【精品练习】语文版语文必修五 第13课知能优化演练

一、语段阅读
阅读下面的文字，完成1～4题。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。
(二十二章)
1．下列句中加点词的解释错误的一项是(　　)
A．是以圣人执一为天下式　　　 执：坚守
B．不自是，故彰 是：认为正确
C．不自伐，故有功 伐：讨伐
D．不自矜，故能长 长：长进
解析：选C。伐：夸耀。
2．下列句中加点虚词意义用法不相同的一项是(　　)
A．不自见，故明　　　　　夫唯不争，故天下莫能与之争
B．是以圣人执一为天下式 不笑不足以为道
C．曲则全，枉则直 人之道则不然
D．诚全而归之 故天下莫能与之争
解析：选C。C项连词，表承接关系，相当于“就”/连词，表转折关系，相当于“却”。A项连词，所以；B项动词，成为；D项代词，他。
3．下列能够直接体现老子辩证法思想的一项是(　　)
①曲则全，枉则直　　　　　 ②是以圣人执一为天下式
③不自见，故明 ④不自伐，故有功
⑤夫唯不争，故天下莫能与之争
⑥诚全而归之
A．①②③ B．④⑤⑥
C．②③⑥ D．①③⑤
解析：选D。②非直接体现，⑥为“不争”的结果，二者均不合题意。
4．下列对原文的理解和分析不正确的一项是(　　)
A．“曲则全”中“曲”指委曲，委曲指的是能拐弯，与现在讲的受委屈不完全相同，意义上更宽泛。
B．“圣人执一为天下式”是说圣人洁身自爱，所以成为天下人的楷模，“一”，指自身。
C．“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”，都是大道自然本性的表现。也就是说人得到了大道的自然本性，无意作为而顺物之自然，却能真正有所作为。
D．“不争”是老子“道”体现生活准则的重要特征。只有与物不争，与事不争，逃离社会或遁入山林才能永无过患而安然处顺。
解析：选D。老子的“不争”并不意味着要“逃离社会”或“遁入山林”，此说法系无中生有。
二、语言运用
5．阅读下面这首宋诗，然后按要求完成问题。
探　春
黄　庶
雪里犹能醉落梅，好营杯具待春来。
东风便试新刀尺，万叶千花一手裁。
诗的三、四两句承接上联“待春来”的意思，展开丰富的想象，描画了一幅生机勃勃的春意图。请用二种或二种以上的修辞方法，把诗中后两句的画面描述出来，语句要求描绘出两句诗的意境，字数在60～80字内。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：春风在冰雪消融后，轻盈而舒缓地向大地走来。她铺开新设计的精美图案，用尺子精确地描画；她拿起刚磨好的锋利剪刀，依画线灵巧地剪裁；她举起才裁剪的万紫千红，随巧手轻盈地抛撒。好一派迷人的春景。
6．请根据文意写出结论性的句子(不超过20字)。
《老子》中说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之。”《论语》中说：“无求备于一人。”《书经》中说：“有容德乃大。”《晋书》中说：“人有不及，可以情恕。”他们都是告诉我们：________________________________________________________________________
答案：胸怀博大者方能成就大事。(或：宽容他人，包容一切。)
一、基础知识
1．下列句子中加点词的解释不正确的一项是(　　)
A．长短相形，高下相盈　　　 盈：满
B．中士闻道，若存若亡 若：好像
C．建德若偷，质真若渝 质真：纯真的德
D．受国不祥，是为天下王 不祥：指灾祸
解析：选A。A项“盈”，通“呈”，呈现。
2. 下列各组句子中加点的虚词意义相同的一项是(　　)
A．曲则全，枉则直　　　人之道则不然
B．不自是，故彰 是以圣人执一为天下式
C．不笑不足以为道 损不足以奉有余
D．不自见，故明 夫唯不争，故天下莫能与之争
解析：选D。A项就，却；B项认为正确，这；C项能够，足够来。
3．下列句子不属于宾语前置的一句是(　　)
A．而攻坚强者莫之能胜
B．不患人之不己知
C．为之于未有，治之于未乱
D．王如善之，则何为不行
解析：选C。C项为状语后置句，其它三项均为宾语前置句。
4．下列句子与原文不一致的一项是(　　)
A．有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
B．不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。
C．福兮，祸之所倚；祸兮，福之所伏。孰知其极？
D．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
解析：选C。C项应为“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。
5．下列各项对句子翻译有误的一项是(　　)
A．夫唯不争，故天下莫能与之争——正因与人无争，所以天下才没有一个人能与他相争。
B．高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之——高了就压低些，低了就抬高些，多余了就减少些，不够了就补足些。
C．弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行——弱能够胜强、柔能够胜刚的道理，普天之下没有哪个人不知道的，但是没有哪个人能够照此实行的。
D．天下皆知美之为美，斯恶已——当天下人都知道什么是美的时候，这就变坏了。
解析：选D。D项中对“斯恶已”的翻译有误，正确的意思应是“丑也就诞生了”。
二、阅读理解
(一)阅读下面的文字，完成6～8题。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。(四十一章)
天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。(七十七章)
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。(七十八章)
6．下列句中加点词语意义和用法相同的一项是(　　)
A．柔之胜刚，天下莫不知　　　　勤而行之
B．以其无以易之 是以圣人云
C．天之道，损有余而补不足 而攻坚强者莫之能胜
D．天之道，其犹张弓与 故天下莫能与之争
解析：选B。A项结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译/代词，代“道”；C项连词，表顺承关系/连词，表转折关系；D项句末语气词，表疑问语气，相当于“吗”/介词，同，跟。
7．下列各句翻译不正确的一项是(　　)
A．诚全而归之——如果能够这样做，那么就全部在他身上体现出来。
B．是以圣人执一为天下式——因此圣人遵守“道”的原则行事，成为天下的典范。
C．不笑不足以为道——道不被人嘲笑就不成其为道了。
D．正言若反——正面的话听起来像反话一样。
解析：选A。应译为“如果能够按照古语去做，那么，保全自身的效验确实就会在他身上体现出来。”
8．老子在上面选文的最后一自然段主要表达了什么观点？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：老子主要从“以柔克刚、以弱胜强”出发，倡导为政者主动采取弱势，担当国家社稷的责任。
(二)阅读下面的文字，完成9～12题。
上胡不法先王之法，非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。凡先王之法，有要于时也，时不与法俱至。法虽今而至，犹若不可法。故释先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者何也？先王之所以为法者人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古，古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行、阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒、鱼鳖之藏也；尝一脔肉，而知一镬之味、一鼎之调。
荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主，法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰“此先王之法也”而法之，以此为治，岂不悲哉？
故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。是故有天下七十一圣，其法皆不同，非务相反也，时势异也。故曰：良剑期乎断，不期乎镆邪；良马期乎千里，不期乎骥骜。夫成功名者，此先王之千里也。
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以此故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉？有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼，人问其故，曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。
(选自《吕氏春秋·察今》)
9．下列加点字的解释不正确的一项是(　　)
A．人或益之　　　益：认为……好
B．使人先表澭水 表：标志，标记
C．向之寿民 向：从前
D．遽契其舟曰 契：用刀刻
解析：选A。益：增加。
10．下列各组句子中，能够说明事情、法规需要因时变化的一组是(　　)
①时不与法俱至
②故释先王之成法，而法其所以为法
③故治国无法则乱
④病万变，药亦万变
⑤荆人尚犹循表而导之，此其所以败也
⑥故凡举事必循法以动
A．①②④ B．②③⑤
C．③④⑥ D．①④⑤
解析：选D。②意思说可以学习制定法令的依据，③说没有法令的后果，⑥做事要依据法令。
11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)
A．损益之后的先王之法不可效法，没有损益的先王之法也不可以效法，因为先王的法令制度，是适应当时的需要的。
B．荆人要去偷袭宋国， 水突然上涨，荆人不知道，还是顺着原来的标记在夜间渡水，结果士兵被淹死的有一千多人，士兵惊骇大叫，震塌了不少房屋。
C．作者用大家熟知的医病一事作比喻，以病情比时代，以药物比法令；药用来治病，法用来治世；病变那么药就要变，时代变那么法也就要随之而变。
D．如果认为先王之法曾有过好效果而硬搬古法，就会像引婴投江一样可笑，这个故事嘲笑了拘泥古法的幼稚和荒唐。
解析：选B。士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样。
12．阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)故释先王之成法，而法其所以为法。
译文：________________________________________________________________________
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(2)其时已与先王之法亏矣，而曰“此先王之法也”而法之，以此为治，岂不悲哉？
译文：________________________________________________________________________
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(3)故曰：良剑期乎断，不期乎镆邪；良马期乎千里，不期乎骥骜。
译文：________________________________________________________________________
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答案：(1)因此要抛弃先王的现成的法令制度，而取法他制定法令制度的根据。
(2)这个时代已经和先王的法令制度不相适应了，但还在说这是先王的法令制度，从而去效法它，用这种方法来治理国家，难道不可悲吗！
(3)所以说：好剑只要求它能斩断东西，不要求它一定是镆铘；好马只要求它一天能跑千里，不要求它一定是骥骜。
参考译文：
国君为什么不取法古代帝王的法令制度呢？不是它不好，而是因为后人无从取法它。先王的法令制度，是经历了漫长的古代流传下来的，人们有的增补它，有的删减它，怎么能够取法它呢？即使人们没有增减它，也还是无从取法它的。凡是先王的法令制度，是适应当时的需要的，(过去的)时代不能与法令制度(的条文)一同存在下来。(古代的)法令制度即使现在还保存下来，还是不能取法它。因此要抛弃先王现成的法令制度，而取法他制定法令制度的根据。先王制定法令制度的根据是什么呢？那就是从人出发，自己本来也是人。所以明察自己就可以推知别人，明察现在就可推知古代。古代和现在是一样的，别人和自己也是相同的。明白事理的人，可贵的地方就在于他能够根据近的推知远的，根据现在的推知古代的，根据看到的推知未见到的。所以观察房屋下面的光影，就知道太阳、月亮的运行，早晚和寒暑季节的变化；看到瓶子里水结的冰，就知道天下已经寒冷，鱼鳖已经潜伏了。尝一块肉，就知道一锅里的味道，全鼎中调味的好坏。
楚国人要去偷袭宋国，派人先在水里设立标记。水突然上涨，楚国人不知道，还是顺着(原来的)标记在夜间渡水，(结果被)淹死的有一千多人，士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样。以前他们设立标记的时候，是可以(根据标记)渡水的，现在水位已经变化，水涨了很多，(可是)楚国人还是照着原来的标记渡水，这是他们惨败的原因。现在的国君取法先王的法令制度，就有些像这种情况。时代已经与先王的法令制度不相适应了，但还在说这是先王的法令制度，因而取法它。用这种方法来治理国家，难道不可悲吗！
所以说治理国家没有法令制度就会混乱，死守古老的法令制度而不改变就会行不通，混乱和不合时宜都不能治理好国家。社会不同了，时代改变了，改变法令制度是应该的。比如好的医生，病症千变万化，下药也要千变万化。病症变了而药不变，以前本来可以长寿的人，现在也变成短命鬼了。所以做事情一定要根据法令制度来进行，修订法令制度要随时代(的变化)而变化。因此，统治过天下的七十一位帝王，他们的法令制度都各不相同；不是一定要有所不同，而是时代形势不一样了。所以说：好剑只要求它能斩断东西，不要求它一定是镆铘；好马只要求它一天能跑千里，不要求它一定是骥骜。完成功名，这才是古代帝王追求的目标啊。
楚国有个渡江的人，他的宝剑从船上掉到水里，就急忙用刀在船上刻个记号，说：“这里是宝剑掉下去的地方。”船停了，他就从他刻着记号的地方下水去打捞宝剑。船已经走了，但剑没有动，这样寻找宝剑，不也是很糊涂吗？用旧的法令制度治理他的国家，正和这个(故事)相同。时代已经变了，而法令制度不变，用这种方法治理国家，岂不太难了吗！有个从江边上走过的人，看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去，婴儿啼哭起来。旁人问他为什么这么做。(他)说：“这孩子的父亲很会游泳。”孩子的父亲尽管很会游泳，那孩子难道就一定也很会游泳吗？用这种方法处理事情，也必然是荒谬的。楚国人治理国家，就有点像这种情况。
三、语言表达
13．《读者》电子书广告语征集评奖结果于2010年10月揭晓。专家评委会经过认真筛选评议，最后确定获奖名单。下面是其中的两则获奖广告语，请作点评，说说其获奖原因。
(1)让阅读简单一“点”________________________________________________________________________
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(2)电子有芯容乃大　读者无墨书亦香________________________________________________________________________
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答案：(1)语言简洁，便于记忆。“点”采用了双关，既扣住了电子书轻“点”即开即读的特点，又表明随身携带的电子书能让阅读变得轻松愉快。
(2)形式上采用对偶，朗朗上口。“有芯”“无墨”扣住了电子书的特点，“容乃大”“书亦香”则宣传了电子书容量大，随时随地方便阅读、领略书香的好处。
14．阅读材料，回答下面问题。
上海某电台早间节目直播中，主持人在播放音乐间隙，用上海话聊天逗听众。一名听众给节目热线发了一条短信：“求你们不要说上海话了，我讨厌你们上海人！”
主持人语调认真地说：“这位听众，请你以一种团成一个团的姿势，再以慢慢地比较圆润的方式，离开这座让你讨厌的城市、或者讨厌的人的周围。”
很快，电台主持人在直播节目中回击听众的一句话“团成一团，圆润离开”成了网上论坛的热门话题。
你认为主持人回击那位听众的话合适吗？请你以一位听众的身份发表自己的看法并说明理由。
答：________________________________________________________________________
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答案： 不合适。“团成一团，圆润离开”，暗含“滚”的意思。媒体是服务于公众的，面对听众的偏激情绪，主持人出言不逊，进行反击，其措辞是不得体的；上海是一个国际化大都市，作为大众传媒的主持人要有容量和气度；睚眦必报打造不了和谐社会……