九年级下册文言文落实讲义：《鱼我所欲也》

本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网www.21cnjy.com
九年级下册文言文落实讲义：《鱼我所欲也》
■词句落实：
鱼，我所欲也；熊掌，亦 我所欲也。二者 不可得 兼( )，舍鱼 而 取熊掌 者也。
生，亦 我 所欲 也；义，亦 我 所欲 也。二者 不可得兼，舍 生 而 取 义 者也。
生 亦 我 所欲，所欲 有 甚于生者，故 不 为 苟( )得 也；死 亦 我 所恶( )，
所 恶 有 甚于死者，故 患 有 所 不 辟( )也。如使 人 之 所欲 莫 甚 于 生，
则 凡 可 以 得生者何不用也？使人之所恶 莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
由 是 则 生 而 有不用 也，由是 则 可以 辟患 而有不为也。是故 所欲 有甚于生者，
所恶 有甚于死者。非独 贤者 有 是 心 也，人 皆 有 之，贤者 能 勿 丧 耳。
一 箪( ) 食，一 豆 羹( )，得 之 则 生，弗( ) 得 则 死。呼尔 而 与之，
行道之人弗受；蹴( )尔而与之，乞人不屑( )也。万钟 则 不 辩( ) 礼义 而 受之，
万钟 于 我 何 加 焉( )！为( )宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得( )我与( )？
乡( ) 为( ) 身死 而 不受，今 为( )宫室之美 为( )之；乡 为 身死 而 不受，
今 为 妻妾之奉 为 之；乡 为 身死 而 不受，今 为 所识穷乏者 得我 而 为 之：
是 亦 不可以 已 乎？此 之 谓 失 其 本 心。
本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。因此，放到《告子下》全文里看，本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。
齐 大 饥 黔 敖 为 食 于 路 以 待 饥 者 而 食 之 有 饥 者
蒙 袂 辑 履 贸 然 而 来 黔 敖 左 奉 食 右 执 饮 曰 嗟 来 食
扬 其 目 而 视 之 曰 予 唯 不 食 嗟 来 之 食 以 至 于 斯 也
从 而 谢 焉 终 不 食 而 死（《礼记·檀弓下》）
《孟子》中的成语
当务之急：出处《孟子·尽心上》孟于曰：“知者无不知也，当务之急，仁者无不爱也，急亲贤之为务。 释义 意思是指当前应该做的事情中最急需办的事。
舍生取义：出处《孟子 告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”释义：舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。孟子为了正义而舍去生命。
负隅顽抗：出处《孟子·尽心下》”则之野，有众逐虎。虎负隅(即隅)，莫之敢撄。” 释义“负”，依靠；“隅”，山势险要的地方。比喻依仗某种条件顽 固抵抗。
缘木求鱼 ：出处《梁惠王》，“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”释义：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。
与民同乐：出处《梁惠王》“此无他，与民同乐也。”释义：这没有别的原因，只是因为同百姓一同娱乐罢了。
明察秋毫：出处《梁惠王》“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”释义：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。
乐以天下，忧以天下：出处《梁惠王》“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”释义：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。（注：范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即化于此）
顾左右而言他：出处《梁惠王》“王顾左右而言他。”释义：齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。
水深火热：出处《梁惠王》“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”释义：如果燕国的百姓受水更深，受火更热（指灾难更加深了），那只是统治者由燕转为齐罢了。
出尔反尔：出处《梁惠王》“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。”释义：提高警惕，提高警惕！你怎样去对待人家，人家将怎样回报你。
事半功倍：出处《公孙丑》“故事半古之人，功必倍之惟此时为然。”释义：所以，“事半功倍”，只有在这个时代才行。
具体而微：出处《公孙丑》“冉牛、闵子、颜渊则具体而微。”释义：冉牛、闵子、颜渊大体近于孔子，却不如他那样的博大精深。
出类拔萃：出处《公孙丑》“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”释义：圣人远远超出了他那一类，大大高出了他那一群。从有人类以来没有比孔子还要伟大的。
心悦诚服：出处《公孙丑》“以德服人者，中心悦而诚服也。”释义：依靠道德来使人服从的，人家才会心悦顺服。
与人为善：出处《公孙丑》“取诸人以为善，是与人为善者也。”释义：吸取别人的优点来自己行善，这就是偕同别人一道行善。
绰绰有余：出处《公孙丑》“我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？”释义：我既没有固定的职务，又没有进言的责任，那我的行动，难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗？
此一时，彼一时：出处《公孙丑》“彼一时，此一时也。”释义：那又是一个时候，现在又是一个时候。
舍我其谁：出处《公孙丑》“当今之世，舍我其谁也？”释义：在今日的社会里，除开我，还有谁呢？
为富不仁：出处《滕文公》“为富不仁矣，为仁不富矣。”释义：要发财致富便不能仁爱，要仁爱便不能发财致富。
自暴自弃：出处《离娄》“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”（《离娄》）释义：自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。
不虞之誉：出处《离娄》“有不虞之誉，有求全之毁。”释义：有意料不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁。
好为人师：出处《离娄》“人之患在好为人师。”释义：人的毛病在于喜欢做别人的老师。
何出此言：出处《离娄》“先生何为出此言也？”释义：老师为什么说这样的话呢？
不孝有三，无后为大：出处《离娄》“不孝有三，无后为大。”：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。
手舞足蹈：出处《离娄》“生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。”释义：快乐一发生就无法休止，无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了。
左右逢源：出处《离娄》“资之深，则取之左右逢其原。”释义：蓄积很深，便能取之不尽，左右逢源。
夜以继日：出处《离娄》“仰而思之，夜以继日。”释义：抬着头考虑，白天想不好，夜里接着想。
自怨自艾：出处《万章》“三年，太甲悔过，自怨自艾。”释义：三年后，太甲悔过，自己怨恨，自己悔过。(艾，音yi)
先知先觉：出处《万章》“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”释义：上天生育人民，就是要先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟。
集大成者：出处《万章》“集大成也者，金声而玉振之也。”《万章》）释义：“集大成”的意思，譬如奏乐，先敲钵钟，最后用特磬收束，有始有终的一样。
杀人越货：出处《万章》“杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不憝。”）释义：（《尚书 康诰》）说，“杀死别人，强夺财物，横强不怕死，这种人，是没有人不痛恨的。”
茁壮成长：出处《万章》“牛羊茁壮长而已矣。”释义：（孔子曾经做过管理牲畜的小吏），他说，“牛羊都壮实地长大了。”
一暴(pu)十寒：出处《告子章》“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”释义：纵使有一种最容易生长的植物，晒它一天，冷它十天，没有能够再长的。
专心致志：出处《告子章》“使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。”释义：假使让弈秋（下棋高手）教授两个人下棋，其中的一个人一心一意，只听弈秋的话。
舍生取义：出处《告子章》“二者不可得兼，舍生而取义者也。”释义：如果两者（生命和义）不能并有，便牺牲生命，而要“义”。
杯水车薪：出处《告子章》“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。”释义：如今行仁的人，好像用一杯水来救一车柴木的火焰，（结果连他们已实行的这点点仁都会消失的）。
言归于好：出处《告子章》“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”释义：所有我们参加盟会的人订立盟约以后，完全恢复旧日的友好。
不言而喻：出处《尽心》“施于四体，四体不言而喻。”释义：（君子的本性，仁义礼智）至于手足四肢，在手足四肢的动作上，不必言语，别人一目了然。”
引而不发：出处《尽心》“君子引而不发，跃如也。”释义：君子（教导别人正如射手），张满了弓，却不发箭，作出跃跃欲试的样子。
当务之急：出处《尽心》“知者无不知也，当务之为急。”释义：智者没有不该知道的，但是急于当前重要工作。（仁者没有不爱的，但是务必先爱亲人和贤者）。
尽信书，不如无书：出处《尽心》“尽信《书》，不如无《书》。”释义：完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。
茅塞顿开：出处《尽心》“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”释义：山坡的小路只一点点宽，经常去走它便成了一条路；只要有一个时候不去走它，又会被茅草堵塞了。
同流合污：出处《尽心》“同乎流俗，合乎污世。”释义：（这种人）同流合污，（所以说他是贼害道德的人）
始作俑者：出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。” 根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
五十步笑百步：出处《梁惠王》“兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步则何如？”比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。
拔苗助长：出自《公孙丑》孟轲借用这个故事向他的学生们说明违反事物发展的客观规律而主观地急躁冒进，就会把事情弄糟。
21世纪教育网 -- 中国最大型、最专业的中小学教育资源门户网站。 版权所有@21世纪教育网