第19课北魏政治和北方民族大交融 课件（33张PPT）

第19课 北魏政治和北方民族大交融
一 淝水之战
时间
交战双方
战争特点
结果
影响
相关成语
公元383年
前秦和东晋
以少胜多
东晋胜利
对南方：消除了前秦对江南地区的战争威胁，使江南社会环境更加安定，为经济的发展创造了条件。

对北方：前秦的统治土崩瓦解，北方地区重新陷入割据混战的状态。
投鞭断江、风声鹤唳、草木皆兵
淝水之战
1 北魏建立
淝水之战后，前秦瓦解，鲜卑族拓跋部强大起来。
386年拓跋珪建立北魏，依靠骁勇的骑兵，吞并了北方几个割据政权，439年，统一北方，结束十六国混战局面
北魏骑马武士陶俑
北魏建立者：拓跋珪
二 北魏孝文帝改革
386年，鲜卑拓跋部建立魏国，史称北魏。
439年，北魏统一黄河流域。
总体上，鲜卑族落后于汉族，在北方民族融合的趋势下，北魏政权所面临的最大问题即如何处理这一广大地区的民族关系,其中包含如何对待汉族的先进生产方式、汉族的文化问题。假设你是北魏的统治者，你是否会同意向汉族学习，进行改革呢？
孝文帝自幼深受汉文化的影响，他在执政期间，对北魏的政治、经济、文化和社会习俗等各方面，进行大刀阔斧的改革，对推动北方各民族的大融合和社会经济文化的发展，做出了不可磨灭的贡献。
（1）孝文帝迁都洛阳
议一议:孝文帝为什么要迁都？
客观原因：气候干燥；平城出产的粮食不足。
根本原因：位置偏北，不利于对中原地区的统治和学习汉族先进文化
2 北魏孝文帝改革
北魏孝文帝是迁都洛阳有哪些不利因素？
北魏孝文帝是怎样克服阻力迁都洛阳的？
迁都洛阳遭到鲜卑族保守势力和皇太子的竭力反对
为了顺利实现迁都洛阳，孝文帝以南伐为名，亲率20万大军南下，特命鲜卑旧贵族随军而行，孝文帝利用保守势力害怕南伐之苦，终于完成了自己的迁都计划。
（迁都洛阳后）高祖曰：“今恂（即太子）欲违父辈尊，跨据恒朔（今山西大同，内蒙古河套一带）。……此小儿今日不灭，乃是国家之大祸……”乃废为庶人。 ——《魏书》
废掉不热心改革的皇太子
自西晋以后，经过两百年的战乱，洛阳已是一片瓦砾。孝文帝迁都后……洛阳不仅成为全国的政治中心，而且商业贸易之盛远远超出平城和南朝的建康（南京），成为当时最大的商业中心。
孝文帝迁都洛阳效果如何？
促进了洛阳的繁荣与发展；为孝文帝进一步改革创造了条件
魏主欲变北俗，引见群臣。……帝曰：“夫名不正、言不顺，则礼乐不可兴。今欲断诸北语，一从正音。其年三十以上，习性已久，容不可猝革。三十以下，见在朝廷之人，语音不听仍旧，若有故为，当加降黜。” ——《资治通鉴》
禁止在朝廷上使用鲜卑语，统一使用汉语
（孝文帝）诏不得以北俗之语言于朝廷，若有违者，免所居官。—《魏书》
(2) 说汉语
北魏文官俑
孝文帝的服饰
官员及家属必须穿戴汉族服饰
(3).穿汉服
元
鲜 卑 姓
汉 姓
拓 跋
邱穆陵
步六孤
贺 赖
独 孤
贺 楼
刘
陆
穆
元
楼
贺
鲜卑族服装和姓氏的变化说明了什么？
鲜卑族的生活习俗受到了汉族文化的影响
(4).用汉姓
孝文帝带头选择中原大姓女子为后宫，并分别为五个皇弟聘中原大姓女子为王妃，很多鲜卑公主也嫁给汉族高门，鲜卑、汉族互为姻亲。
北魏初年的官制是汉、鲜卑杂用，孝文帝厘定官制，在模仿两晋、南朝官制的基础上又有所创新，清除官制中的鲜卑成分。
(5).鼓励与汉族联姻
(6).采用汉制
(7).学习汉族礼法
北魏孝文帝改革以后，北魏王朝注意学习汉族礼法，尊崇孔子，提倡以孝治国，皇帝死后的谥号多采用“孝”字。
在孝道方面，孝文帝的祖母去世后，他按照儒家经典来服丧，服丧期间不喝酒、不吃肉，哀伤过度导致身体消瘦。
语言：朝廷中必须使用汉语，禁用鲜卑语。
服饰：官员及家属必须穿戴汉族服饰。
姓氏：鲜卑姓氏改为汉姓，拓跋改为元。
婚姻：鼓励鲜卑贵族与汉族贵族联姻。
政治：采用汉族官制、律令。
风俗：学习汉族礼法，尊崇孔子，以孝治国，
提倡尊老、养老的风气。
迁都后北魏孝文帝的改革措施
迁都后北魏孝文帝的改革措施
社会生活：
采用汉族官制、律令。
政治制度：
朝廷中必须使用汉语，禁用鲜卑语。
鲜卑姓氏改为汉姓，拓跋改为元。
学习汉族礼法，尊崇孔子，以孝治国，提倡尊老、养老的风气。
文 化：
官员及家属必须穿戴汉族服饰。
鼓励鲜卑贵族与汉族贵族联姻。
《木兰辞》的歌词中“昨夜见军帖，可汗大点兵”，可知，木兰不是汉族女子，而是一位出自落籍中原的鲜卑族家庭的姑娘。
　　从《木兰辞》歌词：“唧唧复唧唧,木兰当户织”中可以看出，木兰的家庭已经汉化很深，她像其他汉族姑娘一样，常常坐在织机旁织布劳动。
　
诗歌赏析
木兰的家庭就是被汉化的一个鲜卑家庭
想一想这说明了什么？孝文帝改革有什么历史意义？
　　自从晋（东晋）、（南朝）宋以来，繁华的洛阳变成了一片荒土，都以为长江以北，全是夷狄（少数民族）。昨天到洛阳，才知道有很多身着汉族服装的士族，在中原地区，那里礼仪兴盛，人口众多，物产丰富，难以言传。北方的少数民族，不可轻视。
——《洛阳伽蓝记》
促进了北方民族大融合；有利于北方经济的发展，增强了北魏的实力；加速了北方少数民族的封建化进程。
孝文帝对于北方汉族来说是一个征服者，他为什么不用武力将鲜卑文化推行于中原汉族地区,却要向汉族学习，实施汉化政策呢？
1.孝文帝从小受汉族文化的熏陶，热衷于中原文化；
2.孝文帝吸取前秦皇帝苻坚一味使用武力而最终失败的教训，鲜卑族深知必须适应中原主流的汉文化；
3.汉族文化经过长期发展，各方面都比游牧文化更为先进，孝文帝推行汉化政策客观上讲是顺应时势。
三 北方地区的民族交融
魏晋之际，“五胡”内迁形成高潮。内迁的民族与汉人杂居，开始过定居生活。在汉族的影响下，这些内迁的外族逐渐由游牧转向农业定居，胡汉文化相互影响渗透。
汉族也向少数民族学习畜牧、食物、服装、生活用具等。
政治上，与汉人合作，实行君主专制制度。内迁的民族思想感情日益沟通，种族观念逐渐淡薄，民族隔阂逐渐减少。
我们今天经常吃的面条、羊肉串，这些原先是北方少数民族的食物，穿的高筒靴也是北方少数民族的鞋子，后来随着北方各民族的交融，中原的汉族也普遍使用。
北方少数民族墓室壁画《采桑图》
胡汉文化相互影响渗透——生产方式
北方少数民族的壁画上发现农耕图
在生产方式上，少数民族学习汉族的先进生产经验，成为农业居民。
在边境的汉人也向北方少数民族学习畜牧业
蒸馍与烙饼、烧烤原是少数民族的食物，魏晋时在中原却很风行。
汉族妇女制作蒸馍与烙饼
汉族士大夫在烧烤
胡汉文化相互影响渗透——饮食
汉族人本来不穿裤子，只穿长袍，后来受到少数民族影响，开始穿裤子了。不穿裤子，穿大的长袍，是不利于骑马的，只能站在战车上。
有了裤子以后，才有了骑兵。这个是受少数民族的服饰影响。裤子在汉族服饰中的出现，是汉族服饰文化进步的一个重要标志。
由于北方民族善于骑射，涉水草，所以多上身着褶，下身着裤，称为“裤褶服”。
穿裤褶[zhě]服的汉人乐队
汉服
胡汉文化相互影响渗透——服饰
穿汉族服装的少数民族贵族
裤褶服是北方民族日常穿用的服饰，但在传入中原后为了符合汉族服饰的特点进行了改进，主要是改大袖口，改阔裤腿。
汉人最初是席地而座，即以席为坐。这是一种很不舒服的坐姿；两席屈折，膝向前，上身的体重全部由臀部挤压在腿上，下肢极易酸麻，久之还可能变形。所以，当高坐具的胡床传入中原后，很快受到部份汉人的欢迎，原来的跪姿转变成了坐姿 。胡床最初是一种以绳连缀在木头上，可开可合，携带方便，无靠背的折叠凳，类似今天的马扎。汉人使用胡床，开始只见于军旅，到了北朝，从宫廷到民间都有人以胡床为坐具。
方凳
胡床
洛阳东汉时期的墓室壁画。
胡汉文化相互影响渗透——生活用品
民族融合是指各民族间共同生活、彼此学习、共同发展、逐渐交融的过程，包括经济生活、文化语言、风俗习惯等互相影响，趋向一致。
魏晋时期各族人民长期接触，在生产技术和生活习俗上相互影响， “胡人汉服”、“汉人胡服”、“ 汉人胡食”等现象很普遍，北方民族融合已经成为趋势，为隋唐时期多民族国家的繁荣与发展奠定基础。
6世纪前期，北魏内乱不止，分裂为东魏和西魏，又分别演变为北周和北齐。历史上把北方这五个朝代成为北朝。5世纪初到6世纪末，南朝和北朝对峙的时期统称为南北朝。
南北朝地图
南北朝后期，南北双方关系出现了明显变化。使节往返日益频繁，互市交易越来越多，南北交往趋于正常，为国家重新统一创造了条件。
北齐
西魏
北周
十六国
北朝
南朝
梁
齐
东晋
西
晋
北魏
东魏
宋
陈
北魏
各族
人民
长期
接触
出现
民族
融合
趋势
促进
民族
融合
北魏
孝文
帝的
改革
迁都
洛阳
改革
措施