高中历史人教版必修3第2课练习题（解析版）

高中历史人教版必修3第二课练习题
一、单选题
汉代统治者在选择政治指导思想的过程中，把忠孝之道奉为至德要道。忠孝之道是维护汉代家天下的“大经大法”，具有其它“治道”所没有的特殊功效。汉代以忠孝治天下（?
?
）
A.
推动了儒学的政治化进程
B.
带动了民间积极向学的风气
C.
遏制了思想界的活跃局面
D.
是对先秦民本思想的实践
公元前134年，汉武帝诏令郡国每年向朝廷荐举孝者、廉者各一人以被擢用（提升任用），由此形成固定的察举制度。出身贫寒、40多岁开始钻研《春秋》的公孙弘通过察举拜为博士，十年内升至宰相。公孙弘的经历说明汉武帝时期（?
?
）
A.
“推恩令”的颁布
B.
边疆地区得到巩固
C.
“丝绸之路”开通
D.
儒家学说受到重视
西汉立国之初，道家、法家、阴阳家、纵横家大为流行，汉初士人并不局囿于某一家某一说，而是诸家并用，如贾谊就“颇通诸子百家之书”，晁错曾“学申、商刑名之学”，文帝时又“受《尚书》”。这种现象（?
?
）
A.
昭示思想解放潮流即将到来
B.
为儒学新发展奠定思想基础
C.
表明儒家思想逐渐走向没落
D.
反映汉初出现思想混乱局面
汉武帝统治时期，既采纳董仲舒“独尊儒术”的建议，又任用酷吏开边兴利，还借助“深酷用法者”摧毁太子的守文集团。面对民众的反抗运动，汉武帝晚年悔过，下轮台罪己诏，改弦更张、与民休息，避免“亡秦之祸”。据此可知（?
?
）
A.
儒家思想与法家思想已经融合
B.
汉代以法家思想作为指导思想
C.
社会矛盾和民族矛盾非常尖锐
D.
汉武帝采用多种思想维护统治
汉武帝时期的太学，只有几位经学博士和少数博士弟子。此后，太学规模不断扩大，到东汉中期，太学生已经达到三万多人。该现象反映了（?
?
）
A.
儒学地位上升
B.
私人讲学风气盛行
C.
官立学校出现
D.
地方教育系统建立
西汉初年，奉行“无为而治”的黄老之学，实行与民休息的宽松政策。到汉武帝时期实行“独尊儒术”。出现这一变化的主要原因是（?
?
）
A.
黄老之学已经过时
B.
统治者对儒家思想的敬仰
C.
董仲舒对儒学进行了改造
D.
社会经济不断发展
汉武帝即位初年，专治《公羊春秋》的董仲舒应召对策汉武帝，得其赏识。他建议汉武帝“立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼。”得到赞许和实行。这在本质上反映出（
?
?
）
A.
国家强化了对伦理道德观念的教育
B.
治国思想的选择与帝王的好恶紧密相关
C.
此思想有利于为专制集权制度服务
D.
汉初以来的政治制度将发生根本性转变
据史书记载：公元前
479
年，鲁哀公追封孔子为“尼父”。公元
492
年，北魏孝文帝遵奉孔子为“文圣尼父”。贞观二年，唐太宗遵奉孔子为“先圣”。
1307
年，元成宗封谥孔子为“大成至圣文宣王”。以上史实不能说明（?
?
）
A.
儒家思想是传统社会的正统思想
B.
孔子的思想有利于稳定社会，缓和矛盾
C.
历代君主都以儒家思想为治国思想
D.
儒家思想奠定了中国古代社会传统政治的理论基础
秦始皇实行“焚书坑儒”，汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是（?
?
）
A.
压制知识分子
B.
完善法律机制
C.
加强君主专制
D.
区别对待古代文化
汉代法律规定，丧期可不服徭役，禁止守丧期间做官。汉代法律还规定，子女不为父母守孝三年，就不能被荐举。自汉武帝时期起，为父母亲属守丧作为强制性的规范得以实施。汉代的规定反映了（?
?
）
A.
汉代儒家思想的正统性
B.
居丧礼仪开始被朝廷重视
C.
儒家礼制思想的法律化
D.
科举取士和孝道相互配合
董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。他宣传如果君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警。这其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是（?
?
）
A.
君主专制空前加强
B.
体现了儒家思想的新发展
C.
形成“天人合一”的哲学观
D.
制约了君主的专制权力
董仲舒在《春秋繁露》中说：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。”这句话反映的是（?
?
）
A.
“大一统”理论
B.
“天人感应”
C.
仁政思想
D.
“罢黜百家”
董仲舒认为，只有人的结构能与天地偶合：成人有骨366
节，与一年的天数相符。大骨12
节，与一年之月数相符。体内有五脏，与五行相符。外有四肢，与春夏秋冬四季相符等。董仲舒的这一主张（?
?
）
A.
意在强调天人合一
B.
合理解释了春秋大一统
C.
是儒学的理论基础
D.
推动了儒学哲学思辨化
西汉初年，政府北对匈奴、南对南越都避免战争，对内则减轻租税，废除什伍连坐罪等。这体现了当时的治国思想是（?
?
）
A.
黄老之学
B.
罢黜百家，独尊儒术
C.
兼爱、非攻
D.
是古非今，积极变革
有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”当指（　　）
A.
用法家思想来替代“仁义”学说
B.
将儒学神学化并为君权辩护
C.
以“君权神授”否定“为政以德”
D.
确立“天理”体系取代“黄老之学”
汉武帝时期，官员审判案件时如果没有法律明文规定，可以将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等经义作为判案依据，史称“春秋决狱”。这说明（　）
A.
“六经”收录大量法律文献
B.
儒家伦理成为治国的重要依据
C.
汉武帝推崇依法治国的理念
D.
汉代司法审判充满了人文色彩
秦汉大一统帝国时期，秦始皇实行“焚书坑儒”，打击儒家学派，汉武帝则“罢黜百家、独尊儒术”，儒家思想取得正统地位。儒家学说在秦汉时期不同的历史命运反映出
A.
秦始皇和汉武帝的教育背景不同
B.
儒家思想的核心在秦汉时期不同
C.
统治者当时面临的社会问题不同
D.
儒家善于迎合统治阶级心理需求
儒家思想之所以能长期占据中国古代统治思想地位,主要是因为(
)
A.
儒家思想是封建社会最进步、最稳定的思想
B.
儒家思想适应了加强专制主义中央集权统治的需要
C.
儒家思想经过了历代学者的发扬和统治者的改造
D.
儒家思想和法家思想紧密地结合在了一起
汉武帝时期任太史令的司马谈，在《论六家之要旨》中指出，道家黄老“因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要”。这说明当时(
)
A.
黄老之学符合统治需要
B.
道家学说集百家之大成
C.
社会思想领域复杂多元
D.
不同学派开始相互借鉴
汉武帝统治时期，既采纳董仲舒“独尊儒术”的建议，又任用酷吏开边兴利，还借助“深酷用法者”摧毁太子的守文集团。面对民众的反抗运动，汉武帝晚年悔过，下轮台罪己诏，改弦更张、与民休息，避免“亡秦之祸”。据此可知
A.
儒家思想与法家思想已经融合
B.
汉代以法家思想作为指导思想
C.
社会矛盾和民族矛盾非常尖锐
D.
汉武帝采用多种思想维护统治
二、材料解析题
阅读材料，完成下列要求。
材料一
???
儒家学派在我国不同历史时期国家治理的实践中体现出明显的阶段性特征。春秋末期，其核心是“仁、义、礼、智”；秦朝时，遭受毁灭性打击；汉武帝时，提出“春秋大一统”和“罢黜百家、独尊儒术”，宣扬君权神授；到宋代，儒家思想与佛教和道教相融合，形成了新的哲学流派——心理学，其中，具有较大影响力的程朱理学主张“存天理，灭人欲”；明朝中期，形成了以王阳明为代表的心学，主张追求“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”的理想，费孝通将这种由己到家、由家到国、由国到天下的通路称为中国人的“差序格局”。
——摘编自李宁《“大一统”——我国历史上的国家治理》
材料二
???
在古代欧洲，政权与教权之间的关系在国家治理结构中占据重要地位。公元476年，西罗马帝国灭亡，奴隶制的中央集权官僚体制结束，西欧长期陷入无政府状态。在混乱动荡的社会中，人们渴望王权与秩序，君权神授的封建君主专制思想应运而生。此后，世俗君权和宗教神权既相互支持又相互斗争，经历了罗马帝国的二元平等并列、11世纪之前教权臣服于王权、12世纪到13世纪教权强盛、14世纪政教斗争等历史阶段。
——摘编自王芳《比较视角下的国家治理模式及其理论构建》
（1）根据材料一并结合所学知识，简析不同时期儒家治国思想的主张。
（2）根据上述材料并结合所学知识，分析中西方国家治理理念的异同。
阅读材料,完成下列要求。
材料一《春秋》卓越地贯通了伦理学和形而上学的内容。孟子早已说过,他相信孔子在编订这部编年史时把支配万物的上天的准则运用于人类历史的进程。由于董仲舒,孔子博得了处于历史中心的圣人----
素王的位置,他(董仲舒)从这些不变的准则出发,以微而婉的方式简洁地表达了对人们的行为的褒贬。伦理学和形而上学的结合关乎对他们的品质的评判,这一点很可能给当时的统治者留下了强烈的印象。
——摘编自费正清《剑桥中国秦汉史》
材料二当近代知识分子第一次从全球的范围内审视中国时
,他们看到的是一个被理学统治的中国。近人所理解的儒学,在很大程度上只是理学,要求被理学统治了一
千年的中国的知识分子不以理学的眼光看待儒学,几乎是不可能的。新文化运动打倒“孔家店”,这店里的东西恐怕很难有哪一件是真正属于孔子的,“孔家店”实际上是没落的封建意识形态的代表,“孔家店”实际上是理学店。
——摘编自刘孟骧《中国儒学史话》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括董仲舒思想的特点及其成因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出汉代和新文化运动时期儒学地位变化的相同之处,并对此进行简要评价。
汉代朝廷出现多次与政治相关的学术争论，对中国思想学术发展产生了深远影响。阅读材料，回答问题。
材料一?
西汉景帝辕黄之争(围绕成汤、周武弑君)。
辕固生：“夫桀、纣荒乱，天下之心皆归汤、武，汤、武因天下之心而诛桀、纣，桀、纣之民弗为使而归汤、武，汤、武不得已而立。非受命为何?”
黄生：“今桀、纣虽失道，然君上也；汤、武虽圣，臣下也。失主有失行，臣不正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立南面，非杀而何?”
辕固生：“必若云，是高皇帝代秦即天子之位，非邪?”
汉景帝以“言学者毋言汤、武受命，不为愚”制止了讨论。
——摘编自《史记?
儒林列传》
材料二?
西汉昭帝(公元前81年)盐铁会议(围绕治国政策)
贤良文学：认为汉武帝任用酷吏，搞得人心恐惶，动乱不安。主张“故法令者，治恶之具也，而非至治之风也。是以古者，明王茂其德教，而缓其刑罚也”。指出严刑峻法是秦王朝灭亡的原因。
桑弘羊：坚信刑法可以止暴，认为“令者所以教民也，法者所以督奸也。令严而民慎，法设而奸禁。商君刑弃灰于道，而秦民治。故盗马者死，盗牛者加，所以重本而绝轻疾之资也。
贤良文学：主张人性善良，不能只讲利，还必须有义的约束。
桑弘羊：主张重利轻义，认为人性自私，趋利避害，重利是加强中央集权、抗击匈奴和赈济灾荒的需要，并明确指出财富是仁义的基础。
会议闭幕，政府取消酒类专卖和部分地区的铁器专卖。
——摘编自《盐铁论》
(1)据材料一，汉景帝制止讨论反映了汉初统治者遇到什么问题?结合所学，指出后世汉朝统治者是如何解决这一问题的?
(2)据材料二并结合所学知识，说明两者治国策略反映的思想流派，分析盐铁会议的背景。
阅读材料，回答下列问题。
材料?
汉文帝废除了刻面、割鼻、斩左右趾等刑罚，景帝时规定八十岁以上、八岁以下和孕妇等人应被审讯关押的，都不得加械具。平帝时规定，对“从坐”妇女免于拘捕和监禁，男子八十以上、七岁以下除非重罪，均可免刑或减刑。刑法中增加了一些新罪名，如“阿党”(诸侯有罪，傅相不举奏)与“附益”(中央朝臣外附诸侯)，均为重罪。武帝时还制订了《酎金律》《左官律》，来制裁诸侯在祭祀宗庙时贡金不合标准、舍弃朝廷而奉事诸侯等行为。在司法判决中，盛行以《春秋》的精神作为解释法律和作出判断的基本原则。许多经学大师纷纷以经解律，东汉时许慎、马融、郑玄等人各立门户，歧见增多，以至于朝廷出面规定了郑玄注经解律的正统地位。
——摘编自张晋藩《中国法制通史》
（1）根据材料，概括中国汉代法制的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，指出汉代法制特点产生的社会背景。
三、开放性试题
阅读材料，完成下列要求。
材料当战国时代，百家并起，而秦是用商鞅而强国，用李斯而得天下的。秦始皇又力主任法为治，这时候，法家之学，自然盛行。……在汉初，最急切的要求，便是休养生息，黄老清净无为之学，当然要见重于时。所以虽有一个叔孙通，制朝仪，定法律，然而只是个庙堂上的事，至于政治主义，则自萧何、曹参，以至于文帝、景帝，都是一贯的。……武帝是个好大喜功之主，什么兴辟雍、行巡守、封禅等，在他都是不惮劳费的。于是儒家之学，就于此时兴起了。……武帝既听董仲舒的话，表彰六艺，罢黜百家。又听公孙弘的话专为通五经的博士置弟子。于是在教育、选举两途，儒家都占了优胜的位置。……于是“一经说至百万言，大师众至千余人”，儒家之学遂臻于极盛了。
——摘编自吕思勉《中国通史》
评析材料中的观点(任一角度或整体)，得出结论。(要求：持论有据，论证充分，表述清晰)
答案和解析
1.【答案】A
【解析】
【分析】
本题考查汉代的治国思想，要求运用所学解读题干信息。
【解答】
A.根据“忠孝之道是维护汉代家天下的‘大经大法’”及所学可知，儒家的忠孝思想为汉代统治者治国所利用，这推动了儒学与政治结合的进程，故A正确。
B.汉代以忠孝治天下的主要目的是巩固统治，而不是倡导民间积极向学的风气，故B错误。
C.以忠孝治天下，并不是排斥其它思想学说，故C错误。
D.先秦民本思想与忠孝思想没有直接联系，故D错误。
?故选A。
2.【答案】D
【解析】
【分析】
本题考查汉武帝独尊儒学，要求运用所学解读题干信息。
【解答】
D.根据“40多岁开始钻研《春秋》的公孙弘通过察举拜为博士”可知，儒生被察举推荐，表明儒家学说受到重视，故D正确。
ABC.均与本题无关。
故选D。
3.【答案】B
【解析】
【分析】
本题考查西汉初期的思想，要求运用所学解读题干信息。
【解答】
B.西汉初期，刚刚经历了秦朝的暴政和焚书坑儒，以及秦末战争，因此统治者实行相对宽松的统治政策，来恢复社会经济和巩固统治。在治国的思想上，道家、法家、阴阳家、纵横家大为流行，很多士人诸家并用。这样一来，汉代的儒学就逐渐发展为一种不同于先秦的新式的儒学，到汉武帝时期成型。由此可见，汉初的诸家思想的并用，为儒学新发展奠定思想基础。故B正确。
A.无论是汉初的诸家思想的并用，还是汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，都是汉朝的官方统治思想，不是思想解放潮流，故A错误。
C.从汉朝初期到汉武帝时期，儒学的地位在逐渐上升。黄老思想在本质上，也是儒生集团提出的。到了汉武帝时期，儒学更是取得独尊的地位，故C错误。
D.?诸家思想的并用，是思想理论界的正常现象，不是混乱，故D错误。
故选B。
4.【答案】D
【解析】
【分析】
本题考查汉武帝的治国思想，要求运用所学解读题干信息。
【解答】
D.汉武帝既“独尊儒术”，又利用法家思维来处理事务，到晚年他改弦更张、与民休息。这说明汉武帝采用多种思想维护统治。故D正确。
AC.不符合题干主旨。
B.与史实不符。
故选D。
5.【答案】A
【解析】
【分析】
本题考查汉代儒学地位的上升，要求运用所学解读题干信息。
【解答】
A.太学规模的扩大，太学生人数的剧增，反映了儒学地位的上升和人们对儒学的重视，故A正确。
B.太学是官立学校，不是私人讲学，故B错误。
C.官立学校在先秦时期就已经出现，故C错误。
D.太学是中央官学，不是地方教育系统，故D错误。
故选A。
6.【答案】D
【解析】
【分析】
?本题考查汉朝的官方统治学说，要求运用所学解读题干信息。?
【解答】
D.“无为而治”是由于汉初恢复发展经济的需要；独尊儒术是汉武帝时期经济得到恢复发展，国力强大，加强专制主义中央集权的需要，表明这一变化的主要原因是社会经济的不断发展，故
D正确。
ABC.均不符合题意。
故选D。
7.【答案】C
【解析】
【分析】
本题考查董仲舒的儒学思想，要求运用所学解读题干信息。
【解答】
A.本说法与题干主旨不符，故不选A。
B.帝王好恶与个人品性也会对政策选择产生影响，但题干所问为“本质上”，故不选B。
C.汉武帝接受董仲舒的“罢黜百家独尊儒术”的建议，是为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，同时也表明汉初以来的黄老思想已不适应社会政治经济的变化，这说明此思想有利于为专制集权制度服务，故C正确。
D.政治制度没有发生根本性变化，故不选D。
故选C。
8.【答案】C
【解析】
【分析】
本题考查孔子儒家思想的历史作用和地位，要求运用所学解读题干信息。
【解答】
???????C.先秦、秦朝等某些历史时期，并未采用儒家思想作为治国思想，故C不符合史实。
AD.汉武帝以后，儒家思想成为传统社会的正统思想，并奠定了中国古代社会传统政治的理论基础，故AD符合史实。
B.孔子主张礼乐文明，来维护社会的和谐秩序，这有利于巩固统治者的统治，故B符合史实。
?故选C。
9.【答案】C
【解析】
【分析】
本题考查秦始皇“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，要求理解掌握相关史实。
【解答】
C.秦始皇实行高压统治，以法家思想为主要治国思想。他的“焚书坑儒”，是为了消除反对他的不同意见，以及防止各家思想的发展动摇他的专制统治。汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”，是将意识形态化的儒学定为官方的正统学说，来维护自己的大一统专制统治。故C正确。
???????ABD.均不是根本着眼点。
故选C。
10.【答案】C
【解析】
【分析】
本题考查汉代将儒家的礼制法律化，要求运用所学解读题干信息。
【解答】
C.汉代法律，按照儒家的礼仪制度，明确规定了子女在为父母守丧期间的行为准则，且与察举制挂钩。这说明，儒家礼制思想的法律化。故C正确。
A.与本题无关。
B.居丧礼仪在春秋战国时期就被统治者重视，故排除B。
D.汉代还没有科举制，故排除D。
???????故选C。
11.【答案】D
【解析】
【分析】
本题考查董仲舒的思想，要求运用所学解读题干信息。
【解答】
D.题干信息是董仲舒的“天人合一”、“天人感应”思想。它一面宣扬君主代表天的意志来统治，强调忠君。另一方面又警示君主必须遵循天道，施行仁政，否则天就会给人间带来灾异。这是在维护君主制的同时，也一定程度上制约了君主的专制权力。故D正确。
A.综上，可知A错误。
???????BC.这不属于直接的效果，故排除BC。
故选D。
12.【答案】B
【解析】
【分析】
本题考查董仲舒的思想，要求运用所学解读题干信息。
【解答】
B.董仲舒认为，帝王与天道有密切的关联。天有四时（四季），王有四政（春庆、夏赏、秋罚、冬刑），相互对应。这是典型的“天人感应”理论，也是董仲舒的代表性思想。故B正确。
???????ACD.均与本题无关。
故选B。
13.【答案】A
【解析】
【分析】
本题考查董仲舒的思想，要求运用所学解读题干信息。
【解答】
A.董仲舒认为人体的结构与天地运行的状况相符，这是其“天人合一”思想的体现。故A正确。
B.本题与“春秋大一统”无关，故排除B。
C.董仲舒的思想，不是儒学的理论基础，故排除C。
D.宋明理学推动了儒学哲学思辨化，故排除D。
故选A。
14.【答案】A
【解析】
【分析】
本题考查汉初的治国思想，要求运用所学解读题干信息。
【解答】
A.题干中提及汉初对外息战、对内减租减税、废除苛法等利民措施，联系所学可知，这与汉初的“无为而治”的黄老思想一致，故A正确。
B.该项是汉武帝时期接受董仲舒的建议，为适应加强中央集权大一统国家的积极有为的需要，与题干中的无为思想做法不符，故B错误。
C.该项是墨子的反对战争观点，但不符合西汉初的治国理念，故C错误。
D.该项强调的是变革的精神和主张，与题意主旨不符，故D错误。
故选A。
15.【答案】B
【解析】结合所学可知，董仲舒的新儒学在先秦思想的基础上，吸收了道家、法家等思想，将儒学神学化并为君权辩护，故B项正确，AC两项错误。
D项是宋明理学的内容，应排除。
故选：B。
本题考查董仲舒的思想。需要掌握董仲舒思想的特点。解题的关键是结合董仲舒思想来源和内容分析即可。
本题考查对董仲舒思想的特点的把握，旨在考查学生调用所学知识分析理解的能力。
16.【答案】B
【解析】
【分析】
本题考查汉武帝确立儒学独尊地位的表现，要求具备结合所学知识准确解读题干信息的能力。
【解答】
题干主旨解读：汉武帝时期，独尊儒学，使得儒家思想和经典文献，不仅是官方正统学说，也是政治和司法的重要思想理念上的依据。“春秋决狱”又称为“引经决狱”。官员审判案件时，如果没有法律明文规定，可以将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等经义作为判案依据。
B.综上，并结合所学可知，儒家的伦理和思想主张，在当时已成为治国的重要依据，故B正确。
ACD.此三项都是对题干主旨的错误解读，故排除ACD。
17.【答案】C
【解析】
【分析】
本题考查儒家学说在秦汉时期的不同历史命运，要求运用所学解读题干信息。
【解答】
A是对题干信息的错误解读，排除；儒家思想的核心内容秦汉时期没有本质的变化，排除B；儒家善于迎合统治者不符合史实，D排除，故选C。
C.根据题干“秦始皇实行‘焚书坑儒’，打击儒家学派，汉武帝则‘罢黜百家、独尊儒术’，儒家思想取得正统地位”并结合所学可知，儒家学说在秦朝和汉代的命运截然不同，这主要是统治者采取的治国理念的不同，反映了不同时期统治者面临的社会问题不同，采取不同的统治策略，故C正确;
A.此项是对题干的错误解读，故A错误；
B.儒家思想的核心内容秦汉时期没有本质的变化，故B错误
;
D.儒家善于迎合统治者不符合史实，故D错误。
故选C。
18.【答案】B
【解析】略
19.【答案】C
【解析】
【分析】???????本题考查汉代儒学，要求运用所学分析解读题干信息。
【解答】“因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要”客观上看出汉初思想界复杂多元，故选C项；“因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要”没有体现黄老的思想，排除A项；“因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要”这里无法体现首家的重要性，也无法判断道家的内容，排除B项；“因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要”在汉武帝时期，它们者被儒家所采用，而不是相互借鉴，排除D项。
20.【答案】D
【解析】
【分析】
本题考查汉武帝，要求具备正确解读题干信息及知识的运用能力。
【解答】
A.此项不能完整反映题干主旨，故排除A。
B.此项说法错误，汉武帝以后以儒家思想作为指导思想，故排除B。
C.题干信息没有体现社会矛盾和民族矛盾尖锐，故排除C。
D.根据题干信息“独尊儒术”“深酷用法者”“与民休息”可知，汉武帝采纳了儒家、法家和道家学派等学派的思想来维护统治，故D正确。
故选D。
21.【答案】（1）主张：春秋，主张仁政与礼治，通过礼乐教化建立道德体系与社会等级秩序，实现社会结构稳定；秦，仁政理念不受当时新兴地主阶级的欢迎；汉，大一统思想，符合加强专制中央集权和维护社会稳定的需要，儒家学派得到尊崇；宋明，理学的主张“存天理，灭人欲”为已经形成的封建等级制度辩护，心学将个人心性修养与儒家经世理念相结合。
（2）相同：都维系封建等级制度；把思想作为维护国家统治的手段；都宣扬君权神授；都顺应了潮流，利于社会秩序的重建。不同：①中国以王权控制为主、礼乐教化为辅，达到国家治理目标，降低治理成本；儒、释、道三教最终合流，以劝诫、引导方式辅助皇权统治。欧洲宗教神权在国家治理中占据主导地位，王权与教权处于长期斗争状态，欧洲进入“黑暗的中世纪时期”。②中国儒家思想有利于维护统治秩序，有助于形成天下苍生为己任的家国情怀；儒家思想成为文化的主流，推动国家文学艺术繁荣；抑制商业；压制妇女。欧洲教权与政权相互争斗，社会长期陷入动荡状态；封建等级制度森严；在神权与王权的双重统治下，科技文化发展严重滞后。
【解析】（1）本题考查不同时期儒家治国思想的主张，要求运用所学分析、解读和概括材料信息。根据材料中春秋末期、秦朝、汉武帝时期、宋代和明朝中期对儒学不同内容的记载可概括出不同时期儒家治国思想的主张，从而对这些主张进行分析。如春秋时期儒家主张仁与礼，通过礼乐教化建立道德体系与社会等级秩序，实现社会结构稳定；秦代儒学遭到毁灭性打击，说明儒家的仁政思想不受当时新兴地主阶级的欢迎；汉代确立儒家的正统地位，符合加强专制中央集权和维护社会稳定的需要；宋代出现理学，主张“存天理，灭人欲”，为封建等级制度辩护；明代出现的心学则将个人心性修养和儒家经世理念相结合。
（2）本题考查中西方国家治理理念的异同，要求分析比较材料信息和知识的综合运用。综合材料一的内容并结合材料一“在混乱动荡的社会中，人们渴望王权与秩序，君权神授的封建君主专制思想应运而生”等信息可知，中西方国家在治理理念上的相同之处在于都维护封建等级制度，思想理念是维护国家统治的手段，都宣扬了君权神授，都顺应了时代潮流的发展，推动了社会秩序的重建。不同之处主要从治国的手段、王权与教权的关系、带来的影响等角度分析比较作答。中国以王权为主，礼乐教化为辅，而欧洲则是宗教神权在国家治理中占据主导地位；中国的儒家思想以维护统治秩序为己任，对国家发展起到促进和推动作用，而欧洲则是教权与政权的斗争，导致社会长期动荡。
22.【答案】(1)特点:重视传承与借鉴孔孟之道;思想体系具有杂糅性;辩证分析人的行为和神化君主。
成因:董仲舒将道家、法家、阴阳五行家的一些思想糅合到儒学思想之中;孔孟思想有利于维护专制统治;迎合了汉武帝大一统,
提升了君主地位。
(2)相同之处:促使儒学地位发生巨变;社会对儒学的看法发生逆转。
评价:
儒学地位的变化,
既能说明儒学具有顽强生命力,也说明其糟粕部分阻碍了社会进步;其思想应该不断适应时代的要求而改变。
【解析】第(1)问第一小问,董仲舒的思想既继承了孔孟思想,又与当时其他思想相结合,糅合了法家、道家等思想;第二小问,之所以出现这样的特征,与当时的汉武帝要求大一统的现实密切相关,同时也与儒家、法家、阴阳五行家和道家思想的发展以及融合特征有关系。
???????第(2)
问第一小问,汉代和新文化运动时期,儒家思想地位都发生了很大的改变,人们对儒学的看法,发生了很大的逆转;第二小问,从汉代兴起的儒学,贯穿整个封建社会,我们可以看出儒家思想具有顽强的生命力,蕴含了中华思想文化的精华,当然,其糟粕成分也逐渐阻碍社会的进步,导致了近代对儒家思想的批判,所以思想应该不断适应时代的要求而改变。
23.【答案】（1）问题：汉朝政权是否有合法性。解决：汉武帝接受了董仲舒“君权神授”“天人感应”思想，罢黜百家独尊儒术。
（2）贤良文学：儒家；桑弘羊：法家。背景：汉武帝盐铁官营、任用酷吏、常年征战导致众多社会问题；儒家思想统治地位确立。
【解析】（1）本题考查汉初统治者遇到的问题及汉朝统治者解决的方式，要求具备阅读、理解材料信息、归纳概括材料信息和知识的迁移、运用的能力。第一小问，据材料一文言原文的翻译是黄生与辕固生讨论“汤武革命”是“受命”还是“篡弑”于景帝前，黄生以“帽子虽然破旧，但是一定戴在头上；鞋虽然新，但是必定穿在脚下。为什么呢？这正是上下有别的道理。夏桀、商纣虽然无道，但是身为君主而在上位；商汤、周武王虽然圣明，却是身为臣子而居下位。君主有了过错，臣子不能直言劝谏纠正它来保持天子的尊严，反而借其有过而诛杀君主，取代他自登南面称王之位，这不是弑君篡位又是什么？“来反驳辕固生，最终以汉景帝禁止讨论此问题而止，从中可见汉初统治者遇到的问题是关于汉初政权是否合法性的问题。第二小问，联系所学，从汉武帝加强思想专制的手段入手说明其解决方法即可。
（2）本题考查贤良文学和桑弘羊治国策略反映的思想流派及盐铁会议的背景，要求具备理解材料信息、归纳概括材料信息和知识的迁移、运用能力。第一小问，据材料二关键谢谢，在贤良文学和桑弘羊治国策略的争论中，贤良文学强调“严刑峻法是秦王朝灭亡的原因”“主张人性善良，不能只讲利，还必须有义的约束”，从中体现反对严刑峻法、注重义、人性之善，反映其儒家思想；桑弘羊的观点是”坚信刑法可以止暴”“主张重利轻义”“重利是加强中央集权”，从中体现法家的依法治国和重力思想。第二小问，据材料信息和联系所学，从汉武帝的政策、汉朝政权面临的社会问题、儒家思想地位角度来分析其背景即可。
24.【答案】（1）特点：宽法缓刑（或“逐渐废除某些酷刑”、“逐渐废除某些肉刑”）；体现了加强中央集权的需要；儒家经典开始影响法律实施；儒家学者深入影响法律条文的解释（如答“儒家思想的影响日益加深”之类亦可酌情给分）。
???????（2）背景：汉代鉴于秦亡的教训，缓和社会矛盾；奉行黄老之学，无为而治；汉初诸侯势力发展，威胁中央集权；汉武帝罢黜百家，独尊儒术，确立了儒家思想的统治。
【解析】本题考查汉代法制的特点，要求运用所学分析解读材料信息。
（1）特点：根据材料中“汉文帝废除了刻面、割鼻、斩左右趾等刑罚”，“平帝时规定，对‘从坐’妇女免于拘捕和监禁，男子八十以上、七岁以下除非重罪，均可免刑或减刑”等信息可知，汉初宽法缓刑；由“刑法中增加了一些新罪名，如‘阿党’与‘附益’，均为重罪”等，结合所学知识可知，汉代法制体现了加强中央集权的需要；从“司法判决中，盛行以《春秋》的精神作为解释法律和作出判断的基本原则”可知，儒家经典开始影响法律实施；根据材料中“许多经学大师纷纷以经解律……朝廷出面规定了郑玄注经解律的正统地位”可知，汉代儒家学者深入影响法律条文的解释。
（2）背景：根据材料中“汉文帝废除了刻面、割鼻、斩左右趾等刑罚”，“景帝时规定八十岁以上、八岁以下和孕妇等人应被审讯关押的，都不得加械具”，“武帝时还制订了《酎金律》《左官律》，来制裁诸侯在祭祀宗庙时贡金不合标准、舍弃朝廷而奉事诸侯等行为”，“朝廷出面规定了郑玄注经解律的正统地位”等信息，结合所学知识可知，汉代法制建设的社会背景主要有，汉初，借鉴秦亡于暴政的教训、缓和社会矛盾需要、奉行“无为而治”政策等；诸侯势力发展，威胁中央集权，汉武帝实施“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒家思想的统治等。
25.【答案】示例：战国到秦汉的变迁推动了社会主流思想的演变。
战国时期，诸侯并立，战乱频繁。法家强调集权专制，主张奖励耕战，适应了各国富国强兵的现实需要。商鞅、李斯等法家人物在秦国受到重视，推动了秦国的强大。秦朝建立后，法家思想成为巩固集权统一的主要思想武器。西汉初年，社会凋敝，急需恢复国力。统治者吸取秦亡教训，奉行黄老无为思想，执行休养生息政策。汉武帝时期，国力日益强盛，但也伴随着王国和匈奴威胁的加剧，专制集权统治面临挑战。董仲舒适应时代需要，提出天人感应、君权神授、大一统等新儒学主张。汉武帝接受董仲舒建议，罢黜百家，独尊儒术。儒学成为教育、选官的思想基础，逐渐成为传统文化的主流。
综上可知，学者对战国到秦汉时期社会主流思想演变影响因素的认识，体现了唯物史观，具有合理性。
【解析】本题考查的是对古代中国社会主流思想的认识与理解，要求运用所学分析解读材料信息。本题是开放性论文试题，对学生要求较高，既需要阅读理解材料概括总结得出自己的观点，又需要结合所学知识进行论述，史论结合。做此类题目首先通过准确获取、解读概括材料信息得出相应的观点，如战国到秦汉的变迁推动了社会主流思想的演变。然后再结合相关知识进行论证即可，要观点鲜明，史实准确，史论结合，逻辑清晰，答案具有一定的开放性。
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