想北平
[语言建构]
一、读准字音
(一)单音字
黏合( )
浸在( )
辜负( )
僻静( )
菜圃( )
积凑( )
[答案] nián jìn ɡū pì pǔ còu
(二)多音字
1．组词辨析法
(1)刹
(2)调
(3)什
(4)扁
[答案] (1)chà/shā (2)tiáo/diào (3)shén/shí
(4)biǎn/piān
2．语境辨析法
(5)有些人贪图便( )宜，不到正规的超市去买东西，而去一些小的便( )利店，有时候难免会上当受骗。
(6)有些老年人因为想省( )钱，而让骗子的骗术屡屡得逞，这样的事情值得他们反省( )。
[答案] (5)pián/biàn (6)shěnɡ/xǐnɡ
二、写对字形
(1) (2)
(3)
(4)
[答案] (1)旷/犷 (2)苇/纬 (3)稗/裨/捭 (4)俊/竣/浚
三、积累词语
1．理解辨析
(1)僻静·安静
“僻静”含有“偏僻”的意思，强调人迹罕至。“安静”形容没有声音，没有吵闹和喧哗，强调没有声音。
(2)安适·安闲
“安适”指安静而舒适，重在“适”。“安闲”指安静清闲，重在“闲”。
2．明确词义
枝枝节节：_____________________________________________________
[答案] 常常用来比喻小事情，次要方面。
[语言运用]
1．阅读下面的语段，完成后面的问题。
我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我的心灵相黏(zhān)合的一段历史，一大块地方，多少风景名胜，从雨后什刹(shà)海的蜻蜓一直到我梦里的玉泉山的塔影，都积辏到一块，每一小的事件中有个我，________，只是说不出而已。
(1)判断语段中加点的字的读音、写法、成语的正误，并改正。
改正：________________________________________________________
(2)填入语段中横线上的句子是( )
A．有个北平在我的每一思念中
B．我的每一思念中有个北平
[答案] (1)黏nián，刹chà。辏—凑。
(2)B [根据前后结构一致，所填的句子要与“每一小的事件中有个我”结构一致，故选B。]
2．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是( )
①以此类推，我所知道的那点只是“我的北平”，而我的北平________等于牛的一毛。
②面向着积水滩，背后是城墙，坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓，我可以快乐地坐一天，心中完全________，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里。
③每一个城楼，每一个牌楼，都可以从老远就看见。________在街上还可以看见北山和西山呢！
④虽然那里也有空旷静寂的地方，可是又________太旷，不像北平那样既复杂而又有个边际，使我能摸着——那长着红酸枣的老城墙！
A．大概 安适 况且 未免
B．大致 安适 何况 未免
C．大致 安逸 况且 不免
D．大概 安逸 何况 不免
A [大概：①形容词，不十分精确的或不十分详尽的；②名词，大致的内容或情况；③副词，表示不很准确的估计。大致：①大体上，基本上；②大概，大约。根据语境，应用“大概”，表示不十分准确的估计。安适：安静而舒适。安逸：安闲舒适。从语境看，应强调“安静”，故用“安适”。况且：表示更进一层，多用来补充说明理由。何况：用反问的语气表示更进一层的意思。未免：①不能不说是……(表示不以为然)；②不免：免不了。]
[资料链接]
人民艺术家——老舍
老舍(1899—1966)，中国现代小说家、剧作家。原名舒庆春，字舍予，笔名“老舍”。1926年7月，老舍的第一部长篇小说《老张的哲学》在《小说月报》第7号17卷上连载时，署名为“舒庆春”。但自第8号起连载上的署名改为“老舍”，直至这篇小说全部载完。
老舍一生的主要作品有：长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》，话剧《龙须沟》《茶馆》等。作品大多取自城市下层市民生活，善于运用精练流畅的北京口语，行文幽默风趣，用语机智俏皮。
1936年，日本帝国主义加紧了对中国的侵略，华北危急，北平(今北京)危急。老舍先生当时正在山东，作为一个热爱家乡的爱国知识分子，面对当时的形势，他忧心如焚，思念家乡之情较平日更为强烈，于是，他写下了《想北平》一文。
散文的文体特征
散文，是一种自由、灵活的抒写见闻感受的文体，专指用凝练、生动、优美的文学语言写成的叙事、记人、状物、写景、喻理的文艺性文体。
散文最大的特点是“形散而神不散”。所谓“形散”，是指散文的题材广泛，山川流水、日月星辰、人生百态、历史风云等无一不可写；散文的写作方法灵活多样，叙事、写景、状物等不拘一格。所谓“神不散”，是指散文所要表达的中心思想(主题)，必须明确、集中。无论内容有多么广泛，表现手法怎样灵活多变，它都是为表达主题服务的。
[文本鉴赏]
本文通过对北平的描绘，写出了作者心中属于自己的北平，表达了对故乡的喜爱、眷恋和思念之情，体现了一个爱国知识分子深沉而热烈的乡土之恋。
[答案] ①爱北平 ②动中有静
一、阅读课文第1～3自然段，回答下面的问题。
1．如何理解文章第1段在全文中的作用？
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[答案] 本段引出描写的对象，并点出北平的事情太多，自己知道的太少，写出来的“大概等于牛的一毛”，突出北平的吸引人之处，为后文颂北平蓄势。
2．作者反复说自己对北平的爱“说不出”，为什么？他是怎样表达这种“说不出”的爱的？有何效果？
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[答案] 实际上，并不是作者真的说不出，而是他不愿意照着通常的方法去写，因为即使用尽了“一切好听好看的字”也难以道尽自己对北平的爱。于是他另辟蹊径，抛开一切美好的词语，用最通俗质朴的言辞，用最能引人共鸣的表达方式，将自己对北平的爱喻为对母亲的爱，“看似平常最奇崛”，这不仅恰当地道出了作者对北平爱得真切和深沉，也很容易打动读者的心。
3．第2段作者为什么要写对母亲的爱？
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[答案] 其目的是运用类比的手法来说明作者对北平的爱无法言传。语言通俗质朴，独辟蹊径，看似平常实则奇崛，不仅道出了爱的真切和深沉，也很容易打动读者。
二、阅读课文第4～7自然段，回答下面的问题。
4．作者为什么要写被称为“欧洲的四大‘历史的都城’”的伦敦、巴黎、罗马和堪司坦丁堡？
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[答案] 要写出一个地方的特点，包括一个人对某个地方的喜爱，往往要通过比较才能看得出来。作者写“欧洲的四大‘历史的都城’”，就是将北平与它们进行比较，从而突出北平之美。因为作者对北平的爱不是盲目的，而是有理的、有认识的。
5．通过和其他大都市的比较，你能概括出作者笔下北平的城市特点吗？
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[答案] 北平的城市特点有：①既复杂而又有个边际；②热闹处动中有静；③布置匀调；④接近自然。
6．第7段中化用陶渊明的诗句，目的是什么？
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[答案] 这里化用陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”这一有田园风味的诗句，表达了作者对接近自然的北平的极度喜爱、眷恋之情。
三、阅读课文最后一段，回答下面的问题。
7．文章以“要落泪了。真想念北平呀”收笔，这一笔好在哪里？并说说其中蕴含的深厚的思想感情。
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[答案] (1)与前文照应，使文章结构更加严谨；点明了文章主旨，把“想北平”的情感推向高潮。(2)这一结尾表达了作者强烈的思念家乡之情，充满了民族忧患意识。
四、总览全文，思考并回答下面的问题。
8．有人认为在《想北平》一文中增添一些人物描写效果更好，有人认为保持原貌好，你认为哪一种更好？为什么？
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[答案] (观点一)保持原貌好。本文虽然主要是写景状物，但情感真挚热烈，利用比喻、对比等手法写出了北平的特点，很好地抒发出了作者想要抒发的对北平的喜爱、眷恋和思念之情。
(观点二)增添人物描写效果更好。俗话说山美水美人更美，添上人物描写，就能使景物活起来，犹如画龙点睛。若有一两位身着长袍马褂的平民，更能体现北平的风俗特点，也能在宁静自然之中增添一些灵动的色彩。突出作者对北平的喜爱、眷恋和思念之情。
[写法借鉴]
1．写作特色
巧用对比，突出特征
《想北平》中多处运用了对比，把北平与欧洲四大“历史的都城”(主要是巴黎)作了多处比较，以突出北平具有作者喜爱的特征。例如“巴黎有许多地方使人疲乏，所以咖啡与酒是必要的，以便刺激；在北平，有温和的香片茶就够了”。通过对比，突出了北平宁
静的特征，鲜明地表现了老舍对北平的喜爱与眷恋。在写到北平的果子多时，还特意拿了美国橘子来和新鲜上市的带霜儿的玉李作对比。相比之下，那份北平人特有的自豪感表现得淋漓尽致。读到此处，读者仿佛看到了老舍先生脸上的那份自得不已的神态。
2．写法指导
巧用对比手法
对比是把两种不同事物或者同一事物的两个对立的方面放在一起加以比较的一种修辞手法。
对比能使语言色彩鲜明，可以有效地突出事物的特征和表达效果。那么怎样运用对比手法呢？
运用：写作中的对比手法，就是把事物、现象和过程中矛盾的双方，安置在一定条件下，集中在一个完整的艺术统一体中，形成相辅相成的比照和呼应关系。这种手法可以突出好与坏、善与恶、美与丑的对立，给人极鲜明的形象和极强烈的感受；有利于充分显示事物的矛盾，突出被表现事物的本质特征，加强文句的艺术效果和感染力。
注意：用来做对比的两种事物或同一事物的两个方面，必须确有相互对立的关系。
3．迁移运用
运用对比手法写两段文字，说明悲观者和乐观者不同的生活态度。
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【写作示例】 悲观者说，希望是地平线，就算看得见，也永远走不到；乐观者说，希望是启明星，即使摘不到，也能告诉人们曙光就在前面。
悲观者说，风是海浪的帮凶，能把人埋葬在大海深处；乐观者说，风是帆的伙伴，能把你送到胜利的彼岸。
[素材采撷]
1．素材积累
老舍对北平的爱是炽热而真诚的，他生在北京，长在北京，最后在北京去世。不过，在他写作的41年里，大部分时间却不在北京，只有新中国成立后的17年是真正在北京度过的。但无论是在伦敦，在济南，在青岛，还是在纽约，他都在写北京。他想北京，他的心始终在北京。北京西北角是老舍的摇篮，也成了老舍作品中主人公的故乡。北京是老舍创作的源泉。
【应用角度】 “故乡”“精神归宿”“牵挂”等。
2．素材应用
人类的情感，有的可以诉说，有的却只能深藏心底。即便是才华横溢、词赋甲天下的柳永，在与友人分别之际，也只是“执手相看泪眼，竟无语凝噎”。乡愁更是如此，有人“近乡情更怯，不敢问来人”，有人“未老莫还乡，还乡须断肠”，有人“举头望明月，低头思故乡”。为了排遣那浓浓的乡思，郁达夫写下了《故都的秋》，老舍写下了《想北平》。在每个游子的心中，精神与心灵的归宿都永远指向生你、养你的那片故土。
[群文阅读]
导读：有多少时候，听到乡音会放慢脚步，想找到对故乡的那一份亲近，想找到深埋心底的思乡之情。家，是我们心中永远的牵挂；故乡，是灵魂里永远不能磨灭的记忆。虽然它和我们在现实生活中渐行渐远，但在心底的深处，它还是童年的模样，从未曾改变。乡愁，已经是一个化不开，解不掉的情结，这种浓烈的乡愁往往都把故乡变成巨大的情感磁场，不管我们身在何处，岁在何时，永远都有一个故乡在那里等着我们回家，永远都有一种乡愁紧紧地跟随着我们。
故乡在远方
⊙张抗抗
我总觉得自己是一个流浪者。
几十年来，我漂泊不定、浪迹天涯。我走过田野、穿过城市，我到过许多许多地方。
我从哪里来？哪儿是我的故园我的家乡？
我不知道。
19岁那年我离开了杭州城。水光潋滟、山色空蒙的西子湖畔是我的出生地。离杭州100里水路的江南小镇洛舍是我的外婆家。
然而，我只是杭州的一个过客，我的祖籍在广东新会。我长到30岁时，才同我的父母一起回过广东老家。老家有翡翠般的小河、密密的甘蔗林和神秘幽静的榕树岛，夕阳西下时，我看见大翅长脖的白鹳灰鹳急急盘旋回巢，巨大的榕树林上空遮天蔽日，鸟声盈盈。那就是闻名于世的小鸟天堂。新会县世为葵乡，小河碧绿的水波上，一串串细长的小船满载清香弥漫的葵叶，沉甸甸贴水而行，悠悠远去……
但老家于我，却已无故园的感觉。没有一个人认识我，我也并不真正认识一个人。我甚至说不出一句完整地道的家乡方言。我和我早年离家的父亲，犹如被放逐的弃儿，在陌生的乡音里，茫然寻找辨别着这块土地残留给自己的根性。
梦中常常出现的是江南的荷池莲塘，春天嫩绿的桑树地里透紫酸甜的桑椹儿，秋天金黄璀璨的柚子，冬天过年时挂满厅堂的酱肉粽子、鱼干，还有一锅喷香喷香的煮芋艿……
暑假寒假，坐小火轮去洛舍镇外婆家。镇东头有一座大石桥，夏天时许多光屁股的孩子从桥墩上往河里跳水，那小河连着烟波浩淼的洛舍湖，我曾经在桥下淘米，竹编的淘箩湿淋淋从水里拎起，珍珠般的白米上扑扑蹦跳着一条小鱼儿……
而外婆早已过世了。外婆走时就带走了故乡。其实外婆外公也不是地道的浙江人氏。听说外婆的祖上是江苏丹阳人，不知何年移来德清洛舍；又听说洛舍其名是早年此地曾有一支移民来自洛阳，洛阳人之舍，谓之洛舍。由此看来，外婆外公的祖籍也难以考证，我魂牵梦系的江南小镇，又何为我的故乡？
我究竟来自何方？
更多的时候，我会凝神默想着那遥远的冰雪之地。想起笼罩在雾霭中的幽蓝色的小兴安岭群山。踏着没膝深的雪地进山去，灌木林里尚未封冻的山泉一路叮咚欢歌，偶有暖泉顺坡溢流，便把低洼地的塔头墩子水晶一般封存，可窥见冰层下碧玉般的青草。山里无风的日子，静谧的柞树林中轻轻慢慢地飘着小清雪，落在头巾上，不化，一会儿就亮晶晶地披了一肩，是雪女王送你的礼物。若闭上眼睛，能听见雪花亲吻着树叶的声音。那是我21岁的生命中，第一次发现原来落雪有声，如桑蚕啜叶，婴童吮乳，声声有情。
那时住帐篷，炉筒一夜夜燃着粗壮的大木棒，隆隆如森林火车如林场的牵引拖拉机轰响，时时还夹着山脚下传来的咔咔冰崩声……山林里的早晨宁静而妩媚，坡上的林梢一抹玫瑰红，淡紫色的炊烟缠绵缭绕，门前的白雪地上，又印上了夜里悄悄来过的不知名的小动物一条条丝带般的脚印儿，细细辨认，如梅花如柳梢亦如一个个问号，清晰又杂乱地蜿蜒于雪原，消失于密林深处……
那些神秘的森林居民给予我无比的亲切感，曾使我觉得自己也是否应该从此留在这里。小小的脚印沉浮于无边的雪野之上，恰如我们漂泊动荡的青春年华。
我19岁便离开了我的出生地杭州城，走向遥远而寒冷的北大荒。
那时我曾日夜思念我的西湖，我的故园在温暖的南方。
但现在我知道，我已没有了故乡。我们总是在走，一边走一边播撒着全世界都能生长的种子。我们随遇而安、落地生根；既来则定、四海为家。我们像一群新时代的游牧民族，一群永无归宿的流浪移民。也许我走过了太多的地方，我已有了太多的第二故乡。
然而在城市闷热窒息的夏日里，我仍时时想起北方的原野，那融进了我们青春血汗的土地。那里的一切粗犷而质朴。20年的日月就把我这样一个纤弱的江南女子，磨砺得柔韧而坚实起来。以后的日子，我也许还会继续流浪，在这极大又极小的世界上，寻觅着、创造着自己精神的家园。
留住乡愁
⊙陆邵明
“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。
乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。在城镇化过程中留住它们，才能留住乡愁。这实质上是对人的情感的尊重。至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。
仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。
如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。活化乡村记忆，就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业化升级，将“文”“人”“居”与“产”融合在一起，让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力。这需要相应的公共设施与之配套，需要发展教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等，使乡村记忆在新的时空条件下产生新的凝聚力。
建议阅读篇目：
《超越故乡》(莫言)
《故乡》(鲁迅)
《梦萦故乡》(利益平)
《梦里寻你千百度》(叶文玲)
[诵国学经典]
1．子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
(《论语·子路》)
[明理知义] 孔子说：“不要求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”
[成长启示] 为人做事要稳重，不要被眼前的利益蒙蔽
而不顾事理的规律，世界上没有速成的事业，为眼前利益丢掉原则，为志远者不取。
2．行有余力，则以学文。
(《论语·学而》)
[明理知义] 日常生活实践之外，如果还有剩余的时间和精力，就用来学习文献知识和礼乐知识。
[成长启示] 学习要做到知行合一，而“行”是首要的，知识的获取要以笃行实践为前提。
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[语言建构]
一、读准字音
(一)单音字
追捕( )
迁徙( )
按捺( )
惶惑( )
抛锚( )
篇幅( )
[答案] bǔ xǐ nà huánɡ máo fú
(二)多音字
1．组词辨析法
(1)奔
(2)簸
(3)抹
(4)行
[答案] (1)bēn/bèn (2)bǒ/bò (3)mā/mǒ/mò (4)henɡ
/hánɡ/hànɡ
2．语境辨析法
(5)宁( )可少睡点觉也要多学点知识，以备将来为人们的幸福安宁( )贡献自己的力量。
(6)孔明先生羽扇纶( )巾，风度翩翩，舌战群儒，充分体现了他是一位满腹经纶( )的人。
[答案] (5)nìnɡ
/nínɡ (6)ɡuān/lún
二、写对字形
(1)
(2)
(3)
(4)
[答案] (1)悴/萃/粹 (2)躁/燥/噪 (3)馨/磬/罄
(4)召/沼/诏
三、积累词语
1．理解辨析
(1)度过·渡过
“度过”指经过(时间)。“渡过”指由这一岸到那一岸。强调的是空间上的跨越(也用于渡过难关)。
(2)安宁·安谧·安静
“安宁”侧重强调因没有骚扰而使人安心。多用于社会秩序，也用于人的心情。“安谧”多用于具体环境，书面语。“安静”用于形容环境、心情或人的状态。
(3)索然无味·淡而无味
“索然无味”形容一点意味和兴趣也没有。侧重指主观感受。“淡而无味”指食物淡，没有滋味。比喻事物平淡，不能引起人的兴趣。侧重指客观情况。
2．明确词义
(1)如痴如醉：________________________________________
(2)远走高飞：________________________________________
(3)按捺不住：________________________________________
[答案] (1)形容人神态失常，失去自制。多用于形容阅读诗歌、小说，欣赏戏曲、音乐等时忘我的精神状态。(2)远远地离开，到别的地方。多指逃亡远方。(3)心里急躁，克制不住。
[语言运用]
1．判断下列句子中加点的字的读音、写法的正误，并改正。
外面的世界能够开阔视野，能够状大和发展自己。它总在诱惑着人走出家门。人会在闯荡世界之中获得生命的快感或满足按捺(nài)不住的虚荣心。因此，人的内心总在呐喊：走啊走！
改正：_________________________________________________________
[答案] 状—壮，捺nà。
2．判断下面画线的句子是否有语病，并改正。
自古以来，人类就喜欢流浪。当然也可以说，人类不得不流浪。流浪不仅是出于天性，而是出于命运。是命运把人抛到了路上。
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[答案] 关联词搭配不当，“而是”改为“也”。
3．填入下面横线处的句子，正确的一项是( )
人类自有历史，便留下了无数逃离家园，结伴上路，________。
A．一路劳顿，一路风尘，一路憔悴的故事
B．一路风尘，一路劳顿，一路憔悴的故事
C．一路憔悴的故事，一路风尘，一路劳顿
D．一路憔悴的故事，一路劳顿，一路风尘
B [根据逻辑法关系的原则，“一路风尘”“一路劳顿”“一路憔悴的故事”具有先后逻辑关系，故选B。]
[资料链接]
新古典主义的代表——曹文轩
曹文轩，1954年生，江苏盐城人，中国现代作家、学者，精擅儿童文学。中国作家协会全国委员会委员，北京大学教授、博士生导师。获省部级学术奖、文学奖30余种。他是中国当代文坛“新古典主义”的代表人物，作品以优美、感人著称。
代表作有长篇小说：《草房子》《山羊不吃天堂草》《红瓦》《天瓢》《青铜葵花》等；文学作品集：《忧郁的田园》《红葫芦》《蔷薇谷》《曹文轩文集》(9卷)等。
印度是一个人口大国，流动人口非常多。一位印度摄影师拍摄了一幅照片，题目就叫“前方”。曹文轩先生在观赏了以“远行”为主题的摄影作品后，由此引发了对人生的思考而写了此文。
摄影散文
摄影散文是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影和文字构成的。它兼具了两种表达手段的审美特点，即摄影的视觉性、对瞬间画面逼真的再现能力和散文运用语言来表达对象时的自由。
[文本鉴赏]
文章由摄影作品写起，由离家想到人类的精神境遇，充满了悲悯之情和深刻的人文关怀。本文表面上虽然写离家，实际上仍着眼于归家，仍然是对家的追寻。家园之思的人文内涵在作者这里得到了新的发掘：人对家园的眷恋与追寻，实际上是对某种精神的追求，是一种近似宗教上的皈依感。
①________________ ②________________
[答案] ①人有克制不住的离家的欲望 ②心灵家园
一、阅读课文第2～7自然段，回答下面的问题。
1．人为什么总是克制不住离家的欲望？
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[答案] 第一，外面的世界丰富多彩而富有刺激性，它能够开阔视野，发展壮大自己，使自己“在闯荡世界之中获得生命的快感或满足按捺不住的虚荣心”。第二，为了摆脱家的压迫与束缚，出于无奈而被迫离家。第三，为了追求理想，寻找精神的栖息地，人们总是受着不确定的前方、未来的呼唤与鼓舞，有一种克制不住的离家探索的欲望。
2．第3段中，作者为什么要写动物大迁徙的宏大场面？
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[答案] 这是在用动物大迁徙和人类的迁徙进行类比。目的是说明动物和人类迁徙的“习性与欲望依然没有寂灭”“人还得离家，甚至是远行”。
二、阅读课文第8～12自然段，回答下面的问题。
3．概括第9段中“无家可归的感觉”“漫无尽头的路上”“通往前方的路”中的“家”“路”“前方”各有什么含义。
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[答案] “家”是指人的精神家园、心灵归宿。“路”是指人生之路，人的奋斗过程。“前方”是指未经历的人生，心中的理想、希望。
4．第10段引用钱锺书先生和丰子恺先生的作品中类似的场景有什么作用？
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[答案] 引用钱锺书先生和丰子恺先生的作品中类似的场景是为了证明作者观点的普遍意义，也点出了苦旅之苦在于精神之苦，即“不安、无奈与焦躁不宁、索然无味”，所以说“人生实质上是一场苦旅”。
5．第11段中作者说“人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡”，怎么理解这句话？
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[答案] “总想到达目的地却总不能到达目的地”，作者说每个人在自己的人生中都有理想和追求，但是不断地追求却始终实现不了自己的理想，所以只能不断地往前走，始终都在向前走，永远在路上流浪，永远处于一种寻觅的过程之中，想到达目的地，而不能完全到达目的地，苦就苦在这儿。所以，从这个角度来讲，人始终都是在路上的。这里的“在路上”“流浪”都并非实指，而是说人处在离家与归家中间的求索、漂泊状态，运用了虚实结合的手法。
6．前文强调“人有克制不住的离家的欲望”，后文却阐述了人的三重悲剧，在讲归家的问题，那么“离家”和“归家”之间到底有什么关系呢？
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[答案] 家是我们每个人的出发点，而前方又时刻召唤着我们，我们总是围绕家进进出出。为了追求理想，我们离家；为了寻觅精神家园，我们又归家。漂泊的欲念和归家的思绪如同一对孪生姐妹，让人一直在路上徘徊、流浪。在“离家”与“归家”的过程中，我们有了精神追求，寻觅精神家园。所以文章表面上虽然在写离家，实际上仍着眼于归家。
三、总览全文，思考并完成下面的问题。
7．文章最后写道：“这坐在车上的人们，前方到底是家还是无边的旷野呢？”试结合全文，谈谈你的看法。
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[答案] (观点一)是家。因为在课文第11段的开头有“走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡”几句，而且“归家”是中国文学作品永恒的主题，符合中国人的文化意识。
(观点二)是无边的旷野。因为在第11段中间作者说“人无法还家”“即便是还了家，依然还在无家的感觉之中”，作者强调的是人的“精神家园”的构建，而不是实实在在的“家”；如果没有充实温馨的“精神家园”，前方只能是“无边的旷野”。
(观点三)前方既不是家也不是无边的旷野。在本文中“前方”不仅是借以依托的摄影作品的内容，而且也被作者赋予了新的内涵，它是指人们的追求和梦想。
[写法借鉴]
1．写作特色
立意新颖，反弹琵琶
本文是一篇含意隽永、意味深刻的哲理散文，作者一改前人“恋家”“归家”的思绪和呐喊，非常理性地分析了人类远行的原因和出走与乡愁的关系，使作品主旨多元化。在文章中，作者并没有否定乡愁，因为这毕竟是中国传统文化的一部分，是东方文化形态的一
种形式，而且肯定了旅行者与乡愁那不可分割的必然联系，但这种肯定又并非为具有“乡愁”情结的人助威呐喊，而是为了阐述“即便是还了家，依然还在无家的感觉之中”这一观点，这样使作品主旨更加深刻，内涵更加丰厚。
2．写法指导
如何运用“反弹琵琶”巧立意
用反弹琵琶法构思立意，应注意以下要求：
(1)学会逆向思维，敢于提出与众不同的见解，敢于破除习惯的思维方式和旧的传统观念的束缚，跳出因循守旧、墨守成规的老框框，大胆设想。发前人之未发，化腐朽为神奇，标新立异。
(2)立论要经得起推敲。逆向求异应在一定的语言环境或特定的社会背景中进行，只有严格遵循客观规律，准确把握事物的本质，才能避免从一个极端走向另一个极端。如果把“反弹”误为“乱弹”，立论偏颇，就会画虎不成反类犬，贻笑大方。
(3)“反弹”不具普遍性，不是任何事物或观点都能逆向求异。那些违反科学道理，有悖于人们共识和伤害人感情的“反弹”，都是不可取的。如“螳臂当车”，贬抑螳螂已成共识，你若想褒扬它，想借此改变人们的传统观念，人们将难以赞同。
3．迁移运用
请运用“反弹琵琶”的手法，在下面的横线上用反问句来反向立意。
(1)这山望着那山高，本意是指责那些见异思迁、朝三暮四的人，可反向立意为：_____________________________________________________
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(2)滥竽充数：通常比喻没有真才实学，却混在行家里面充数，或拿不好的东西混在好的里面充数。可反向立意为：________________________________
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【写作示例】 (1)人类不就是因为不满足而不断攀登才进步的吗？(2)假如齐宣王不喜欢听三百人一起吹竽，南郭先生怎么能混得下去？
[素材采撷]
1．素材积累
作者在《前方》中试图揭示并描述人的种种悲剧命运，不管你的生活境遇怎样，不管你是坐在如摄影作品或《围城》里所描绘的破烂不堪的汽车上，还是坐在舒适的交通工具上，人生都是一场苦旅，并没有本质区别。家园之思的人文内涵在作者这里得到了新的发掘：人对家园的眷恋与追寻实际上是对某种精神的追求，是一种近似于宗教上的皈依感。
其实，人类走向前方的道路都是漫无尽头的，因此，人类自然会产生一种无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上，永远在不断地寻找着精神家园。
【应用角度】 “精神家园”“理想与现实”“乡土情结”等。
2．素材应用
当下流行的一句话，叫作“理想总是很丰满，但现实总是很骨感”，这句话道出了很多人的无奈与心酸。理想与现实之间也许存在很大的差距，如果我们的理想实现了，这是我们人生的一大幸事，但“人生不如意事常十之八九”。当我们告别亲人，踏上驶向理想的汽车后，我们甚至忘记了亲友们关切的目光，忘记了欣赏沿途的风景。我们只向着自己的“目的地”不断前行，历尽千辛万苦，才发现理想依然离我们很远，理想依然成不了现实。这时你可以失望，可以难过，但你千万不要停下自己前进的脚步。因为这段路中你无论停留在哪里，这个“终点”都会成为下一个成功的“起点”，前方永远有一个“目的地”在等待着我们不断前行。
[群文阅读]
导读：海德格尔说：“人，诗意地安居。”每个人，在天性中都有追求美好生活的渴望。美好生活存在于哪里？存在于不可知的前方！于是，“人的眼中、心里，总有一个前方”。曹文轩从人类由古至今的迁徙写起，给我们展示了前方的魅力：有谁不希望自己去开拓一条路呢？鲁迅先生的名言犹在耳边，“世界上本来没有路，走的人多了，也就成了路”。
远 方
似乎远方总是使人向往的。
其实有美的远方，有丑的远方。
越远越朦胧，越朦胧越神秘。那神秘常使我们幻想：远方的平房变成宫殿，远方的小溪变成大江，远方的强悍变成温驯，远方的冰雪变成绿土。一些最坏的形容词，也可能被加在我们不了解的地方。
山是纵的远方。有限的高峻是无限的诱惑，长年的沉默是不变的磁力，总是使人自动地往它那里去；登上高山又有高山，登不完的高山，登不完的向往。跛脚的拜伦以眺望写出对山的感情。对一个爱纵的远方的人来说，只能做山下的青草，而不能做山上的云，也是悲哀的了。
东方！中国！曾许久是西洋人心中的远方，想象中的天堂，招引着多少西洋人金碧辉煌的梦想。虽然它不是天堂，但一个研究中国历史的意大利青年仍兴奋地向我说：“我终于来到了这里，来到了从小就向往的东方！”
一个最真最善最美的远方一直使人向往，那就是天堂。对天堂的向往长久地影响着西方人的生活，他们渴望通过上帝启示的窄门走进那远方。地狱也是最远的远方，关于它的传说令人恐惧。有人因向往天堂而做好事，有人因怕进地狱而做好事。远方，常在冥冥中驱策着人们！
血液里似乎遗传着流浪的鲜红，几乎每个人都有远行的冲动。远方的漫游，虽然掺着乡愁，却一直在拓展着人们的胸怀，成熟着人们的思想。司马迁曾漫游远方，为他的《史记》积淀了底蕴。古希腊的两位史学家希罗多德与修昔底德曾漫游远方，从而写出了那么有气魄的历史！年轻时远游埃及，看到了与雅典不同的另一形态的文化，使柏拉图开阔了视野，而影响到他《理想国》的写作。
远方也许像非洲的莽林，布满死亡，也充满生机。远方也许是荒漠，但乐园是开拓了的荒漠。幻想可以点缀生命，但不是人生。曾看过赛克爵士写的《探险史》，那是人类从古到今，用行动去抵达远方的奋斗的记录。如果只是向往，远方依旧是远方，向往永不能成为历史。
无论我们到哪里，天空总在上面。远方的星辰以常年的静默逗人遐思。我们发现一颗星，却另有一颗星。如果人生是无涯的山脉，那么活着就是一连串对远方的向往与朝圣。我们到了一个远方，却又有另一个远方在呼唤。无穷的远方，有限的生命，多少英雄要以有限的生命去征服无穷的远方，但远方依旧微笑，而英雄却一个个倒下。即便如此，也只管去走自己这段路，英雄的身后自会有新的英雄。
总是有许多人愿舍弃眼前的幸福到远方去，就让他们去吧！不必用佳肴把志在高空的鸟桎梏在笼子里，不管笼子多大，笼子不是天空。
或美或丑，对你，远方仍是温柔而有力的挑战，你去吗？
(有删改)
如你在远方
⊙许达然
此地阳光恹恹，此地氛围溷溷。你已疲惫，窒息于此地的世俗、喧嚣与愚昧。向往远方，你将去，悄然远离此地。
远方有海，有山与林；远方总是飘扬着你的梦。如你在远方，你独立在传统的影子外，阳光染你，山峦拱你，树林托你；你呼吸无羁，毛孔舒逸。
自故乡携忧郁来，你蛰隐在山麓与水溪间，那地图上找不到名字的小镇。不再哭，甚至珍惜每一声叹息。你欣然活着。
第一朝醒来，你说：“早安，一切存在。”然后饮一杯清醒自己的露水，然后捶钟，捶醒山林里的鸟兽，捶醒人。然后他们醒来发现你的存在。笑问你从哪里来，你说你来自远方，那虚伪与贪婪统治的远方，那曾被你爱过，将来又会被你爱的故乡。然后告诉人们，你不需要名字，你是无名字的捶钟者。
日日，你听草与草的细语，拈花微笑。在沙滩上画自己，让自己被浪淹没，而浑然忘记自己。夜夜，你开窗迎接星子们温柔的造访。“你爱星吗？”你会突然想向一个人写信但写后又撕碎，将纸悄悄撒在风中，撒在海上，撒在你的遗忘里。以前你没问他，现在你再也不能问他了。以前你发现自己喜欢他，但你们总是那样沉默，那一天，他突然沉默地离去了——他已死去许多年了吧？
有雾。雾来时你不知道，但你曾送雾离去。行在雾里，你将满足于自己的孤独，骄傲于不被群众荒谬地迷惑，骄傲于拒绝人间的庸俗。再也不需礼节，不需权威，不需偶像，也不需圣贤；你只需清醒，只需良知。你苦恼，只因清醒，只因还有良知。有雨，雨会为你弹沉重的歌曲，使你更凄寂，你以你的凄寂冷漠人间的丑陋。踽行在雨里，让泥土沾你，泥土与你只差一个上帝而已，但是上帝啊！你在哪里？雨霁时，擦干身体，但愿自己是个浴后的婴孩。你欣赏自己，想起，每个人都是如此的，每个人都是块泥土！有鸟，安眠于巢，你不破坏他们的美梦。会有鸟飞过，你曾羡慕航海的水手，但那时你羡慕轻捷地飞过，以影子戏浪的燕子。看浮云悠闲飘过，山默然，如你，如你的默然伫立，敞开心门：“来吧！一切真善美。”
秋来时，去捡拾落叶与落花吊祭秋，在他们的墓冢上写句歌迎冬，让镜头去传秋的悲哀。春来时，在墓旁徘徊，倾想冬对大自然残酷的爱与恨，然后以一股悲哀拥抱春。啊，春，又是春时，世人为什么仍存冬意？
不再期待，期待一切曾被期待过的；不再赞美，赞美一切曾被赞美过的。以良知品评一切，你看很多书，燃烧很多热情，很多慈祥，很多冥思。你是真实存在的自己。
……
然后你告诉他们，每年秋天托鸟寄一片落叶回乡的人是你，那落叶是你的怀念；你说：“以前离开这里时，这里是养羊的草原，而今学生代替了羊。”然后，你将聪明故乡的愚昧，高贵故乡的世俗。无论人们怎样待你，你并不是那怕失望而鱼池钓鱼的绅士，你是那到大海钓鱼的渔夫。失望惧你。你还惧什么？
然后，你忘记你曾在远方。然后，你死在故乡。
建议阅读篇目：
《远方》(傅菲)
《永远的远方》(韩寒)
《有梦才有远方》(罗西)
[诵国学经典]
1．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
(《中庸》)
[明理知义] 广泛学习，详细询问，周密思考，明确辨别，切实实行。
[成长启示] 在平时的学习中我们要做好学、问、思、辨、行五个环节，这样我们各方面的能力会提升很快。
2．人一能之，己百之；人十能之，己千之。
(《中庸》)
[明理知义] 别人用一分的努力就能做到的，我用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。
[成长启示] 尽管人的资质、体力是不一样的，有强有弱，但我们要有这种“己百己千”的精神，有了它我们离成功就不远了。
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-今生今世的证据
[语言建构]
一、读准字音
(一)单音字
炉灶( )
烟垢( )
骨骸( )
瘸腿( )
捣地( )
渗浸( )
[答案] zào ɡòu hái qué dǎo jìn
(二)多音字
1．组词辨析法
(1)横 (2)巷
(3)缝
(4)悄
[答案] (1)hénɡ/hènɡ (2)xiànɡ/hànɡ (3)fènɡ/fénɡ (4)qiāo/qiǎo
2．语境辨析法
(5)他在山坡南面圈( )了一块地，搭了几间圈( )棚，现在可以每天傍晚把羊群赶到棚里圈( )起来过夜了。
(6)为防止疫病发生，社区畜( )牧技术人员走家串户，对社区的牲畜( )注射各类传染病疫苗。
[答案] (5)quān/juàn/juān (6)xù/chù
二、写对字形
(1) (2)
(3)
(4)
[答案] (1)榆/瑜/渝/逾 (2)漫/蔓/曼/幔 (3)仓/苍/沧/怆 (4)缕/褛/偻/镂
三、积累词语
1．理解辨析
(1)熟悉·熟习
“熟悉”指了解，使知道得清楚。“熟习”指(对某种技术或学问)学习得很熟练或了解得很深刻。
(2)工夫·功夫
“工夫”一般指时间(指占用的时间)；空闲时间，时候。“功夫”主要指本领、造诣；武术；(做事)所耗费的时间和精力。
(3)面目全非·面目一新
“面目全非”，指事物的样子改变得很厉害(多含贬义)。“面目一新”指样子完全变新(指变好)。
2．明确词义
(1)一干二净：__________________________________________________
(2)悄无声息：__________________________________________________
[答案] (1)形容十分彻底，一点儿也不剩。(2)指没有声音或声音很轻。比喻没有名声，默默无闻。
[语言运用]
1．判断下列句子中加点字的读音、写法的正误，并改正。
我真的看见过大地深处的大风？更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸(hé)和根需。我真的听见过一只大鸟在夜晚的叫声？整个村子静静的，只有那只鸟在叫。我真的沿着那条黑寂的村巷苍皇奔逃？背后是紧追不舍的瘸(qué)腿男人，他的那条好腿一下一下地捯着地。
改正：_______________________________________________________
[答案] 骸hái，需—须，苍—仓，捯—捣。
2．依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一项是( )
①即使墙皮全脱落光，也在不经意的、风雨________不到的那个墙角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰。
②我走的时候还不知道向那些________的东西告别。
③他们要求自己在服务本领上，有一技之长；在服务态度上，一心一意；在对待不同企业上，一视同仁；在自我要求上，________。
A．冲刷 熟悉 一尘不染
B．冲洗 熟悉 一干二净
C．冲洗 熟知 一尘不染
D．冲刷 熟知 一干二净
A [冲刷：水流冲击，使土石等流失或剥蚀；冲洗：用水冲，使附着的东西去掉。前者是自然的水流，后者是人为的，从语境上看，应用“冲刷”。熟悉：了解，使知道得很清楚；熟知：清楚地知道。前者强调了解的状况，后者强调了解，从语境上看，应用“熟悉”。一尘不染：形容环境非常清洁；一干二净：形容十分彻底或一点也不剩，不能用来形容人的思想洁净，应用“一尘不染”。]
3．指出下列句子中的语病并改正。
(1)我回到现在已成别人的曾经是我的村庄。只几十年功夫，它变成另一个样子。
改正：_______________________________________________________
(2)关于今天的生活，它们是否变得毫无意义。
改正：_______________________________________________________
[答案] (1)语序不当，应改为“我回到曾经是我的现在已成别人的村庄”。(2)介词使用不当，“关于”改为“对于”。
[资料链接]
乡村哲学家——刘亮程
刘亮程，1962年生于新疆沙湾县沙漠边缘的一个小村庄。种过地，当过十几年乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。
自2000年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。作品有《一个人的村庄》《风中的院门》《库车》《虚土》等。
本文选自《风中的院门》，作者刘亮程生活在一个人畜共居的村庄里，房子被风吹旧，人和牲畜被太阳晒老，所有的一切都按自然的意志生长，这一切都让作者依恋，启发作者深思。在本文中作者以独特的视觉角度，描写家乡的点点滴滴，赋予这些事物感觉和思想，启人思考，令人回味无穷。
[文本鉴赏]
本文是一篇叙写故乡的散文，文章不仅吟咏人与故乡的依恋之情，还追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人意味着什么，从而阐述了故乡对每一个人都存在着不可替代的意义的深刻道理。
[答案] ①反衬故乡的可爱 ②家园废失时才意识到它的价值
一、阅读课文第1～3自然段，回答下面的问题。
1．作者为什么要连续使用两个“不知道”？
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[答案] 作者连续使用两个“不知道”，意在强调对自己年轻时不懂得乡土之情的遗憾和懊悔，同时表达了强烈的思乡之情。
2．第2段中作者为什么要写对“草”“土墙”“房子”等的叮嘱？
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[答案] 这是抽象感情的形象表达。把对家乡的思恋变成“草”“土墙”“房子”等一些过去所熟悉的东西，使抽象的乡恋变得具体、形象。
二、阅读课文第7～9自然段，回答下面的问题。
3．第7段最后“一个土坑漫长等待的是什么”这句话中，“土坑”等待的究竟是什么呢？
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[答案] 土从土坑里出来变成了墙，但随着时间的推移，土墙在慢慢地被磨蚀，终有一天它不再风光，还要回归到土坑里，土坑就这样默默地等待它的回归。这就像游子要离乡却最终又要归乡一样，我们的思想也终究要有皈依之处。
4．第8段中，“但我却不知道这一切面目全非、行将消失时”，又写了“公鸡”和“黑狗”，有什么寓意？
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[答案] 作者写“日日以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大红公鸡”“老死窝中的黑狗”实际上是写家。表达的实际上是这样一个意思，在故乡面目全非、行将消失时，作者在问：“家里的大公鸡和那条黑狗还在吗？”根本上还是写那难忘的乡愁。只是在这里，作者把乡愁变成了大公鸡和黑狗，更具体形象了而已。
5．文章最后一段写道：“当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。”这句话有何含意？
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[答案] 这一段，既是对上文的总结，又是全文主题的升华。短短的一句话，含意非常深刻，它设想了事物发展的必然性，从日常性上升到了哲学的高度。当故乡也就是一个人生命的印记不复存在时，他的生命，他的历史也就成了一片虚空，他没有“根”，也就没有了寄托与归宿，没有了通向未来的路。
三、总览全文，思考并完成下面的问题。
6．思乡是一个永恒的主题，有人认为家园不可避免地会丧失物质的存在，那么思念故乡就会失去依托；有人认为只要有对故乡的眷恋，故乡就会存在于你的心中。你怎么认识这一观点呢？
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[答案] (观点一)人之所以常常以曾经经历的物为怀念的对象，说穿了，人怀念的并不是物本身，而是自己的过去、自己的生活、自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，故乡显然具有特别的分量。忽视或否定这些曾经之物，必然意味着对自己生命的怀疑，而从客观的情形来看，当家园废失，“所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途”。
(观点二)外在的证据固然重要，但最重要的是人的内心，那是我们生命的全部。它决定着我们的情感、思想与性格。外在的证据重不重要，关键是我们是否将故乡作为我们的家园。
(观点三)家园，既是物质的，更是精神的。所谓家园废失，固然有外在的消失与不可复得，但更在于我们自己，在于我们遗忘了它，丢失了它，甚至主观上故意遗弃和背叛了它。
[写法借鉴]
1．写作特色
细腻独特的场景描写
作者在这篇散文中对场景的描写非常细腻，而且这种描写是浸透了作者的感情的。一般来说，情感、意义，以至过去的生活，特别是“一个人内心的生存”，都是抽象的，无法把握的，它们必须通过具体的物、具体的场景才能表现出来，而物与场景总是个人化的，是个人感觉的延伸，它成了作者生命中的一部分，比如“一场一场的风吹倒旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝”“大地深处的大风”“更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须”，这些对物的记忆显然是非常个人化的，换言之，故乡对人的意义并不是雷同的。这就是故乡对每一个人来说都存在着不可替代的意义的道理所在。
2．写法指导
场景描写“四要”
(1)要以人物的活动为中心
场面描写重点并不在于周围的环境，而要以人物的活动为中心，展示人物之间的关系，表现人物的精神面貌。
(2)要分清主次，理清头绪
场面不论大小，往往都是人物众多，事件繁杂。因此，必须理清头绪，要有主有次，有详有略，有层次、有条理地展开描写。
(3)要写出特定场合的气氛
场面描写，要求通过一定环境中人物活动的描写，表现出特定场合或喜或悲的气氛。写出场面的气氛，实际上就是写出场面中人的活动和感情。
(4)要运用点面结合的写法
一个场面由许多人和事组成，叙述的时候可以采用点面结合的写法。先对整个场面作概括的描述，然后再写几个有代表性的人或事。这样，既能给人完整的印象，又有具体的感受。
3．迁移运用
在作者笔下，那一岁一枯荣的野草，濒临倒塌的土墙，墙角的烟道和锅头，一只破瓦片，一小块泥皮，泥皮上的烟垢和灰，朽在墙中的木和铁钉等等都是他“今生今世的证据”。那么，你“今生今世的证据”又是什么？请以“我今生今世的证据”为话题，写一个片段。要求：以细腻的笔触描写一些场景，200字左右。
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【写作示例】 河两岸那广阔的田野，有我在明媚阳光里垂钓的身影；那通往老街的窄窄的悠长悠长的小巷里，有我拎着竹篮到街上买豆浆的轻松脚步；那原野中碧绿的水洼边，有我在明月高悬的夜空下，踏碎的一潭月影，银光荡漾；在那三株历经风雨越发苍遒的老樟树的浓荫里，浓浓夜色下升腾的火焰裹挟着欢笑，随风飘散。特别是那条匍匐在故乡原野上的河流——大青河，更是我存在的证据。河岸边那一串串数不清的脚印中分明还有我稚嫩的脚印。从小学到初中，我都是沿着河岸步行上学。循着河岸，雀跃奔跑一阵，胡乱踢腾一番，顺手“拈花惹草”，捡石子打水漂。长长的河岸被我走得短短的。从春天走到秋天，从少年走进回忆。在这个容易迷失的世界里，你们都是我今生今世的证据啊！
[素材采撷]
1．素材积累
作者在文中写道：当拥有故乡时，并不懂得怜惜它；当要离开它时，不知道要留下一些什么证据；当家园废失，才知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。他用这些告诉我们：已经离去的故乡的一草一木都是我们今生今世的证据，人们要在它尚完好存在的时候珍惜这一切。
【应用角度】 “思乡”“灵魂迷失”“珍惜”等。
2．素材应用
初以为，乡村便是童话的乐园。它褪去了城市的浮华，洗尽了尘世的繁杂。它也许是梵高画布上的阿尔，有明镜般纯粹的蓝天，有油彩般绚烂的花海，那金黄的向日葵在阳光的哺育下长出希望的种子。
那只是诗中画中的乡村，当我们真实地走进乡村，用心去感知乡村，才知道乡村是刘亮程笔下的“以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大红公鸡”，是“一条老死窝中的黑狗”，是“每个午后都照在(已经消失的)门框上的那一缕夕阳”……远远望去，土地上那个佝偻的背影，在朝夕间，在春秋中，在这片土地上耗尽心力。他在这片土地上成长，他的汗水滋养了这片土地；他在这片土地上学会坚强，他的脚步坚实了这片土地；他生于黄土又归于黄土，世世代代，生生不息。
感受乡村，感受农耕文明跳动的脉搏，感受中国最浑厚的呐喊；感受那片土地的厚重，感受那片土地浸润的血汗；感受中国农民最淳朴的执着与坚忍，感受中国农民所经历的苦痛与无奈。
[群文阅读]
导读：随着乡村社会的巨变，农民父母们的传统价值体系坍塌，农民走向陌生化，文化缺失及本体性价值的弱化所导致的新的发展困局似乎正在出现，而这正是作者的忧虑所在。在作者心中，村庄是一种象征，是精神的寄托，是心灵的归宿，是一个难舍的人生情结。
城市是乡村的纪念碑
⊙刘贤冰
很久没有回家乡了。那个炊烟袅袅的小村子，是一剂药，须得按时服用，方能平息城市喧嚣带来的烦躁心绪。想必是在田野里耍大的孩子，即便在城里待得再久，那份散漫的野性都难以去除吧？这些年，想念村庄，已然成了一门必修的功课，或者是一种间歇性的病灶，而且，其频率随年岁的增长而增长。
这种想念，实在不是什么轻松的事。想念一个人，是可以有所凭藉的，所谓睹物思人，至少给思念留了个出口；而且，还有现代通信工具帮忙。可是，在城市里想念村庄，就如笼中之鸟想念山林一般，找不到一草一木一石的依据，所有的想象，都会被金属丝无情地阻隔。我可以给家乡的亲人通电话，可是，村庄是一个集合概念，是一部完整的童年历史，我的思念又怎能通过一根电话线真正抵达村庄的内心呢？
坐在公共汽车上，各种建筑物扑面而来，马路两旁的景物快速移开。我知道，它们是不会彻底地给我的目光让路的；我不会天真地以为，那些物体移开之后，我会看到我所熟悉的田野和牛羊，还有从屋瓦缝隙里钻出的炊烟。
我了解，城市在不停地讨好我。它永无休止地制造着陌生的事物，不断地变幻着色彩，让各种车辆像池塘里的鱼一般游动……这样看起来它是多么鲜活，多么富于动感。它所有的企图，就是让我忘掉村庄。可是，城市的表演，并不符合我的性情，它不断离间着我和村庄的关系，但这只能增加我对村庄的思念。
每天，我在城市里坐车，在城市里漫步，看城市上空偶尔飞过的小鸟，打量城市马路旁的树木花草，试图寻找关于村庄的蛛丝马迹。因为我始终不肯相信，城市会将村庄彻底地掩埋，将村庄彻底地阻断……
忽然有一天，当我的目光无意中停在一块站牌上时，一下子惊呆了。我坚信，我找到了村庄！
确切地说，我发现了村庄的名字。那块很不起眼的公共汽车站牌上，密密麻麻地写满了村庄的名字：上钱村、下钱村、吴家湾、马家庄……虽然不是我的家乡，但它们作为村庄，也意味着一群乡人的远徙……我突然感到，那块站牌，不就是消逝了的村庄的纪念碑吗？而此时汽车广播里，正一遍遍地播报着村庄的名字，仿佛在召唤着村庄的亡魂。
又岂止是那块小小的站牌上写着村庄的名字，每一块站牌，每一条马路，甚至每一个街巷，到处都是村庄的名字，人们每天都在念叨着村庄的名字……
刘亮程：给正在
消逝的村庄立传
有一种作家，我不忍把他读完。过去是路遥，如今是刘亮程。我几乎收藏了他所有的作品，从最初的《一个人的村庄》《风中的院门》，到后来的《正午的田野》《虚土》。我不会从第一页读起，也从来没有打算要把它们读完，但无论什么时候，无论什么地方，无论翻开哪一页，无论目光落在哪一处，总能读得进去，并迅速被深深吸引。刘亮程的书就像一座没有围墙的大观园，从任何一处都可以进入：或小桥流水，或茂林修竹，或雕梁画栋，或曲径通幽，无处不是令人流连忘返的景点，任何一处既是入口又是出口。
刘亮程的歌唱或呐喊，是对濒于瓦解的家园意识的伤怀和修复。或者说，在光怪陆离、喧嚣浮华的尘世中，刘亮程为我们平静而执着地守护着一小块精神家园，使我们不至于在都市迷情中彷徨和沉沦，为我们实际上已经很贫瘠、焦渴的心田注入营养，洒下甘霖。
刘亮程像个乡村哲人，深情地拿起笔，小心地把他的村庄一笔一画地描在纸上，还没有完全忘却的我们，贪婪地吮吸他的记忆。我们需要彼此提醒，彼此感动。之所以把村庄绘在纸上，是因为我们都害怕遗忘。如果连这些只言片语都没有，谁还可以为我们指证曾经有过的家园呢？把村庄留在纸上，那些马和老鼠，就再也跑不掉了。当我们像父母一样渐渐老去的时候，还可以擦擦眼睛，跟我们的孙子讲讲很久很久以前的事：那时候天还是蓝的，水也还是绿的，庄稼是长在地里的。
刘亮程用他独具灵性的笔，给一棵树、一场风和一条狗立传，给那些正在消逝的村庄留下最珍贵的史料，让生活在城市的我们，从那条狗的眼里，清晰地看到黄沙梁村民多年前的陈事旧影。刘亮程经由一个村庄的人、物，写出了对世界与人生的洞察，执着其小，不失其大。
建议阅读篇目：
《乡村》(屠格涅夫)
《一个正在消逝的村庄》(陈洪金)
《失语的村庄》(张中信)
[诵国学经典]
1．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
(《论语·子罕》)
[明理知义] 数百万军队的主帅可以被俘获，而一个人的坚强意志却是任何力量都不能使他改变的。
[成长启示] 志是立身之本，只要你壮志在胸，理想在怀，纵然波浪滔天，也摧折不了你远航的樯帆！
2．知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
(《大学》)
[明理知义] 理想的境界是不能忙着前进，要懂得适时停止、放下，志向才能更坚定，志向越坚定也就越安静，只有安静才可思虑周详。真正的成就是这样取得的。
[成长启示] 人要知道适时停止，有时候停下来是为了等待幸福。放下不等于放弃，执着不等于坚持。
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-月是故乡明（文本研习）单元导读
本单元五篇课文属“文学阅读与写作”学习任务群，学生通过对文本的反复研习，结合自己的成长经历，进一步了解家园之思的文化内涵以及它对人精神世界的滋养。
本单元分为两个板块：
第一板块重在阐释人与故乡的关系，包括故土、家、亲情等，第二板块进行拓展，家园不仅指故乡，还指向祖国与精神意义的皈依，是人生命的确证。
按照新课标学习任务群的提示，本专题以问题探讨和鉴赏为主，让学生调动自己审美经验的积累对文本进行鉴赏，让学生能独立阅读、独立思考，与文本、同学、老师展开对话，表达自己的阅读感受。
《想北平》
“在我想做一件事讨她老人家喜欢的时候，我独自微微地笑着；在我想到她的健康而不放心的时候，我欲落泪。言语是不够表现我的心情的，只有独自微笑或落泪才足以把内心表达出来。”这是老舍对故乡北平的眷恋与担忧。
《我心归去》
“我坐在柔和的灯雾里，听窗外的海涛和海鸥的鸣叫，想象母亲、妻子、女儿现在熟睡的模样，隔着万里守候她们睡到天明。”这是韩少功先生旅居法国时对家中亲人的牵挂。
《前方》
前方，有诗意；前方，有梦幻般的色彩；前方，有绚丽多彩的世界！于是我们离开家园，奋然前行；于是我们渴望回家，寻找希望与温暖。我们一直在路上！前方，到底是家还是无边的旷野？
《今生今世的证据》
对于家、家园、故乡，我们曾经不懂怜惜拥有的一切，我们不知道曾经的生活有一天会需要证明，你今生今世的证据呢？当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。乡关何处，留给我们深深的思考。
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-夹叙夹议枝繁叶茂
何谓“夹叙夹议”？“夹叙夹议”既是一种写作方法，又是一项写作的基本技能。它不是一味地记叙，也没有单纯地议论，而是记叙中有议论，议论中有记叙，把议论穿插于具体的叙述和形象的描写中。“叙”是“议”的基础，“议”是“叙”的升华(深化)，两者有机结合，使文章内蕴丰富，从而揭示文章的主题，水到渠成。
如何处理记叙和议论的关系？
(一)记叙和议论的结合是有机的，二者不能相互脱钩。记叙为主，议论为适当的提炼、概括和升华。夹叙夹议一般有三种形式：
1．先叙后议。文章的开头和主体两部分都是记叙，而结尾部分则是议论。议论揭示记叙的意义，发挥“篇末点题”“卒章显志”的作用。
2．先议后叙。文章以议论为开头，主体与结尾部分则全是记叙。议论具有“开宗明义”和引出下文的作用。
3．边叙边议。叙述与议论有机结合，议论不仅用于开头、结尾，而且用于主体部分，叙述某些内容前后均伴有议论，或作小结，或作过渡，“叙”和“议”熔于一炉，极为自然，相得益彰。
(二)合理安排议论的位置。议论用在全文或一个大层次的开头，起提示、概括文章内容，表明作者思想、立场而展开下文的作用；也可以用在文章结尾或一个大层次的结尾，用来深化主题，揭示自己的思想、看法。运用“夹叙夹议”的写法，关键在于把握好“夹叙夹议”的结合点：
1．需要深化之处。写作记叙文，叙到人物心灵袒露之时，或叙到矛盾的纠结处，可加上几句议论性的旁白，有助于深化对人物和事件的理解。
2．需要明旨之处。记叙到适当的地方，需要阐明一下文章旨意时，可用几句精当的议论点破，从而收到画龙点睛的效果。
3．需要升华之处。如写赞扬先进人物的文章，在写到先进人物的闪光点时，可用议论升华人物的品格精神，从而使人物的思想价值、行为价值更为人所认同。
4．需要抒情之处。在记叙文中，抒情往往和议论互相融合。抒情性的议论把理性和情感融合在一起，更具有深刻性和感染力。
5．需要讽刺之处。写作记叙文，其讽刺之意除了可在叙事中直接体现出来以外，还可以用议论性的文字加以评说，其讽刺力度亦可得以大大加强。
阅读下面的文字，按要求作文。
人的一生中，都要经历很多件事。其中，不乏失败的事。面对失败，不同的人会有不同的态度。有些人一听说失败了，马上就一蹶不振，整天自暴自弃；而另一些人则不同，面对失败，他们总会积极地寻找失败的原因，从头再来。
请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
笑着活下去
特蕾莎修女用爱拯救世界，这是生命的高度；民族魂鲁迅用笔唤醒民众，这是生命的宽度；敬爱的周恩来总理用口才捍卫民族尊严，这是生命的深度。①人活着，可以创造无数的奇迹，那么我们又有什么理由不笑着活下去？
也许我们正在为找工作而忧心不已，也许我们正在为居无定所而绞尽脑汁，也许我们正在为穷困潦倒而悲伤失望，可是，我们再窘困也不愿用一千万换取生命，因为我们的存在本身就是一笔财富，只要我们乐观面对，笑着活下去，就一定能看到希望。
有这样一个人，他生活在穷困的边缘，每天售卖着一台无人购买的机器，和一堆催款单打交道。他的妻子离开了他，房东把他和儿子赶了出去，他们甚至只能在男厕所过夜，但他从没有放弃。他卖血买来灯泡修好机器并成功售出，他在厕所中给儿子描绘远古世界的奇景，他利用数学天分争取了一份华尔街投资分析师的工作。而今的他已是一位千万富翁，他就是克里斯·加德纳——电影《当幸福来敲门》中主人公的原型。②
你听过有人把生命比作冰山吗？我听过，那出自新加坡女作家尤今的笔下。在而立之年，痛失爱子，尤今站在新西兰冰川上，顿觉自己的生命就像一座冰山，没有鸟语花香，没有莺歌燕舞，有的只是肃杀的寒冷。从心中透出来的绝望将尤今渐渐冰冻，她还看得到阳光吗？最终，她挺过来了，在家人的关怀和无数次自我反省之后，她终于选择走出冰山，背上爱子的希望笑着活下去。③
笑，很简单，只是一个表情；生活，很沉重，是一整段人生经历；笑着活下去就是两者的完美调和。只要我们笑着活下去，那么有一天，你会听到“砰砰”的声音，别担心，那是幸福在敲门。④
①事例陈旧，不够新颖。②事例叙述后要有分析，加入议论性的语段，从中得出观点或感悟。③不能只叙述，要加上恰当的议论。从此事例中得出怎样的感悟。④结尾要以议论或抒发情感为主，回扣话题展开议论，语言要简洁而精彩。
1．所选用事例要新颖
本文开篇入题，亮出观点，但是事例陈旧，可以把开头三个历史名人的事例换成当代名人的事例，使之更切合文章的主题表达。
2．适当加以议论，夹叙夹议
本文叙述较多，缺乏必要的议论升华。要增加对事例的理性评论，把事例所包含的可以阐明文章观点的本质内涵挖掘出来，深化文章主题。第三段可用议论分析揭示笑着活下去，需要有坚定的信念、无畏的勇气和豁达乐观的态度；第四段可用议论分析揭示笑着活下去，需要不断地调整心态，才有可能成为驾驭自己生命的强者。
3．结尾要深化主题，议论有力
本文结尾单薄，可用三个排比句，分别从宽容、忍耐、智慧三个角度再一次深化主题，增加号召式的议论，使读者对文章的思想观点做进一步的理解体会与拓展思考，增加文章的深刻性。
笑着活下去
邰丽华用圣洁的舞蹈描绘了残疾人敢于超越常人的奋斗轨迹，这是生命的高度；洪战辉用男儿的气概谱写了普通家庭自强不息的铮铮浩歌，这是生命的宽度；李丽用载满爱的轮椅铺就了传播感恩和爱心之情的温暖道路，这是生命的深度。在奇迹的舞台上，无论是谁，只要用热血、用激情演绎属于自己的精彩，生命就有其固有的价值。因此，我们又有什么理由不笑着活下去呢？
也许我们正在为找工作而忧心不已，也许我们正在为居无定所而绞尽脑汁，也许我们正在为穷困潦倒而悲伤失望，可是，我们再窘困也不愿用一千万换取生命，因为我们的存在本身就是一笔财富，只要我们乐观面对，笑着活下去，就一定能看到希望。
有这样一个人，他生活在穷困的边缘，每天售卖着一台无人购买的机器，和一堆催款单打交道。他的妻子离开了他，房东把他和儿子赶了出去，他们甚至只能在男厕所过夜，但他从没有放弃。他卖血买来灯泡修好机器并成功售出，他在厕所中给儿子描绘远古世界的奇景，他利用数学天分争取了一份华尔街投资分析师的工作。而今的他已是一位千万富翁，他就是克里斯·加德纳——电影《当幸福来敲门》中主人公的原型。他用自己的传奇经历告诉我们：在困境中无法脱身是因为我们不够坚强，只要我们不停奔跑，笑对挫折，总有一天，我们会迎来生命的另一部分——幸福。
笑着活下去的人生态度，就如同我们身处逆境时敢于劈开黑暗的利剑，那瞬间的光芒折射出的便是我们坚定的信念、无畏的勇气和豁达乐观的态度。既然困境是摆脱不了的客观事实，那就以我们坚强的心来开启幸福之门，笑着活下去的人生态度，就是那把金钥匙。
你听过有人把生命比作冰山吗？我听过，那出自新加坡女作家尤今的笔下。在而立之年，痛失爱子，尤今站在新西兰冰川上，顿觉自己的生命就像一座冰山，没有鸟语花香，没有莺歌燕舞，有的只是肃杀的寒冷。从心中透出来的绝望将尤今渐渐冰冻，她还看得到阳光吗？最终，她挺过来了，在家人的关怀和无数次自我反省之后，她终于选择走出冰山，背上爱子的希望笑着活下去。尤今用她的亲身经历告诉我们：默默承受痛苦的人只能受命运的牵引，只有调整心态，乐观面对，我们才有可能成为驾驭自己生命的强者。
笑着活下去的人生选择，是一个担负着生命重量的抉择。它需要冷静的意识，它也需要沉着的心态。生命固有其不可承受之重，痛苦也本是随之相伴而抹杀不去的印记，但是只要选择了笑着活下去的生命之路，我们就可能成为最强的生活引领者，让命运转航。
笑着活下去，让宽容支撑起生命的脊梁，立出挺拔的高度；
笑着活下去，让忍耐刻画出生命的价值，写下丰厚的深度；
笑着活下去，让智慧挥洒下生命的亮丽，展开无限的宽度。
笑着活下去吧，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，总有
一天我们会看到海天合一的美景，迎接我们的将是更辽远开阔的生命舞台！
本文通过修改，开头换用了当代几个有影响力的事例，使文章内容显得不陈旧。另外，在叙述的基础上，加以适当议论，使主题明确并且深化。结尾用几个富有文采的排比句呼应了上文中的事例，使文章结构完整。
阅读下面的材料，按要求作文。
2018年国庆节期间，河南洛阳的两则旅游新闻引发热议。
栾川县老君山(道家学派创始人老子曾到此修炼)是世界地质公园、国家自然保护区和
5A级景区，国庆长假期间因推出自助“一元午餐”被赞为“良心景区”，收入不降反升。很多游客说：这里自然风景优美，也有一定的道家文化内涵；景区还推出“一元午餐”，贴心为我们服务，很会营销。
伊川县“二程”(程颢、程颐：我国北宋时期著名的思想家、哲学家、教育家，华夏理学奠基人)文化园是我国最大的理学及儒学文化园林和4A级景区，国庆长假期间门票仅收1元，但游客稀少。一些游客说：这里的人文景观多是旅游休闲、拓展训练的场地建筑，缺少真的历史文化，而且对“二程”宣传不到位，很多人对他们在我国理学、儒学及哲学等方面的地位和影响并不了解。
对此，你怎么看？请根据材料写一篇文章，表明你的态度，阐述你的看法。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得抄袭；不少于800字。
【写作提示】 本题目为多材料比较类任务驱动型作文。栾川县老君山和伊川县“二程”文化园都采用“一元”营销策略，但为何一个门庭若市，另一个却门前冷落？材料给出的原因是：栾川县老君山自然风景美，有文化内涵，服务贴心，会营销。而伊川县“二程”文化园，缺少真的历史文化，而且对“二程”宣传不到位。考生在此基础上联想思考、分析阐释即可。从思维层面，考查考生的理性思维和解决问题的能力；从价值观层面，引导考生热爱祖国的传统文化，培养文化认同感和国家认同感。
本题审题难度并不大，但在论证过程中，需要考生展示一定的文化积淀，并对材料进行深度思考。
参考立意：(1)景区发展，营销和文化缺一不可；(2)文化为经，营销为纬，织锦绣景区之衣；(3)景区需营销，更需“真的历史文化”；(4)酒香也怕巷子深；(5)花“香”蝶自来。
【参考例文】
唯以文化内涵为絮，方织锦绣景区之衣
为人交友“不可金玉其外，败絮其中”，景区亦如是。真正的锦绣景区不仅有夺人眼球的营销手段，更有浓厚的文化氛围，有独到的文化底蕴，有独特的文化内涵。若是仅仅以某些舆论轰炸来哗众取宠，却无历史文化涵养，那么这些景区注定只能“无人问津”。
国庆期间，河南洛阳的两则旅游新闻便是最好的例子。栾川县老君山凭借优美的风景和一定的道家文化内涵，以“一元午餐”助推，自然是游客交口称赞；而反观“二程”文化园，虽然门票仅收费一元，却因缺少真的历史文化，依然游客稀少。可见，唯以文化内涵为絮，方能织就锦绣景区之衣。
注重文化内涵的发展，才能在优胜劣汰的时代背景下抢占制高点。
文化的发展绝非拓展几块地、多盖几座庙，而是需要与历史文化相结合。因地制宜，找出适合的文化普及方法。对于景区而言，游客来此的目的不仅是为了欣赏风景，更是想了解这个地区的人文特点，所以景区不仅要让游客感受到本地人的好客热情，还要展现区域特色，开设人文景观，提供导游解说等服务项目。只有景区走心，游客才会体会到景区的用心，如此，方能换得文化发展的百年大计。
积极创新风尚引领新手段，才能在千篇一律中闪出亮点。
“是金子总会发光的”，此言不假，但遍地都是金子时，石头似乎更加不同，就像此番老君山的成功，在大家的称赞中，定少不了“一元午餐”的话题。老君山景区用了不同的方式，得到了“收入不降反升”的效果，便证实了唯靠创新才有突破之说。以文化为基，辅以创新元素，只会是锦上添花；若无文化基底，再好的营销方式也不过是画蛇添足罢了。
纵文化之苇，航时代巨帆，才能在变化之中稳步前行。
在竞速的时代背景下，各大景区也应当顺应时代走向，与时俱进，不骄不躁，稳步前行，在这样的大环境下，故步自封绝不是明智之举，抱残守缺也不该是我们对待文化的态度，只有尽早摸索出一条极具特色的道路，文化内涵的里絮才能显现出来。“天空虽不曾留下鸟的痕迹，但我已飞过”，只是淘汰者的自慰而已，景区应秉持着桑地亚哥式的信念才能打造出自己的一块天堂。
唯以文化内涵为絮，方能织就锦绣景区之衣。昔我往矣，杨柳依依垂景区；今我来思，文化内涵艳其中：只愿曾经沧海难为水，文化艳景破晓云！
【点评】 本篇中心突出，文质兼美，题目直接表明中心论点，即景区要重点打造文化内涵，方能织就锦绣之衣。开篇以为人交友应重在“不可金玉其外，败絮其中”，类比景区亦如是。接着分析两则材料出现不同结果的原因，进而得出自己的观点。正文以三个不同的侧面阐述景区未来发展之道：注重文化内涵发展，抢占制高点；积极创新引领新手段，亮出闪光点；纵文化之苇，与时俱进，才能在变化中稳步前行。最后扣题回应：只愿曾经沧海难为水，文化艳景破晓云。全文文脉清晰，观点明确，夹叙夹议。
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-单元综合测评(三) 月是故乡明
(时间：120分钟，满分：120分)
一、阅读理解(本大题共50分)
(一)阅读下面的文字，完成1～3题。(9分，每小题3分)
在中国古代，“家”的功能经历了一个从祭祀、生产再到住所的过程。换言之，“家”是人与神灵对话、人与自然对话以及人与人对话之所。
祭祀对中国古人来说是非常重要的一件事，不仅是对神灵和超自然对象的臣服，也是人与神灵交流的一种方式。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。天神地祇由天子祭，诸侯大夫祭山川，士庶只能祭祀祖先和灶神。普通的老百姓只是“寝祭”。寝祭在古代是一种普遍的对祖先的祭祀方式。贵族统治者的庙祭，是在寝祭基础上形成的。有意思的是，宗庙的主室是庙，王宫的主室是朝，而庶人住屋的主室则是寝，三者其实具有相同的功能。庶人的主室既称为寝，又可以称为家，寝祭就是家祭。通过这种对话，人们既可以表达对鬼神的敬畏，也可以表达对美好未来的期盼。
家也是人与自然进行对话的载体，这种对话首先以生产的方式实现。夏商周时期，中国最基本的社会制度就是宗族制度。此时的个体家庭，则是组成宗族的最基本的单元。《周礼》记载，西周时期，庶人的具体家庭已经成为一个生产经营单位，只不过土地仍然为宗族所有。每个家庭的人口在2～7人，每家有一个成年男性作为家长，家庭要按照人口服徭役。当时的个体家庭尚未从宗族中独立出来，在生产上实行的是“耦耕俱耘”的方式。按照《诗·周颂·良耜》的记载，在宗族内部，个体家庭之间相互形成劳动协作的关系，也就是“一族同时纳谷”，“出必共洫间而耕，入必族中而居”。以家为单位，人才实现了与自然之间有效的对话，而不是听任自然的摆布。
《周易·序卦传》说“伤于外者，必返其家”。意思是受伤之后，一定会返回其家。之所以要返回其家，一是“亲亲之谊”可恃，二是“休戚之情”可同，不必与人争仇，不必与人争利。家即是夫妇、父母和子女的对话场所。如《尚书·梓材》就有：“若作室冢，既勤垣墉，惟其涂塈茨。”但实际上在古代，家更多指的是夫妇、家庭。如《诗·周南·桃夭》写道：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”这里的“室家”，指夫妇结合后的家庭。此外，《诗经》中还有“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑”的句子，表达同样的意思。
综上，家是一个人情感的归属和保障，身体的安歇和庇护之所，亲属关系的维持之处。正因如此，《周易》才有“家定而国家可保”，《大学》才有修身、齐家、治国、平天下之论。
(摘编自燕连福《中国古代“家”具备三重意蕴》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．在中国古代，“家”兼有祭祀、生产和居住等多重功能，在此实现人、神、自然三者之间的对话。
B．古人的祭祀表明对天地神灵和超自然现象的敬畏，这些活动主要是在“家”中进行的人神交流。
C．人与自然的对话是以家与家之间的劳动协作为方式实现的，此时生产资料为每个家庭所占有。
D．当“家”更多地与夫妇、家庭联系起来的时候，它已经被赋予温馨的感彩，成为心灵之所。
D [A项，曲解文意，“‘家’兼有祭祀、生产和居住等多重功能”错。原文开头说的是“在中国古代，‘家’的功能经历了一个从祭祀、生产再到住所的过程”。B项，张冠李戴，“这些活动主要是在‘家’中进行的人神交流”错。根据文意可知，“祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。天神地祇由天子祭，诸侯大夫祭山川，士庶只能祭祀祖先和灶神”。C项，于文无据，“此时生产资料为每个家庭所占有”错。原文说的是，“土地仍然为宗族所有”，“土地”就是“生产资料”之一。]
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章采用总分总结构，从“对话”的角度揭示了“家”在中国社会的历史流变。
B．文章主体部分注重对文史知识的讲解，主要使用引证手法，具有很强的说服力。
C．第4段主要论证“家是人与人对话之所”的观点，并以此为前提推出全文的结论。
D．论证古代中国“家”的多重意蕴，意在阐明今天“家”之于个人和社会的意义。
C [以偏概全，“以此为前提推出全文的结论”错。结论是由前面几个段落的论述推出的，而不仅是第4段的分析，最后一段中“综上，家是一个人情感的归属和保障，身体的安歇和庇护之所，亲属关系的维持之处”中的“综上”二字也表明这个意思。]
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．夏商周时期，“家”作为人与神灵对话的重要场所，对话内涵与今天不尽相同。
B．如果普通百姓想通过家祭来表达对天地鬼神的敬畏，那么他就会犯下僭越之罪。
C．只有将个体家庭真正地从宗族中独立出来，人才能实现和自然之间有效的对话。
D．因为古代中国人赋予“家”以多种作用，所以有人常常把治家当作治国的基础。
C [说法绝对，“只有……才能……”错。原文告诉我们，“以家为单位，人才实现了与自然之间有效的对话”，但“当时的个体家庭尚未从宗族中独立出来”。]
(二)阅读下面的文字，完成4～6题。(17分)
父啊，我的父啊
徐 可
父亲是他76岁生日的前一天走的。那天上午，接到家中电话后，我争分夺秒地往回赶，傍晚到家时，父亲已处于弥留状态。他双目紧闭，神态安详，仿佛睡着了一般，家人喊他，告诉他我回来了，没有反应；又让我喊，我握着他的手，一迭连声地喊：“父啊！父啊！”父亲还是没有任何反应，我却哽咽得喊不出来了，一会儿，父亲终于长长地呼出了一口气，眼睛也睁开了，仿佛刚刚睡醒一样。转瞬间，他又闭上了眼睛，我终是克制不住，跑到屋外捂着嘴啜泣，生怕被别人听到。过不多时，侄子过来告诉我，爷爷走了。我进去一看，父亲神态安详，仿佛睡着一般。这一刻，距我到家仅十几分钟。
从小到大，我和父亲并不很亲。我们家乡有很多很奇怪的习惯，其中之一便是：家境较好的、父母对孩子较娇惯的，叫“爸爸”“妈妈”或“娘”；家境较差的、父母对孩子没那么宠爱的，都单叫一个“父”“妈”，“父”后加语助词“啊”，叫“父啊”。我家穷，孩子多，父母对我们自然宠爱不过来，理所当然地是后者，父亲读过初小，算是一个文化人，当过村(那时叫生产队)里的会计。但是他太轻信别人，村民从队里借点钱、粮什么的，他从来不记账。到年底一查账，亏空了，谁也不认账，只好由他赔偿，于是，会计的职位丢了，家也被抄了，稍值钱一点的八仙桌之类被抬走了。屋漏偏逢连夜雨。当地一个有名的小偷又光顾了我家，把能拿走的全拿走了。抄家、遭窃，都被年幼的我看见了，心里留下深深的阴影。
我们与别人家的孩子有了冲突，他不仅不护着我们，反而责备我们。我自小很乖，不爱惹事，挨打算是少的了，但也有刻骨铭心的几次。印象最深的一次是，他不知为什么打我，一巴掌把我打得摔倒在地上，我捂着脸含着泪却不敢哭，心里恐惧极了。那时父亲在我心目中就是一副暴君的嘴脸。直到长大懂事后，听到村人夸老徐家的孩子懂事有教养，我才对父亲的严厉有了一丝感激。
在我19岁那年，我考上了北京的一所大学，那时交通不便，我要到十几里外的县城坐长途汽车到省城，再坐火车到北京。前往学校报到的那天下着大雨，大哥用自行车驮着我的行李，天不亮就出发了，父亲坚持要送我，我们在沉沉的夜色中默默地走了一程又一程，只听到刷刷的雨声和脚踩泥泞的路面发出的咯吱咯吱声。我一次次地催他回去，他总不肯。大概走了半个小时或是一个小时，天色微微亮了，父亲总算停下了脚步，叮嘱我到了就给家里写信。我走了几步回头看看，他还在原地站着，我鼻子有点酸酸的。后来才知道，父亲回到家后扑在床上大哭了一场。
随着我在事业上取得了一点成绩，父亲对我的态度变得尊敬、谦恭，甚至有点拘谨、小心翼翼。他跟我说话总是小声地，赔着笑脸。小时候觉得父亲很高大、威严，现在才发现他原来是那么瘦小、卑微。我知道父亲是为我高兴，为我自豪，在他的眼里，这个最小的儿子还是有点出息的，是让人尊敬的，他用自己的方式表达着这种尊敬。我没有制止他这样做，但这却让我很是不安。
我对父亲一向是客客气气的，从来不顶撞他，但有一件事令我一直心怀愧疚。有一年我回老家，家乡领导要请我吃饭，并请我父亲和村支书参加，领导的意思是，我不在家，请村里多多照顾我年迈多病的父母。不巧村支书不在家，我想那父亲也别去了，免得有蹭饭之嫌。当时父亲已经换好了新衣服，等着走呢。我跟他说了，他没说什么，事后母亲告诉我，父亲已经跟左邻右舍说了，市领导要请他和儿子一起吃饭。我一听后悔莫及！父亲那点可怜的虚荣心，就这么被他的儿子轻轻地戳破了。
父亲去世前半个月左右，已经报过一次病危，我匆匆赶回家去，尽管已有心理准备，但还是被吓了一跳。父亲本来就瘦，现在更是瘦得只剩下骨头了，眼窝深陷，颧骨突出，看着非常吓人。那时他生活已经无法自理，我帮他擦洗身子，他像个孩子似的不好意思，轻轻地说：“脏。”我心里很不好受，一个曾经那么要强的人，现在只能任人摆布，在家待了几天，大概母亲跟他说了什么，有一天他跟我说：“你工作忙，先回去吧，有了特殊情况再回来。”我嗯了一声，一出门眼泪就下来了。
过去，我曾经很不喜欢“父啊”这个称谓，觉得它土，乡里乡气的，当着别人的面都叫不出口。现在，我却特别怀念可以叫“父啊”的时光。如果时间可以倒流，我多么希望一直这么叫下去：
父啊！我的父啊！
(有删改)
4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A．文章开头用倒叙的手法，先写父亲临终时的情景，渲染气氛，继而由眼前转入对往事的追忆，突出了我对父亲的怀念。
B．小时候家里穷、孩子多，父母对我们照顾不过来，我很少得到娇惯、宠爱，因而和父亲并不很亲，只觉得他高大威严。
C．父亲为人懦弱，在外胆小怕事，以致丢职、抄家、遭窃，这些变故严重刺痛了我幼小的心灵，在心里留下深深的阴影。
D．文章十分注重于细微之处写人，在画波浪线的语句中，一个“脏”字写出了父亲尴尬不忍、不想拖累儿子的复杂心理。
C [C项，“父亲为人懦弱，在外胆小怕事，以致丢职、抄家、遭窃”错。]
5．文章为什么以“父啊，我的父啊”为题目？(8分)
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[答案] (1)与结尾相互照应，串联起对父亲的认识变化的过程，使文章结构完整，引发读者深刻的思考。(2)运用反复的手法，强调文章所写主要人物，渲染浓烈的情感，表达了对父亲的怀念和愧疚之情。(每点4分)
6．从全文看，作者眼中的父亲是怎样的一个人？请简要分析。(6分)
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[答案] (1)为人善良、厚道，相信他人。从当村会计时借钱粮之事可以看出。(2)教子严厉，甚至粗暴，但也有温情的一面。从责打孩子、送子读书等事可体会到。(3)卑微虚荣的背后有强烈的自尊，从对我态度的变化和在赴宴一事上的表现可感受到。(每点2分)
(三)阅读下面的文字，完成7～9题。(14分)
材料一：最近，《南方都市报》记者只花了700元，就买到了同事包括名下资产、乘坐航班记录、网吧上网记录等个人信息。如果说这是当前个人信息泄露状况的极端展现的话，那么日常生活里，信息泄露使人们因处于这种“信息裸奔”之中而变得麻木。
这种“麻木”事出有因。南都记者曾向警方求助，警方也难以给出直接的解决方案——治理个人信息贩卖的薄弱可见一斑。除了个别引发社会高度关注的恶性案例，多数时候个人信息保护处于一种低效的窘境。
个人信息保护的缺失给整个社会的信息化进程，同样带来了诸多隐患。有关专家在谈及国家应尽早启动个人信息保护法立法时就提出，如果没有隐私保护，人们可能就不愿意上网，也不愿意推动“互联网＋”进入各行各业，这对于国家推动“互联网＋”战略不利。就此而言，避免“信息裸奔”理应成为实施“互联网＋”的基础。
(摘编自《个人信息裸奔的互联网社会难以
走远》，2016年12月14日《中国青年报》)
材料二：2015－2016网站漏洞可致个人信息泄露情况对比
材料三：2016年6月1日，《中华人民共和国网络安全法》正式实施，将对许多网上行为设立实名认证，旨在给网络营造一片安全、诚信的“清爽”空间。
近年来，随着网络乱象频频出现，实名制已成大势所趋，微信、微博、支付宝、铁路12306等软件目前均已设立实名制门槛。此次网络安全法的实施，无疑意味着实名制的全面到来。匿名环境下，有的网友会肆无忌惮地发表言论而不担心承担后果，导致谣言、诈骗以及各种语言暴力横行。实名制提供了基本的追溯机制，使得网络空间的行为不因技术的虚拟性而陷入无法追踪、无法追责的混沌状态。此外，实名制也能让种种违法违规和不诚信行为付出应有代价。
(摘编自新华社《网络实名制全面到来，如何保障我们
的虚拟空间更“清爽”》，2017年8月30日)
材料四：要结合《网络安全法》对网络实名制的纲领性规定，进一步制定和完善相应的实施细则。针对网络侵权案件可能遭遇的执行难困境，可组建和利用专项民间基金对受害人的损失进行补救。当前，“身份证号码查询系统”是各领域在认证身份信息时普遍应用的系统，因此，要努力提高网络运营者的技术水平，实现“身份认证系统”与网站后台数据库的有效衔接。目前，《网络安全法》以及其他针对实名制的管理法规中，主要是对网络运营者的责任做出规定。在责任承担主体方面，应既包括网络运营者，也包括没有实名认证的人；在责任的追究方面，既要让网络运营者承担有限责任，又要以具体情形为根据，追究违反网络实名制的网民的责任。
(摘编自贾登勋、杜一冉《我国网络实
名制的困境与出路》)
7．下列对材料二相关内容的理解不正确的一项是(3分)( )
A．根据补天平台的数据，2016年可泄露个人信息条数60.5亿，与2015年相比呈上升趋势。
B．相比2015年，2016年可致个人信息泄露的网站漏洞数量下降，这表明单个漏洞造成的危害在减小。
C．2016年网站漏洞和可能泄露个人信息数量在年内呈起伏不定的状态，但二者在5月均达到最高值。
D．2016年5月至7月的网站漏洞数量与可能泄露个人信息的数量之间呈正相关，8月至10月呈负相关。
B [“这表明单个漏洞造成的危害在减小”属无中生有，根据材料二中的信息无法得出这个结论。]
8．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是(3分)( )
A．在网络上花钱买到个人信息只是个人信息泄露的极端表现，在现实生活中不必担心个人信息泄露。
B．人们在“信息裸奔”中变得麻木，与对个人信息贩卖进行治理的薄弱和对个人信息保护的低效有关。
C．匿名的网络环境会使谣言、诈骗以及语言暴力横行，实名制则会以其追溯机制完全消除网络乱象。
D．材料一、三均关注个人信息的有关情况，前者指明了信息泄露的危害，后者侧重如何保护个人信息。
B [A项，“在现实生活中不必担心个人信息泄露”推断错误。C项，“完全消除网络乱象”无中生有，文章只提到“实名制提供了基本的追溯机制”“实名制也能让种种违法违规和不诚信行为付出应有代价”。D项，“后者侧重如何保护个人信息”不当，对材料三内容的概括有误，材料三侧重阐释实施实名制的好处。]
9．怎样才能有效实施网络实名制？请结合材料简要概括。(8分)
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[解析] 本题考查筛选并整合文中信息的能力。从“进一步制定和完善相应的实施细则”可概括出要完善有关的法律和制度，从“组建和利用专项民间基金对受害人的损失进行补救”可概括出要组建和有效利用专项民间基金，从“要努力提高网络运营者的技术水平，实现‘身份认证系统’与网站后台数据库的有效衔接”可概括出要加强网络实名制技术建设，从“在责任承担主体方面……追究违反网络实名制的网民的责任”可概括出明确责任主体并追究相关责任。
[答案] ①完善有关的法律和制度；②组建和有效利用专项民间基金；③加强网络实名制的技术建设；④明确责任主体并追究相关责任。(每点2分)
(四)阅读下面这首宋诗，完成10～11题。(10分)
赠黔南贾使君①
黄庭坚
绿发将军领百蛮，横戈得句一开颜。
少年圯下传书客，老去崆峒②问道山。
春入莺花空自笑，秋成梨枣为谁攀。
何时定作风光主，待得征西鼓吹还。
【注】 ①贾使君奉命征西之际，诗人以此诗相赠。贾使君，时任黔南知州。②崆峒：道教名山。贾使君在崆峒山下有园林。
10．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是(3分)( )
A．首句“绿发”犹言“黑发”，此时的贾使君统领百蛮之地，可谓年少得志，功成名就。
B．第二句描写贾使君横持长戈、即兴赋诗，塑造了文武双全、意气风发的将军形象。
C．第三句运用张良圯下得授兵书的典故，意在赞许贾使君熟读兵书，富有军事才干。
D．尾联通过设问，在何时做故园风景主人的问答中，表达对贾使君征西成功的期许。
A [强调贾使君威武豪迈，英姿飒爽，不能说明此时贾使君年少。]
11．这首诗的颈联向来为后人称道，试赏析其精妙之处。(7分)
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[答案] ①以黄莺、春花欢笑和梨枣成熟等待采摘，写出美好风光，生动活泼(拟人)；②用字精当，“空自”“为谁”表明莺花无人欣赏，梨枣无人采摘，暗示故园无主；③引发下文对贾使君征西凯旋，重回故园的期许。(每点2分，答出三点7分)
二、语言运用(20分)
阅读下面的文字，完成12～14题。(9分，每小题3分)
国庆期间，某名在今年夏天迅速走红的网红歌手，因为恶搞国歌而遭网友举报封禁直播间，账号下架，影音作品冻结。________，不久前，网友举报某网红主播在早期直播中，公然把南京大屠杀、东三省沦陷等民族惨痛记忆作为调侃的笑料。其结果是，这名主播被彻底封杀。
眼见他起高楼，眼见他楼塌了。眼见这一届网红，不少人红得“大步流星”，也凉得“________”。有些人从草根一夜之间身家飙至千百万，却因为一些不当言行，顷刻之间跌回尘埃，好似提早做完了一场人生大梦。
出事以后，有人辩解自己是“一时口快”“一不小心”，但所谓“无心之失”，( )。一个人的德行修养，不光体现在平凡时、逆境中如何自处，更体现在烈火烹油、鲜花着锦之际能不能保持一分________。
这是一个鼓励个性发展的时代，各种网络直播平台、短视频平台，给了普通人
________的机会。但网络不是规则、法律和道德约束不到的“盲区”“飞地”。底线守不住，纵然有再惊艳的作品，背后有再众多的粉丝、再强大的平台，也是枉煞。毕竟，“三观”不跑偏、道德不失范，才有行稳致远不“翻船”的“压凳石”。
12．文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A．因恶搞国歌被网友举报，封禁直播间，账号下架，影音作品冻结。
B．因恶搞国歌直播间被举报，遭网友封禁，账号冻结，影音作品下架。
C．因恶搞国歌直播间被封禁，遭网友举报，账号下架，影音作品冻结。
D．因恶搞国歌被网友举报，直播间遭封禁，账号冻结，影音作品下架。
D [A项，有两处语病，“封禁直播间”主语不明；“账号下架，影音作品冻结”搭配不当，应为“账号冻结，影音作品下架”；B项，“直播间被举报，遭网友封禁”不合逻辑，应为“被网友举报，直播间遭封禁”；C项，“直播间被封禁，遭网友举报”语序不当。]
13．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( )
A．无独有偶 风驰电掣 先见之明 初露头角
B．曾几何时
一日千里
自知之明
大显身手
C．无独有偶
风驰电掣
自知之明
大显身手
D．曾几何时
一日千里
先见之明
初露头角
C [无独有偶：竟然还有配对的，表示两事或两人十分相似。曾几何时：指没过多久。根据语境中两件事非常相似，可知应用“无独有偶”。风驰电掣：形容非常迅速，像风吹电闪一样。一日千里：原形容马跑得很快，后比喻进展迅速。联系语境，“有些人因为一些不当言行，顷刻之间跌回尘埃”，描述跌落速度之快，故应用“风驰电掣”来比喻。先见之明：指对事物发展的预见性。自知之明：了解自己的情况，对自己的情况有正确的估计。根据语境应选“自知之明”。大显身手：充分显露自己的本领。初露头角：指刚显示出某种才华。据语境及成语含义，应选“大显身手”。]
14．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )
A．毕竟是给自己的推脱辩解之词
B．其实是某些人的有意为之的做派而已
C．毕竟不过是对自己缺少正确认识而已
D．其实都是德行缺位的必然之果
D [A项，只是呼应了“有人辩解自己”；B项，“有意为之”与句子前后脱节；C项，与句子前后均无直接联系，而D项，既呼应了前面“一时口快”“一不小心”等辩解之词，也与后面语句“一个人的德行修养”相照应。故选D项。]
15．下面的文稿有五处表达不够简明得体，请指出并改正。(5分)
通 告
为确保高考期间用电通畅，保证考生英语听力过关，我公司决定对辖区电网进行维护，现将有关事宜宣布如下：
维护将于2019年6月1日6时至3日18时施工，涉及范围：东到红旗路，西到南淮路，南至河北大街，北至燕山大街。
对维护工作给贵用户造成的不便，我们深表歉意，请多多包涵。
市电力公司
2019年5月25日
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[解析] 本题考查语言表达得体的能力。作答此题，考生要明晰文段的通告性质，注意用语应简明、得体。“高考期间用电通畅”已经表达出通告的目的，应删去“保证考生英语听力过关”。既然是通告，就不可以用“宣布”这个词语，应改为“通告”“通知”或“公告”。“维护……施工”的表达有误，应改为“维护……展开”或“我公司将于……施工”。“贵用户”的表达比较别扭，可改为“您”或“各位用户”，或删去“贵”字。“请多多包涵”一般用于表达请别人原谅自己的过错，电网维护带来的不便不能称作错误，应改为“请予理解和支持”。
[答案] 示例：①删去“保证考生英语听力过关”；②“宣布”改为“通告”“通知”或“公告”；③“维护……施工”改为“维护……展开”或“我公司将于……施工”；④“贵用户”改为“您”或“各位用户”，或删去“贵”字；⑤“请多多包涵”改为“请予理解和支持”。(每处1分)
16．仿照下面的示例，利用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。(6分)
练兵备战，抢险救灾，援百姓显神威，中国人民军队具有伟大的担当使命。
材料：
献身 维和 领航
保民族伸大义 护人类推战略 助国际稳态势
跨国作战 反恐维稳 构建体系 驱逐外虏 建设强军 海上维权
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[解析] 本题考查仿写句子的能力。从示例来看，句子由几个分句组成：两个连动的动宾短语，一个由两个动宾短语构成的连动句，一个具有完整主谓宾的句子。从句式来看，“中国人民军队具有伟大的……使命”是一个固定句式，需要替换的是第二个定语。从语意上看，一、二句是讲述人民军队的具体表现，三、四句是对其表现进行总结。于是，从“献身使命”来看，“驱逐外虏，跨国作战”是其具体表现，“保民族伸大义”是对其表现的初步概括。从“维和使命”来看，“反恐维稳，海上维权”是其具体表现，“助国际稳态势”是对其表现的初步概括。从“领航使命”来看，“建设强军，构建体系”是其具体表现，“护人类推战略”是对其表现的初步概括。
[答案] 示例：①驱逐外虏，跨国作战，保民族伸大义，中国人民军队具有伟大的献身使命。②反恐维稳，海上维权，助国际稳态势，中国人民军队具有伟大的维和使命。③建设强军，构建体系，护人类推战略，中国人民军队具有伟大的领航使命。(每句2分)
三、写作(50分)
17．阅读下面的材料，根据要求写作。
春节期间，新宇陪爸爸妈妈回到农村爷爷家过年。他发现快七十岁的爷爷每天戴着老花镜拿着手机点点刷刷，忙着组织中学同学聚会。听爸爸说爷爷初中毕业后回乡务农。没想到与泥土打了一辈子交道的爷爷在这偏僻的乡村组织同学会，用手机建立微信群，动员老同学参加聚会，利用支付宝收取活动经费，上淘宝买纪念品，上“携程”订酒店，上“大众点评”订餐厅……新宇对“物质幸福时代已经结束，新时代来临”有了真切的感受。
你对“物质幸福时代已经结束，新时代来临”有怎样的生活体验或思考？请结合材料内容写一篇文章。要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【写作提示】 材料从新宇的视角描述了爷爷的诸多变化，不难看出，这些变化的特点有二：一是都跟手机、互联网有关，手机、互联网让爷爷变得“新潮”，也让在偏僻的乡村组织同学会有了可能；二是爷爷的追求不再局限于物质层面，组织同学聚会已经是在追求精神层面的充实和幸福感。立意也应由此入手，再结合新宇的感受“物质幸福时代已经结束，新时代来临”，“新时代”指的应当是物质幸福时代之上的精神幸福时代，而新时代“新”在何处？自然是“新”在互联网、手机等科技融入人们的生活，“新”在所有人都在与时俱进。
作文立意：①新时代，尽享精神幸福的时代；②科技让时代更美好；③接受新事物，拥抱新时代；等等。
【参考例文】
以科技为引，丰富精神生活
看着一辈子和泥土打交道的爷爷熟练地用手机组织同学聚会，利用网络处理各种事宜，新宇感慨万千，科技的发展不光给人们带来了物质生活的富足，更引领着人们对精神生活的更高追求。
在过去物资匮乏的年代，科技往往服务于物质，每个人都在不断做物质加法——为家里添置冰箱，买电视机，买家具，再买辆车……从一无所有到“全副武装”，我们享受着科技带来的物质幸福。
但是现在，我们已经处于一个“万物俱备”的年代，占有物质很难再刺激我们的感官，让我们获得长久的满足。此时科技带给我们的，更多的是精神层面的充实感。每个人都在以科技为引，力求丰富自己的精神生活。
在农村，手机、互联网等现代科技早已普及，老年人都已经可以相互聊微信，年轻人更是积极参与网络直播，乡村早已不再是落后的代名词，而是一个已经紧跟时代的潮流，享受着科技发展的红利，展现着乡村人崭新的精神面貌的现代化新农村。在各大互联网视频平台，有关“三农”的视频总是广受网民的欢迎，一个人，一部手机，上山伐竹，下水捕鱼，埋锅造饭，赶海猎奇，乡村的一切都是如此新鲜，让人着迷。乡村人坦然向世界展示自己的富足，自己的愉悦。相比于过去的农忙干活、农闲睡觉，更多的娱乐、休闲方式正以科技为引，让乡村生活变得丰富多彩，让人的精神变得富足。
科技越是发达，人们的生活越是便利，对物质的追求就越少。马斯洛需求层次理论将人类的需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。新宇的爷爷利用手机组织同学会，和老朋友相聚，显然已经越过了最低一级的生理需求层次，上升到了社交需求层次。乡村那些直播达人，则借助手机和网络平台，致力于满足尊重需求和自我实现需求，从物质到精神，从生理需求到自我实现需求，科技让生活愈加美好，也让时代向前跨了一大步。
对于已然到来的新时代，《人民日报》曾给出了全面的介绍，其中一条是“忘掉功利，拥有富于刺激性的兴趣和生活方式”，当生活在农村的老年人开始尝试并接受手机、互联网等现代科技，一种与“面朝黄土背朝天”的穷苦截然相反的新的生活方式显然已经逐渐深入人心。以科技为引，丰富精神生活，是每个人的愿望，也是时代的呼唤。
【点评】 本文紧紧围绕“新时代来临”，结合材料，提炼出“科技”和“精神生活”两个关键词，并将二者有机结合，很好地照应了材料中新宇的感受。文章开篇引入主题，通过对比的形式论证科技正在丰富人们的精神生活。并由农村老年人使用手机聊微信延伸到更多的乡村年轻人利用手机、互联网平台等进行直播，展现乡村生活的美丽，既丰富了自己的生活，也娱乐了大众，给人精神上的愉悦。其后借助马斯洛的需求层次理论，分析科技丰富人的精神生活是时代的进步。结尾以《人民日报》的观点扣题，回归材料，首尾呼应。
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第三单元
月是故乡明
想北平
思维发展与提升
探
究
审美鉴赏与创造
延
展
高考赘源网
高考资源
边的高考专家!】
积累》文化传承与理解我心归去
[语言建构]
一、读准字音
(一)单音字
别墅( )
逃遁( )
奇诡( )
静谧( )
贫瘠( )
消遣( )
熠熠闪光( )
悲怆( )
眷顾( )
[答案] shù dùn ɡuǐ mì jí qiǎn yì chuànɡ juàn
(二)多音字
1．组词辨析法
(1)钥
(2)奔
(3)烙
(4)泊
[答案] (1)yào/yuè (2)bēn/bèn (3)lào/luò
(4)pō/bó
2．语境辨析法
(5)她在家乡弯弯曲曲( )的小山路上唱起了家乡的小曲( )。
(6)听说模( )范街正在进行“打扮”，不知以后会成啥模( )样呢。
(7)远远的，他看一幢( )楼房前灯影幢幢( )( )，好奇不已，快速跑了过去。
[答案] (5)qū/qǔ (6)mó/mú (7)zhuànɡ/chuánɡ chuánɡ
二、写对字形
(1)
(2)
(3)
(4)
[答案] (1)盲/肓 (2)脏/赃 (3)谣/瑶 (4)矫/娇
三、积累词语
1．理解辨析
(1)偶尔·偶然
“偶尔”多用作副词，表示情况不是经常出现。着眼于数量，指次数少。“偶然”指事理上不一定发生而发生的；超出一般规律的(跟“必然”相对)。
(2)粉身碎骨·肝脑涂地
“粉身碎骨”指身体粉碎(多指为了某种目的而丧生)。“肝脑涂地”原指在战乱中惨死，后指牺牲生命。
2．明确词义
(1)概莫能外：__________________________________________________
(2)熠熠闪光：__________________________________________________
(3)萍漂四方：__________________________________________________
[答案] (1)一概不能超出这个范围；一概不能例外。 (2)形容光彩闪耀的样子。 (3)形容人四处漂泊，行踪不定。
[语言运用]
1．判断下列句子中加点字的读音、写法的正误，并改正。
我的故乡没有繁华酥(sū)骨的都会，没有静密浸肌的湖泊(bō)，没有悲剧般幽深奇瑰的城堡，没有绿得能溶化你所有思绪的大森林。故乡甚至是贫瘠(jǐ)而脏乱的。
改正：
________________________________________________________
[答案] (1)密—谧，浸—侵，泊pō，瑰—诡，溶—融。
2．判断下列句子是否有语病，并改正。
无论人们走到哪里，都没法不时常感怀身后远远的一片热土，因为那里有他的过去，至少也有他的亲友。时光总是把过去的日子冲洗得熠熠闪光，引人回望。
改正：________________________________________________________
[答案] 关联词位置不当，“无论”应放到“人们”之后；语序不当，“因为那里有他的过去，至少也有他的亲友”应改为“因为那里有他的亲友，至少也有他的过去”。
3．填入下面横线处的句子，正确的一项是( )
但假若你在旅途的夕阳中听到舒伯特的某支独唱曲，使你热泪突然涌流的想象，常常是故乡的小径，________，或者一只犁头还插在地边等待明天。
A．故乡的月夜，一只小羊还未归家，月夜下的草坡泛着银色的光泽
B．月夜下的草坡泛着银色的光泽，故乡的月夜，一只小羊还未归家
C．故乡的月夜，月夜下的草坡泛着银色的光泽，一只小羊还未归家
D．一只小羊还未归家，故乡的月夜，月夜下的草坡泛着银色的光泽
C [根据结构一致和前后协调的原则，所填句子首句应与“故乡的小径”结构一致，可排除B、D两项；“月夜下的草坡泛着银色的光泽”与“故乡的月夜”相照应，紧密相连，可排除A项，故选C。]
[资料链接]
思想者韩少功
韩少功，生于1953年1月1日，湖南长沙人。代表作品有短篇小说《归去来》，中篇小说《爸爸爸》，长篇小说《马桥词典》，散文《完美的假定》等，还有《生命中不能承受之轻》等译著。长篇小说《马桥词典》2000年被推选为“20世纪中文小说一百强”；同年，作品集《山上的声音》被法国读者网上评为“2000年法国十大文学好书”；2002年4月，荣获法国文化部颁发的“法兰西文艺骑士勋章”。
韩少功在20世纪90年代曾随考察团赴法国访问考察，在异国的短短一个月里，他深深体验到从未有过的空虚与孤独，思乡之情异常浓烈，回国后他把自己的感受，写成一组散文，总题为“访法散记”，本文即为其中的一篇。
寻根文学
寻根文学，中国当代文学流派。20世纪80年代中期，文坛上兴起了一股“文化寻根”的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为“寻根文学”。从作家选取的某个地域作为切入文化层面基点的角度来分析，可以把“寻根文学”划分为“城市文化寻根”和“乡野文化寻根”两个大范围。代表作家有阿城、韩少功等。
[文本鉴赏]
本文抒写了作者在异国他乡的冷清和对亲人对故乡的惦念，流露出潜藏内心的寂寞，表达了刻骨铭心的思乡之情；同时阐述了对故乡这个文化概念的哲理性思考：故乡，就是人的精神家园，就是人的心灵归宿。
[答案] ①客居法国的孤独寂寞 ②家园之思的根本原因
一、阅读课文第1～4自然段，回答下面的问题。
1．文章在开始部分不厌其烦地描写了作者所客居圣·纳塞尔市的“家”的环境。这些描写有何作用？
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[答案] 用建筑的雅致、环境的优美衬托下文“我”对家乡的思念。自然环境和人文风光如此优美，仍然难以抑制“我”对家乡的思念，揭示了家乡的深层次的精神内涵。
2．“任何外来者都会突然陷入难耐的冷清”中“难耐的冷清”在文中是什么意思？
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[答案] ①语言的隔阂，文化的迥异，无法与人交流，使“我”如同被囚禁在一座法语的监狱中。②“我”感觉像置身于无底深渊的边缘，寂寞、虚空，没有回应。
3．文章第2、3两段文字的前后都以第一人称来写，那么，这两段为什么要用第二人称写？有何表达作用？
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[答案] 使用第二人称，似乎在和读者面对面地交谈，拉近了与读者的距离，使作者的思想感情表达得更充分，更鲜明，更容易激起读者的共鸣。
二、阅读课文第5～9段，回答下面的问题。
4．怎样理解第5段中“倒不是特别害怕孤寂，而是惦念亲人”这句话？
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[答案] 这句话在文中起到过渡作用，既为前面所描写的极度孤寂作一小结，又点明内心孤寂的真正原因是对家乡的思念。作者前四段写了客居他国的寂寞，正是这寂寞使作者做出了“不想移民”的选择，而从这句话开始，作者正面写了思归的真正原因——他负责地爱着自己的家人和故乡，使文意得到充实，境界得到升华。
5．文章第8段末为什么说“血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣”？
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[答案] “金麦穗”意味着丰收，“赶车谣”是“我”对故乡的歌颂。尽管现实中的故乡不美，尽管对现实中的故乡不满，因对故乡的现状不满而悲、而滴血，但“我”依然爱故乡，对故乡充满希望。
6．文中作者对“故乡”这一文化概念作了哪些深刻思考？试分条简要概括。
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[答案] ①故乡有“你的血、泪，还有汗水”，所以故乡成了你生命的一部分。②故乡不会使你真正失望，你对故乡的失望其实是一种期望。③只有为故乡劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡。④只要真正拥有故乡，便会拥有“心有所归”的无量幸福。
三、总览全文，思考并完成下面的问题。
7．作者在文中说道：“故乡的美丽总是含着悲伤。而美的从来就是悲的。”这两句话颇有哲理，但有同学对此提出了怀疑，你是怎样认为的？
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[答案] (观点一)认同作者的说法，作者强调的是“故乡”比其他旅游景区多了一些“血、泪，还有汗水”，而“故乡”在每一个游子的心目中都是美的，因为有悲的东西，而美的从来就是悲的。
(观点二)悲的固然是美的，但说“美的从来就是悲的”太绝对，比如鲜花、鸟语可以说是美的，但不能说是悲的。根据上下文，应该改为“悲的从来就是美的”。
(观点三)以上两种观点都较片面，都是只从语法角度去解读作者这句话，脱离了作者要表达的主题，作者说这句话意在说明故乡比任何旅游景区多了一些东西——血、泪、汗水，而这血、泪、汗水正是人们期盼家乡更美好而为之付出的，这种付出是悲壮的，因而作者说“美的从来就是悲的”。
[写法借鉴]
1．写作特色
巧用排比，气势贯通
本文运用了大量的排比句，如“我的故乡没有繁华酥骨的都会，没有静谧侵肌的湖泊，没有悲剧般幽深奇诡的城堡，没有绿得能融化你所有思绪的大森林”，从故乡没有的事物入手，多角度、多层面表明家乡的“贫瘠而脏乱”，从反面抒写对家乡的热爱之情。
2．写法指导
运用排比的方法和作用
排比是一种用三个或三个以上结构相似、字数大体相等的短语或句子来表达相似或相关意思的修辞手法。
方法：(1)描写构成排比，使描摹的事物具有联想美。除写景外，也有用排比描摹神情的。
(2)引用历史故事构成排比，使文章内容充实。
(3)引用古诗词构成排比，使自己的古文底蕴显现于文章中，增添文采。
(4)抒情构成排比，增强语势感染读者。
(5)叙述构成排比，丰富文章的内涵。
(6)说理论证构成排比，增强说服力，让人信服。
作用：(1)排比写人：可将人物刻画得丰满细致，使人物内心丰富细腻。
(2)排比写景状物：有节奏鲜明、层次清楚、景象丰富多彩、形象生动传神之效。
(3)排比叙事：起铺陈、渲染的作用，使文章深刻细致，层次清楚，表述全面，有一气呵成之感。
(4)排比说理：使文章节奏鲜明，条理清晰，论述详尽，透彻严密，语气强烈，无可辩驳。
(5)排比抒情：使文章节奏鲜明，感情抒发酣畅淋漓，语势得到增强。
3．迁移运用
仿照课文原句写几个排比句，写出故乡的特点。
原句：我的故乡没有繁华酥骨的都会，没有静谧侵肌的湖泊，没有悲剧般幽深奇诡的城堡，没有绿得能融化你所有思绪的大森林。
仿句：(但是，)我的故乡却有____________，有__________，有____________，有____________。
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【写作示例】 宁静安详的村庄 潺湲清澈的小河 田园诗般绿树掩映的瓦房 青得能引发你全部豪情的田野
[素材采撷]
1．素材积累
人从出生开始，便一直处于不停歇的行走之中，可是哪怕行至海角天涯，总有一个月夜留给自己，留给远方魂牵梦萦的大地。一如韩少功在巴黎的大别墅里写下的文字：我的心却在一次次偷偷归去。在塞纳河畔万千的繁华里，他的心却归去了，归去在自己的南方小镇，归去在狭窄的街巷里，归去在家门口的老槐树下。或许对乡土的情感是每个人与生俱来的，可称其为人的本能。它溶于一身畅通的血脉里，它根深蒂固，在我们的内心深处。这种本能，使每个人在陌生的地域里，遥望那个叫家的方向。
【应用角度】 “思乡”“温情”“足迹”等。
2．素材应用
谁不爱自己的家园，谁不爱自己的祖国！穿越时空，只有一种感情能将民族的心联系起来，那就是对祖国深深的爱！著名诗人艾青在国土沦丧、民族危亡的危急关头，以赤子之心向祖国深情表白：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”闻一多从美国留学归来，目睹了国内军阀混战、民不聊生的现状，悲愤地写下《死水》《发现》来抒发深沉的爱国之情；韩少功旅居法国，却情系家国故土，那“风雅富贵之邦”被他拒于心门之外，内心深处不停地呐喊“我心归去”。归去、归去，细细品味，你会发觉，这些爱已渗透到我们日常琐碎的言行中，已深入骨髓。
[群文阅读]
导读：对于久不回家的人来说，回家就是一种渴望。故乡有亲人，有自己的历史，有那一方“热土”。即使异国的景区再美，故乡再穷，但乡思仍然会随时产生，因为“故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年，也就成了我们生命的一部分，成了我们自己”，自己在这里成长、奋斗、耕耘，这里有“你的血、泪，还有汗水”。在异国他乡，与孤独感相伴随的是思乡。思乡是生生不息从古至今涌动在我们血脉里的对故乡的惦念，是一种无法抛却的如同落叶归根的情愫，是这样一种淡淡的如水般的愁绪……
暮雨乡愁
⊙张清华
一个人在外面呆得久了，方知古人在诗歌里所写的那些思乡的愁绪，并非尽是“强说”的装点之辞。平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。日暮时分，烟波江上的愁思不知不觉地就弥漫开来。海德堡冬日的白昼格外短促，刚刚还是中午，一转眼就到了黄昏，薄暮乍起，惨淡的云如烟如雾地浮起来，涅卡河边的那些形体巨大的柳树在冷风中瑟缩着它们的枝条，几天前还挂满了深黄的枯叶，而今
已如此寥落寒怆，还有那些枝条如乱箭般高插云霄的杨树，在冬日的天空下也显得格外苍凉凄楚。这些特别带着东方色彩的草木，似乎特别能够勾起人思乡的情怀。还有河边的那群大雁，它们散乱在草地上，整理着羽毛，在风中发着呱呱的悲鸣，看样子这个冬天它们是不准备离开这里了。眼前的这一切明明是典型的中国式的、在那么多古典诗词里被反复吟咏描画过的意境，而今却原封不动地搬到了迢迢万里的西洋夷域，怎不让人生出人面桃花、物是人非的莫名心绪。
人们总是把乡愁简单地理解为对家的依恋或对故地的追忆，其实这样的理解未免太褊狭具体了。事实上乡愁是一种真正的绝望，一种生命里同来俱在的愁思。愁不是空间的，而是时间的，它的方向是遥远的过去；乡愁不是恋物，而是自恋，它所牵挂的不是那片事实上常常显得很抽象的祖居之地，而是悲悼自己的生命与韶光。古往今来那么多思乡的诗篇，细细想来，原来都是歌者在哀叹岁月的逝水对自己无情的抛掷。海德格尔说，“故乡处于大地的中央”，看起来这是一个空间的理念，但细想这故乡仍不过是指人“长大的地方”，因为那里印下了稚儿的足迹，他的生命中最初和最美的部分抛洒在了那里。生命的家宅，记忆的归宿，稚儿离开了那里，是因为童年那美好的时光已挥手远去，他已踏上被命运抛离的注定远游他乡的不归途！这真真正正是永世的分离，便是“去年今日此门中，人面桃花相映红”的情景，一旦你回来追寻，也早已是上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见的伤心之地。
我便想象那位初唐的诗人，在登上幽州古台时的悲叹：前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。原曾觉得他的悲号未免有些夸张，但今想来，那命运对每个生为凡胎的肉身不过就是这样设定，人生代代无穷已，江月年年只相似。任凭你把酒问青天，悲呼浩叹，天道总不会屈就人道，肯给你些许丝毫的通融怜悯。因了这个宿命，中国的诗人骚客们，自汉以后便都变成了唯美的感伤主义者，他们是文人，但同时又是诗哲，我想中国的文学中之所以有一个很特殊很强烈的乡愁的传统，恐与这种生命本体论的哲学，和他们悲剧论的人生观念不无关系。
一个人在冷雨中独立前行。便是把你想象成那行列中的来者，你终究也是你自己。来者和去者，在那永恒的天道中相差多少？想到此，剩下的便只是释然。感伤主义并不见得就是只懂得颓伤，如果是导向对生命的深在和洞悉的认识的话，感伤当然也包含了真正的彻悟和坚强。因为一切并未缘此而中辍，因了那永远的乡愁，他们去作那不断的远游。因为真正的家乡是没有人能够返回去的，你看见了苍茫的来路，但循着那布满荆棘的路途回去时，看到的无非是一个愁字，就像鲁迅在他的小说里描绘的一样，你看到的是变了的一切，而别人看到的则是变了的你，月光下的故事已然变成了永久的追忆，童年时的伙伴促膝而坐也如不曾相识，这就是故乡——鲁迅小说中的诗。没有人像他那样明白，即便是置身于故地和亲人中间，也仍有一种命定的深深的孤独。更不要说在那脉脉温情之外，还布满着温柔的陷阱，在那缱绻的话语中间，也还响着令人心寒的弦外之音。亲情和爱在那里相迎，仇恨和刻毒也定然已经久候。
然而这也终究改不了那份执着又强烈的向往与追怀。你知道，那些忧愤与不平，实际上早已经与那份情感的执拗断了关系，你是一个彻头彻尾的无可救药者，纵然那故地已是泥泞的陷阱和煎熬的火坑，你也跳定了。永世的来路，无悔的方向。暮雨中思乡的旅人，她正离你越来越远，也离你越来越近。
回家(节选)
⊙章 珺
在羁留异乡的日子里，回家是一种感觉。
茫茫人海，鳞次栉比的楼群，无意间听到的一个声音，或是偶然间瞥见的没有别人注意到的情景，让我们停下匆忙的脚步，在灯火阑珊处，蓦然回首。
我们突然间感到很孤独，又突然间知道自己不是孤身一人，在这个纷繁的世界上，我们来去匆匆，却不会无影无踪。那一刻，我们是那么的不堪一击，又是那么的坚韧无比。
……
虽然，我们早已属于他乡。在异乡人的眼里，我们早已属于这里。我们跟他们一样，操着同样的语音，追逐着同样的时尚。我们甚至比他们更像这里的主人，因为我们更关注这里的变化，小心翼翼地藏匿起外乡人的痕迹。在他乡我们又有了另外一个家，漂亮的房子，富足的生活，想到自己曾背井离乡的时候，庆幸也许远远多于伤感。可是被我们淡化了甚至遗弃了的故乡，又注定会在某一天清晰无比。我们曾经用生命的第一声啼哭和稚拙的童音呼唤过的土地，又注定会在某一时刻穿透时间和空间，呼唤着我们回家。
于是，我们回家。背着沉甸甸的行囊和已经疲惫的心，一起回家。无论我们早已功成名就，还是我们正在为生计奔波，当我们踏上回家的归途，我们会有着同样的冲动和期望。也许我们需要蜷缩在拥挤不堪的车厢里，也许我们要跋山涉水远渡重洋，只有在回家的那一天才发现，我们离开家已经走得太远。
我们回到了这里，我们和我们的祖先繁衍生息的地方。纤细的雨，细碎地敲打着破旧的古筝，我们听到了久违的乡音。尘封的窗户，却打开了遥远的记忆。
我们用心触摸这里的一切。在遥远的他乡，我们曾用音符去编织她；我们曾用泪水去打磨她；她的每条小路应该铺满红叶，燃烧着诗情画意；她的空气里应该弥漫着醉人的酒香，浸染着离愁别绪。不知从什么时候开始，我们学会了刻意地寻找她感受她。我们与我们的故乡之间，已经有了那么多格格不入的东西。在那么一天，一路风尘之后，倚在故乡的门槛边，也许会伤心地告诉自己：我离开了这里，再也无法回到这里。我们从哪里来？又要到哪里去？轻轻的一声叹息，却沉重得让人无法喘息。
我们在茫然中再次告别故乡。没有太多的依依不舍，我们甚至已经巴望着尽快离去。我们还未实现的梦想，被我们留在了他乡，还有太多的人太多的事，等着我们归去。
可是，当车轮启动的时候，我们便开始筹划起下一次回家的行程。……
我们回家，独自一人，或者带上我们浩浩荡荡的子孙。也许是在梦里，风雨飘零，我们又踏上了没有尽头的归途。
建议阅读篇目：
《细雨梦回》(王充闾)
《我的乡愁》(李汉荣)
《我的乡愁》(徐君泽)
《故乡的山梨》(李辉英)
[诵国学经典]
1．大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
(《道德经·四十一章》)
[明理知义] 宏大的形象一般看不出棱角，宏大的物器一般成熟较晚。宏大的音律听上去往往声响稀薄，宏大的气势景象似乎没有一定之形。
[成长启示] 越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越缥
缈宏远，越大的成就往往越穿透悠远，越大的气度往往越包容万物。
2．以其终不自为大，故能成其大。
(《道德经·三十四章》)
[明理知义] 自始至终不妄自尊大，所以才能为人所拥护，自然会成就尊贵和伟大。
[成长启示] 人的一生，在别人的等待中哭着出来，又在别人的哭声中安静离去，来去人人平等。别把自己太当人物，别把自己看得复杂，别总把自己太当回事。
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单元序列写作（三）夹叙夹议，枝繁叶茂
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