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《<论语>十二章》教学设计
教学目标
1、理解并积累有关文言实词、虚词及句子。
2、体会古代“语录体”散文的写作特色。
3、了解孔子的思想，体会文章所阐述的学习态度和学习方法，提高自身修养。
教学重点
1、积累文言文词语，培养阅读文言文能力。
2、理解课文思想内容，能流畅地朗读、完整地表达。
教学难点
文言文词语、句子的理解与积累。
教学过程
一、导入新课
同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建统治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠熠生辉。今天我们就开始学习《<论语>十二章》。
二、文题解读
《<论语>十二章》选自《论语译注》。《论语》是儒家经典著作。“论”是“依次编辑”
的意思，“语”是“说话、议论、辩论”的意思。该书记录了孔子及其弟子的言行，由孔子的弟子及其再传弟子收集编纂而成。
三、作者简介
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，我国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。后人尊称他为“至圣”“圣人”。
他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明作出了不朽的贡献。
四、理解赏析
第一则
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”《学而》
子：古代对男子的尊称，这里指孔子。
时习：按时温习。时，按时。
不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。
愠：生气，恼怒。
君子：指有才德的人。
翻译：
孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
赏析：
“学而时习之，不亦说乎？”讲学习方法；
“有朋自远方来，不亦乐乎？”讲交友的乐趣；
“人不知而不愠，不亦君子乎？”讲个人修养。
第二则
曾子曰：“吾（wú）日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（chuán）不习乎？”《学而》
吾:人称代词，我。
日：每天。
三省：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即下文所说的三个方面。省，自我检查、反省。
为人谋：替人谋划事情。
忠：竭尽自己的心力。
信：诚信。
传：传授，这里指老师传授的知识。
翻译：
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
赏析：
强调加强自我反省，提高自我修养。
第三则：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。
立：立身，指能有所成就。
惑：迷惑，疑惑。
天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。
耳顺：对此有多种解释，通常认为是指能听得进不同的意见。
从心所欲：顺从意愿。
逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。
翻译：
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
赏析：
孔子自述道德修养的发展过程。告诉我们：道德修养是伴随人的一生的，也是循序渐进的。
第四则：
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
翻译：
孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
赏析：
讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。
第五则：
子曰：“学而不思则罔（（wǎng）），思而不学则殆（dài）。”《为政》
罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
殆：疑惑
翻译：
孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”
赏析：
讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。学习和思考相结合，才能有所得。
第六则
子曰：“贤哉，回也！一箪（dān）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
回：即颜回（前521—前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
箪：古代盛饭用的圆形竹器，也有用芦苇制成的。
堪：能忍受。
翻译：
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
赏析：
孔子称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”实则称赞他安贫乐道的精神，它说明了一个具有普遍意义的道理，即人为了达到自己的理想，即使生活困苦也自得其乐。
第七则
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
之：代词，它，指学问和事业。一说，指仁德。
者：代词，……的人。
好：喜爱，爱好。
乐：以……为快乐。
翻译：
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
赏析：
用了顶真的修辞阐述了学习态度：以学习为快乐。
第八则
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱（gōng）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。
肱：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。
于：介词，对，对于。
如浮云：像浮云一样。
翻译：
孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”
赏析：
讲人的道德修养。
第九则
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
焉：于此，意思是在其中。
善者：好的方面，优点。善，好。者，……的人
翻译：
孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
赏析：
讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。
第十则：
子在川上曰：“逝者如斯夫（fú），不舍昼夜。”《子罕》
川上：河边。川，河流。
逝者如斯夫，不舍昼夜：逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。逝，往、离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。
翻译：孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”
赏析：这一章含义深刻，告诉我们：逝去的一切如河水一般一去不复返，所以我们要在自己有限的生命中做出对社会有意义的事情，不要让自己珍贵的生命白白地浪费。
第十一则
子曰：“三军可夺帅也，
匹夫不可夺志也。”《子罕》
三军：指军队。
夺：改变。
匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
翻译:
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
赏析：
“三军”的主帅可以改变，平民百姓的志向却不可改变。其原因是因外力成就的事物，无论多大，必定可以因外力而发生改变。唯有心志，无论多么微小，无论外力多么强大，都无法改变它，这就是志向的力量。
第十二则
子夏曰：“博学而笃（dǔ）志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
子夏（前507—？）：即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。
笃志：坚定志向。笃，坚定。
切问而近思：恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。
仁：仁德。
翻译：
子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
赏析：
“博学而笃志”讲做人和做学问都要立志，而且要志向专一，不能见异思迁，要坚忍不拔、奋斗到底；“切问而近思”讲做学问的方法，所谓“切问”，就是恳切地发问，而且要问得中肯；所谓“近思”，就是要多思考当前的事情。
五、文言知识积累
（一）通假字
不亦说乎（“说”，同“悦”，愉快）
吾十有五而志于学（“有”，同“又”，用于整数和零数之间）
（二）古今异义
学而时习之（古义：按时；今义：时间）
吾日三省吾身（古义：自身的品德、才力等；今义：身体）
与朋友交而不信乎（古义：诚信；今义：相信，信用）
温故而知新（古义：学过的知识；今义：原来的，从前的）
可以为师矣（古义：可以凭借；今义：表示许可或可能）
饭疏食（古义：粗糙，粗粝；今义：清除阻塞使通畅，疏通）
择其善者而从之（古义：好的方面，优点；今义：善良的人）
不舍昼夜（古义：停留，止息；今义：舍弃）
（三）一词多义
1、知
人不知而不愠（了解）
温故而知新（知道，懂得）
2、志
吾十有五而志于学（有志）
博学而笃志（志向）
3、夫
匹夫不可夺志也（成年男子的统称）
逝者如斯夫（语气词，用于句末，表示感叹）
4、为
可以为师矣（担任，充当）
为人谋而不忠乎（替）
（四）词类活用
学而时习之（名词活用作状语，按时）
吾日三省吾身（名词活用作状语，每天）
温故而知新（形容词活用作名词，学过的知识；形容词活用作名词，新的理解和体会）
一箪食一瓢饮（动词活用作名词，指水）
好之者不如乐之者（意动用法，以……为快乐）
饭疏食，饮水（名词活用作动词，吃）
（五）虚词
1、之
学而时习之（代词，指学到的知识）
知之者不如好之者（代词，它，指学问和事业。一说，指仁德）
曲肱而枕之（代词，指胳膊）
2、其
人不堪其忧（代词，那种）
回也不改其乐（代词，他的）
择其善者而从之（代词，他们的）
3、而
学而时习之（连词，表示承接）
人不知而不愠（连词，表示转折）
温故而知新（连词，表示承接）
学而不思则罔（连词，表示转折）
择其善者而从之（连词，表示承接）
博学而笃志（连词，表示并列）
4、以
可以为师矣（介词，凭借）
5、于
于我如浮云（介词，对，对于）
（六）特殊句式
1、判断句
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（“……也”表示判断）
2、省略句
可以为师矣（省略代词“之”，应为：可以<之>为师）
其不善者而改之（省略动词“择”，应为<择>其不善者而改之）
3、倒装句
贤哉，回也！（正常语序应为“回也，贤哉”）
（七）成语
不亦乐乎
三省吾身
三十而立
从心所欲
温故知新
箪食瓢饮
择善而从
逝者如斯
不舍昼夜
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精品试卷·第
2
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（共
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《论语》十二章
导入新课
同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建统治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠熠生辉。今天我们就开始学习《<论语>十二章》。
作者简介
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，我国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。后人尊称他为“至圣”“圣人”。他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明作出了不朽的贡献。
文题解读
《<论语>十二章》选自《论语译注》。《论语》是儒家经典著作。“论”是“依次编辑的意思，“语”是“说话、议论、辩论”的意思。该书记录了孔子及其弟子的言行，由孔子的弟子及其再传弟子收集编纂而成。
理解赏析
第一则
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”《学而》
子：古代对男子的尊称，这里指孔子。
时习：按时温习。时，按时。
不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。
愠：生气，恼怒。
君子：指有才德的人。
理解赏析
翻译：
孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
赏析：
“学而时习之，不亦说乎？”讲学习方法；
“有朋自远方来，不亦乐乎？”讲交友的乐趣；
“人不知而不愠，不亦君子乎？”讲个人修养。
理解赏析
第二则
曾子曰：“吾（wú）日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（chuán）不习乎？”《学而》
吾:人称代词，我。
日：每天。
三省：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即下文所说的三个方面。省，自我检查、反省。
为人谋：替人谋划事情。
忠：竭尽自己的心力。
信：诚信。
传：传授，这里指老师传授的知识。
理解赏析
翻译：
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
赏析：
强调加强自我反省，提高自我修养。
理解赏析
第三则：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。
立：立身，指能有所成就。
惑：迷惑，疑惑。
天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。
耳顺：对此有多种解释，通常认为是指能听得进不同的意见。
从心所欲：顺从意愿。
逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。
理解赏析
翻译：
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
赏析：
孔子自述道德修养的发展过程。告诉我们：道德修养是伴随人的一生的，也是循序渐进的。
理解赏析
第四则：
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
翻译：
孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
赏析：
讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。
理解赏析
第五则：
子曰：“学而不思则罔（（wǎng）），思而不学则殆（dài）。”《为政》
罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
殆：疑惑
翻译：
孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”
赏析：
讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。学习和思考相结合，才能有所得。
理解赏析
第六则
子曰：“贤哉，回也！一箪（dān）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
回：即颜回（前521—前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
箪：古代盛饭用的圆形竹器，也有用芦苇制成的。
堪：能忍受。
理解赏析
翻译：
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
赏析：
孔子称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”实则称赞他安贫乐道的精神，它说明了一个具有普遍意义的道理，即人为了达到自己的理想，即使生活困苦也自得其乐。
理解赏析
第七则
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
之：代词，它，指学问和事业。一说，指仁德。
者：代词，……的人。
好：喜爱，爱好。
乐：以……为快乐。
翻译：
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
赏析：
用了顶真的修辞阐述了学习态度：以学习为快乐。
理解赏析
第八则
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱（gōng）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。
肱：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。
于：介词，对，对于。
如浮云：像浮云一样。
理解赏析
翻译：
孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”
赏析：
讲人的道德修养。
理解赏析
第九则
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
焉：于此，意思是在其中。
善者：好的方面，优点。善，好。者，……的人。
翻译：
孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
赏析：
讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。
理解赏析
第十则：
子在川上曰：“逝者如斯夫（fú），不舍昼夜。”《子罕》
川上：河边。川，河流。
逝者如斯夫，不舍昼夜：逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。逝，往、离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。
翻译：孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”
赏析：这一章含义深刻，告诉我们：逝去的一切如河水一般一去不复返，所以我们要在自己有限的生命中做出对社会有意义的事情，不要让自己珍贵的生命白白地浪费。
理解赏析
第十一则
子曰：“三军可夺帅也，
匹夫不可夺志也。”《子罕》
三军：指军队。
夺：改变。
匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
翻译:
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
赏析：
“三军”的主帅可以改变，平民百姓的志向却不可改变。其原因是因外力成就的事物，无论多大，必定可以因外力而发生改变。唯有心志，无论多么微小，无论外力多么强大，都无法改变它，这就是志向的力量。
理解赏析
第十二则
子夏曰：“博学而笃（dǔ）志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
子夏（前507—？）：即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。
笃志：坚定志向。笃，坚定。
切问而近思：恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。
仁：仁德。
理解赏析
翻译：
子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
赏析：
“博学而笃志”讲做人和做学问都要立志，而且要志向专一，不能见异思迁，要坚忍不拔、奋斗到底；“切问而近思”讲做学问的方法，所谓“切问”，就是恳切地发问，而且要问得中肯；所谓“近思”，就是要多思考当前的事情。
文言知识积累
（一）通假字
不亦说乎
（“说”，同“悦”，愉快）
吾十有五而志于学
（“有”，同“又”，用于整数和零数之间）
文言知识积累
（二）古今异义
学而时习之
（古义：按时；今义：时间）
吾日三省吾身
（古义：自身的品德、才力等；今义：身体）
与朋友交而不信乎
（古义：诚信；今义：相信，信用）
温故而知新
（古义：学过的知识；今义：原来的，从前的）
可以为师矣
（古义：可以凭借；今义：表示许可或可能）
饭疏食
（古义：粗糙，粗粝；今义：清除阻塞使通畅，疏通）
择其善者而从之
（古义：好的方面，优点；今义：善良的人）
不舍昼夜
（古义：停留，止息；今义：舍弃）
文言知识积累
（三）一词多义
1、知
人不知而不愠
（了解）
温故而知新
（知道，懂得）
2、志
吾十有五而志于学
（有志）
博学而笃志
（志向）
3、夫
匹夫不可夺志也
（成年男子的统称）
逝者如斯夫
（语气词，用于句末，表示感叹）
4、为
可以为师矣
（担任，充当）
为人谋而不忠乎
（替）
文言知识积累
（四）词类活用
学而时习之
（名词活用作状语，按时）
吾日三省吾身
（名词活用作状语，每天）
温故而知新
（形容词活用作名词，学过的知识；
形容词活用作名词，新的理解和体会）
一箪食一瓢饮
（动词活用作名词，指水）
好之者不如乐之者
（意动用法，以……为快乐）
饭疏食，饮水
（名词活用作动词，吃）
文言知识积累
（五）虚词
1、之
学而时习之
（代词，指学到的知识）
知之者不如好之者
（代词，它，指学问和事业。一说，指仁德）
曲肱而枕之
（代词，指胳膊）
2、其
人不堪其忧
（代词，那种）
回也不改其乐
（代词，他的）
择其善者而从之
（代词，他们的）
文言知识积累
3、而
学而时习之
（连词，表示承接）
人不知而不愠
（连词，表示转折）
温故而知新
（连词，表示承接）
学而不思则罔
（连词，表示转折）
择其善者而从之
（连词，表示承接）
博学而笃志
（连词，表示并列）
4、以
可以为师矣
（介词，凭借）
5、于
于我如浮云
（介词，对，对于）
文言知识积累
（六）特殊句式
1、判断句
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（“……也”表示判断）
2、省略句
可以为师矣
（省略代词“之”，应为：可以<之>为师）
其不善者而改之
（省略动词“择”，应为<择>其不善者而改之）
3、倒装句
贤哉，回也！
（正常语序应为“回也，贤哉”）
文言知识积累
（七）成语
不亦乐乎
三省吾身
三十而立
从心所欲
温故知新
箪食瓢饮
择善而从
逝者如斯
不舍昼夜
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