人教版高中语文必修2《游褒禅山记》学案
文档属性
| 名称 | 人教版高中语文必修2《游褒禅山记》学案 |  | |
| 格式 | doc | ||
| 文件大小 | 37.0KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2020-10-23 20:55:32 | ||
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文档简介
《游褒禅山记》导学案
王安石
【知识链接】
一、作者简介
王安石：(1021--1086) ， 北宋政治家、思想家、文学家，改革家。晚号半山。神宗时，曾推行变法，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”，“我执政一日，新法便推行一日”。后因保守派反对失败后，退居江宁，封舒国公，旋改封荆，也称荆公，卒谥文。其散文雄建峭拔，被推为“唐宋八大家”之一。其作品今存《王临川集》等》。
二、解题
关于文体
记是一种文体，可说明、议论、描写、叙述。游褒禅山记：是游褒禅山后所记，所以它是一篇游记。（题目中有“记”不见得就是游记。）
三、相关背景
《游褒禅山记》是王安石三十四岁时（1054年）从舒州判通任上辞职，在回家的路上游览了此山，三个月后以追记的形式写下此文。
四、相关山水资料。
(1)褒禅山与慧空禅院
褒禅山旧名华山，今称褒山，位于含山城北十五里的褒山境内，海拔二百零四米，相对高度一百八十米左右，山顶东面稍高，其余处则平而长。现在除罗汉洞外皆湮没无闻，大小塔也在“文化大革命”中被炸掉了。当地农民在清理塔基时，发现一盒藏于中空的大石中，内有不少“开元通宝”铜钱，可见这座塔确是唐代的建筑。
大石塔的西南坡下为褒山寺旧址，即王安石所谓“慧空禅院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不绝。前殿匾额题有“褒山禅寺”四个镏金大字。当时的褒山禅寺亦是文人墨客所喜爱的游憩处。今天这些碑刻已荡然无存。
(2)华阳山与前洞
从褒山寺向东行三里即达华阳山，旧名兰陵山，海拔二百三十米，相对高度一百九十米左右，山坡平缓，两侧几乎等高，山顶平而长。华阳山下有一洞，当地人叫华阳洞，亦称碑洞，即文中的前洞。由于“其下平旷”，因而引起一些争论：有人认为“其下”是指山下，有人则认为“其下”是指洞下，其实洞口与山脚齐，洞前就是稻田，洞下平旷就是山下平旷。
(3)马山与后洞
华阳山上有三个洞，下面为前洞，前洞的右上方为天洞，左上方为后洞。后洞距前洞约五十米，状似石罅，浅而窄，人缩身以入，匍伏约二米即达尽头，与王安石所记的后洞毫无共同之处。景色稍胜的是天洞，洞口为一陡坡，有巨石当洞口，口径极小，洞内高约三米，西上方为一大裂缝，从顶端透进亮光，当地人称一线天。进洞约五米，又有石壁挡道，中有一孔，径约一尺许，钻进后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的钟乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒气逼人、阴森恐怖。马山北洞在前洞的东北五里处，与王安石所说的“后洞”距离、方位皆相同；马山是含山北境最高的一座山，地处偏僻，人迹罕至；北洞的形状、景色与王安石所记的后洞相吻合。这洞也非常深邃。现在只能前进到洞内的二百多米处。洞内石壁有多处石刻，因长年腐蚀，多不可辨。所以我们认为马山的北洞就是王安石所云的后洞。
【整体感知】
一、朗读正音
庐冢（ ） 仆（ ）道 谬（ ） 窈（ ）然
咎（ ） 何可胜（ ）道 王回深父（ ）
二、预习梳理
（一）通假字
长乐王回深父。 ????? ______________________________
（二）词类活用
1．始舍于其址。 ???????????????????______________________________
2．名之曰褒禅。 ?????????????????? ______________________________
3．有泉侧出。 ?????????????????????______________________________
4．问其深，则其好游者不能穷也。 ???______________________________
5．好游者亦不能穷也。 ?????????????______________________________
6．而其见愈奇。 ???????????????????______________________________
7．盖其又深，则其至又加少矣。 ?????______________________________
8．火尚足以明也。 ?????????????????______________________________
9．不得极夫游之乐也。 ?????????????______________________________
10．而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。 ???______________________________
11．世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。
? ____________________________________________________________
（三）固定句式
1．其孰能讥之乎？___________________
2．何可胜道也哉！ ___________________
3．此所以学者不可以不深思而慎取之也。?___________________??
（四）特殊句式
1．有志与力，而又不随（之）以怠。??______________________________
2．余于仆碑，又以（之）悲夫古书之不存。?______________________________
3．古人之观于天地、山川、虫鱼、鸟兽，往往有得。______________________________
（五）古今异义词
1．比好游者尚不能十一。
2．世之奇伟、瑰怪、非常之观。
3．此所以学者不可以不深思而慎取之也。
4． 此所以学者不可以不深思而慎取之也。
三、拓展探究
1、有人认为本文第一段“褒禅山亦……以其乃华山之阳名之也”与本文的关系不密切，为赘语，宜删去。你就得如何？
2、有人认为假若王安石与其弟弟和朋友一味的走下去，也许会出现危险，所以有人及时提议返回，应该值得肯定；做学问也是如此，如果蛮干，也不会有好结果。你如何看待这些说法？
四、拓展阅读
王安石游历了华山洞并发表了自己的感想，在他看来，成功在于有目标，坚持和有外物相助。目标是成功的基础，目标正是我们前进的动力来源。王安石所说的“志”正是我这里所说的“目标”，首先，“志”的选取时尤为重要的，过高的“志”会让我们感到遥不可及，易是我们屡尝挫败，消磨我们的斗志。有了一个坚定的“志”后，我们便可以清晰地看见自己需努力的方向，然后为其而拼搏。
几乎每个人都拥有自己的远大志向，但真正可以踏上成功彼岸的人却为数不多，这又是为什么呢？其实，探寻“志”的过程正如入华山洞的过程，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，当我们离目标越来越近时，会发现路会变得越暗越窄，兴许有时还会碰上电闪雷鸣的坏天气。大多数人会被这样的情景吓坏，或是埋怨暴雨后的小路过于泥泞，因此不愿再前进，于是，他们就这样背离成功而去。而那些“不怠”得人终会在黑暗中发现那个代表着希望的小光点，然后在柳暗花明中找到落脚的终点站。
而另一方面，不可不提的则是外物的帮助。聪明的人懂得“假舆马而致千里”，不谙水性的人也可以“假舟楫而绝江河”，他们的共同之处是都懂得巧妙地借助外物达到自己的目的，所以说，“善假于物”者，更易取得成功。
有一群土著居住在沙漠里的一片绿洲中，他们从没走出国沙漠，因为每次他们都会迷途，最终又回到出发的地方，一位探险家用了三天时间走到了绿洲，他交给土著人一匹骆驼，让它一直想着北边最亮的那颗星星走，千万不要偏离方向。果然三天后，土著走出了沙漠。
以上的故事中，土著们一开始没有一个明确的目标，因此会在沙漠中迷途，在原地打转。而后来，正是北极星给土著指引了方向，同时，也助他走出了沙漠，此时，北极星既是个明确的目标，有时帮助土著的“外物”。再试想，若土著在行走的过程中感到携带，中途放弃，他有怎么可能穿越茫茫黄沙呢？
成功=目标+坚持+外物的帮助，你是否也已经明白？
二、（一）父：通“甫”，古代对男子的美称
（二）舍：名词活用为动词，筑舍定居。名：名词活用为动词，命名，称呼。侧：名词作状语，在一侧。深：形容词用作名词，深度。穷：形容词活用为动词。穷尽，走到头。见：动词作名词，见到的景象。至：动词用作名词，到达的人。明：形容词用作动词，照明。极：形容词作动词，尽情享受。险远：形容词用作名词，险远的地方。谬：形容词的使动用法，弄错，使……错。传：动词作名词，流传的文字。名：名词作动词，说明白。
（三）1．（难道……吗？） 2．（哪里……呢！） 3．（这就是……的缘故。）
（四）1．省略句 2．省略句 3．介宾短语后置
（五）1．古义：十分之一。今义：数词。
2．古义：不平常。今义：用作表程度的副词，十分，很。
3．古义：泛指求学的人，指读书人。今义：特指有专门学问的人。
4．古义：是代词“所”与介词“以”结合，相当于“……的原因”。
今义：常用来表示因果关系的连词。
三、拓展探究
1、明确：不能删去。理由如下：第一，本文标题为“游褒禅山记”，自然要首提此山之名的由来；第二，山名之正误也是后文发议论的一个根据，故还是要提；第三，游洞是记叙的重点，必须以慧空禅院为参照物，使读者明确洞址,再以洞为参照物，指出仆碑的位置。这些文字从面到点，由远及近，由历史到现状，体现了严密的历史顺序和空间顺序，以山名起始以考证山名为归依，在内容上环环相扣，为后文的议论埋下了伏笔，故不能删。
2、明确：观点一：若只从探险的角度来看，以上说法有一定道理。因为虽然提倡冒险，但毕竟生命最可贵，所以安全应放在首位。但此文作者行文的目的是“醉翁之意不在酒”，不是讨论探险的本身，而是重在抒发由此事引发的感叹：完成事业，志、物、力必须同时具备 ，而志最重要。所以，我们不必讨论提前出洞行为是否正确与否。那么蛮干学问，会不会有好效果？当然不会。但何谓“蛮干”呢？这个概念不清楚。文中并没有“蛮干”，而是强调要有“志”治学。故以上说法有些牵强附会，可不赞同。
观点二：我认为做学问也有蛮干的时候，如果条件不具备，资料不全面，却硬要去研究某一个超前的问题。如果一千年前的人研究宇宙飞船，肯定是行不通的。我之补充这一点，因为观点一的说法太绝对。
总评：两个观点相得很深，说的也好。第一个观点着眼于文章内容之间的照应关系，分析得很透彻；第二个观点着眼于文章观点的科学性。各位同学的观点颇有辩证性，能给人以启示。
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王安石
【知识链接】
一、作者简介
王安石：(1021--1086) ， 北宋政治家、思想家、文学家，改革家。晚号半山。神宗时，曾推行变法，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”，“我执政一日，新法便推行一日”。后因保守派反对失败后，退居江宁，封舒国公，旋改封荆，也称荆公，卒谥文。其散文雄建峭拔，被推为“唐宋八大家”之一。其作品今存《王临川集》等》。
二、解题
关于文体
记是一种文体，可说明、议论、描写、叙述。游褒禅山记：是游褒禅山后所记，所以它是一篇游记。（题目中有“记”不见得就是游记。）
三、相关背景
《游褒禅山记》是王安石三十四岁时（1054年）从舒州判通任上辞职，在回家的路上游览了此山，三个月后以追记的形式写下此文。
四、相关山水资料。
(1)褒禅山与慧空禅院
褒禅山旧名华山，今称褒山，位于含山城北十五里的褒山境内，海拔二百零四米，相对高度一百八十米左右，山顶东面稍高，其余处则平而长。现在除罗汉洞外皆湮没无闻，大小塔也在“文化大革命”中被炸掉了。当地农民在清理塔基时，发现一盒藏于中空的大石中，内有不少“开元通宝”铜钱，可见这座塔确是唐代的建筑。
大石塔的西南坡下为褒山寺旧址，即王安石所谓“慧空禅院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不绝。前殿匾额题有“褒山禅寺”四个镏金大字。当时的褒山禅寺亦是文人墨客所喜爱的游憩处。今天这些碑刻已荡然无存。
(2)华阳山与前洞
从褒山寺向东行三里即达华阳山，旧名兰陵山，海拔二百三十米，相对高度一百九十米左右，山坡平缓，两侧几乎等高，山顶平而长。华阳山下有一洞，当地人叫华阳洞，亦称碑洞，即文中的前洞。由于“其下平旷”，因而引起一些争论：有人认为“其下”是指山下，有人则认为“其下”是指洞下，其实洞口与山脚齐，洞前就是稻田，洞下平旷就是山下平旷。
(3)马山与后洞
华阳山上有三个洞，下面为前洞，前洞的右上方为天洞，左上方为后洞。后洞距前洞约五十米，状似石罅，浅而窄，人缩身以入，匍伏约二米即达尽头，与王安石所记的后洞毫无共同之处。景色稍胜的是天洞，洞口为一陡坡，有巨石当洞口，口径极小，洞内高约三米，西上方为一大裂缝，从顶端透进亮光，当地人称一线天。进洞约五米，又有石壁挡道，中有一孔，径约一尺许，钻进后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的钟乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒气逼人、阴森恐怖。马山北洞在前洞的东北五里处，与王安石所说的“后洞”距离、方位皆相同；马山是含山北境最高的一座山，地处偏僻，人迹罕至；北洞的形状、景色与王安石所记的后洞相吻合。这洞也非常深邃。现在只能前进到洞内的二百多米处。洞内石壁有多处石刻，因长年腐蚀，多不可辨。所以我们认为马山的北洞就是王安石所云的后洞。
【整体感知】
一、朗读正音
庐冢（ ） 仆（ ）道 谬（ ） 窈（ ）然
咎（ ） 何可胜（ ）道 王回深父（ ）
二、预习梳理
（一）通假字
长乐王回深父。 ????? ______________________________
（二）词类活用
1．始舍于其址。 ???????????????????______________________________
2．名之曰褒禅。 ?????????????????? ______________________________
3．有泉侧出。 ?????????????????????______________________________
4．问其深，则其好游者不能穷也。 ???______________________________
5．好游者亦不能穷也。 ?????????????______________________________
6．而其见愈奇。 ???????????????????______________________________
7．盖其又深，则其至又加少矣。 ?????______________________________
8．火尚足以明也。 ?????????????????______________________________
9．不得极夫游之乐也。 ?????????????______________________________
10．而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。 ???______________________________
11．世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。
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（三）固定句式
1．其孰能讥之乎？___________________
2．何可胜道也哉！ ___________________
3．此所以学者不可以不深思而慎取之也。?___________________??
（四）特殊句式
1．有志与力，而又不随（之）以怠。??______________________________
2．余于仆碑，又以（之）悲夫古书之不存。?______________________________
3．古人之观于天地、山川、虫鱼、鸟兽，往往有得。______________________________
（五）古今异义词
1．比好游者尚不能十一。
2．世之奇伟、瑰怪、非常之观。
3．此所以学者不可以不深思而慎取之也。
4． 此所以学者不可以不深思而慎取之也。
三、拓展探究
1、有人认为本文第一段“褒禅山亦……以其乃华山之阳名之也”与本文的关系不密切，为赘语，宜删去。你就得如何？
2、有人认为假若王安石与其弟弟和朋友一味的走下去，也许会出现危险，所以有人及时提议返回，应该值得肯定；做学问也是如此，如果蛮干，也不会有好结果。你如何看待这些说法？
四、拓展阅读
王安石游历了华山洞并发表了自己的感想，在他看来，成功在于有目标，坚持和有外物相助。目标是成功的基础，目标正是我们前进的动力来源。王安石所说的“志”正是我这里所说的“目标”，首先，“志”的选取时尤为重要的，过高的“志”会让我们感到遥不可及，易是我们屡尝挫败，消磨我们的斗志。有了一个坚定的“志”后，我们便可以清晰地看见自己需努力的方向，然后为其而拼搏。
几乎每个人都拥有自己的远大志向，但真正可以踏上成功彼岸的人却为数不多，这又是为什么呢？其实，探寻“志”的过程正如入华山洞的过程，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，当我们离目标越来越近时，会发现路会变得越暗越窄，兴许有时还会碰上电闪雷鸣的坏天气。大多数人会被这样的情景吓坏，或是埋怨暴雨后的小路过于泥泞，因此不愿再前进，于是，他们就这样背离成功而去。而那些“不怠”得人终会在黑暗中发现那个代表着希望的小光点，然后在柳暗花明中找到落脚的终点站。
而另一方面，不可不提的则是外物的帮助。聪明的人懂得“假舆马而致千里”，不谙水性的人也可以“假舟楫而绝江河”，他们的共同之处是都懂得巧妙地借助外物达到自己的目的，所以说，“善假于物”者，更易取得成功。
有一群土著居住在沙漠里的一片绿洲中，他们从没走出国沙漠，因为每次他们都会迷途，最终又回到出发的地方，一位探险家用了三天时间走到了绿洲，他交给土著人一匹骆驼，让它一直想着北边最亮的那颗星星走，千万不要偏离方向。果然三天后，土著走出了沙漠。
以上的故事中，土著们一开始没有一个明确的目标，因此会在沙漠中迷途，在原地打转。而后来，正是北极星给土著指引了方向，同时，也助他走出了沙漠，此时，北极星既是个明确的目标，有时帮助土著的“外物”。再试想，若土著在行走的过程中感到携带，中途放弃，他有怎么可能穿越茫茫黄沙呢？
成功=目标+坚持+外物的帮助，你是否也已经明白？
二、（一）父：通“甫”，古代对男子的美称
（二）舍：名词活用为动词，筑舍定居。名：名词活用为动词，命名，称呼。侧：名词作状语，在一侧。深：形容词用作名词，深度。穷：形容词活用为动词。穷尽，走到头。见：动词作名词，见到的景象。至：动词用作名词，到达的人。明：形容词用作动词，照明。极：形容词作动词，尽情享受。险远：形容词用作名词，险远的地方。谬：形容词的使动用法，弄错，使……错。传：动词作名词，流传的文字。名：名词作动词，说明白。
（三）1．（难道……吗？） 2．（哪里……呢！） 3．（这就是……的缘故。）
（四）1．省略句 2．省略句 3．介宾短语后置
（五）1．古义：十分之一。今义：数词。
2．古义：不平常。今义：用作表程度的副词，十分，很。
3．古义：泛指求学的人，指读书人。今义：特指有专门学问的人。
4．古义：是代词“所”与介词“以”结合，相当于“……的原因”。
今义：常用来表示因果关系的连词。
三、拓展探究
1、明确：不能删去。理由如下：第一，本文标题为“游褒禅山记”，自然要首提此山之名的由来；第二，山名之正误也是后文发议论的一个根据，故还是要提；第三，游洞是记叙的重点，必须以慧空禅院为参照物，使读者明确洞址,再以洞为参照物，指出仆碑的位置。这些文字从面到点，由远及近，由历史到现状，体现了严密的历史顺序和空间顺序，以山名起始以考证山名为归依，在内容上环环相扣，为后文的议论埋下了伏笔，故不能删。
2、明确：观点一：若只从探险的角度来看，以上说法有一定道理。因为虽然提倡冒险，但毕竟生命最可贵，所以安全应放在首位。但此文作者行文的目的是“醉翁之意不在酒”，不是讨论探险的本身，而是重在抒发由此事引发的感叹：完成事业，志、物、力必须同时具备 ，而志最重要。所以，我们不必讨论提前出洞行为是否正确与否。那么蛮干学问，会不会有好效果？当然不会。但何谓“蛮干”呢？这个概念不清楚。文中并没有“蛮干”，而是强调要有“志”治学。故以上说法有些牵强附会，可不赞同。
观点二：我认为做学问也有蛮干的时候，如果条件不具备，资料不全面，却硬要去研究某一个超前的问题。如果一千年前的人研究宇宙飞船，肯定是行不通的。我之补充这一点，因为观点一的说法太绝对。
总评：两个观点相得很深，说的也好。第一个观点着眼于文章内容之间的照应关系，分析得很透彻；第二个观点着眼于文章观点的科学性。各位同学的观点颇有辩证性，能给人以启示。
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