第17课《中国人失掉自信力了吗》课件（共23张PPT）

新课导入
美国牧师在电视节目里驱逐新冠病毒
面对自然灾害，真正有效的是实际行动！
86年前，面对比新冠病毒更危险的日本侵略者，有一群人也可笑地向宗教求救，不仅没有丝毫自救行动，还大言不惭地说“中国人失掉自信力了”，唯有佛祖可救中国。
九一八事变后，中国东北沦陷，但国民党的官僚政客和社会“名人”等，却在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。1934年4月，国民党的反动政客戴季陶和下野的北洋军阀头子段祺瑞等，又发起“请第九世班禅喇嘛；在4月28日至5月18日，在杭州灵隐寺举行“时轮金刚法会”，“求菩萨来保佑”，还说“今则人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加披，未由消此浩劫”。1934年8月27日，当时颇有影响力的资产阶级报纸《大公报》发表了《孔子诞辰纪念》的社评，散布“中国人失掉了自信力”的失败主义论调。多民党的御用文人，也一口一声地狂吠“中国人失掉了自信力”。
同年9月25日，鲁迅写下《中国人失掉自信力了吗》，驳斥这种错误观点！
17 中国人失掉自信力了吗
1.联系时代背景，了解文章批驳的观点，准确把握作者的观点。
2.区分观点和材料，梳理作者的论证思路。
3.品味和体会本文尖锐犀利、富有战斗性、讽刺性的语言。
学习目标
议论文分类：
立论文、驳论文
议论文三要素
举例论证、道理论证、
对比论证、比喻论证
论证
论点
论据
中心论点、分论点
事实论据、道理论据
论证方法
论证思路
文体知识
驳论文写作思路
树靶子
打靶子
立观点
摆敌论
论点
驳敌论
论证
证明自己的观点
玄虚 祈祷 省悟 搽粉
慨叹 诓骗 诬蔑 脊梁
xuán
dǎo
xǐng
chá
kǎi
kuāng
miè
jǐ
字词积累
【玄虚】空而不切实，不可信。
【慨叹】有所感触而叹息。
【怀古伤今】追念古代的事情，因现在的事而悲伤。
【前仆后继】前面的人倒下去，后面的人继续上去。形容英勇奋斗，不怕牺牲。
【自欺欺人】指用自己都难以置信的话或手法去欺骗别人；欺骗自己，也欺骗别人。
树靶子
中国人失掉自信力了
整体感知
对方论点：
阅读课文1-5段，看看作者是怎样批驳对方论点的。
打靶子
信“地”
信“物”
信“国联”
从来没相
信过自己
现在：
——他信力
——自欺力
论据不能证明其论点
先前
都不是自信力,不能证明“中国人失掉自信力了”。
求神拜佛
细读感悟
两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实，不久不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是挤不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。

这段话中连续列举的三个“事实”，有什么作用？
①交代时代背景，表明自己为何而写。②先摆对方的论据，并且承认这些论据本身的正确性，为后文批驳其论证过程的错误做铺垫。
另：三个“是事实”构成排比，加强了语言的气势
和反驳的力量。

假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这种他信力都失掉了。
“他信力”是作者仿照“自信力”新造的词，有怎样的表达效果？
作者运用仿拟的修辞，从“自信力”一词翻造出“他信力”，
既指出这些中国人其实是“相信他物他人之力”，并不是相信自己，
又通过一字之差的两个词的对比，使文本妙趣横生，富有辛辣讽刺
的意味。
“求神拜佛”恐怕是反动派在山穷水尽时自欺欺人的最后一招，作者一针见血指出其危害，揭露他们投降卖国的本质，触到了他们的痛处。
第4段有一部分加点的文字，反动派删掉它说明了什么？
品读6—8段，讨论探究
作者是怎么证明自己的论点的？
我们有并不失掉自信力的中国人在
埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人……
这就是中国的脊梁
这一类人们坚持抗战和民族解放
正面立论，间接反驳敌论点
举例论证
阅读最后一段，思考：
本文的结论是什么？它与上文中哪句话相呼应？应该怎样理解这句话的含义？
自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下。
“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的”呼应的是上文中提到的“公开的文字”中所提到的那些叫嚣“中国人失掉自信力”等谬论。“要自己去看地底下”呼应的是上文提到的那些“埋头苦干”的四类人以及这一类“这一类的人们，就是现在也何尝少呢……不能为大家知道罢了”。
“状元宰相”指当时国民党反动政客及其御用文人。“地底下”指当时还处于地下斗争状态的群众革命力量。
这句话是说，中国人是否有自信力，不要看那些反动文人发表出来的文章，而要去看那些真正的堪称中国脊梁的人的所作所为。他们虽然“总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道”，但他们“有确信，不自欺”，是有自信力的中国人。
鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”？

“脊梁”本义指人的脊柱，有坚强、竖直、人体的中轴等特点。这里比喻中国自古以来有着坚定信念不屈精神、对历史发展起到重大推动作用的优秀儿女。作者反复强调，意在坚定中国人的自信力，号召更多的中华儿女挺起“脊梁”，努力抗争。
论据
论点：
两年前：
不久：
现在：
自夸“地大物博”
希望国联
求神拜佛
中国人失掉自信力了
直接反驳
失掉的是“他信力”
发展着“自欺力”
（1—2）
（3—5）
敌论据论点
偷换概念
课堂小结
间接反驳
己论点
有并不失掉自信力的中国人在
己论据
古
今
结论:
自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要自己去看地底下。
脊 梁
（6—8）
（9）
以偏概全
埋头苦干的人
拼命硬干的人
为民请命的人
舍身求法的人
有确信, 不自欺
前仆后继的战斗
艺术特色
杂文：不像一般的议论文那样地说理，而是用文艺性的笔调，形象化手法来议论说理。兼有政论、文艺两种因素。
特点：
篇幅短小，取材广泛
敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强（像匕首、投枪，能和读者一同杀出一条血路）
冷嘲热讽、幽默风趣
说理生动、议论生动
回顾——中国成就
扩展延伸
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自信自立自强，
才能拯救民族，
才能实现民族复兴！