高中语文必修三第三单元检测(基础卷)含答案

高中语文必修三第三单元单元检测（基础卷）
考试时间：120分钟 试卷满分：120分
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
一、基础题（22分）
1．下列句子中加点的词语，解释不正确的一项是（ ）（3分）
A．数罟不入洿池 数罟：许多网
B．余威震于殊俗 殊俗：不同的风俗
C．小学而大遗 小学：小的方面学习
D．六艺经传皆通习之 经传：经文和传文
2.从词类活用的角度看，下列句子中加点词的用法不同于其他三项的是（ ）（3分）
A．君子博学而日参省乎己
B．假舟楫者，非能水也
C．天下云集响应
D．外连衡而斗诸侯
3．下列各句中加点的词语古今义基本相同的一项（ ）（3分）
A．斧斤以时入山林
B．南取百越之地，以为桂林象郡
C．其闻道也亦先乎吾，吾从而师之
D．上食埃土，下饮黄泉，用心一也
4.下列语句句式归类正确的一项是（ ）（3分）
①然而不王者，未之有也 ②蚓无爪牙之利，筋骨之强
③身死人手，为天下笑者，何也 ④始皇既没，余威震于殊俗
⑤句读之不知，惑之不解 ⑥六艺经传皆通习之，不拘于时
⑦颁白者不负戴于道路矣 ⑧道之所存，师之所存也
A．①⑤⑧/②/③⑥/④⑦
B．①⑤/②⑧/③⑥/④⑦
C．①⑤/②/③⑥/④⑦/⑧
D．①⑤⑧/②/③/④⑥⑦
5．下列有关文学常识的表述，错误的一项是（ ）（3分）
A.《孟子》是记载战国时期思想家孟轲言行的书，由孟轲及其弟子编成。
B.《荀子》，战国末期思想家荀况所作，一小部分出于弟子之手，现存32篇。
C.《过秦论》选自《新书》，作者贾谊，西汉人。“过秦”即指出秦的过失。
D.《师说》选自《昌黎先生集》，作者韩愈。欧阳修称他“文起八代之衰”。
6.补写出下列句中的空缺部分。（7分）
（1）《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句是：　 　，　　　　　。
（2）韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，，　　　　　，　　　　　？”
（3）荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“　 　　”的君子，就要“　　　　”，可见，学习的意义是十分重大的。
二、文言文阅读（38分）
（一）（课内阅读）阅读《寡人之于国也》，完成7～10题。（19分）
寡人之于国也
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也？’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
7．选出与“寡人之于国也”的“于”意义相同的一项（ ）（3分）
A．河内凶，则移其民于河东
B．王如知此，则无望民之多于邻国也
C．季氏将有事于颛臾
D．移其粟于河内
8．下列句子中加点词的用法和其他三项不同的是（ ）（3分）
A．填然鼓之
B．七十者衣帛食肉
C．树之以桑
D．是使民养生丧死无憾也
9．下列有关文意的解说，有误的一项是（ ）（3分）
A．梁惠王认为自己在治理国家方面已经费尽心力了。因为他在灾年能迁徙灾民，调运粮食，及时救荒。
B．孟子通过五十步笑百步的故事，使梁惠王认识到他只是做了一些救灾的好事而已，本质上与邻国并没有区别。
C．孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分地把这种思想表露了出来。
D．在使梁惠王明白了自己做法的基础上，孟子提出了自己关于民本的最高理想，“使民养生丧死无憾也”。
10．翻译下面两个句子。（10分）
（1）邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
（2）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
（二）（课外阅读）阅读下面的文字，完成11～14小题。（19分）
韩愈，字退之，邓州南阳人。七世祖茂，有功于后魏，封安定王。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。登进士第，元和初，权知国子博士。改都官员外郎，迁职方员外郎。
愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。
操行坚正，鲠言无所忌。凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节。宪宗遣使迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦忤，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假。”帝曰：“愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦！”乃贬潮州刺史。既至潮，以表哀谢。帝得表，颇感悔，欲复用之，曰：“愈前所论是大爱朕，然不当言天子事佛乃年促耳。”皇甫镈素忌愈直，奏言：“愈终狂疏，可内移。”乃改袁州刺史。
愈性弘通，与人交，终始不少变。从愈游者，洛阳人孟郊、东郡人张籍，时二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”。颇能诱厉后进馆之者十六七虽晨炊不给怡然不介意。大抵以兴起名教，弘奖仁义为事。
长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。
11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A．颇能诱厉/后进馆之者/十六七/虽晨炊不给/怡然不介意
B．颇能诱厉后进/馆之者十六七/虽晨炊不给/怡然不介意
C．颇能诱厉/后进馆之者/十六七虽晨炊/不给怡然不介意
D．颇能诱厉后进/馆之者十六七/虽晨炊/不给怡然不介意
12.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．进士，指我国古代科举制度中，通过最后一级中央政府殿试者，是古代科举考试中最高一级的功名。
B．德宗，是皇帝的庙号，是指皇帝死后，在太庙立室供奉时特起的名号，唐代以前，对皇帝多称谥号，唐代以后则多称庙号。
C．博士：在古代指专精某种技艺的人，也指古代专掌经学传授的学官。
D.迁：是古代官吏调动常用的词语，“右迁”为贬官，“左迁”表示升官之意。
13.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．韩愈祖上曾经有功爵，到了父辈没了功名。韩愈三岁的时候成了孤儿，被同族的堂兄抚养。因为自己是孤儿，小时候很刻苦的学习儒家经典，最终考中了进士。
B．韩愈说话直率，品德正派，不善于处理世俗的人情交际。德宗晚年朝廷政务纷乱，宰相也不负责。韩愈写文章极力批判，皇上反而把他从京官贬为连州山阳县令。
C．韩愈上书反对迎接佛骨，宪宗怪其狂妄，将其贬为潮州刺史。韩愈到了潮阳上表谢罪。皇帝感动后悔又想重新启用他，但因宰相皇甫镈讨厌韩愈的刚直，奏言阻扰，最终改授韩愈袁州刺史。
D．韩愈喜欢成全后辈，常常帮助他们成名。凡受过韩愈指教的人，都称“韩门弟子”。他总是把兴起名教、弘扬奖励仁义作为自己的职责，对经常和自己一起出游的孟郊、张藉二人更是极力推荐，使二人都考取了功名。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。
（2）愈言讦忤，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假。
四、写作（60分）
15．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
①无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。（孔子）
②王何必曰利？亦有仁义而已矣。（孟子）
③先义而后利者荣，先利而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。（荀子）
④思想一旦离开利益，就会使自己出丑。（马克思）
面对各种说法，你有怎样的思考？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
参考答案
1.A【解析】A项，数罟：细网。
2.B【解析】A、C、D三项，都是名词作状语，B项，名词作动词。
3.A【解析】B项，古义：把……作为；今义：认为。C项，古义：从，跟从。而，而且；今义：作连词，因此，就。D项，古义：因为心思；今义：集中注意力，多用心意，怀着的某种念头。
4.C【解析】①⑤为宾语前置句；②为定语后置句；③⑥为被动句；④⑦为状语后置句；⑧为判断句。
5.D【解析】D项，欧阳修称他“文起八代之衰”表述错误，其中“欧阳修”为“苏轼”。
6.（1）吾尝终日而思矣　不如须臾之所学也　（2）君子不齿今其智乃反不能及　其可怪也欤　（3）知明而行无过　博学而日三省乎己
7.C【解析】本题考查常见文言虚词在文中的意义和用法。例句中“于”为介词，对。A项，“于”与名词组成“于XX”式的介宾短语作补语；B项，“于”为比的意思；C项“于”为介词，对。D项，“于”与名词组成“于XX”式的介宾短语作补语。所以选C。
8.D【解析】本题考查文言实词的活用。A项，名词活用为动词，击鼓；B项，名词活用为动词，穿；C项，名词活用为动词，种植；D项，形容词活用为名词，活着的人。
9.D【解析】D项，“孟子提出了自己关于民本的最高理想，‘使民养生丧死无憾也’”错误，“使民养生丧死无憾也”不是孟子的民本思想的最高理想，那只是“王道之始”。
10．（1）邻国的百姓（人口）没有减少，我国的百姓（人口）没有增多，为什么呢？
（2）咚咚地擂起战鼓，刀刃剑锋相碰，（就有士兵）丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。
【参考译文】
梁惠王说：“我对于国家，（也算）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？”
　　孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以为）怎么样呢？”
　　惠王说：“不可以。只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀！”
　　孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。”
　　“不违背农时，粮食就吃不完（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）。密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完（古时曾经规定，网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼）。按照季节砍伐树木（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过），那木材便用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了。
　　“在五亩（五亩：合现在一亩二分多）大的住宅田旁，种上桑树，五十岁的时候就可以凭此穿上丝织品的衣服了。畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜（豚：小猪。彘：大猪），不要错过繁殖的时节，七十岁的时候就可以吃到肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭就不会有挨饿的情况了（数：几）。认认真真地兴办学校教育，把孝敬父母的道理反复讲给百姓听（庠序：学校，商（殷）代叫序，周代叫庠），头发花白的老人就不会背着或者顶着东西奔走在道路上了。七十岁的时候都能穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。
“猪狗吃人所吃的食物，（贵族们）却不加制止，路上有饿死的人（官府）却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“‘这不是我的罪过，是年成不好造成的。’这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么区别？王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓（指别的诸侯国的人）都会前来归顺了。”
11.B【解析】本题考查文言断句的能力。句中“后进”作“诱厉”的宾语，“十六七”是“馆之者”的数目，不要断开，排除AC；“不给”是“晨炊”的谓语，不要断开，排除D。
12.D【解析】本题考查理解古代文化常识的能力。D项，“左迁”为贬官，“右迁”表示升官之意。
13.D【解析】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。D项，“游”解释为“出游”错误，应为“交往”；“使二人都考取了功名”错误，原文“而籍终成科第”，文章只写了张藉考取了功名。
14.（1）韩愈自认为才高，屡次被排挤贬官（罢黜），于是作《进学解》来表明自己（的心志）。
（2）韩愈语言揭人短处忤逆皇上，给他惩处（判罪）确实是应该的，然而不是心中有极大的忠诚，怎么能做到这个地步？愿皇上稍微宽恕（宽容）他。
【参考译文】
韩愈，字退之，昌黎人。七世祖韩茂，在后魏时有功，被封为安定王。父亲名叫韩仲卿，不做官也不出名。韩愈三岁的时候成了孤儿，被同族的堂兄抚养。韩愈因为自己是孤儿，小时候学习儒家经典很刻苦，不像其他孩子那样还需要奖励来督促。考中了进士。元和初年，暂时任国子博士。改任都官员外郎。升任职方员外郎。
韩愈说话直爽坦率，不去刻意躲避和忌讳什么，他的品德专一而正派，不擅长处理一些世俗事务。后来调他去做四门博士，再后来升为监查御史。德宗晚年的时候，朝廷中分了好几派，宰相也不好好负责。宫市的弊端很明显，但谏官们反复提意见皇帝也不接纳。韩愈曾经写了几千字的文章极力批判这件事，皇帝不听反而很生气，把他贬到阳山县做县令，后来酌情转到江陵府作掾曹。韩愈自己觉得自己很有才，但却常被朝廷排挤贬黜，就写了一篇《进学解》自明心志。政府中管事的人看到这篇文章很同情他，因为韩愈很有史学才能，委任他作比部郎中和史馆修撰（编写史书）。
他操行坚定端正，言论鲠直无所顾忌。凤翔法门寺有一座护国真身塔，塔内有释迦文佛的一节指骨。宪宗派遣使者迎接佛骨到宫中，过了三天，才送回佛寺。王公士人奔走膜拜诵经，韩愈听说后很厌恶，于是上表。奏表递上去后，皇帝大怒，拿着它给宰相看，准备处以死刑。裴度、崔群说：“韩愈出言不逊，治罪确实是应该的。然而若不是心怀最大的忠诚，怎么能说出这样的话？希望圣上稍微宽容他。”皇帝说：“韩愈身为人臣，竟敢这样狂妄，决不能赦免。”于是贬为潮州刺史。韩愈到潮州后，上表悲哀地谢罪。皇帝接到奏表，十分感动追悔，打算重新任用他，说：“韩愈以前议论的事是出于对朕的爱护，但是不应该说天子事奉佛就会寿命短促。”皇甫镈向来忌恨韩愈直率，就上奏说：“韩愈毕竟太狂妄，可以暂且酌情内移。”于是改任袁州刺史。
韩愈性情宽宏通达，和他人交往，不论人家升沉，他总不改变态度。他年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍友好，当时两位还没有名气，也未曾显达，韩愈不辞寒暑，在公卿之间给他俩说好话，推荐他俩，其中张籍终于考中进士，在仕途上很顺利。成全后辈，常常帮助他们成名。凡受过韩愈指教的人，都称“韩门弟子”。对后进则奖掖鼓励，十有六七吃住在他家里，有时弄得自己早饭也供应不上，却仍然和颜悦色毫不介意。他总是把兴起名教、弘扬奖励仁义作为自己的职责。
长庆（穆宗年号）四年十二月韩愈去世，死时五十七岁，朝廷追赠韩愈礼部尚书的官职，谥号为文。
15.【解析】本题考查写作的能力。所给的四则材料来自古今中外名人。前三则是中国古代的诸子百家的孔子、孟子和荀子的主张。第四则是马克思的看法。要想准确立意，必须先懂得四则名句的意思。①孔子的“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成”，该句的意思是做事不要图快，不要只见眼前小利，如果只图快，结果反到达不到目的；只图小利，就办不成大事。②孟子说的“王何必曰利？亦有仁义而已矣”，该句的意思是“王为什么一定要谈利呢？只要讲仁义就行了”③荀子说的“先义而后利者荣，先利而后义者辱。荣者常通，辱者常穷”，该句的意思是荣与辱的最大区别，要看一个人对安危利害态度来判别。把义放在首位然后取利的为荣，把利放在首位而后才求义的就是辱。以义立身的就荣耀相随，处处通达，以利立身的就耻辱困绕，困窘交加；通达顺利者就可以驾驭别人，窘困者受制于人。④马克思说“思想一旦离开利益，就会使自己出丑”。了解了每一句话的意思后，关键词是“利”和“义”。
【例文】
正确对待利与义
学生的一收一拒，众人的一贬一赞，孔子的一喜一怒，穿越时空的沉思，跨越千年的警钟。无不在告诉我们：要正确对待利与义。
利是义的衡量。道德仿佛是一架天平，义在这头，利在那头。义有了利的衡量，道德的天平才能保持平衡。
在危难与道德交锋的那一刻，吴菊萍用她那双脆弱的双手，毫不犹豫地托住了从高楼坠落下来的幼童。她选择了道德，选择了义，那双手也因此骨折。她没有像常人那样把利与义划清界限，在选择义的同时也选择了利，接受了“最美妈妈”的表彰，更接受了重金的酬谢。对此人们看法不一，就像孔子对他的学生行为的评价一样。我认为利本应是义的衡量，吴菊萍的选择是毋庸置疑的。
利与义是一对孪生兄弟。它们的关系仿佛是权利与义务，行了义何惧于收利？难不成做了善事要像做了坏事那般“息事宁人”？
把捡到的贵重物品交到市政府，这在中国实在是件极其平凡的小事，既不需要大张旗鼓地表彰，也不需要失主的酬谢和款待。然而，中国青年杨立在德国却有这么一段经历：在他做了这么一件再平常不过的事情后，克里斯托小镇的镇长为了让他领回奖章和500欧元的奖金，竟发动百名警察寻找他。镇长郑重地告诉杨立：奖金可以不在乎，但必须接受，因为那不仅是对他个人的认可，也是社会对善举的尊重。是啊，行多大义得多大利，利是义的衡量。那衡量的背后不正凝聚着一个社会对善行的认同和尊重吗？
利是对义的鼓励。道德仿佛是一朵鲜花，义是那花朵，利是徐徐的微风，有了利的吹拂，道德的芬芳才得以发扬。
千禧之年，水稻杂交之父袁隆平接受了500万元的最高科学荣誉奖。我不知道这跨越千年的接受是否会迎来众人的一片唏嘘？我只知道袁隆平的二系法杂交水稻技术的推广，养活了千千万万的华夏子孙，养活了世界亿万人口，这个奖项对他来说是受之无愧。更何况国家之所以设此奖项是对千千万万有志之士的鼓励和号召，是对善举的传承和发扬。
跨越千年的沉思，穿越时空的警钟，流水化开春来，心中自存清澈透明，又哪怕是世间的利。正确对待义和利，让道德之花绽放四季。