衡水中学 一轮复习 高考调研 第25讲 考点一 宋明理学 课件 32ppt

(共32张PPT)
第25讲
考点一
宋明理学
春秋
战国
秦朝
西汉汉武帝
宋明
明清
兴起
形成
遭打击
成正统
现高潮----理学
新的儒学体系
遭批判
时代特色的新思想
主要线索
儒家思想演变
魏晋南北
临困境
最近比较烦
我来了
我也来了
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
—唐●杜牧
炼汞烧铅四十年，
至今犹在药炉前。
—唐●高骈
儒学独尊
三教并行
一、【宋明理学的背景】
近岁士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭拟公侯……
——《宋会要辑稿》
自淳祐（南宋理宗年号）年来，衣冠更易。有一等晚年后生，不体旧规，裹奇巾异服，三五为群，斗美夸丽，殊令人厌见，非复旧时淳朴矣。
——《梦梁录》卷十八
随着商品经济发展，社会上出现了追求奢靡、僭越礼制的现象，对传统儒家伦理秩序形成重大冲击。
以上图片和材料反映了宋代的什么社会现象？
一、【宋明理学的背景】
儒门淡薄，收拾不住
一、【宋明理学的背景】
三教图（丁云鹏）
右图，孔子、老子、红衣罗汉坐于树下辩经论道、共同探究玄理，反映了当时我国思想界的什么潮流？
三教合一
“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。
“三教合一”的风景名胜
左侧是佛教的米勒院，右侧是道教的元君祠，中间是儒家胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。
泰山名胜
—
红门宫
1、佛、道兴盛，儒学的正统地位受到冲击。
一、【宋明理学的背景】
3、“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。
2、商品经济的发展冲击了传统的儒家伦理秩序，不利于社会的稳定。（自身危机）
【概念：理学】
理学是既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。它是儒学、道教、佛教三家融合的产物，它以“理”(或“天理”)为核心。
道、佛
儒（根本）
（目的）
特点：儒道佛三教合一的哲学体系
宋明理学
程颢
明道先生
程颐
伊川先生
朱熹
晦庵先生
陆九渊
象山先生
王阳明
阳明先生
程朱理学
陆王心学
理学代表人物的地位
代表人物
地位
理学的开创者
理学的集大成者
心学的创立者
心学的集大成者
程颢、程颐
朱熹
陆九渊
王守仁
　　“宇宙之间一理而已。天得之为天，地得之为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”
－－朱熹
“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”
－－朱熹
二、【程朱理学的主要思想】
（1）朱熹认为世界的本原是什么？
（2）理学涵盖了哪些领域？
自然、人、社会
理
？
=三纲五常
理学的实质目的：从哲学的高度维护封建专制制度和等级秩序。
二、【程朱理学的主要思想】
1、世界观：
“理”是世界的本原
今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。
——《二程遗书》
一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。
——《朱子语类》
从材料中可以看出怎样才能把握“理”?
2、方法论：
格物致知
出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远溢清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
——宋·周敦颐《爱莲说》
格物致知，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的理的体验，最终贯通明理。
二、【程朱理学的主要思想】
人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学者须是革尽人欲，复尽天理。
——
《朱子语类》
朱熹认为天理和人欲的关系是什么？
问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”
曰：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也。”
——《朱子语类》
存天理，灭人欲
三、【陆王心学的主要思想】
（一）陆九渊——心学开创者
宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。
此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我……
——陆九渊
思考1：在陆九渊看来，世界的本原是什么？
心
即理
思考2：在陆九渊看来，怎样才能把握“理”?
2、方法论：发明本心﹝内心反省﹞
1、世界观：心是本原，心即理
三、【陆王心学的主要思想】
（二）王守仁——心学集大成者
材料二
心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。
材料三
知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知
。
材料一
心外无物，心外无事，心外无理。
思考：以上材料体现王守仁的哪些观点？
理在心中
良知即天理
人天生具有良知
思考：怎样求理？
致良知
请问我的良知在哪里呢？
小伙子，做人要有良知，不能偷盗呀！
天气这么热，你把上衣裤子都脱了吧。
把内裤也脱了吧！
这便是你的良知啊！
……
这怎么好意思呢？
……
【阳明启发小偷何谓“良知”的故事】
孟子曰：羞恶之心，人皆有之。是非之心，人皆有之
“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”
意义：强调了自我的主动作用，激励人们奋发立志。
比较角度
程朱理学
陆王心学
不同
世界观
认识论
哲学范畴
相同
思想核心
本质目的
思想实质
知识小结
【比较程朱理学和陆王心学】
“理”是世界本源
“心”是世界本源
“格物致知”
“发明本心”“致良知”
客观唯心主义
主观唯心主义
“理”是世界的本原
维护封建专制统治
儒家思想的继承与发展
鹅湖之会，论及教人。元晦之意，欲令泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。
——《象山先生全集》
鹅湖之会（1175年）
支离
太简
二陆和朱熹的思想存在什么分歧？产生分歧的根源是什么？
议一议
程朱理学
陆王心学
客观唯心主义
主观唯心主义
客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界（或现象世界）则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。
中国宋代程朱理学的“理”，中国南宋唯心主义哲学家朱熹，他把这种精神称为
“理”。
主观唯心主义：把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。
因此，在主观唯心主义者看来，主观的精神是本原的、第一性的，而客观世界的事物则是派生的、第二性的。实际上就是认为世界上
的一切事物都只能存在于个人自我的主观精神之中，没有个人自我的主观精神，也就没有世界上的事物。
例如，中国宋明时期的陆王学派所谓的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”。
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商场着火了－－
程朱理学代表
陆王心学代表
反复观察火情，寻找逃生方法
闭目静坐，想象着火会自生自灭，千万不能乱了方寸。
影响与反思
我们应如何评价宋明理学？又应如何看待传统文化？
四、【宋明理学的影响】
黄香，东汉人。九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。
扇枕温衾
吴猛，晋朝人。八岁时家贫，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
恣蚊饱血
1、弘扬传统美德，稳定社会秩序。
人生自古谁无死，
留取丹心照汗青。
——宋·文天祥
粉身碎骨浑不怕，
要留清白在人间。
——明·于谦
先天下之忧而忧，
后天下之乐而乐。
——宋·范仲淹
2、注重气节、道德，强调人的社会责任和历史使命，有利于塑造中华民族的性格。
郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子影响供养母亲，遂和妻子商议：不如埋掉儿子，节省粮食供养母亲。挖坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
郭巨埋儿
四、【宋明理学的影响】
古代贞节牌坊
程颐在回
答别人关
于寡妇能
否再嫁时
说：“饿死
事小，失
节事大”。
3、压抑人性、扼杀人们的自然欲求。
四、【宋明理学的影响】
4、强调三纲五常和名分等级的永恒性，维系专制统治。
君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
烈女不嫁二夫，忠臣不事二主
《二十四孝》
元代郭居敬编录，由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集结而成，为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。
明朝政府规定：民间寡妇三十岁前夫死守制，五十以后不改节者，旌表门闾，免除本家差役。
佛道冲击
自身危机
三教合一
程朱理学
理是本原
格物致知
存天理，灭人欲
陆王心学
心即理
发明本心
致良知
整体感知
积极：
消极：
今天，在一个多元文化碰撞的时代，审视宋明理学，我们看到了封建礼教对人性的压抑，但也看到了无数因追求气节品德而变得挺拔高大的灵魂。面对理学，我们应该去蔑视，去跪拜，还是去取舍，去扬弃？
思考：
批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。
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　　今天，在一个多元文化碰撞的时刻，宋明理学伴随在我们身边。审视宋明理学，我们看到了封建礼教对人性的压抑，但我们也看到了无数因追求气节品德而变得挺拔高大的灵魂。面对理学，我们应该去蔑视，去跪拜，还是去取舍，去扬弃，这应该是一个摆在我们每个人成长面前的终身命题，这也是一个摆在我们民族发展面前的永久命题……