部编版高中语文下册 第1课《 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 教案

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案
【教学目标】
1、了解有关《论语》的常识和孔子的教学思想及风格。
2、掌握有关的文言词语和句式，提高文言文的阅读能力。
【教学重点】
1、理解和掌握重点词语的用法以及文言句式。
2 、初步了解孔子的政治思想和政治主张 。
【教学难点?】
1、了解孔子“哂由”“与点”的原因。
2、品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。
【教学方法】诵读法、讨论法
【课时安排】 5课时
第一课时
【教学要点】
解题、简介《论语》和孔子及其主要思想??。????????
解决字音，通读文章。
【教学过程】
一、导入新课
有一个成语叫“半部论语治天下”?，《论语》是儒家的经典著作，我们初中学过《论语十则》，今天我们一起来学习《论语》当中的另一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》——也就是著名的《侍坐篇》！
二、新授
1、先秦诸子散文简介：所谓“诸子”，是指春秋战国时期诸家学派的代表人物。《汉书·艺文志》著录有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说等10家 。其中最有代表性的是儒（以_??????_ 、孟子为代表）、墨（以墨子为代表 ）、道（ 以_è?????_、庄子为代表 ） 、法（以_é??é?????_为代表）4家 。诸子散文大多是哲学著作，故又称为哲理散文，但诸子散文无论在文体、语言、结构各方面，又都具有极高的文学价值，对后世文学产生过极其深远的影响。但是，诸子百家并非文学流派，各学派之间的区别主要是政治观点的不同，而不是文章风格、流派上的差异。从文学发展的角度看，诸子散文大致经历了三个阶段：第一、语录体阶段，代表作是《论语》、《墨子》；《墨子》在语录体中开始夹杂有朴质的议论。第二、对话体阶段，代表作是《孟子》、《庄子》。《孟子》开始由语录体过渡到对话式的论辩；《庄子》则开始向论点集中的专题论文过渡了。第三、专题论文阶段，代表作是《荀子》、《韩非子》，这些文章篇幅普遍增长，风格也由简补到开拓。
2、《论语》简介：《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。 《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论。《论语》一书成为研究孔子学说的主要资料。
3、孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，鲁国 (今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。孔子主要思想是“仁”和“礼。汉代以后，孔子学说成为封建文化的正统，影响极大。他的一生“学而不厌，诲人不倦”。先世为宋国贵族。年青时贫贱，勤奋好学，多才多艺。五十岁时担任过鲁国司寇，代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的抱负，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、设坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。
4、解题
1） 同学们看课下注释① ，教师可用提问、解释的方式，补充以下要点：简介四弟子：子路：姓仲，名由，字子路，又称季路 ；?曾皙：姓曾，名点，字皙 ；???冉有：姓冉，名求，字子有 ；公西华：复姓公西，名赤，字子华。????????
2）侍坐：学生坐在一起陪伴老师。古代臣子在一旁陪伴国君，晚辈坐在一起陪伴长辈叫侍坐；
4、一读课文，纠正字音及停顿。（板书）
1）字音：俟，音sì????莫，音mù???甫，音fǔ???
哂，音?shěn???相，音?xiàng?? 铿，音kēng????沂，音?yí???喟，音?kuì???雩，音yú????冠，音guàn
2）停顿：由也/为之????求也/为之????赤也/为之小
5、再读课文，结合课下注释消除理解障碍。三读课文，理清思路结构：本文讲的是孔子与子路、曾皙、冉有、公西华谈论国家的事情和自己的志向。文章以言志为线索记叙了孔子和几个弟子畅谈理想志趣的情景，写出了弟子们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度，表现了孔子循循善诱的教育家风度，反映了儒家以礼乐治国的政治主张，是孔子因材施教的范例。文章可以分为三个部分，具体为孔子问志、弟子述志、孔子评志。其中“志”是贯穿始终的线索。（板书）
第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。
第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志。
第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。
三、归结本文应该掌握的内容：诸子、孔子、论语、字音字形
四、布置作业：熟读成诵。
第二课时
【教学要点】串讲课文第一、二部分，理解和掌握重点词语的用法以及文言句式。
【教学过程】
学生齐声朗读课文
新授
串讲第一部分
[重点讲解]毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，认为。这一句省略了成份，还原为“毋以吾而不言也。” 不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。如或知尔：如果有人了解你们。如，如果。或，有人。尔，你们。则何以哉： 疑问句中疑问代词作介词宾语要前置，你们打算做点什么呢？
翻译以前学过的句子，注意句式特点：
1）微斯人，吾谁与归？ 2）忌不自信。 3）何厌之有？
4）陋之有？ 5）长安君何以自托于赵？ 6）唯利是图
寻找规律和方法 :
1）古代汉语的疑问句中，代词作宾语，宾语前置。
2）古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。
3）以结构助词“是”、“之”提前宾语。
2、串讲第二部分

[重点讲解]1）“鼓瑟希”——“希”通“稀”。“莫春者”——“莫”通“暮”。 2）“吾一日长乎尔” “乎大国之间” ，“异乎三子者之撰”，“浴乎沂，风乎舞雩”，这四个句子中的“乎”都相当于“于”，可翻译成比、在。3）“子路率尔而对曰”，“鼓瑟希，铿尔”，“尔何如？”前两个“尔”是助词，表状态，常放在形容词或拟声后，相当于“然”；后一个“尔”是代词，“你”。4）“方六七十，如五六十” ：计算面积的单位，纵横各一里。“可使有勇，且知方也”：正道，指是非准则。5）“如或知尔，则何以哉？”：如果。“如其礼乐，以俟君子”：至于。“宗庙之事，如会同”：或者。6）“宗庙之事，如会同，端章甫”：名词作动词，穿着礼服，戴着帽子。“鼓瑟希，铿尔”：名词作动词，弹奏。“浴乎沂，风乎舞雩”：名词作动词，吹风。7）加之以师旅：状语后置句，有别国军队来侵略它。“以”，介词， 用。
第三课时
【教学要点】
1、串讲课文第三部分；
2、分析课文。
【教学过程】
复习上堂课所学
新授
串讲第三部分
[重点讲解]1）“唯求则非邦也与”—“与”通“欤”。2）“三子者出，曾皙后”：名词作动词，落在后面。3）“为国以礼”——介词结构后置：即“以礼为国”，用礼来治国。
分析课文
第一部分：孔子问志。写孔子启发诱导学生发言。
问：孔子的话讲了几层意思，反映出孔子在教学上有哪些态度？
明确：讲了两层意思。一层意思是他对学生说，不要因为我是你们的老师，年龄比你们大，你们就不敢讲话。从而鼓励学生敢于发表意见，大胆谈个人理想。反映出孔子对学生和蔼可亲、平易近人。第二层意思是指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为。因而假设了一种情况，如果有人了解你们，你们会怎么办？从而启发学生谈出自己的想法。孔子是启发式教学的鼻祖，特别善于调动学生的积极性。
第二部分，弟子述志。
写了三个学生的回答，他们虽然态度上有轻率和谨慎的不同，但回答的都是谈论治理政事的一些办法。所以孔子除了笑子路的态度不够谦逊外，对他们的回答当场都未置可否。
问：写曾点答话时的动作很详细，为什么？曾点的答话跟其他三人有什么不同？
明确：写曾点的动作比较详细，写子路等三人回答问题表述志向时，曾点正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡泊于功名，突出了他与子路等的相异之处。为写曾点的特殊志趣，从而引起孔子的赞叹和赞赏作了铺垫。子路等人虽讲法不同，但讲的为政。曾点认为在乱世中不能推行正道，因此要洁身自好。
第三部分，孔子评志。
明确：写孔子对子路等三个学生的评论。这部分是本文重点，这一部分意思搞清楚了，前两部分的意思也就清楚了。这部分也是难点，因为孔子的思想复杂，有积极的一面也有消极的一面，这就要从本文中孔子的语言行动上去分析、了解。孔子有什么样的思想呢？我们且听下回分解。
三、归结本课应掌握的内容：重点词，句式
四、作业：课后习题；继续背诵。
第四课时
【教学要点】品味子路、曾皙、冉有、公西华的志向和性格及孔子的态度。
【教学过程】
复习上堂课所学
二、品味四弟子的志向和性格：
1、四弟子志向：
子路——治理“千乘之国”——“可使有勇，且知方也”。?
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国——“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。?
公西华——在“宗庙之事，如会同”时——“愿为小相”。?
曾皙——“莫春者，春服既成——咏而归。”
2、从原文分析四弟子性格：（学生自主提炼）
子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。?（孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大----只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。
冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。?（冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”， 显然，他不敢用“千乘之国”这个词，用了“方六七十”，接着就感觉还是大了点，于是缩小为“五六十”，如此小国，治理三年，他可以保证使百姓丰衣足食，安居乐业。至于礼乐教化，还要另请高明。冉有的回答是谦虚谨慎的，也是坦率真诚的，他的谈吐字里行间表现出一种谦谦君子的风范。
?公西华：谦恭有礼，娴于辞令。?（公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点，寥寥几笔，活画出一位谦虚好学，能言会道的“外交官”的形象）??
曾皙：当孔子和其他三个人对话的时候，他正在弹瑟，三位同窗和老师的对话是在他的音乐伴奏中进行的，前面几位的回答，他都清清楚楚地听到了，实实在在地记住了，他的旋律可能是随着三位同窗的不同内容、性格而变化的，孔子点了他的名，他做了一个结束弹瑟的动作，“鼓瑟兮，铿尔，舍瑟而作”，然后站起来。这些动作，属于体态语言，无声胜有声，充分表现了他的洒脱、知礼、自信和成熟。他的理想是：“莫春者，春报既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，泳而归。”曾皙用富有诗意的语言，描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的美景。曾皙的话是什么用意呢？难道他真想无所作为吗？否，曾皙用形象的语言，委婉地表达了他的理想，那是一个风清俗美、和乐宁静的社会环境，这个图景，表达了孔子以礼乐治国的政治理想，同时也表达式了自己宁静淡泊的心态，置身其中，我们可以体会到他的高雅清华，他的洒脱、淡泊于功名、从容不迫。
3、以现代观点看待四弟子。（学生自主发言）
现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚仍然是美德。
三、由孔子的态度分析孔子的思想。
1、 孔子对四弟子的态度：子路——哂之。“夫之哂之。”微微一笑，什么也没有说。有人认为，孔子是在讥笑子路，这种理解未尝不可，但是太简单化了。我认为这笑中可以有讥笑，也可以有欣赏，有赞许，我更倾向于后一种理解，因为子路的理想暗合孔子心中的政治蓝图，孔子一生为实现自己的政治理想，周游列国，游说诸侯，却四处碰壁，无人欣赏；子路的一番慊陈词，说出了孔子心中永远的痛，孔子有万千感慨，激动，兴奋，赞许，欣赏，不满，尽在含蓄不语的“微微一笑”当中。（学生找原文）；冉有——叹之。冉有要以富治国，孔子以两个反问句对他表示了肯定（学生找原文）；公西华——惜之。孔子以三个反问句肯定他具有这种才能，但认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作（学生找原文）?；曾皙——与之。
2、 孔子为什么要“与点”呢？课文中的孔子既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离开了政治。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。孔子考虑到自己的处境，深感他的主张难以推行，所以说“吾与点也”。治国的道路没有机会走，那就办教育吧，“浴乎沂，风乎舞雩”，和学生一起“咏而归”，倒也潇洒。所以，课文中的孔子，较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更为可信动人。?
四、课堂讨论：
1、你更喜欢孔子学生中的哪一位？为什么？
2、你的志向是什么？你将如何实现自己的志向？
五、总结孔子治国思想——以礼治天下。在当时的社会条件下，却只能通过为人之师，传播自己的思想，师生共同努力，把这个思想付诸实践。
六、作业：背诵全文。
第五课时
【教学要点】
归纳课文文言知识点；
能力提升。
【教学过程】
文言知识点
（一）一词多义
如
（1）如或知尔（连词，如果） （2）如五六十、如会同（连词，或者)
（3）如其礼乐（连词，表示另提一事，至于） （4）沛公起如厕（动词，到… …去，往）
（5）徐公来，孰视之，自以为不如（动词，比得上）
以
（1）以吾一日长乎尔（介词，因为） （2）毋吾以也（动词，认为）
（3）则何以哉（动词，做） （4）加之以师旅（介词，用）
（5）以俟君子（连词，表目的，来） （6）为国以礼（介词，用）
方
（1）方六七十，如五六十（名词，纵横，方圆） （2）可使有勇，且知方也（名词，道，指是非准则）
（二）通假字
1、鼓瑟希（希，通“稀”，稀疏） 2、莫春者（莫，通“暮”）
3、唯求则非邦也与（与，通“欤”）
（三）词类活用
1、端章甫 （名词作动词，穿礼服、戴礼帽 ) 2、鼓瑟希 （鼓：名词作动词，弹奏）
3、风乎舞雩（风：名→动 ，吹风、乘凉） 4、三子者出，曾皙后 （后：名词作动词，落在后面）
5、赤也为之小，孰能为之大（小，大：形容词作名词，小事，大事）
（四）文言句式
1、宾语前置句
（1）毋吾以也（即，毋以吾也）（这一句还是省略句） （2）不吾知也（即，不知吾也 ）
（3）则何以哉 （即，则以何哉 ） （4）尔何如（即，尔如何）
2、状语后置句
（1）加之以师旅，因之以饥馑 （2）浴乎沂，风乎舞雩
二、能力提升
（一）基础巩固(15分，每小题3分)
1．对下列句子中加点词的解释有误的一项是(　　)
A．摄(夹)乎大国之间 B．异乎三子者之撰(才能）
比(比较)及三年 何伤(妨害)乎
C．吾与(赞成)点也 D．其言不让(谦让)
宗庙会(诸侯相见) 同孰(谁)能为之大
2．下列各句中，加点的“如”字与例句中的“如”字意义和用法相同的一项是(　　)
例：方六七十，如五六十
A．如或知尔　　　　　　　B．求，尔何如
C．如会同，端章甫 D．如其礼乐，以俟君子
3．对下列句中加点词的意义和用法判断正确的一项是(　　)

A．①②相同，③④也相同 B．①②不同，③④也不同
C．①②相同，③④不同 D．①②不同，③④相同
4．下列各句中加点词的活用类型与例句相同的一项是(　　)
例句：风乎舞雩
A．曾皙后 B．比及三年，可使足民
C．比及三年，可使有勇，且知方也 D．赤也为之小，孰能为之大
5.下列各句从句式角度看与其余三句不同的一项是(　　)
A．居则曰：“不吾知也。” B．如或知尔，则何以哉
C．异乎三子者之撰 D．何伤乎？亦各言其志也
（二）阅读鉴赏(19分)
阅读下面的文言文，完成6～9题。
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役，围孔子于野。不得行，绝粮，从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子贡色作，孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”
子路出，子贡入见。孔子曰： “赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然夫子推而行之不容何病不容然后见君子夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有国者之丑也不容何病不容然后见君子孔子欣然而笑曰有是哉颜氏之子使尔多财吾为尔宰。”
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
(节选自《史记·孔子世家》)
6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)(　　)
A．子贡色作 作：改变 B．子路愠见 愠：恼怒
C．意者吾未仁邪 意：意见 D．良工能巧而不能为顺 顺：合乎人意
7．下列对本文的评述，正确的一项是(3分)(　　)
A．这是孔子周游列国过程中的一个故事：孔子打算去楚国应聘，陈和蔡的执政大夫害怕孔子被楚国重用对自己不利，就发兵把孔子和他的随从学生包围在旷野上。面对断粮挨饿的困境，孔子在病中仍弹琴唱歌并批评教育那些信心不足的学生。后来楚王发兵来接，孔子才得以脱险。
B．这是孔子周游列国过程中的一个故事：孔子打算去楚国应聘，陈和蔡的执政大夫害怕孔子被楚国重用后对自己不利，就发兵把孔子和他的随从学生包围在旷野上，面对断粮挨饿的困境，孔子也产生了悲观情绪，发出“吾道非邪”的疑问。只因颜回的一番答话才使他重新振作起来。后来楚王发兵来接，孔子才得以脱险。
C．孔子在去楚国途中被陈、蔡的执政大夫发兵围困在旷野上，既不能脱身，又没有粮吃。他的一些学生很有怨气，孔子对他的学生作了批评教育，平息了他们的怨气。
D．孔子在去楚国途中被陈、蔡的执政大夫发兵围困在旷野上，既不能脱身，又没有粮吃，他的一些学生心中也很有怨气。但面对困境，孔子意志坚定，情绪乐观，并联系实际，有说服力地批评教育了那些信心不足的学生，显示了大教育家的风度。
8．用“/”为文中画波浪线的句子断句。(3分)
虽 然 夫 子 推 而 行 之 不 容 何 病 不 容 然 后 见 君 子 夫 道 之 不 修 也 是 吾 丑 也 夫 道 既 已 大 修 而 不 用 是 有 国 者 之 丑 也 不 容 何 病 不 容 然 后 见 君 子 孔 子 欣 然 而 笑 曰 有 是 哉 颜 氏 之 子 使 尔 多 财 吾 为 尔 宰
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)君子固穷，小人穷斯滥矣。(5分)
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)吾道非邪？吾何为于此？(5分)
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（三）语言运用(10分)
10．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过6个字。(4分)
西方教育家夸美纽斯认为，教育应顺应人的天性，这一理念被无数的教育家肯定。中国古代教育思想家孔子就非常强调①__________________，道家教育理念也注重②__________________。教育应该考虑受教育者的性格和年龄特征，对他们区别对待，凡超出他们所理解范围的东西就不要让他们去学习了。
11．清代画家郑板桥在描述自己的画竹经验时曾说过：“江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏变，手中之竹又不是胸中之竹也。”下面是郑板桥竹画创作过程的简图，请用简洁的文字表述这一创作过程。(不超过80个字)(6分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
1．解析：选A　比：等到。
2．解析：选C　C项与例句相同，都是连词，“或者”的意思。A项，连词，表假设，如果；B项，“何如”连用，相当于“怎么样”；D项，介词，至于。
3．解析：选C　①②均为助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然”。③是助词，用在句中表示停顿、舒缓语气，不译；④是助词，用在句末，表示疑问，呢。
4．解析：选A　A项与例句是名词作动词。例句“风”是吹风、乘凉的意思。A项“后”是落在后面的意思。B项是形容词的使动用法，使……富足。C项是形容词作名词，勇气。D项是形容词作名词，小事。
5．解析：选C　C项为状语后置，其余三项均为宾语前置。
6．解析：选C　“意”，动词，“想必”“猜想”的意思。
7．解析：选D　A项，孔子“在病中仍弹琴唱歌”不符合原文，原文是“从者病”。B项，“孔子也产生了悲观情绪，发出‘吾道非邪’的疑问”不符合原文。原文多处表现孔子对自己“道”的坚信不疑。C项，最后一句“平息了他们的怨气”中的“平息”，用词不当，这里把平息作为动词用，而作为动词用的“平息”对象，多半指“政治风潮”“军事叛乱”。这里应评述为“使他们认识了错误”等。
8．答案：虽然/夫子推而行之/不容何病/不容然后见君子/夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修而不用/是有国者之丑也/不容何病/不容然后见君子/孔子欣然而笑曰/有是哉颜氏之子/使尔多财/吾为尔宰
9．答案：(1)君子能坚守困厄而不动摇，小人(一旦遭受)困厄就会胡作非为了。
(2)我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？
参考译文：
孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，军队驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是一位贤明有才德的人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危险了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子无法行路，断绝了粮食，随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气，来见孔子说：“君子也有困厄吗？”孔子说：“君子能坚守困厄而不动摇，小人(一且遭受)困厄就会胡作非为了。”
子贡的神色(也)变了。孔子说：“赐啊，你以为我是个博学强记的人吗？”子贡说：“是的。难道不是吗？”孔子说：“不是啊。我是用一个道理来贯穿自己的全部学说。”
孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：“《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“也许我们还不够仁吧？人们不能相信我们；也许我们还不够有智慧吧？人们不肯去推行我们的道。”孔子说：“有这些缘由吗！仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐？假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？”
子路出去，子贡入门进见。孔子说：“赐啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容。如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人收容。赐，你的志向太不远大了！”
子贡出去，颜回入门进见。孔子说：“回啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？正是不被容纳，然后才显现出君子的本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经弘大美好却不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳怕什么？不被容纳然后才显现出君子的本色。”孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我给你当管家。”
于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王兴师动众迎接孔子，孔子然后得以脱身。
10．解析：这道题考查了两方面的内容：一是语言表达简明、连贯等，二是对孔子的教育思想和道家教育理念的理解等。从空格前的“教育应顺应人的天性”和空格后的“考虑受教育者……区别对待”等可以看出，空格的内容应该与因材施教、顺应自然等有关。
答案：①因材施教(或分门别类或个性教育)　②顺应自然(或尊重自然或效法自然)
11．答案：现实生活中的竹子，经过画家的审美选择，成为画家眼中的竹子，再经过改造加工，成为画家胸中的竹子，最后经画家之手便成为画卷中的竹子。
板书设计：
孔子对四弟子的态度：子路——哂之；冉有——叹之；公西华——惜之；曾皙——与之
对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。
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