有加大，但是听的人听的特别清楚。
（2）螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇洞和鳝洞就没有可以藏身的地方，（是因为）用心浮躁。
延伸阅读
14．A（浸泡，浸染）
15．D
16．（1）小人之学也，不乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？
（2）小人的学习，从耳朵里听进去，又立刻从嘴说出来。嘴与耳朵之间的距离只有四寸远，怎么能使自己的身躯都得到完美呢
【参考译文】
君子的学习，听在耳朵里，记在心中，表露在身体的仪态上，显现在行动举止上。轻声的说话，小心的行动，一言一行都可以作为准则。小人的学习，从耳朵里听进去，又立刻从嘴说出来。嘴与耳朵之间的距离只有四寸远，怎么能使自己的身躯都得到完美呢 古代的人求学是为了自己，现在的人求学是为了他人。君子学习，是为了使自己的言行举止完美。小人学习，是为了拿学来的东西去讨好别人。
蓬草生长在麻丛当中，不需要扶植就长得挺直；洁白的沙子如果和入黑泥里，也会变得跟黑泥一样黑。香草兰槐的根叫做芷，芷虽香，如果将它浸泡在臭水当中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。这并不是芷的本质不好，而是由于被浸泡在臭水里的缘故，因此，君子定居时一定要选择好地方，外出交游一定要和有道德有学问的人结伴，这样就能够防止自己受邪恶乖僻之人的影响，而逐渐接近“礼”“仁”之道。
所以不登上高高的山峰，就不知道天空的高远;不俯视深深的山谷，就不知道大地的深厚；没有听到前代圣明帝王的遗言，就不知道学问的渊博。吴国，越国，夷族，貊族的孩子，生下来啼哭的声音都相同，长大了习俗却不同，这是教化使他们这样的啊！
17．C（稍稍:渐渐地，逐渐。）
18．A（A项，均为结构助词，取消主谓之间的独立性。B项，均为连词，前者表转折，后者表结果。C项，均为连词，前者表转折，后者表修饰。D项，前者为助词，表停顿；后者为代词，代草木、鸟兽、庸人。）
19．D（“愤语遍布全篇”与文章不相符。）
20．（1）完全归于腐烂败坏消灭净尽罢了。
（2）他和人相处时，就整天沉默，像愚笨的人。
又与世人忙忙碌碌、苦心钻营有什么分别呢？
【参考译文】
各种草木鸟兽被归类为“物”，人被归类为“人”， 他们活着的时候虽然有所不同，但死后却都一样，完全归于腐烂败坏消灭净尽罢了。但是在碌碌终生之中存在着（一些）圣贤，（他们）固然也是生死在这里面，但独特地和草木鸟兽不同，即使死了却能永垂不朽，超越久远的时空而更加凸显他们的存在。他们之所以成为圣贤，就在于他们能修养自己，施展在事功上，表现在文字言辞上，这是这三种人之所以能长存不朽的原因啊。
能修养自己，一定能有所成就；施展在事功上，有时可以实现，有时不能实现；要表现在文字言辞上，（须看才分，）有时可以做到，有时不能不到。施展在事功上，不表现在文字言辞上是可以的。从《诗》、《书》、《史记》所记载的来看，难道建立事功者一定都要是能著书立说的人吗？修养个人操守，不施展在事功之上，不表现在文字言辞上，也是可以的。孔子的弟子中，有能在政事上建立功业的啊，有能著书立说的啊。像颜回这样的人，在偏僻的巷子里弯曲着臂膀，饥肠辘辘地躺着罢了，他和人相处时，就整天沉默，像愚笨的人。然而从当时起，孔门众弟子都推崇、尊重他，认为（自己）不敢奢望赶上他。就是后世千百年来也没有人能（在德行上）胜过他的。颜渊能够永存不朽的原因，本来就不需要等到施展在事功上，更何况著书立说呢？
我曾读班固的《汉书·艺文志》、唐《四库书目》，发现当中所列举的，从上古三代、秦汉以来，著书立说的，多的写了一百多篇，少的也有三四十篇，这样的人数不胜数；但是都几乎散佚消亡殆尽，一百篇当中，不过一、二篇还保存着罢了。我私下里悲叹这些人，（他们的）文采辞章很华丽呀，言语韵律很工整呀，（但）都无异于草木的繁华随风飘去，鸟兽悦耳的鸣叫掠过耳边。当他们（为此）竭尽心力时，又与世人忙忙碌碌、苦心钻营有什么分别呢？但是很快地就死了，虽然有早有迟，但是最后都和草木、鸟兽、庸人一样全部归结为消失灭亡。像“立言”不可以倚仗到了这个地步啊！现在的读书人，没有不羡慕古代圣贤的不朽的，因而一辈子勤奋地在文字之间穷尽心力，都是可悲啊。
东阳徐生，（你）从小便跟随我学习写文章，渐渐地在人前获得称赞。学成后，又和诸多读书人在礼部应考科举，名列前茅，从此声名鹊起。你的文字辞章日渐进步，好像泉水涌出山间一样。（不过）我希望挫一挫你的锐气，勉励你的思想啊，因此在你南归之时，把这篇文章送给你。然而我自己本来也喜爱写文章，也据此来自我警示罢了。
（三）语言运用
21．行动比知识重要。
22．它可能是一片海，让你体会壮阔；它可能是一座石雕像，让你明白雄健。
23．别人盯着你看，证明你在被关心。
被别人攥在手心，何尝不是一种温暖。
常常被人敲打，才能时时保持警觉。
被人按了“肚脐眼”，换来的却是生命流动的感觉。《劝学》教案
教学目标：
一、掌握、积累文言词语
1、掌握“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；
2、学习“于、者、而”3个文言常用虚词；学习、复习课文中其他文言虚实词；
3、熟记“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。
二、借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。
三、理解从三个角度论述中心论点的方法。
四、学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。
教学设想：
一、抓住文眼，确定教学重点。中心论点是本文的文眼，它分三个分论点从三个角度论述、体现本文的思想性和逻辑性，这是本文的教学难点；比喻的含义和内在联系以及比喻论证，这是本文的教学重点。抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻，不仅可以明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点，而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。
二、本文的教学难点和教学重点，与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。
三、要求学生重点掌握的文言虚实词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、课后“思考和练习”、补充练习以及熟读、背诵等反复训练，才能切实掌握。
四、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。
第一课时
教学要点
一、提示本单元教学目标和本文教学目的；
二、介绍作者、解题；
三、正字正音；
四、理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；
五、试译难句。
教学过程
一、提示本单元教学目标和本文教学目的。
二、预习检查。
三、导入新课。
从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。
四、作者介绍（结合注释①）。
荀子（约公元前３１３—前２３８）名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于山东兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
五、解题。
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勤”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。
１．对照注释，借助字典，正字正音
第一组：通假字
（ｌ）有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù已是“曝”的古字
（通假字与本字同音；含音相近）
（２）乎hū通于（古音声母韵母相同）
（３）生xìng通性（古音声母韵母相同）
第二组：其他易写错读错字
中zhōng 砺lì 参cān 省xíng 跂qì 臾yú 螯áo
２．给本课１２个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。
３．复习初中知识，综合“思考和练习”二，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：
虚词： 而 温故而 知新
于 虽然，受地于先王，愿终守之 介词：从 青取之于蓝
苛政猛于虎 介词：比 而青于蓝
告之于帝 介词：向 君子生非异也，善假于物也
者 有蒋氏者， 特殊指示代词，组成名词性结构，表示“……的人或事物” 假舟楫者，非能水也
而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也
表示略作停顿，并提示下面要说明原因 虽有槁暴，不复挺者，使之然也
而君将哀而生之乎 连词：并列关系 知明而行无过矣
潭西南而望 连词：修饰关系 吾尝终日而思矣
舟已行矣，而剑不行 连词：转折关系
假舆马者，非利足也，而致千里
一鼓作气，再而衰，三而竭 连词：顺接关系 积善成德，而神明自得，圣心备矣
4．学生试译难句，教师点拨指正。
（1）君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。
（２）木直中绳，以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的孤度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。
（３）积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。
（４）假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟揖”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“纟”，从“刀”，从“卩”（象人形），意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。
（５）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感彩有了变化。“强”读qiáng，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句泽为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。
５．指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。
七、布置作业。
１．认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。
２．书面作业：“思考和练习”二、三、四。
３．熟读课文。
４．初步自析课文，思考题：
（１）课文的三段各是从什么角度论述的？
（２）课文的每组比喻包含什么意思？它们之间在意义上有什么内在联系？
第二课时
教学要点
一、每组比喻的意义和内在联系；
二、论述中心的三个角度；
三、设喻的特点。
教学过程
一、检查预习。
二、研读课文。
围绕三个问题讨论：
第一题：作者是从哪几个角度论述中心论点的？
第二：题：本文的每组比喻包含什么意思？各组比喻之间在意义上育什么内在联系？
第三题：本文设喻有什么特点？
由学生分段试译，试讲，教师重点点拨。
１．结合课文段落层次分析，讨论第一、二题：
本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：
第一段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用厂“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫。必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。
第二段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思”，“不如须臾之听学”光来阐说，接着就用“跂而望”，“不如登高之博见”这个比喻．形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。
第三段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跌步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。
２．讨论第三题：
本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说眼力又有感染力。本文的设喻特点：
（１）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。
（２）设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
（３）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
三、布置作业。
１．书面作业：“思考和练习”一；补充练习。
２背诵全文。
３．预习《师说》：
（ｌ）认真阅读注释，运用工具书，初步理解课文中的词句。
（２）认真阅读“预习提示”，理解课文思想内容和对比的论证方法。
（３）说说本文的教学目的是什么？（参看“预习提示”、“思考和练习”、《文言常用实词表》）
补充练习
一、在括号里写出通假字的读音，并指出它们与本字的读音有怎样的关系：
１．知（ ）明而行无过
２君子生（ ）非异也
３．君子博学而日参省乎（ ）己
４．虽有（ ）槁暴（ ），不复挺者
二、写出下列句中加点字的古今词义，并说明这些词义在现代汉语中有什么变化：
１．故木受绳则直
２．金就硕则利
３．蟹六跪而二鳌
４．蚓无爪牙之利
三、说明下列加点词的意义和用法
１．木直中绳
２．而绝江河
３．非利足也
４．上食埃土
四、填写本文不同设喻方法的例句：
ｌ正反对照的形式，如
２．反复形式，如
３．先用比喻，再引出道理，如
４单说比喻，不提论断，使道理隐含其中，如
５．先设喻引出道理，再用另外的比喻作进一步论证，如
五、比较《为学》和《劝学》两篇课文，它们设喻方法有什么不同？
六、作文《“善假物”小议》；《赞“锲而不舍”》
要求：１．两题中任选一题；２写出提纲；
３．用设喻方法；４．字数４００左右。
附一、补充练习参考答案：
一、１．zhì同音２．xìng韵母相同３．hū 声母相同４．yòu、pù同音
二、１．墨线，泛指所有绳索；扩大２．金属制品，黄金；缩小３．蟹腿，跪下；转移４．爪子和牙齿，帮凶、走狗；感彩变化
三、１．符合，动词２．横渡，动词３．便捷形容词（使动用法）４．向上；作状语
四、略1 劝学
课标解读
课标要求 学习目标
1．培养能够阅读浅易文言文的能力。2．掌握正确的学习方法，养成良好的学习习惯。 1．掌握文中出现的实词、虚词、一词多义、通假字和文言句式等。2．学习本文比喻论证的手法，掌握比喻论证的特点。3．了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持有的态度的论述，明确学习的重要性以及学习必须“积累”、“坚持不懈”、“专心致志”的道理。
教学策略
教学目标
1．体会学习的意义和学习应持有的态度。
2．积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”等12各文言实词，“于、者、而”3个文言虚词和文中出现的通假字的意义和用法。
3．学习比喻论证的手法，掌握比喻论证的特点。
聚焦重点
1．掌握文章出现的重要文言实词和虚词的意义和用法。
2．理解文章中比喻论证的方法和作用。
3．了解文章中出现的比喻的本体和喻体之间的关系。学习正面设喻和反面设喻相结合的写法。
教学建议
1．抓住文眼，定好教眼。中心论点是本文的文眼，它分三个分论点从三个角度论述、体现本文的思想性和逻辑性，这是本文的教学难点；比喻的含义和内在联系以及比喻论证，这是本文的教学重点。抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻，不仅可以明确本文论点和论证方法，揭示作品的写作特点和思想性，而且一些文言词句的重要意思也可迎刃而解。
2．把本文的教学难点和教学重点与分析段落层次结合起来分析，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。
3．要求学生重点掌握文言实词、虚词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、补充练习以及熟读、背诵等反复训练，切实巩固掌握。
4．引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。
自主梳理
1．通假字
輮使之然也( 通 )
虽有槁暴( 通 ， 通 )
知明而行无过矣( 通 )
君子生非异也( 通 )
2．一词多义
①君子生非异也（ ）
②蛟龙生焉（ ）
①骐骥一跃（ ）
②用心一也（ ）
①非利足也（ ）
②金就砺则利（ ）
①则知明而行无过矣（ ）
②神明自得（ ）
3．词类活用
①君子博学而日参省乎己（日： ）
②上食埃土，下饮黄泉（上： ；下： ）
③假舟楫者，非能水也（水： ）
④假舆马者，非利足也（足： ）
⑤登高而招（高： ）
⑥积善成德（善： ）
4．古今异义
①君子博学而日参省乎己（古义 ，今义 ）
②声非加疾也（古义 ，今义 ）
③假舆马者（古义 ，今义 ）
④蟹六跪而二螯（古义 ，今义 ）
⑤金就砺则利（古义 ，今义 ）
⑥用心一也（古义 ，今义 ）
5．文言句式
①不复挺者，輮使之然也。
②假舟楫者，非能水也。
③假舆马者，非利足也。
④非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
⑤青，取之于蓝。
⑥蚓无爪牙之利，筋骨之强。
⑦冰，水为之，而寒于水。
⑧骐骥一跃，不能十步。
6．文学常识
《荀子》共 卷，现存32篇，大部分是 所作，该书由 、 的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
7．认识作者
荀子(约公元前313－前238)，名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀于是孔孟之后最著名的儒家学者，是战国时期的思想家、教育家。他学识渊博，重实践，具有一定的朴素唯物主义思想。荀子的著作有《荀子》20卷，共32篇。大多数是他自己的著作，一部分是他的门人写的。这部书集中反映了荀子的思想和他的文章风格。
8．熟悉背景
战国时期，各家学派林立，相互进行辩难说理，荀子作为儒家思想的集大成者，他从唯物主义的角度，阐释自己对社会的认识，反对天命论，主张后天学习的重要性，这篇文章就是阐述后天的学习能弥补认识的不足，从而鼓励人们努力学习。
集思探究
1．解释文题
《劝学》是《荀子》的第一篇，原文相当长，分为前后两个部分。前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等问题。全文的中心思想是“学不可以已”。本文4段，节选自原文前一部分，它们在原文中是不连贯的，但各段的内容基本上是完整的。课文重点在于阐述学习有增长知识、培养品德、发展才能的作用，所以任何人都要不懈地努力学习。
2．分析结构
3．重点详解
（1）《劝学》的主旨是什么？4段各是从什么角度论述的？
提示：《劝学》的主旨是鼓励人们学习。文章节选部分共4个自然段。第1段提出观点，第2段总体说明学习的重要性，第3段论述“学”与“思”的关系，学习时借助外在条件的意义。第4段论述“积累”在学习中的作用和学习应有的“持之以恒”的态度。
（2）《劝学》在语言有什么特点？
提示：《劝学》在语言上通篇设喻，并且善于使用正反对比说理，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。
4．难点突破
课文的每组比喻各是什么意思？它们之间在意义上有什么内在联系？
提示：第1段提出“学不可以已”的观点。第2段作者用了五个比喻。是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。第3段作者用了五个比喻。开头一个形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。接着连用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”四个比喻，阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，最后由此得出结论，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。第4段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，说明学习上的成就产不断积累起来的。接着又用两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。最后作者用蚓和蟹两比喻正反对照，说明做到积累还要专一。这一部分是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。
5．写作特色
本文是阐述学习的道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动、深入浅出，既有说服力又有感染力。
(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青的提取、车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近、由感性到理性，令人心悦诚服。
(2)设喻方式多样：正面设喻，如“青出于蓝”“冰寒于水”“輮木为轮”“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性；正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白；反复设喻，如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对同一道理的理解。
(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”“冰寒于水”“锲而舍之”“锲而不舍”；有的先设喻后引出道理，如第2段作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理；有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第3段第一层作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”两个比喻从反面进一步论证。
多维链接
从《劝学》看《荀子》的写作特色
荀子的文章，和其他先秦诸子的哲理散文一样，也是独具风格的。它既不像《老子》那样，用正反相成、矛盾统一的辩证法思想贯串终始；也不像《墨子》那样，用严密、周详的形式逻辑进行推理；既不像《庄子》那样，海阔天空、神思飞越，富有浪漫主义色彩；也不像《孟子》那样，语言犀利、气势磅礴，具有雄辩家的特点。他是在实实在在地讲述道理。他的文章朴实浑厚、详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。这一切构成了荀子文章的特色。有人曾将《荀子》一书概括为“学者之文”，这是十分恰当的评论。
《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。全文共由两大部分组成：前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题；而以“学不可以已”作为贯串全文的中心思想。从《劝学》前面部分节选的几个片段，解放后一直被选为中学语文教材，是经得起时间考验的传统名篇之一。
《劝学》各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题。而且总在文章的开头、结尾部分做出明确的交代。例如，文章的第一句写道：“君子曰：学不可以已。”这既是全文的一个中心论题，也是第1段所要开始阐述的内容。而在文章第2段的结尾部分则归结道：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”这就明确而有力地照应首句，收束了上文，并且清楚地点明了该段的中心思想。又如第3段，先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来说明个人独自冥思苦想远不如学习有益。在列举了“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等几个生活中十分常见而又极有说服力的比喻后，有力地小结道：“君子生非异也，善假于物也。”在这里，荀子从他的“性恶论”观点出发，指出君子的天性也是恶的，其所以不同于众人，就在于他善于向良师益友学习嘉言懿行，以改变自己的不良天性。这个“物”就从“舟楫”“舆马”之类，变成了学习的内容，文字也就逐渐深化了。这里举的两个例子，都是首尾相互照应的，也有一些段落，只在段首揭示该段中心，或者只在段末予以适当概括。总之，目的相同而方式却并不死板。先秦诸子的哲理散文，一般都比较难读。荀子这种谨严、朴实的写作方法，对帮助读者掌握各段文章的基本内容，是十分有效的。
在说理文中，巧妙地运用大量比喻进行论述，这是《劝学》另一个十分突出的特点。有时作品集中了很多并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。这种手法，在修辞上叫做“博喻”，不过一般大都是用来辅助景物描写。而荀子作品中的博喻都是用来说明事理的。
有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了很多相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二鳌”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。在荀子的哲学思想中，“积”是一个重要观点。荀子认为，要学有所成，必须坚持不懈地进行积累。一个人长期耕田(“积耨耕”)，就会成为农夫；长期砍砍削削(“积斯削”)，就会成为工匠；长期贩卖货物(“积反货”)，就会成为商贾；长期学习礼义(“积礼义”)，就会成为君子。圣人也只不过是“人之所积”。这就好像越人安越，夏(中原)人安夏那样，习惯成自然而已。了解了荀子这一思想观点的重要意义，我们就不难懂得，他为什么要费那么大的力气，选择那么多比喻，不惮烦地对读者进行谆谆教导。
最值得注意的是，作者还善于通过比喻将议论逐步引向深入。忽视了这一特点，我们就会被众多的比喻弄得眼花缭乱，而理不清文字的脉络。
试以第1、2段为例。除第1段及第2段结尾有一句论断性的话外，其余全部由比喻组成。作者先用“青出于蓝”和“冰寒于水”这两个比喻，说明后天的影响可改变事物本性，并能使之有所发展。接下来又提出另一个比喻：中绳的直木，经改造后，变成“其曲中规”的车轮；以后即使晒干枯槁，也不可能再回复到“直”的状态。这就说明，后天的影响，对改变事物本性来说，是起着决定性作用的。这样就把道理的阐述向前推进了一步。然后再用“木受绳则直”金就砺则利”两个比喻，引出结论“博学而日参省乎己”的重要性。这两段以比喻为主的文字，从提出问题到进行小结，逻辑性是很强的。
再以前面提到过的“积”字一段为例。
“积土成山，风雨兴焉”和“积水成渊，蚊龙生焉”是比喻，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”才是正意。对一个人来说，“积善”只有达到了“成德”的境界，才能改变气质，具备圣人的思想感情。紧承这一论断，展现在我们眼前的是四组比喻，它们阐述了前后相承的两层意思。前面三组论述了“积”的重要性；“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，从正面说明，不“积”就将一事无成；“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”这两组对比的比喻，则着重表明，“积”与“不积”必将产生两种不同的结果。前一组对比，偏重主观条件的分析，后一组对比，偏重客观情况的分析。三组比喻的结合使用，把道理讲得十分清楚。后面部分的另一组，以“蚯蚓”和“螃蟹”的对比为喻，指出“用心专一”是“积”的关键，将论述进一步引向深入。至此，有关“积”的基本内容已经谈清，于是作者紧扣“用心专一”进行小结。
荀子这种用比喻说理的写法，在其他先秦诸子散文中也是罕见的，应当说这是他的一种独创。
《劝学》的第三个重要特点，是句式整齐，读时朗朗上口。但作者又注意在排偶中适当夹进散句，使文气流畅而不呆滞。
由于具备以上一些风格特点，荀子的哲理散文，有它好读的一面。但是，这并不是问题的全部情况。就以这篇《劝学》为例，通假字就用了十几个之多，而且其中有些是不很常见的。有了这么一大批拦路虎，《荀子》当然又有它并不易读的另一面了。
激发思维
[联想引申]
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
阐释：在这段中，作者讲了学习应当循序渐进，不断积累，坚持不懈，专心致志的道理。“积土成山……圣心备焉。”用生动的比喻说明崇高的德行是靠平时积累起来的。一个人不断行善，就会形成美德，就会得到高度的智慧，就会具备圣人那样崇高的思想道德。“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”一组排比句，更生动地说明了不断积累的重要性。“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功不在舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍 ，金石可镂。”则以生动的比喻和对比，说明学习贵在坚持的道理。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。”通过鲜明的对比，启示人们专心致志是多么重要。不专心致志地学习钻研，就不会将问题弄得明明白白，清清楚楚；不专心致志地做事，就不会获得巨大的成功，也不会建立显赫的业绩。
联想引申：积累是学习的重要途径，积累的关键是要有持之以恒的态度，要坚持不懈，要专心致志。在学习上中，我们就要有“锲而不舍”的精神和“积跬步”，“致千里”的态度。其实，生活中，许多事情也都是这样。
[独抒己见]
两位画家教自己的儿子绘画。第一位画家让儿子把画的每一张画都贴在墙上，给所有来家里的客人看；第二位画家让儿子把画的每张画都扔进废纸篓。10年后，第一个孩子举办了画展，看着一墙色彩鲜艳、构思完整的画，观者无不大加赞赏，纷纷索要回去裱挂。第二个孩子没法展览，因为他的画都被扔进了废纸篓，人们所能看到的只是他手头尚未画完的那一张。30年后，人们对第一个孩子一墙一墙的画展已感索然无味，而第二个孩子的画却横空出世、震惊画坛。人们把第一个孩子的画从墙上揭下来扔进纸篓，又将第二个孩子扔在纸篓里的画捡出来贴在墙上。
每个人都想做一个成功的、优秀的人。只不过在一些名利的诱惑下，我们失去了忍耐，在急功近利与厚积薄发之间选择了前者。而急于表现的结果往往是浮躁与浅薄，在鲜花和掌声的包围中，即使有一点深刻的东西也会渐趋流俗。
每个人都希望自己能够实现人生的价值，得到世人的肯定，而成功是要讲究储备的，仓库里的东西越充足，成功的机会才越大，也才可能走得越远。人们无论做什么事都在追求结果，而忽视了开始本身就注定了最终的结果，如果最终结果不好，那么不管开始如何壮丽，也只能被看成一种悲剧。
书山有路
一、基础达标
1．下列词语中加点字的读音完全正确的一项是（ ）
A．蓼（liǎo）兰 靛（diàn）青 跂（zhì）望 驽（nù）马十驾
B．鳝（shàn）鱼 舟楫（jí） 锲（qìe）刻 木直中（zhòng）绳
C．须臾（yú） 跬（guǐ）步 骐骥（jì） 輮（róu）以为轮
D．槁暴（pù） 参省（shěng） 蟹螯（áo） 金石可镂（lòu）
2．下列各项没有通假字的一项是（ ）
A．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
B．虽有槁暴，不复挺者
C．君子生非异也，善假于物也
D．非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
3．下列加点的词用法相同的一项是（ ）
A. 君子生非异也 蛟龙生焉
B. 骐骥一跃 用心一也
C. 蚓无爪牙之利 金就砺则利
D．则知明而行无过矣 神明自得
4．下列有关词类活用的解说不正确的一项是（ ）
A．君子博学而日参省乎己（日：每日。名词作状语）
B．上食埃土，下饮黄泉（上：向上； 下：向下。名词用作动词）
C．假舟楫者，非能水也（水：游泳。名词用作动词）
D．积善成德，而神明自得（善：善行。形容词用作名词）
5．填出下列横线处空缺的部分。
荀子（约公元前313—前238）名况字卿， 赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子的著作有 二十卷。该书由《论语》、 的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。 是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
6．填写完整下列语句。
（1） ， ；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
（2）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉； ， ， 。
（3） ， ；锲而不舍，金石可镂。
二、阅读提升
（一）课内阅读
阅读下面一段文字，完成7－9题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。
7．解释下列加点的实词。
①吾尝终日而思矣 尝：
②吾尝跂而望矣 跂：
③臂非加长也 加：
④声非加疾也 疾：
⑤假舆马者 假：
⑥而绝江河 绝：
8．下列加点的虚词用法和意义不同的一项是（ ）
A．吾尝终日而思矣 吾尝跂而望矣
B．不如须臾之所学也 不如登高之博见也
C．登高而招 而见者远
D．假舆马者 假舟楫者
9．简要说明本段文字运用了几个比喻，阐述了什么观点。
答：
（二）课外阅读
阅读下面一段文字，完成10－13题
天行有常，不为尧存，不为桀亡，应①之以治则吉，应之以乱则凶。疆本②而节用，则天不能贫；养③备而动时④，则天不能病⑤；循道而不忒，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，妖怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异；不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。
（荀子《天论》）
注：①应：适应。 ②疆本：疆，通“强”；本，指根本，农业生产。③养：指养生的东西。④动时：指耕作适时。⑤病：有“害”的意思。
10．下列加点的词解释不准确的一项是（ ）
A．应之以乱则凶 之：它（指自然规律）。
B．循道而不忒 循：遵循、依照。道：规律。
C．倍道而妄行 倍：通“背”，违背。
D．寒暑未薄而疾 薄：不丰厚。
11．解释下列加点的词。
A．天行有常
B．不为尧存，
C．则天不能使之全
D．妖怪未至而凶
E．故明于天人之分
12．这段文字表明了《荀子》怎样的观点？采用了什么论证方法？
答：
13．翻译文中画线的语句。
①天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。
译文：
②养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。
译文：
三、语言运用
14．阅读下面唐代颜真卿的《劝学》诗，完成题目。
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
同是“劝学”，这首诗与课文的立论角度有何不同？试加以概括。
答：
15．下面是一幅有关“劝学”的对联，根据上联，仿写出下联。
上联：若有恒，何必三更灯，五更鸡；
下联：
16．翻译下面语段中画线的语句。
南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。
（1）巢非不完也，所系者然也
译文：
（2）蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑
译文：
四、直通高考
阅读下面的文言文，完成17－21题。（2006年·江西卷）
醉书斋记
郑日奎
于堂左洁一室，为书斋，明窗素壁，泊如也。设几二，一陈笔墨，一置香炉、茗碗之属。竹床一，坐以之；木榻一，卧以之。书架书筒各四，古今籍在焉。琴、磬、麈尾诸什物，亦杂置左右。
甫晨起，即科头①拂案上尘，注水砚中，研磨及丹铅，饱饮墨以俟。随意抽书一帙，据坐批阅之。顷至会心处，则朱墨淋漓渍纸上，字大半为之隐。有时或歌或叹，或笑或泣，或怒骂，或闷欲绝，或大叫称快，或咄咄诧异，或卧而思、起而狂走。家人瞷见者，悉骇愕，罔测所指。乃窃相议，俟稍定，始散去。婢子送酒茗来，都不省取。或误触之，倾湿书册，辄怒而责，后乃不复持至。逾时或犹未食，无敢前请者。惟内子时映帘窥余，得间始进，曰：“日午矣，可以饭乎？”余应诺。内子出，复忘之矣。羹炙皆寒，更温以俟者数四。及就食，仍挟一册与俱，且啖且阅，羹炙虽寒，或且变味，亦不觉也。至或误以双箸乱点所阅书，良久始悟非笔，而内子及婢辈罔不窃笑者。夜坐漏常午，顾童侍，无人在侧，俄而鼾震左右，起视之，皆烂漫睡地上矣。
客或访余者，刺已入，值余方校书，不遽见。客伺久，辄大怒诟，或索取原刺，余亦不知也。盖余性既严急，家中人启事不以时，即叱出，而事之急缓不更问，以故仓卒不得白。而家中盐米诸琐物，皆内子主之，颇有序。余是以无所顾虑，而嗜益僻。
他日忽自悔，谋立誓戒之，商于内子，内子笑曰：“君无效刘伶断饮法②，只赚余酒脯，补五脏劳耶？吾亦惟坐视君沉湎耳，不能赞成君谋。”余倘然久之，因思余于书，诚不异伶于酒，正恐旋誓且旋畔；且为文字饮，不犹愈于红裙耶？遂笑应之曰：“如卿言，亦复佳。”乃不复立戒，而采其语意，以名吾斋曰“醉书”。
（选自《续古文观止》，有删改）
【注】①科头：不敝帽子。②刘伶新饮：刘伶或酒《管书·刘伶传》载，刘伶曾求其妻具酒肉立誓戒酒，誓后依然嗜酒如故。
17．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．婢子送酒茗来，都不省取。 省：知道。
B．起视之，皆烂漫睡地上矣。 烂漫：坦率自然的样子。
C．余是以无所顾虑，而嗜益僻。 僻：怪僻，
D．只赚余酒脯，补五脏劳耶 赚：获取。
18．下列各组句子中，加点的词的意义和用法都不相同的一组是（ ）
A．①研磨及丹铅，饱饮墨以俟 ②遂自投汨罗以死
B．①而内子及婢辈罔不窃笑者 ②期年之后，虽欲言，无可进者
C．①余倘然久之 ②念悲其远也，亦哀之矣
D．①仍挟一册与俱 ②郦元之所见闻，殆与余同
19．以下六句话，分别编为四组，全部能够表现作者“醉书”的一组是（ ）
①书架书筒各四，古今籍在焉
②随意抽书一帙，据坐批阅之
③则朱墨淋漓渍纸上，字大半为之隐
④他日忽自悔，谋立誓戒之
⑤夜坐漏常午，顾童侍，无人在侧
⑥逾时或犹未食，无敢前请者
A．①③④ B.③⑤⑥
C．①②⑤ D.②④⑥
20．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．文章描绘了书斋主人为了读书常常置酒茶，饭食、睡眠和家人、宾客于脑后等痴醉癫狂的状态，展示了一个嗜书如命的书痴形象，表现了作者自得其乐、自我陶醉的心态。
B．作者性格严厉急躁，不谙世事，不近人情，读书入迷时，常对家人呵斥怒责，并拒绝会见来访的客人，因而经常得罪来访者，造成了紧张的人际关系。
C．作者夫人主持家务，井然有序，客观上“纵容”了丈夫的“醉书”习性；当作者对这种习性悔而思改时，她幽默地表示反对，可见她主观上对丈夫的“醉书”持赞赏态度。
D．作者本打算戒除“醉书”的习性，但又考虑到男人痴迷诗文总胜于沉溺女色等因素，最终采取任其自然的态度，放弃了这种打算。
21．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）竹床一，垒以之；木榻一，卧以之。
译文：
（2）家人瞷见者，悉骇愕，罔测所指。
译文：
（3）因思余于书，诚不异怜于酒，正恐旋誓且旋畔。
译文：
五、激扬文字
22．阅读下列文字，按要求写作。
《论语》中有一个小故事，讲的是孔子的学生子贡学习累了，对孔子说：“希望老师允许我休息一会。”而孔子却对子贡说：“生无所息。”荀子在《劝学》中也说，“学不可以已”。而当今社会又是一个知识型社会，每天都有大量的新知识出现，每个人都需要长期学习，终身学习。
请结合自己的学习实际，谈谈对“学不可以已”的看法。不少于300字。
参考答案
书山有路
1．B（A项“跂”读 qì,C项“跬”读kuǐ，D项“省”读 xǐng 。）
2．D（A项“知”通“智”，B项“有”通“又”，C项“生”通“性”。）
3．C（C项都是“锋利，形容词”。A项分别是：通“性”，资质，禀赋，名词；生长，动词。B项分别是：一次，数量词；专一，形容词。D项分别是：明达，形容词；智慧，名词。）
4．B（B项错误。“上”、“下”均是名词作状语。）
5．战国末期 《荀子》 《孟子》 《劝学》
6．（1）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也（2）积善成德，而神明自得，圣心备焉 （3）锲而舍之，朽木不折
7．①曾经，②垫起脚跟，③更加，④迅猛，⑤借助，⑥横渡。
8．C（C项第一个“而”表示修饰，第二个“而”表示转折）
9．本段文字用了五个比喻。开头作者用“终日而思”“不如须臾之听学”说明思与学的关系。接着连用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用。
10．D（薄：迫近。读ｂó。这句话的意思是寒暑季节未到来疾病就流行。）
11．A“常”：规律。B“为”：因为。C“全”：保全。D“妖怪”：怪异的现象，指古人不能理解的一些自然现象。E“分”：职分。读ｆèｎ。
12．这段文字主要说了天行有常，事在人为，也就是说：自然的发展变化有它的客观规律，这种客观规律不是人的主观愿望所能改变的，但是人能够认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶，消祸得福。社会治乱的根源不在天而在人。这段话论证方法的特点是正反论证。
13．①自然的运行有其规律，不因为是尧就存在，不因为是桀就消亡。适应自然的规律，用安定的方法治理，社会就平安，不适应自然的规律用混乱的方法治理，社会就凶险。②给养少而又很少劳作，老天不能让他保全；违背规律又肆意妄行，老天就不能让他平安。
14．这首诗从学习的时间这一角度立意，劝勉年轻人不要虚度光阴，要及早努力学习，免得将来后悔。课文是从学习的意义、作用和学习应持的态度方法等角度立意，希望人们重视后天学习，以加强自身的行为修养。
15．（参考）最无益，莫过一日曝，十日寒。
16．（1）鸟巢并非不完美，所依靠的东西不牢固造成的。（2）蓬草生长在麻丛中，不用扶就能生长得直；洁白的沙子处在污泥中，与污泥一样黑。
17．D（赚zuàn：哄骗。）
18．C（C项“之”分别是音节助词和代词“她”。）
19．B（①句写书斋的陈设。②句写读书时的悠闲自得，不能表现“醉”。④句写戒掉读书的想法。）
20．B（B项“性格严厉急躁”只是作者自己的猜测，原文说“家人启事不以时”才斥责他，并不是读书入迷就呵斥怒骂。）
21．（1）一把竹椅，用它来坐；一张木床，用它来睡。（2）家中窥见（这种情形）的人，都诧异惊愕，不能猜测我的意图在哪里。（3）于是想到我对书（的痴迷），确实如刘伶对酒（的痴迷）没什么区别，正当刚刚发誓却又随即违背。
参考译文：
我在厅堂的左面打扫出一个房舍作为书斋，明亮的窗子，干净的墙壁，十分安静地样子。摆设立两个桌子，一个用来摆放笔墨，一个用来放置香炉、茶碗等东西。安置了一个竹椅，用来坐；安放了一个木榻，用来卧。共有四个书架和书筒，古今的书籍都收集在这里。琴、磬、麈尾等什物，也胡乱放在左右。
早晨刚起床，就不戴帽子拂去几案上的灰尘，把水倒进砚台里面，研磨好墨和丹砂、铅粉，把笔蘸饱满做好准备。随意抽出一卷书，靠坐在案边读起来。一会儿读到自己有领悟的地方，就用笔在纸上尽情批注，书上的字迹大半因此而看不清楚了。有时候唱起歌来，有时候发出感叹；有时候大笑，有时候哭泣；有时候生气痛骂，有时候郁闷得要死；有时候大声叫嚷口称痛快，有时候是连连惊叹感到诧异；有时候躺着静静思考，有时候起身一阵乱跑。看见这些情景的仆人都害怕惊诧，猜不出我是什么意思，于是偷偷地议论，等到我渐渐平静下来，才散开离去。婢女送来酒和茶，都记不得端来喝。有时候不小心碰到，打翻后弄湿了书本，就很生气地责骂，婢女后来也就不再端来了。有时候过了时间我还没有吃饭，也没有人敢上前请我去吃。只有妻子有时隔着门帘观察我，找到间隙才走进来，说：“时间已经是正午了，可以吃饭了吗？”我答应了。妻子离去后，又忘掉了。汤、肉都凉了，多次拿去重新加热等着我去吃。等到去吃饭仍然带着一本书前往，边吃边看，汤和肉即使凉了，或者味道都快变了，也不察觉。甚至有时误用一双筷子在读的书上乱点画，过了许久才醒悟过来不是笔，妻子及婢女们没有不偷着笑的。晚上读书常常到午夜，回头看仆人，没有人在旁边，一会儿身边鼾声震响，起身一看，他们都散乱地睡在地上了。
有客人前来看望我，名帖送进来后，碰上我正在校读书籍，没有立即出去见客人。客人等久了，就非常生气责骂起来，或者要回他的名帖，我也不知道。大概是因为我的性情急躁，家里的人禀告事情时间不恰当，就大声呵斥并把他赶出去，而对事情的紧急舒缓不加过问，因此匆忙之中没能告诉我。家里的盐米等琐碎事务，都是妻子掌管，很有秩序，因此我没有什么顾忌和忧虑，读书的嗜好越来越怪僻。
一天我忽然自己悔悟了，打算发誓戒掉它，就同妻子商量。妻子笑着说：“你不会是仿效刘伶戒酒的方法，只不过是要骗得我的酒肉，弥补五脏的辛劳吧？我也只能坐看你沉湎在书籍之中，而不能够帮助你实现你的打算。”我很失望，不高兴了很久，于是想到我对书，确实同刘伶对酒没有差别，正担心刚发誓随即就要违背；况且我嗜好的是文字，不比喜欢女人更好吗？于是我笑着回答她说：“像你说的那样也是很好的。”于是不再提戒掉嗜书，而是采用她的语意来为我的书斋起名，叫做“醉书斋”。
22．略。
轻轻告诉你：
“輮”通“煣”；“有”通“又”，“暴”通“曝”；“知”通“智”；“生”通“性”。
生
一
利
明
轻轻告诉你：
生：①通“性”，资质，禀赋，名词；②生长，动词。一：①一，数词；②专一，形容词。利：①敏捷，快，形容词；②锋利，形容词。明：①明达，形容词；②智慧，名词。
轻轻告诉你：
①每日。名词作状语。②向上；向下。名词作状语③游泳。名词用作动词。④走。名词用作动词。⑤高处。形容词用作名词。⑥善行。形容词用作名词。
轻轻告诉你：
①古义“检查”，今义“参考”。②古义“强”，今义“疾病”。③古义“借助”，今义“不真实”。④古义“蟹脚”，今义“两个膝盖着地的一种姿势”。⑤古义“金属制的刀剑”，今义“黄金的简称”。⑥古义“因为”，今义“使用”。
轻轻告诉你：
①②③④⑤判断句，⑥倒装句，⑦⑧省略句。
轻轻告诉你：
20 / 荀子 / 《论语》/《孟子》
劝
学
第1、2段：总论学习的重要性
第3段
“学”与“思”的关系
借助外在条件的重要性
第4段
学习要积累
积累要坚持不懈
积累要目标专一师说
教学目标
一、知识与能力
1. 掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。
2. 学习名词、形容词的意动用法。
3. 学习正反对比的论证方法。
4. 掌握有关“说”的文体知识。
二、过程与方法 自渎、分析、思考本文是怎样进行对比论证的？
三、情感态度与价值观 树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
重点、难点分析
1. 有关疑难词句的解释。
2. “说”是一种文体；是议论文的一种。本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？
3. 试摘录作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。
课时设计 1课时
教学过程
（一）导入新课。
从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，
其不善者而改之”导入。
（二）作者介绍（结合注释①）。
韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。
《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。
（三）解题。
板书课题。指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可
按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，下面一篇课文《问说》就是解说关于学习中“问”的道理。刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
（四）指导自读课文。
要求学生借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。学生自学、质疑，老师点拨指正。
1.读准下列多音字或形近字的读音。
句读dou 或不焉fou 经传zhuan 从师cong
读书 du 不能bu 传道chuan 从容cong
聃dan 蟠pan 苌弘chang 近谀 贻
冉ran 潘pan 无长无少zhang 须臾 怡
2．指出下列加点词的古今义。
古之学者 古：求学的人 今：有专门学问的人
句读之不知 古：句子停顿的地方 今：看字发出声音
小学而大遗 古：小的方面学习 今：小学校
3．讨论重点文言词的意义和用法。
（1）师
课文中出现26次，它的含义和用法如下：
①作名词，有两种情况：
作“老师”讲 古之学者必有师
作'专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人
②作动词，有三种情况：
作“学习、效法”讲
吾师道也（“师道”，动宾关系）
巫医乐师百工之人，不耻相师
作“从师”讲
或师焉，或不焉
师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）
作“以……为师”讲意动用法（下面专讲）
（2）之
课文中出现25次，它的用法如下：
①作代词，有两种情况：
指代人或事物择师而教之
连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”
郯子之徒
巫医乐师百工之人
③作助词，有四种情况：
放在定语与中心词之间 古之学者
放在主谓之间，取消句子独立性 师道之不复，可知矣
表示宾语前置 句读之不知
在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义
六艺经传，皆通习之
③以前学过的课文中还有三种情况：
作代词，指代自己 君将哀而生之乎
作助词表示定语后置 蚓无爪牙之利
作动词，“到”、“往” 吾欲之南海
（3）其
课文中出现17次，用法如下：
①作代词，有四种情况：
在主谓短语中作主语
生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）
惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）
复指，作主语 古之圣人，其出人也远矣（他们）
作兼语 余嘉其能行古道（他）
作定语 夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）
③作语气副词，有两种情况：
表猜测 圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）
表感叹 今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）
4．分段。
写出段意，指出本文中心论点和分论点。
（五）朗读课文。
读准字音，读清句读，读出语气。
（六）研读课文（结合理解重点文言实词及疑难词句）。
学生试译、讨论，教师重点点拨。
1．本文运用怎样的方法论证中心论点的？
（1）分析第1段：
作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？
第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。
“古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。
第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。
“师者，所以传道受业解惑也”，句中的“所以”是两个单音词。“所”具有代词性质，“以”是介词，构成“以所”介宾短语，但习惯上这两个字倒置着用。“所”指代“老师”，译为“他”，“以”译为“靠”。全句译为：“老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。”句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。
第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。
第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。
前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句，用反诘句，加强语气。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎’表示反诘语气，“知”是“管、追究”。这句译为“哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”
第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。
“无”作条件关系的连词“无论”讲，“所存”，名词性所字结构，译为“……地方”句
中“道之所存”作主语，“师之所存”作谓语。全句译为：“无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方”。这里作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。
2．分析第2段：
（1） 说说这一段与第1段是怎样联系起来的
第1段正面阐明了从师的重要性，提出了从师的标准。这一段以第1段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气，从反面论证第1段所提出的观点，说明从师的必要。
（2）这段文字运用怎样的论证方法？
这段文字运用正反对比的论证方法：
第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
“师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。
第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。
先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：
四个“圣”和四个“愚”的词性有两种：一种是形容词，是“圣明”或“愚昧”的意思；一种是名词，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎？”是反诘句，“此”指代“从师与否”。
作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。
再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：
“授之书”的“书”，指文字、书写；“句读”指断句。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”是主谓语“合说”的写法，翻译时要把它们搭配开：有的人不知道断句，（倒去）问老师；有的人不能解决（修身、治国的）疑难问题，（却）不向老师请教。
作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。
最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：
“道相似”的“道”，指道德、学问，“足”，是程度副词，“足以”，“很”的意思。“其可怪也欤”，是带讽刺语气的感叹句。
作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。
本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写课后思考与练习的表格。
3．分析第3段：
第3段与第1段关系怎样？
这一段是正面论证，用历史事例论证第1段中的论点。
第一层：提出分论点，圣人无常师。
第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼干老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我'却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论.
4.分析第4段：
作者为什么称赞李蟠？
作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。
“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。
这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”、“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。
2．本文语言上有什么特点？
（I）整句散句结合。
整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。
（2）一个意思，多种句式。
第2段一连用了二个对比，结语都是批判土大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，讽刺语气，感情强烈。
作业布置：背诵全文 完成相关练习
教学信息反馈学案
课标解读
课标要求 学习目标
1．能够阅读浅易的文言文。2．了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。 1．积累“传”“师”“道”“受”“固”“从”“也”“则”“于”“乎”“所以”等词的用法。 2．学习本文事理结合论证和对比论证的议论方法。 3．养成良好的从师学习风尚。
教学策略
教学目标
1．积累“传”“师”“道”“受”“固”“从”“也”“则”“于”“乎”“所以”等词的用法。
2．学习本文事理结合论证和对比论证的议论方法。
3．理解韩愈的“师道观”，培养“尊师重教”的良好风尚。
聚焦重点
1．积累“传”“师”“道”“受”“固”“从”“也”“则”“于”“乎”“所以”等词的用法。
2．学习本文事理结合论证和对比论证的议论方法。
3．摘录作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。
教学建议
这是韩愈提倡从师学习的一篇重要论文，文章中文言实词和文言虚词的用法比较重要，有些语句的含义也比较难以理解，建议老师在教授本课时采用以下方法：
1．用一课时让学生结合课下注释，疏通文章字词，初步了解文章的大意，并在此基础上，师生共同归纳重要实词和虚词的含义，掌握古汉语中特有的语言现象，如一词多义，词类活用等。
2．理清文章结构，可以以串讲为主，用读读讲讲、逐段归结的方法，把词句讲解和作品分析结合起来。
3．在理解课文基本内容的基础上，可以就一些难点问题进行再分析，也可以做一些落实与巩固性的练习。
自主梳理
1．通假字
所以传道受业解惑也（ 通 ）
或师焉，或不焉 （ 通 ）
2．一词多义
①古之学者必有师（ ）
②巫医乐师百工之人（ ）
③孔子师郯子……师襄（ ）
④吾师道也（ ）
⑤巫医乐师百工之人，不耻相师（ ）
⑥师道之不传也久矣（ ）
⑦不耻相师（ ）
①择师而教之（ ）
②郯子之徒；巫医乐师百工之人（ ）
③古之学者（ ）
④师道之不传，可知矣（ ）
⑤句读之不知（ ）
⑥六艺经传，皆通习之（ ）
①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（ ）
②古之圣人，其出人也远矣（ ）
③余嘉其能行古道（ ）
④夫庸知其年之先后生于吾乎（ ）
⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎（ ）
⑥今其智乃反不能及，其可怪也欤（ ）
3．词类活用
①吾从而师之(师： )
②其下圣人也亦远矣(远： )
③而耻学于师(耻： )
④于其身也，则耻师焉(耻： )
⑤孔子师郯子(师： )
4．古今异义
①古之学者（古： ，今： ）
②句读之不知 （古： ，今： ）
③小学而大遗 （古： ，今： ）
5．文言句式
①师者，所以传道受业解惑也。
②道之所存，师之所存也。
③彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑也。
④巫医乐师百工之人，吾子不齿。
⑤句读之不知，惑之不解。
⑥师不必贤于弟子。
⑦不拘于时，学于余。
⑧爱其子，择师而教之。
⑨问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。”
6．文学常识
说：是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。本文阐述的是作者对从师问题的看法。
古文运动：实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元发起，主张学习先秦、两汉的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。经过韩愈和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
唐宋八大家：指唐宋时期著名的散文家。有 、 、 、 、
、 、 、 。明人列 为“唐宋八大家”之首。
轻轻告诉你：
“受”通“授”，“不”通“否”。
师
之
其
轻轻告诉你：
师：①名词，老师。②名词，专门技艺的人。③名词，姓。④动词，效法。⑤动词，学习。⑥动词，从师学习。⑦意动用法，以……为师。之：①代词，他们。②代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”。③助词，放在定语与中心词之间。④助词，放在主谓之间，取消句子独立性。⑤表示宾语前置。⑥在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。其：①代词，在主谓短语中作主语，他。②复指，作主语，他们。③代词，作兼语。④代词，作定语，他们的。⑤副词，表猜测，大概。⑥副词，表感叹，多么。
轻轻告诉你：
①名词的意动用法，以……为师。②名词用作动词，低于。③形容词的意动用法，认为……可耻。④形容词的意动用法，以……为耻。⑤名词的意动用法，以……为师。
轻轻告诉你：
①古：求学的人；今：有专门学问的人。②古：句子停顿的地方；今：两个词，“句”和“读”。③古：小的方面学习；今：小学校。
轻轻告诉你：
①判断句。……者，……也， 表判断。②判断句。……，……也， 表判断。③判断句。……者，……也， 表判断。④判断句。无标志判断。⑤倒装句。应理解为“不知句读，不解惑”，宾语前置。⑥倒装句。介词结构“于弟子”后置。⑦被动句。“不拘于时”的“于”表被动。⑧省略句。“爱”前省略主语“人们”。⑨省略句。“则”前省略“士大夫之族”。
轻轻告诉你：
韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石 / 韩愈
