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第3讲
先秦时期的思想文化
高考一轮复习精讲
课标：掌握春秋战国时代的时空定位以及先秦儒家思想的发展历程；理解百家争鸣局面出现的原因；百家争鸣局面的形成；.孔孟之道的内涵；先秦诸子治国思想的异同；了解百家争鸣局面之于后世的意义；先秦科技、文学、艺术的影响。
考纲：春秋战国时期的百家争鸣；先秦时期的科技、艺术和文学；汉字的起源和发展
纵观历年先秦史思想文化的考查，内容上侧重先秦儒学的考察，对著名思想家思想的理解。同时突破了教材本身，涉及先秦儒学丰富的思想内涵以及儒家的历史观。新课标高考着重考查教材的主干知识，试题摒弃了大量晦涩的文言文史料，注重考查考生获取信息的能力、综合运用已有知识解决问题的能力以及探究新问题的能力。考察方式上以新材料新情境性问题为主，要求学生结合不同时期的政治，经济和社会状况，认识传统文化的时代特色。及对社会进步的影响。
考情分析
考点一：“百家争鸣”
1．“百家争鸣”局面的出现
（1）背景：
①经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展
②政治：周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解
③阶级关系：士阶层的活跃和受重用
④思想文化：出现私人讲学，形成了一些思想流派
（2）流派：主要有道家、法家、墨家、儒家等流派
（3）特点：学术自由（互相诘难、批驳；彼此吸收、融合）
（4）影响：
①思想上：是中国历史上第一次思想解放运动
②文化上：是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础
知识梳理
考点一：“百家争鸣”
2.先秦诸子的思想
（1）孔子
主要思想：
思想核心：“_仁_”和“_礼_”是其思想体系的核心，实现“爱人”必须遵循“_忠恕_”。
政治主张：孔子提倡“为政以德”，以“礼”治国的同时，逐步改良政治。
天命观念：主张对鬼神
敬而远之。
教育思想主张“有教无类”、“因材施教”和启发诱导；“当仁不让于师”
知识梳理
考点一：“百家争鸣”
2.先秦诸子的思想
（1）孔子
思想评价
积极性：”
仁
”的思想，对于缓和阶级矛盾，调整人际关系，稳定社会秩序
具有积极的作用，对现代所提倡的人本理念也具有借鉴作用，其改良政治的主张，也体现了与时代同步的精神。
保守性：“礼”的思想带有承认等级和阶级剥削、压制人民斗争的消极性，以后的历代统治者都把它作为进行阶级压迫的思想工具
深远影响：经历代学者的发扬和统治者的改造逐渐形成完整的儒家思想
体系，成为中国传统文化的主流。
知识梳理
考点一：“百家争鸣”
2.先秦诸子的思想
（2）老子
哲学思想
认为“
道
”是世界万物的本原:还提出“天法道，道法自然”的思想。
包含着丰富的
辩证法思想。
政治思想:倡导政治上“无为而治”，以“无事取天下”。
影响:道家思想对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格都产生了深远的影响。
知识梳理
考点一：“百家争鸣”
诸子百家
（1）儒家孟子
①主张：政治思想:核心是“仁政”学说；主张“民为贵，社稷次之，君为轻”
伦理思想:人性本善说。倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义。
②评价：被后世尊为“亚圣”
（2）儒家荀子
①主张：哲学上提出天行有常”和“制天命而用之”的唯物论观点；伦理上主张“性恶论
”；政治上继承儒家思想，认为治国应以礼教为主，主张礼法并施
②评价：战国时期儒家思想的集大成者，其哲学思想对中国哲学产生了深远影响。
知识梳理
考点一：“百家争鸣”
诸子百家
（3）墨家墨子：
①主张：“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”和“节葬”
②评价：代表下层劳动群众的利益，其思想在战国以后不再受重视
（4）道家庄子：
①“齐物”观点；“逍遥”的人生态度；天人“不相胜”，人须顺从自然
②评价：在思想史上做出了重要贡献
（5）法家韩非：①法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家；
认为社会不断发展，反对儒家“是古非今”的历史观
②评价：适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。西汉以后，法儒结合，成为中国古代社会统治思想的理论基础
知识梳理
考点二：先秦时期的科技、艺术、文字和文学
1、科技
（1）夏商：
夏朝时出现历法《夏小正》，商朝改进为“殷历”
（2）春秋战国：使用硫黄和硝石，为火药的发明奠定了基础
（3）战国：出现最早的指南仪器——“司南”
（4）战国：天文学家石申用赤道坐标记录了八百多颗恒星的位置
2、汉字
（1）起源：刻画在早期陶器上的简单符号被认为是中国文字的起源。
（2）成熟：商朝的甲骨文已是一种比较成熟的文字。
知识梳理
考点二：先秦时期的科技、艺术、文字和文学
3、文学
（1）
《诗经》：
①地位：中国第一部诗歌总集
内容：收录了西周至春秋中期的诗歌，分为风、雅、颂三个部分
特点：以四言为主，多重章叠句，现实感强
影响：奠定了中国古典文学现实主义的基础，被后世奉为儒家经典
（2）楚辞：
特点：以南方民歌为基础，采用楚国方言，句式灵活，易于表达感情
地位：对后世文学影响深远，不仅开启后来的赋体，而且影响历代散文创作，是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。
知识梳理
易错提醒
（1）人的本性是善的还是恶的？
孔子认为“性相近”；孟子认为“人性善”；荀子及法家认为
“人性恶”。
（2）如何处理人际关系？
①关于人与人之间关系：孔子提出“爱人”主张；墨子提出“兼相爱”观点。
②关于统治者与被统治者之间的关系：孟子从“人性善”理论出发，提出“民贵君轻”的观点；荀子从“人性恶”理论出发，提出“君舟民水”的观点。
（3）人与自然的关系怎样？
荀子提出“天行有常”“制天命而用之”；
老子认为万物之源的“道”是不可认识；人应顺应自然。
易错提醒
（4）如何治国？
孔子主张“德治”；
孟子主张“仁政”；
荀子用“仁义”“王道”施政；法家实行“法治”；
老子采取“无为而治”；
墨子提出“兼爱”与“尚贤”。
（5）天下观念与华夷秩序
古代中国的“华夷”观念至少在战国时代已经形成。中国人在经验与想象中构建出以自己为中心的“天下”：中心是王所在的京城，中心之外是华夏或者诸夏，诸夏之外是夷狄。地理空间越靠外缘，就越荒芜，住在那里的民族也就越野蛮，文明的等级也越低。
古代“中国”常常是一个关于文明的观念，而不是一个有着明确国界的政治地理概念。凡是周围的国家，中国人就越相信他们的文明等级比我们低，有时候文明的高下的判断代替空间远近的认知。
典例讲解
考点一：百家争鸣
（2020·新高考I卷·1）战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是
A．中央集权政治的准则
B．衡量道德修养的标准
C．统治阶层的行为规范
D．维护等级秩序的工具
D【解析】根据材料“无礼义，则上下乱”“义者，君臣上下之事”可知此时孟子和韩非子所说的“义”是君臣之间做事情的原则，实质是维护等级秩序的工具，故选D项;秦朝确立中央集权政治的准则，与材料时间不符，排除A项;孟子“养浩然正气”强调衡量道德修养的标准，与“无礼义，则上下乱”不符，排除B项;西周时期的礼为统治阶层的行为规范，与材料所述时间“战国时期”不符，排除C项。
典例讲解
考点二：先秦时期的科技、艺术、文字和文学
（2020·全国I卷·25）图4为唐代著名画家阎立本的《步辇图》，描绘了唐太宗李世民接见吐蕃使臣的情景。该作品体现了
A．西域风情与中土文化的交汇
B．文人意趣与市井风情的杂糅
C．艺术审美与史料价值的统一
D．现实主义与浪漫主义的融合
C【解析】西域不包括今天的西藏，A项排除；B项中的“市井风情”无法反映，选项排除；这幅绘画作品既是艺术作品，有着艺术价值，同时又反映了史实，具有史料价值，故C项正确；D项中的“浪漫主义”无从反映，排除。
图4
步辇图
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第3课
先秦时期的思想文化
一、选择题
1．（2018·全国I卷·24）《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》
A．汇集了诸子百家的思想精华
B．形成了完整的科学体系
C．包含了劳动人民智慧的结晶
D．体现了贵族阶层的旨趣
2．（2020·江苏卷·2）墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在于
A．恢复前代礼乐制度
B．代表下层平民利益
C．强调社会等级和谐
D．适应兼并战争需要
3．（2019·海南历史·1）孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”。这表明孔子
A．主张严格社会等级
B．重视社会道德构建
C．认同社会贫富分化
D．反对百姓追求富裕
4．（2018·北京历史·1）
“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点
A．与甲骨文“王”字的本义一致
B．是“无为而治”的理论依据
C．体现出儒家强调教化的政治理念
D．奠定了宗法制度的思想基础
5．（2017·全国III·24）图4是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是(
)
A．文字的频繁使用
B．书写材料的不同
C．各国变法的实施
D．“书同文”的推行
6．（2020·江苏高考模拟）《庄子集释杂篇》：长梧封人问子年日：“君为政焉勿卤莽，治民焉勿灭裂。昔予为禾，耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予；芸而灭裂之，其实亦灭裂而报予。”该记载认为执政者对待政事应
A．卤莽灭裂
B．用心慎重
C．因地制宜
D．任性反道
7．（2020·安达市高考模拟）习近平总书记指出“我们推进改革的原则是胆子要大、步子要稳，“图难于其易，
为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”“他引用的古典名句最有可能出自
A．《论语》
B．《孟子》
C．《老子》
D．《墨子》
8．诸子中的“子”的称呼，在春秋战国时期最为流行。它有两种意义，称人时意义是“先生”，称著作时意义是“全集”。只有李耳，据说因为他太老了的缘故，特别尊称他为“老子”。以下关于诸子的叙述符合史实的是
A．老子生活在春秋末期的宋国，是道家学派的创始人
B．孔子主张“仁”与“礼”，“礼”是其思想的核心
C．墨子是战国初期墨家学派创始人，推祟夏朝的政治
D．韩非是战国末期法家思想集大成者，主张“天行有常”
9．（2016·全国Ⅰ卷·24）孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是
A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作
B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想
C．儒学思想植根于久远的历史传统
D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
10．（2016·海南卷·4）孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是
A．努力完善个人品德
B．坚持个人独特性格
C．勇于突破礼制束缚
D．敢于反抗专制暴政
11．（2017·全国卷高考临考冲刺押题卷六·25）孔子主张“知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，朱熹主张“居敬察醒”，二者的共通之处是（ ）
A．强调法治???
B．强调德性修养?
?C．重视教育?????
D．人性本善
12．孔子主张对鬼神敬而远之，把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置，而老子重视天人关系，认为“道”是凌驾于天人之上的天地万物的本原，并提出“天法道，道法自然”的思想，两人不同的天人观( )
A．是不同时代背景的反映????????????B．孰优孰劣十分明显
C．折射出两种不同的人生追求??????????D．是继承与背离传统文化的结果
13．孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，孟子完整提出了“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”的“五伦”思想。到汉代，“五伦”思想发展成“三纲”思想。据此可知，先秦儒家“五伦”思想的提出( )
A．渗透着浓厚的尊卑等级意识??????????B．顺应了君主集权统治的需要
C．建构了伦理纲常的社会结构??????????D．传承了家国同构的文化传统
14．美国学者肯·
沃尔夫在《大历史视野》中比较东西方古代两位哲学家的观点时指出：(他们)的观点中有那么多的相似之处，不免叫人惊讶．(比如)两者都不支持民主自治政府，但却都相信绝时的道德真理的存在，并且相信人们居住在和平与和谐中的可能性。（他们）两人都相信只有那些己经具有美德的人才能创建一个井井有条、和睦的政治社会。沃尔夫比较的两位哲学家是( )
A．老子和苏格拉底????????????????B．孔子和柏拉图
C．孟子和亚里士多德???????????????D．韩非和柏拉图
15．孔子反对盲从，提倡“当仁不让与师”；苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度”。二者思想的一致性表现在( )
A．提倡民本??
B．呼唤仁爱??
?C．强调理性??????
D．倡导美德
二、材料分析题
15．阅读材料，完成下列要求。
材料一
先秦儒家一方面力倡严“夷夏之辨”，讲“夷夏之防”，举“尊王攘夷”大旗；一方面又提出“用夏变夷”和“礼分华夷”，强调以文化论民族、以礼义辩夷夏的开明思想。宋儒对“正统”的评判标准发生了很大的变化，他们不再强调传统“正统”观中只认华夏——汉族建立的政权为正统的看法，而是强调政权是否统一了“天下”。欧阳修则尤为注重强调政权是否延续、是否发扬了儒家的“道统”。欧阳修和司马光都把儒家的“大一统”和“道统”放在首位作为衡量“正统”的标准，而不是强调统治民族是谁的问题。此后，“华夷之辨”思想逐步让位于“华夷一体”思想，经历元、明、清时期的充分发展，到清代乾隆时期，“华夷一体”、“
天下一家”最终成为儒家民族观的主旋律。
——摘编自李克建《儒家民族观的形成与发展》
问题：根据材料一并结合所学知识，说明古代儒家民族观发生的变化及其主要原因。
参考答案
C【解析】依据所学知识，墨家代表小生产者利益，且材料中所涉及知识与技术都和农业有着密切联系，故C项正确，排除D项；材料未反映墨家对其它流派思想的吸收与融合，A项排除；材料仅述及墨家思想，无法说明当时形成完整的科学体系，B项正确。
B【解析】“使劳者得息，乱者得治”“观其中国家百姓人民之利”表明墨子强调百姓利益，代表小生产者的利益，因此墨家兴起的主要原因是代表下层平民利益,故选B项;恢复前代礼乐制度主张的是儒家，墨子主要强调的是广大人民百姓的利益，排除A项;强调社会等级和谐的是儒家，墨子强调下层民众的利益，排除C项;适应兼并战争需要的是法家，墨家强调非攻，排除D项。
B【解析】孔子认为，君子重视礼仪道德，小人逐利；孔子看不上大富大贵但不重视礼仪道德的人。故本题选B。材料并未涉及社会等级的认识、社会贫富分化的认识、百姓追求财富的认识，注意，“小人”不等同于“百姓”，故排除ACD项。
C【解析】根据题干可知，甲骨文中“王”字的含义象征军事首领的征伐权力，而孟子强调的是仁义而非征伐，排除A。结合所学知识可知，“无为而治”是道家的观点，与儒家孟子的观点不符，排除B。“以力假仁者霸……以德行仁者王”的大意是指用武力而假借仁义的人可以称霸，用道德而实行仁义的人可以使天下归服，可见孟子的观点重在强调仁义、道德教化，故选C。宗法制度强调的是血缘关系，与题干中孟子的观点不符，排除D。
A【解析】西周时期，官府垄断学校教育和学术文化，只有少量贵族才能接受教育，书写文字，而到了春秋战国，教育和学术逐渐下移，从“学在官府”发展到“学在民间”，会识字写字的人数大大增加，文字被更频繁地使用，而西周时期的文字比较繁琐，不适宜书写，因此文字逐渐简化，故A项正确；从西周到战国造纸术并未发明，文字的书写材料变化不大，基本上都是以竹简和丝帛为主，故B项错误；各国变法的重点是富国强兵，与这一变化的关系不大，故C项错误；秦朝建立后实行“书同文”，与材料时间“西周与战国”不符，故D项错误。
B【解析】根据材料“昔予为禾，耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予；芸而灭裂之，其实亦灭裂而报予可知，材料以耕种为例，认为耕种者的态度决定了收获的回报率，由此延伸至执政者为政方面可知，执政者应当用心慎重为政，方能将国家治理好，
B正确；A与题干主旨相反，排除；因地制宜在材料中未体现，排除C；任性反道不利于国政治理，排除D。
C【解析】材料中的古典名句具有明显的辩证法思想，符合《老子》的思想特征，选项C正确；《论语》、《孟子》、《墨子》均未有辩证法思想，排除A、B、D。
C【解析】根据所学知识可知，墨子是战国初期墨家学派创始人，推崇夏朝政治，选项C正确；老子是春秋后期楚国人，选项A排除；孔子核心思想是"仁"，排除B；“天行有常”是荀子的主张，排除D。
C【解析】本题通过材料展示儒家思想的演变历程，考查儒学的源流及学生对材料有效信息的把握。孔子是儒家学派创始人，其儒家思想是在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。五经在孔子儒家思想产生以前就存在，故A项错误。根据所学汉代儒学是对孔子儒学思想的继承和发展，故B项错误。“五经”由孔子编纂，被后世奉为儒家经典，说明儒学思想植根于久远的历史传统
，故C正确。儒学传统并没有因秦始皇焚书而断绝，故D项错误。
A【解析】本题考查孟子的思想主张及学生获取和解读信息、调动和运用知识来正确解释历史事物的能力。孟子是儒家学派的代表人物，主张涵养“浩然之气”、倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，都在提倡修身养性，即完善个人品德，故A项正确。材料体现的是个人品德，不是个人独特性格，B项是对材料的曲解，故错误。材料未体现突破礼制束缚
、反抗专制暴政，故C、D项错误。
B【解析】强调法治属于法家思想而不是儒家思想，故A项错误；孔子主张仁者不忧，朱熹主张“居敬察醒”，两者同调德性修养，锤炼品德，故B项正确；题目中两人均没有提到教育，故C项错误；孔子主张性相近，且题目中并没有提到人性，故D项错误。
C【解析】孔子和老子都是春秋时期的思想家，其时代背景并没有不同，故A项错误；孔子的“重人”和老子的“崇法”并没有本质上的优劣之分，故B项错误；孔子主张对鬼神敬而远之，而老子则提出“天法道，道法自然”的思想，这很明显是两种不同的人生追求，故C项正确；孔子和老子的哲学观，与传统文化的继承和背离并没有直接的关系，故D项错误。
D【解析】“孟子完整提出了‘父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信’的‘五伦’思想”中的“朋友有信”无法体现“浓厚的尊卑意识”，故A项错误；春秋战国时期，君主集权已成趋势，但“先秦”儒学并未得到统治者的重视，统治者用法家思想加强了集权，故B项错误；“到汉代，‘五伦’思想发展成‘三纲’思想”可见先秦的儒学没有构建伦理纲常的社会，故C项错误；从孔子的“君君、臣臣、父父、子子”到孟子的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”的“五伦”再到汉代的“三纲”均把君臣父子关系作为必然的关系，即家庭国家关系结合在一起，故D项正确。
B【解析】从题干信息中可知这两位思想家都强调个体的美德，都主张社会的和谐，这两位思想家应该是孔子和柏拉图，选择B项符合题意。
C【解析】“有思想力的人是万物的尺度”这句话并未体现出民本思想，故A项错误；“有思想力的人是万物的尺度”这句话也并未体现出仁爱思想，故B项错误；题干中孔子反对盲从，苏格拉底倡导“有思想力”，二者都体现出了理性的重要性，故C项正确；“有思想力的人是万物的尺度”这句话并未体现出美德的思想，故D项错误。
【解析】第一小问变化，由材料一“先秦儒家一方面力倡严夷夏之辨”、“一方面又提出用夏变夷和礼分华夷”、“华夷一体
天下一家最终成为儒家民族观的主旋律”得出由“夷夏之辨”“礼分华夷”到“华夷一体”“天下一家”。第二小问原因，由材料一“宋儒不再强调传统正统观中只认华夏——汉族建立的政权为正统的看法”得出民族融合的加强，理学思想的影响；由材料一“儒家的大一统和道统放在首位作为衡量正统的标准”得出统一的多民族国家的发展；由材料一“经历元、明、清时期的充分发展，到清代乾隆时期”得出专制主义中央集权制不断发展完善。
【答案】变化：由“夷夏之辨”“礼分华夷”到“华夷一体”“天下一家”。(4分)
原因：民族融合的加强；理学思想的影响；统一的多民族国家的发展；专制主义中央集权制不断发展完善。(每点2分，答出其中任意3点6分)
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精品试卷·第
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