2020-2021学年新教材语文部编版选择性必修上册基础过关训练 6 《论语》十二章

基础过关训练6　《论语》十二章
一、基础巩固
1．下列加点实词的解释，不正确的一项是(　　)
A．君子食无求饱 求：追求
B．敏于事而慎于言 敏：敏捷
C．君子喻于义 喻：知晓，明白
D．质胜文则野 野：粗野、鄙俗
2．下列加点虚词的解释，不正确的一项是(　　)
A．人而不仁 而：如果
B．小人喻于利 于：在
C．不亦重乎 乎：句末语气助词，相当于“吗”
D．其“恕”乎 其：它
3．下列各句，不是特殊句式的一项是(　　)
A．敏于事而慎于言 B．可谓好学也已
C．见不贤而内自省也 D．士不可以不弘毅
4．下列各句中，没有词类活用的一项是(　　)
A．就有道而正焉
B．见贤思齐焉
C．天下归仁矣
D．有一言而可以终身行之者乎
5．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)青年承担着国家社会兴盛的重责，应当志向远大，正如《论语·泰伯》篇中所说的“　　　　　　　 ，　　　　　　　　　”。
(2)《论语·里仁》篇中说，如果他人贤能，我们要“　　　　　　　　　　　　　　”；如果他人不贤能，我们要“　　　　　　　　　　　　　　”。
(3)《论语·阳货》篇中，孔子认为《诗经》有四个方面的作用，即“　　　　，　　　　，　　　　，　　　　”。
6．请把下列句子翻译成现代汉语。
(1)子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
译文：________________________________________　
　
(2)质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
译文：________________________________________　
　
(3)迩之事父，远之事君。
译文：________________________________________　
　
二、能力提升
阅读下面的文字，完成7～12题。
(一)为政第二
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。” 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
7．写出下列加点词在句中的含义。
(1)先生馔(　　　　　　)
(2)子曰：色难(　　　　　　)
(3)樊迟御(　　　　　　)
8．下列句子中“以”的用法与“祭之以礼”中“以”字用法相同的一项是(　　)
A．以大中丞抚吴者
B．余船以次俱进
C．事之以礼
D．以一璧之故逆强秦之欢
9．把下列句子译成现代汉语。
(1)父母唯其疾之忧。
译文：________________________________________　
　
(2)曾是以为孝乎？
译文：________________________________________　
　
10．请完整叙述孔子对“孝”的理解。
答：________________________________________　
　
11．课文中“子曰：色难”，请问难在哪里？
答：________________________________________　
　
12．有人说独生子女对父母感情淡漠，请你就现代社会谈一下如何看待“孝”。
答：________________________________________　
　
阅读下面的文字，完成13～19题。
(二)季氏将伐颛臾(节选)
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
13．写出下列加点词在句中的含义。
(1)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞(　　　　　　)
(2)不患贫而患不均(　　　　　　)
(3)相夫子(　　　　　　)
14．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)
A．予以未时还家 则修文德以来之
B．以勇气闻于诸侯 以小舟涉鲸波
C．不拘于时 固而近于费
D．耻学于师 日与北骑出没于长淮间
15．把下列句子译成现代汉语。
(1)既来之，则安之。
译文：________________________________________　
　
(2)邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。
译文：________________________________________　
　
16．作者认为“有国有家者”“不患贫而患不均”“不患寡而患不安”的原因是：　
　
17．写出三个出处为此文的成语：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　，并解释其中的两个：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。
18．试谈文中提到的孔子的治国思想。
答：________________________________________　
　
19．你同意作者“不患贫而患不均，不患寡而患不安”的思想吗？试简述理由。
答：________________________________________　
　
三、综合训练
阅读下面文言文，完成20～24题。
孔子迁于蔡三岁，楚使人聘孔子。陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。
孔子乃召子路而问曰：“吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎，由？譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”
颜回入见。孔子曰：“回，吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
楚昭王兴师迎孔子，将以书社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“楚之祖封于周，号为子男，五十里。今孔丘述三五之法，明周召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎？夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。”昭王乃止。
楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏兮，来者犹可追也。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
太史公曰《诗》有之高山仰止景行行止虽不能至然心乡往之余读孔氏书想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
(节选自《史记·孔子世家》)
20．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．太史公曰/《诗》有之/高山仰止/景行行止/虽不能至/然心乡往之/余读孔氏书/想见其为人
B．太史公曰《诗》有之/高山仰止/景行行止/虽不能至然心乡往之/余读孔氏书/想见其为人
C．太史公曰/《诗》有之高山仰止/景行行止/虽不能至/然心乡往/之余读孔氏书/想见其为人
D．太史公曰《诗》有之/高山仰止景行行止/虽不能至/然心乡往之/余读孔氏书想/见其为人
21．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．先秦诸侯国的官员有卿、大夫、士三级，后世就以大夫为一般任官职之称。
B．令尹是春秋战国时代各国的最高官衔，是掌握政治事务、发号施令的最高官，总揽军政大权于一身。
C．“子男”即子爵和男爵，古代诸侯五等爵位的第四等和第五等。
D．六艺，含义有二，一是指六种技能，即礼、乐、射、御、书、数；二是指六经，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。
22．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)
A．楚昭王要聘用孔子，陈、蔡两国当权的大夫们害怕孔子被楚国重用，会对自己不利，就一同派遣一些服劳役的人把孔子和他的弟子包围起来。
B．陷入困境，孔子颇有感慨，弟子颜回认为，老师的学说极为博大，天下没有人采纳，是很遗憾的事，但没有关系，这样更能显出君子的本色。
C．楚国令尹子西反对聘任孔子，认为孔子有本事，又有弟子辅佐，如果让他拥有封地，就有可能发展起来，对楚国造成危害。
D．司马迁对孔子心存敬仰，读孔子有关著作，并到了山东，拜访孔子旧居，流连不已。指出孔子的学说世代流传，孔子是至高无上的圣人。
23．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)不得行，绝粮。从者病，莫能兴。
译文：________________________________________　
　
(2)有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。
译文：________________________________________　
　
24．本文叙述孔子在陈、蔡之间被困时刻画孔子有什么作用？
答：________________________________________　
　
四、语言运用
25．《论语》中记录了孔子与弟子之间的很多对话，如他与颜回、子路、子贡、宰予等人的交流。其中，有各异其趣的师生关系，各具特色的交流方式，孔子丰富的教育智慧，孔门弟子的多样风采……你对孔子与哪位弟子的交流印象最深刻？请写一段文字，描述这次交流过程。要求：符合原著内容，150字左右。
答：________________________________________　
　
　
　
基础过关训练6　
1．解析：B项，敏：勤勉。
答案：B
2．解析：D项，其：大概，表推测的语气。
答案：D
3．解析：A项，倒装句，正常语序为“于事敏而于言慎”；B项，省略句，应该是“可谓(之)好学也已”；C项，判断句，“……也”表判断。
答案：D
4．解析：A项，正，形容词作动词，匡正；B项，贤，形容词作名词，有德行的人，有才能的人；C项，仁，形容词作名词，仁人。
答案：D
5．答案：(1)士不可以不弘毅　任重而道远
(2)见贤思齐焉　见不贤而内自省也
(3)可以兴　可以观　可以群　可以怨
6．答案：(1)孔子说：“君子明白道义，小人只知晓利益。”
(2)质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会浮夸。文采和质朴兼备且配合适当，这样之后才可以成为君子。
(3)近可以用来侍奉父母，远可以用来侍奉君王。
7．答案：(1)丰盛美食　(2)(晚辈)常保恭敬和悦的神色是最难能做到的　(3)驾车
8．解析：A.介词，表示动作行为的凭借或前提；B.介词，按照；D.介词，因为。
答案：C
9．答案：见译文
10．答案：父母在世时，与父母相处自己要秉持恭敬的心意，保有和悦的神色；行为要合义合礼；另外也必须努力做好一切事情，以尽量减少父母为自己担忧；父母过世之后，丧祭亦应合义合礼；且必须时常缅怀他们，并效法他们合义合礼的言行，如此都能做到，才算是孝吧。
11．答案：难在始终如一，持之以恒。
12．答案：体会“可怜天下父母心”。
【参考译文】
孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们，祭祀他们。”
孟武伯(孟懿子的儿子)向孔子问什么是孝顺。孔子说：“对于父母来说，要时时刻刻关心他们的健康状况。” 子游(孔子的学生)问孔子什么是孝。孔子就对他说：“现在我们所说的孝，最主要的就是能够赡养父母。我们知道狗或马都知道这个养，人若是不孝顺父母的话，那不就和它们(一般动物)没有区别了吗？” 子夏问孔子什么是孝顺。孔子就告诉他说：“对待父母和颜悦色是最难的。有了事情替父母去做了，有了佳肴让父母兄长先吃，难道这就算是孝顺了吗？”
13．答案：(1)厌恶　(2)担心　(3)辅助
14．解析：B项均为凭借，介词。A项为在(介)、来(连)。C项为表被动、跟(引出动作对象)。D项向(介)、在(介)。
答案：B
15．答案：见“译文”。
16．答案：盖均无贫，和无寡，安无倾。
17．答案：分崩离析　祸起萧墙　既来之，则安之　季孙之忧(任三个)
分崩离析：“崩”，倒塌。“析”，分开。形容集团、国家等分裂瓦解，不可收拾。
祸起萧墙：祸乱来自于内部。
季孙之忧：指内部的忧患。
既来之，则安之：本指已经使人来了，就要使人安心住下来。现多指既然来了，就安下心来。(任两个)
18．答案：要以“礼乐”“文德”治国，这也是国家安定团结的根本。
19．答案：言之有理即可。
【参考译文】
冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国封邑的诸侯和拥有家族封邑的大夫，他们不担忧贫困而担忧分配不均匀，不担忧人少而担忧不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。像这样，远方的人仍然不归服，就修治文教德政来使他归服；已经使他们归服后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”
20．解析：“太史公”后面有“曰”标志，显然应该停顿，排除B、D两项。“《诗》有之”总领下面的内容，应停顿，排除C项。
答案：A
21．解析：令尹是楚国在春秋战国时代的最高官衔。
答案：B
22．解析：B项，颜回认为因为老师学说极为博大，所以天下没有人采纳它，对此并没有表示遗憾。
答案：B
23.答案：(1)孔子和他的弟子无法行动，粮食也断绝了。跟从的弟子饿坏了，没有人能够站起来。
(2)有这样的道理啊，颜家的小伙子！假使你有很多财产，我就当你的管家。
24．答案：从侧面突出了孔子的“贤”。
【参考译文】
孔子迁居到蔡国三年，楚国派人去聘请孔子。陈国和蔡国的大夫商议说：“孔子是位贤人，如今长久地停留在陈国和蔡国之间，众大夫的措施和作为都不合仲尼的想法。如今的楚国是个大国，派人来聘请孔子。如果孔子被楚国重用，那么我们陈、蔡两国掌权的大夫就危险了。”于是他们就一同派遣一些服劳役的人在野外把孔子围困起来。孔子和他的弟子无法行动，粮食也断绝了。跟从的弟子饿坏了，没有人能够站起来。孔子却还在给大家讲习诵读，演奏歌唱，没有停下来。
孔子于是叫来弟子子路问道：“我们的学说有什么不对吗？我们为什么会落到这个地步？”子路说：“想来大概是我们还未达到仁吧？所以人家不信任我们。想来大概是我们还未达到智吧？所以人家不实行我们的学说。”孔子说：“有这样的说法吗，仲由？假使达到仁的人一定能受到信任，怎么会有伯夷、叔齐(被饿死)？假使达到智的人就一定能推行学说，怎么会有王子比干(被剖心)？”
颜回进来见孔子。孔子说：“回啊，我们的学说有什么错误吗？我们为什么会落到这个地步呢？”颜回说：“老师的学说极为博大，所以天下没有人能够容纳。如果我们不研修学说，这是我们的耻辱。我们已经大力研修学说却不被采用，这是各国当权者的耻辱了，不被容纳怕什么？不被容纳，这样才能显出君子的本色！”孔子听了高兴地笑着说：“有这样的道理啊，颜家的小伙子！假使你有很多财产，我就当你的管家。”
楚昭王调动军队来迎接孔子，想把有户籍的方圆七百里的土地封给孔子。楚国的令尹子西劝阻说：“我们楚国的祖先在受周天子分封时，封号是子男爵，封地方圆五十里。现在孔丘讲述三皇五帝的法度，阐明周公、召公的功业，大王如果任用了他，那么楚国怎么能够世世代代拥有广大的方圆几千里的土地呢？当年周文王在丰邑，周武王在镐京，作为只有百里之地的国君，最终统治天下。现在假如让孔丘拥有土地，有德才兼备的弟子辅佐，这不是楚国的福音啊。”昭王于是打消了原来的想法。
楚国的狂人接舆唱着歌走过孔子的车子，唱道：“凤凰呀，凤凰呀！你的主张和道德为什么这么衰微？过去的不能再挽回，未来的还可以补救啊！罢了，罢了！现在参与政治事务的人危险啊！”孔子下了车，想和他说话，他却快步走开了，没能跟他说话。
太史公说，《诗经》中有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽广的大路让人行走。”虽然我不能达到这种境地，但是内心非常向往。我阅读孔子的著作，可以想到他的为人。到了鲁地，观看了孔子的庙堂、车辆、服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子旧居中演习礼仪，我徘徊流连不愿意离开。天下的君王达到贤人的很多了，他们生前都很荣耀，死后就什么都没有了。孔子是一个平民，他的名声和学说已经流传十几代人，读书人仍然尊奉他。上至天子王侯，中原讲习六经的人，都把孔子的学说作为衡量评判的标准，孔子称得上是至高无上的圣人了！
25．答案：一次，卫国一位使者向子贡了解孔子弟子的情况，子贡就介绍好学不倦的颜回，勇敢无畏的子路，多才多艺的冉求，节操高尚的曾参等同学，惟独没有谈他自己。后来孔子知道了这件事，高兴地对子贡说：“你已经有知人之明了。知人之明，方能自知之明；自知之明的人，才能有大作为啊。”子贡施礼谢了老师的夸奖。孔子进一步对子贡说：“你知道了谦虚，那谦虚的实质是什么呢？”孔子不等子贡回答，接着说：“就像大地一样，大地不比什么都低吗？但大地挖深了就涌出泉水来，播了种就长出五谷来，草木生长，鸟兽繁衍，所有的生命都来自大地，所有的死亡都回归大地，大地无所不包，无所不容，养育万物而从没听过它说什么。”子贡听了连连点头。