孔孟专题设计+讲
图片预览
文档简介
《论语》《孟子》专题教学设计思路
设计依据
（1） 关于选修课
选修课的开设打破了原有课程的基本格局，为教学改革提供了广阔的空间，也给教师带来了前所未有的新挑战。选修课的教学，目前还没有一个较为清晰的可供借鉴的操作模式，需要我们在实践中创造和不断丰富。
特点：
《普通高中语文课程标准（实验）》指出：“必修课程要突出课程的基础性和均衡性”，“选修课程也应该体现基础性，但更应该致力于让学生有选择地学习，促进学生有个性地发展”，可见，体现基础性，是两种课程的一致要求（要避免选修课的“基础性失落”），与必修不同的是，选修对必修有所拓展提高，提供更大的选择空间，为个性发展提供更多便利，从而更充分的发挥语文课程的功能。
基础性 选择性 拓展提高
设计：
《普通高中语文课程标准（实验）》强调：
1、必须以课程目标为依据，充分考虑学生的需求和实际水平。
不能把选修课上成必修课的补习课和应考的辅导课，也不能简单地照搬大学里的选修课。
2、选修课应该具有很强的针对性，教学内容和要求，必须在充分考虑学生需要和特点的基础上设定。要防止单纯从教师的知识储备和喜好出发决定教学内容。
3、选修课和必修课的教学存在一定的差别，课程有较大的灵活性和拓展性……不能因其拓展性要求而一味追求新奇深奥，脱离课程目标和学生实际。
课程目标 学生实际 灵活性 拓展性
（二）关于文化论著研读模块
目标及建议：
应指导学生通过阅读论著、调查和梳理材料，增强文化意识，学习探究文化问题的方法，提高认识和分析文化现象的能力，吸收优秀文化的营养，参与先进文化的传播。
阅读文化论著，重在领会精神，抓住重点，对其中的主要内容或观点进行讨论，不必面面俱到。对著作中的疑难问题，应引导学生自行钻研、相互探讨，必要时教师可作适当的讲解。
文化 探究 领会精神 抓住重点
二、设计思路
教学设计主要包括教学内容和教学方法两个方面，下面就这两个方面谈谈我们备课组的设计思路。
教学内容的确定必须符合课程、教材、文本、学生、教师的特点，并以此为依据。选修课在教学方法的使用上更注重引导和启发，我们觉得，《四子侍坐》可以看做一篇完整的课堂实录，孔子的“不愤不启，不悱不发”运用得出神入化，所以本专题最应该用启发式教学。
本专题的编写思路很清晰：以《论语》《孟子》体现儒学，以《四子侍坐》为例读《论语》，以《齐桓晋文之事》为例读《孟子》，以《浅谈<论语>》和《孔孟》拓展延伸。
《论语》《孟子》内容丰富，孔孟思想博大精深，课时有限，学生学习语文的时间有限，我们是如何处理这一矛盾的呢？
1、找准教学的“点”：无疑，本专题学习的重点是《四子侍坐》和《齐桓晋文之事》两篇课文，引导学生深入研读文本，从中了解《论语》《孟子》的特点，体味孔孟思想的精髓；根据文本特点和学生实际，这两篇文章的深入解读不是一件容易的事，我们把有限的课时主要花在这两篇文章的学习上。
2、处理好“一”与“多”的关系：如果说《四子侍坐》和《齐桓晋文之事》是“一”，那么《论语》《孟子》就是“多”；课堂学习是“一”，课外学习就是“多”。我们力图通过两篇课文的深入研讨，并进行适当的拓展延伸，课内课外相结合，实现由“一”知“多”，由“一”求“多”。自然，有了一定的积累，再回读这两篇课文，一定有更深刻的认识，这又是以“多”解“一”。
专题教学计划
顺序 内容 时间
一 《怎样学习文言实词》《浅谈<论语>》搜集资料，走近孔孟 课外
二 研读《四子侍坐》《齐桓晋文之事》 课内
三 《孔孟》 课内
四 《论语》选读 《孟子》选读 课外
五 解读孔孟 课内
下面，就以两位老师两节课的教学设计为例进行分析。
（1）体现基础性
学生自读泛读导引《怎样学习文言实词》，总结学习积累文言实词的方法，并学以致用。结合注释，自行疏通文意。师生共同疏通文意，并要求学生归纳有关文言知识。
（2）领会精神，抓住重点
教学重点——深入研读文本，选取核心问题，挖掘文化内涵，领会儒家精神，并对学生进行情感、态度、价值观引导。
如李梨香老师讲的《四子侍坐》，以理解曾皙志向的实质和四子志向之间的关系为教学重点，以理解四子的志向及孔子的治国理想为教学目标，既体现了文本特点，也是对孔子思想内涵的深层把握。王翔老师讲的《齐桓晋文之事》以探讨孟子的论辩艺术、感知孟子为教学重点，不仅抓住了孟子散文的特点，更是借对孟子论辩艺术的探究了解孟子其人，进而理解孟子的思想，领会孟子的精神及其意义。
文化论著涉及的内容很丰富，我们不必面面俱到，正如课标所说：“阅读文化论著，重在领会精神，抓住重点，对其中的主要内容或观点进行讨论。”
（3）引导学生学习探究文化问题的方法
“学习文化论著，要在阅读过程中注重反思，探究论著中的疑点和难点。”
尽管对曾皙之志和孔子喟然而叹、孔子与点的看法不一，但通过对文本的反复研读，我们认为子路、冉有、公西华、曾皙的发言顺序是有讲究的，四子之志是有内在关联的。由此入手，我们对本文的难点有了明确的看法：
四子的发言顺序是孔子有意安排的。子路第一个发言，治国安邦，强调抵御侵略，平定战乱，消除饥荒，稳定局势，侧重于以勇强国；冉有第二个发言，强调休养生息，发展生产，使老百姓安居乐业，丰衣足食；公西华第三个发言，强调祭奠祖先，胸怀虔诚，或是诸侯会盟，朝见天子，各安其位，各司其职，循规蹈矩，侧重礼乐教化；曾皙最后一个发言，而且是在聆听了前面三个同学的理想之后别具情趣的发言，他强调社会清明，风俗纯美，生活安宁和谐。
四种理想中前三种均是从政治国，从抵挡外敌入侵说到发展海内生产再到推行礼乐教化，后一种理想的实现均以前一种理想的实现为基础，是前一种理想发展的必然结果。第四种理想则是前三种理想的综合和发展，只不过曾皙描述得比较含蓄而已。四个学生依次谈理想分别构成四个层次，层次之间呈现出一种逐层递进关系，形成一个统一的整体。这个整体就是孔子的治国理想。
李老师的教学思路是这样的：初探“春风沂水”——孔子之态度（与点）——四子发言顺序（孔子有意安排）——四子志向的联系（层进）——“春风沂水”的实质（太平盛世的缩影 孔子的治国理想）——孔子之叹（现实与理想的矛盾 孔子精神）。这一思路就是通过在阅读文本中的反思和探究，结合当时的社会背景、孔子的际遇，知人论世，并参考《论语》中的相关资料和研究成果得出来的，老师垂范，学生受益，这正是交给学生探究文化问题的方法。
（4）适当拓展，相机延伸
解读文化论著离不开拓展，两位教师都注意到了适度的拓展，以促进教学目标的实现。李老师在教学中，直接引用了《论语》中的“不仕无义”和南怀瑾先生对曾点之志的观点，此外，四子之志的联系，与这一则《论语》相关：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 也借鉴了清人张履祥的观点。王老师的课引用了孟子的性善论，补充了齐宣王在位期间与各国交战的史料以及司马迁对孟子的评价。
两位老师的拓展和延伸，都注意到了需要和适度的原则。
（5）留白存疑，合理迁移
可以这么说，《齐桓晋文之事》处处都闪耀着孟子的雄辩之才，王老师并没有铺开来对全文做详细分析，而是选取以羊易牛这一部分作为赏析的例子，师生字斟句酌，探究论辩艺术。其余内容的赏析作为作业，留给学生课下完成。
有着如此高超的辩才的亚圣，在很多纵横家比如张仪、苏秦成功之时为何失败了呢？孟子明明知道会失败，为什么还知其不可而为之？有人认为他“迂远而阔于事情”，你又如何看待这一观点？教师提出的问题，也正是学生心里的疑问。这样，就自然的将学习内容迁移到了对孟子思想的深层次把握。
PAGE
1
设计依据
（1） 关于选修课
选修课的开设打破了原有课程的基本格局，为教学改革提供了广阔的空间，也给教师带来了前所未有的新挑战。选修课的教学，目前还没有一个较为清晰的可供借鉴的操作模式，需要我们在实践中创造和不断丰富。
特点：
《普通高中语文课程标准（实验）》指出：“必修课程要突出课程的基础性和均衡性”，“选修课程也应该体现基础性，但更应该致力于让学生有选择地学习，促进学生有个性地发展”，可见，体现基础性，是两种课程的一致要求（要避免选修课的“基础性失落”），与必修不同的是，选修对必修有所拓展提高，提供更大的选择空间，为个性发展提供更多便利，从而更充分的发挥语文课程的功能。
基础性 选择性 拓展提高
设计：
《普通高中语文课程标准（实验）》强调：
1、必须以课程目标为依据，充分考虑学生的需求和实际水平。
不能把选修课上成必修课的补习课和应考的辅导课，也不能简单地照搬大学里的选修课。
2、选修课应该具有很强的针对性，教学内容和要求，必须在充分考虑学生需要和特点的基础上设定。要防止单纯从教师的知识储备和喜好出发决定教学内容。
3、选修课和必修课的教学存在一定的差别，课程有较大的灵活性和拓展性……不能因其拓展性要求而一味追求新奇深奥，脱离课程目标和学生实际。
课程目标 学生实际 灵活性 拓展性
（二）关于文化论著研读模块
目标及建议：
应指导学生通过阅读论著、调查和梳理材料，增强文化意识，学习探究文化问题的方法，提高认识和分析文化现象的能力，吸收优秀文化的营养，参与先进文化的传播。
阅读文化论著，重在领会精神，抓住重点，对其中的主要内容或观点进行讨论，不必面面俱到。对著作中的疑难问题，应引导学生自行钻研、相互探讨，必要时教师可作适当的讲解。
文化 探究 领会精神 抓住重点
二、设计思路
教学设计主要包括教学内容和教学方法两个方面，下面就这两个方面谈谈我们备课组的设计思路。
教学内容的确定必须符合课程、教材、文本、学生、教师的特点，并以此为依据。选修课在教学方法的使用上更注重引导和启发，我们觉得，《四子侍坐》可以看做一篇完整的课堂实录，孔子的“不愤不启，不悱不发”运用得出神入化，所以本专题最应该用启发式教学。
本专题的编写思路很清晰：以《论语》《孟子》体现儒学，以《四子侍坐》为例读《论语》，以《齐桓晋文之事》为例读《孟子》，以《浅谈<论语>》和《孔孟》拓展延伸。
《论语》《孟子》内容丰富，孔孟思想博大精深，课时有限，学生学习语文的时间有限，我们是如何处理这一矛盾的呢？
1、找准教学的“点”：无疑，本专题学习的重点是《四子侍坐》和《齐桓晋文之事》两篇课文，引导学生深入研读文本，从中了解《论语》《孟子》的特点，体味孔孟思想的精髓；根据文本特点和学生实际，这两篇文章的深入解读不是一件容易的事，我们把有限的课时主要花在这两篇文章的学习上。
2、处理好“一”与“多”的关系：如果说《四子侍坐》和《齐桓晋文之事》是“一”，那么《论语》《孟子》就是“多”；课堂学习是“一”，课外学习就是“多”。我们力图通过两篇课文的深入研讨，并进行适当的拓展延伸，课内课外相结合，实现由“一”知“多”，由“一”求“多”。自然，有了一定的积累，再回读这两篇课文，一定有更深刻的认识，这又是以“多”解“一”。
专题教学计划
顺序 内容 时间
一 《怎样学习文言实词》《浅谈<论语>》搜集资料，走近孔孟 课外
二 研读《四子侍坐》《齐桓晋文之事》 课内
三 《孔孟》 课内
四 《论语》选读 《孟子》选读 课外
五 解读孔孟 课内
下面，就以两位老师两节课的教学设计为例进行分析。
（1）体现基础性
学生自读泛读导引《怎样学习文言实词》，总结学习积累文言实词的方法，并学以致用。结合注释，自行疏通文意。师生共同疏通文意，并要求学生归纳有关文言知识。
（2）领会精神，抓住重点
教学重点——深入研读文本，选取核心问题，挖掘文化内涵，领会儒家精神，并对学生进行情感、态度、价值观引导。
如李梨香老师讲的《四子侍坐》，以理解曾皙志向的实质和四子志向之间的关系为教学重点，以理解四子的志向及孔子的治国理想为教学目标，既体现了文本特点，也是对孔子思想内涵的深层把握。王翔老师讲的《齐桓晋文之事》以探讨孟子的论辩艺术、感知孟子为教学重点，不仅抓住了孟子散文的特点，更是借对孟子论辩艺术的探究了解孟子其人，进而理解孟子的思想，领会孟子的精神及其意义。
文化论著涉及的内容很丰富，我们不必面面俱到，正如课标所说：“阅读文化论著，重在领会精神，抓住重点，对其中的主要内容或观点进行讨论。”
（3）引导学生学习探究文化问题的方法
“学习文化论著，要在阅读过程中注重反思，探究论著中的疑点和难点。”
尽管对曾皙之志和孔子喟然而叹、孔子与点的看法不一，但通过对文本的反复研读，我们认为子路、冉有、公西华、曾皙的发言顺序是有讲究的，四子之志是有内在关联的。由此入手，我们对本文的难点有了明确的看法：
四子的发言顺序是孔子有意安排的。子路第一个发言，治国安邦，强调抵御侵略，平定战乱，消除饥荒，稳定局势，侧重于以勇强国；冉有第二个发言，强调休养生息，发展生产，使老百姓安居乐业，丰衣足食；公西华第三个发言，强调祭奠祖先，胸怀虔诚，或是诸侯会盟，朝见天子，各安其位，各司其职，循规蹈矩，侧重礼乐教化；曾皙最后一个发言，而且是在聆听了前面三个同学的理想之后别具情趣的发言，他强调社会清明，风俗纯美，生活安宁和谐。
四种理想中前三种均是从政治国，从抵挡外敌入侵说到发展海内生产再到推行礼乐教化，后一种理想的实现均以前一种理想的实现为基础，是前一种理想发展的必然结果。第四种理想则是前三种理想的综合和发展，只不过曾皙描述得比较含蓄而已。四个学生依次谈理想分别构成四个层次，层次之间呈现出一种逐层递进关系，形成一个统一的整体。这个整体就是孔子的治国理想。
李老师的教学思路是这样的：初探“春风沂水”——孔子之态度（与点）——四子发言顺序（孔子有意安排）——四子志向的联系（层进）——“春风沂水”的实质（太平盛世的缩影 孔子的治国理想）——孔子之叹（现实与理想的矛盾 孔子精神）。这一思路就是通过在阅读文本中的反思和探究，结合当时的社会背景、孔子的际遇，知人论世，并参考《论语》中的相关资料和研究成果得出来的，老师垂范，学生受益，这正是交给学生探究文化问题的方法。
（4）适当拓展，相机延伸
解读文化论著离不开拓展，两位教师都注意到了适度的拓展，以促进教学目标的实现。李老师在教学中，直接引用了《论语》中的“不仕无义”和南怀瑾先生对曾点之志的观点，此外，四子之志的联系，与这一则《论语》相关：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 也借鉴了清人张履祥的观点。王老师的课引用了孟子的性善论，补充了齐宣王在位期间与各国交战的史料以及司马迁对孟子的评价。
两位老师的拓展和延伸，都注意到了需要和适度的原则。
（5）留白存疑，合理迁移
可以这么说，《齐桓晋文之事》处处都闪耀着孟子的雄辩之才，王老师并没有铺开来对全文做详细分析，而是选取以羊易牛这一部分作为赏析的例子，师生字斟句酌，探究论辩艺术。其余内容的赏析作为作业，留给学生课下完成。
有着如此高超的辩才的亚圣，在很多纵横家比如张仪、苏秦成功之时为何失败了呢？孟子明明知道会失败，为什么还知其不可而为之？有人认为他“迂远而阔于事情”，你又如何看待这一观点？教师提出的问题，也正是学生心里的疑问。这样，就自然的将学习内容迁移到了对孟子思想的深层次把握。
PAGE
1