2021届高考语文二轮复习第一部分现代文阅读Ⅱ专题三文学类文本阅读第二节散文阅读课件（共303张ppt）
文档属性
| 名称 | 2021届高考语文二轮复习第一部分现代文阅读Ⅱ专题三文学类文本阅读第二节散文阅读课件（共303张ppt） |  | |
| 格式 | ppt | ||
| 文件大小 | 1.3MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2020-10-31 20:15:53 | ||
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文档简介
第二节 散文阅读
高考演练
一、(2020 年海南新高考平行模拟卷)阅读下面的文章，完
成1～4 题。
西风里的话
李霖灿
朋友们都说这山谷中的秋天，美到了极点。我在一个时晴
阵阵吹拂，落叶满地，红遍林梢，在落日斜晖明灭掩映之中，
我想到了赵孟頫的《鹊华秋色图》小卷。西风的回荡飘过
来一阵划空的雁唳，嘹亮、挺括、深远！把我由图画中惊醒：
呵，秋天不仅是图画，它也是音乐，而且是谐和天地的大乐章。
不仅是划破碧天的雁唳，您听听：风吹林梢的韵律、披拂衰草
的叹息、雀鸟的短促，牧童短笛的明亮旋律，衬托着晩霞凝紫
的低音伴奏。我恍然有悟，这就是深秋的天籁，音乐家、文学
家、哲学家等所要追寻的就是它。我从秋景如画忽然走到音乐
的境界中来了。北宋的大画家崔白，他有一幅《双喜图》巨轴，
那上面就充满了秋天的声音。画面上故事发展得很有趣：一只
苍兔闯进了双宿双飞的山鹊禁地，山鹊惊起大噪，苍兔嗤之以
鼻，形成了一张一弛的对比幽默。于是画面上充满了声音，首
先是山鹊的高音破口大骂声，伴奏的是苍兔的嘶嘶嗤鼻之音，
晴空中充满了秋风萧索声响，风卷槲叶的声音、蓑草披拂的声
音、竹枝摇曳的声音……在画面上交织成一团，合奏出秋天原
野凄厉响亮的大合唱。我思路想到了杜工部的《玉华宫》中“万
籁真笙竽，秋色正萧洒”的名咏，此老自是不凡！
正在此时，从林木掩映的远方隐隐约约传来了谈话的声响，
慢慢听得出是父女二人相偕漫步归去，小女儿有太多娇生惯养
的埋怨：“爸爸，我就不懂，在这里有激光、有计算机、有反
应器这些宝贝玩意儿，您都不屑一顾，却对那些老旧的教室设
备十分关心，对眼前这条回家小径上的形形色色更是欣赏备至，
这到底为的是什么？我硬是搞不懂嘛！”
西风里传来了一缕苍老平和的回答，三分将就、七分慈祥
的声调：“小文，你叫我怎么分辩？一切都有个层次，计算机、
教室、小径春耕、夏耘和丰收的秋稼也都有一个层。打一个比
喻，你看这眼前的美丽景色像什么呢？”
“当然，这像一幅图画嘛！”
很显然的，小女儿还没有懂得这比喻的深意，于是苍老的
声音又来了补充：“这个，我也不希望你现在就能懂，但是你
将来会有懂得的一天，一旦明白，那就不是你而是‘我们’
了……”以下的谈话就听不清楚了，人影亦逐渐模糊消失逝去。
这西风里的一段对话，尤其是“牧歌”一语，令人忽然清
澈有悟，因为我正在从图画向音乐的境界中去体认清秋，这智
慧老者的一句提醒，醍醐灌顶般把我又领进哲思的境界之中。
难道对秋的欣赏，竟有偌多层次？我不禁想到了中国画中
的一幅名作《秋声赋图》，画的来源是北宋大文学家欧阳修的
《秋声赋》。
欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：
异哉！初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊、风雨骤至。
其触于物也，
铮铮，金铁皆鸣；又如敌之兵，衔枚疾走，
不闻号令，但闻人马之行声……
了宗旨，还有什么剩余不尽？我真是乘兴而来，漫无鹄②的，如
华新罗大画师挖空了心思，用图画表诗意，传达出11 世纪
时大文豪欧阳修的萧飒意境。由华新罗、欧阳修到崔白和石涛，
从图文并茂到哲意深邃，只由于这眼前美景西风残照中的智者
一语，我不但体认了清秋光景的妩媚丰美，而且深深地明白了
那位老人的结语正意：你一旦明白，就是“我们”了。说得真
是好，一句染神，历劫不变，千载之下，必有知音，何况洞达
今却是见所未见、闻所未闻，满载而归了。
(选自《李霖灿读画四十年》，有删改)
【注释】①上干气象：引杜甫《秋兴八首(其八)》中“彩
笔昔曾干气象”。上，原意为“直上”的意思，诗中引申为影
响、改变。②漫无鹄：漫无目的。
)
1.结合文章语境，下列词语的解释不正确的一项是(
A.信步：半信半疑地前往。
B.囊括：“包容”之意。
C.意境：境界和情趣。
D.牧歌：具有田园生活情趣的诗歌。
解析：A 项，“信步”，可以联系诗句“胜似闲庭信步”
来理解“信”的含义，再联系语境“朋友们都说这山谷中的秋
天，美到了极点。我在一个时晴时雨的周末，信步往寻”，可
知这里的“信步”是“随意走动”的意思，不是“半信半疑地
前往”。故选 A。
答案：A
2.下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的一项是
(
)
A.文章题目“西风里的话”中的“话”既指父女二人的对
话，也指作者在“中国画”里悟到的哲思。
B.在作者看来，自然界的美景是绘画的源泉，但如果没有
音乐素养和历史观，也是不能画出名画的。
C.文中借“大巫小巫”之说，赞美眼前山中的秋色之美和
石涛《秋林人醉图》中表达岀的艺术之美。
D.父女二人的对话反映岀两人世界观的不同。女儿偏爱物
质追求，父亲更看重心灵体验和精神追求。
解析：B 项，“但如果没有音乐素养和历史观，也是不能
画出名画的”属于无中生有，作者只是列举了北宋的大画家崔
白的《双喜图》，“那上面就充满了秋天的声音”，还提到“华
新罗大画师挖空了心思，用图画表诗意，传达出 11 世纪时大文
豪欧阳修的萧飒意境”，但是并不是说“没有音乐素养和历史
观”“不能画出名画”。故选 B。
答案：B
3.作者列举《秋林人醉图》《双喜图》《秋声赋图》三幅中
国画来谈秋色及中国画的欣赏，这样的设计有何匠心。
解析：本题考查鉴赏材料运用的手法技巧、分析作者的思
想观点的能力。首先分析这三幅图各自有什么特点。作者在第
一段写了山谷中的美丽秋景后说道“即景生情，立刻想到了超
逸绝群的石涛，他曾以‘上干气象’的彩笔，画了一幅《秋林
人醉图》，这帧名作真是不凡”，可见列举《秋林人醉图》是表
现自然美景的；接着作者由雁唳而想到“秋天不仅是图画，它
也是音乐”，想到“北宋的大画家崔白，他有一幅《双喜图》
巨轴，那上面就充满了秋天的声音”，可见列举《双喜图》是
表现作者的审美已经超越了自然美景而上升到绘画艺术的审
美；接着一对父女的对话使作者理解到审美是有层次的，“我
不禁想到了中国画中的一幅名作《秋声赋图》”，可见列举《秋
声赋图》是因为由对审美的领悟上升到了哲学层面的思考。由
此可知这三幅图代表着作者思考的逐步加深。再理解作者的思
想以及写作目的，结合结尾点题的句子“由华新罗、欧阳修到
崔白和石涛，从图文并茂到哲意深邃，只由于这眼前美景西风
残照中的智者一语，我不但体认了清秋光景的妩媚丰美，而且
深深地明白了那位老人的结语正意”，可知作者是用具体的中
国画来谈抽象的审美理论，由浅入深地告诉人们如何学会欣赏、
体会审美的不同层次。
答案：作者借三幅中国画来谈对秋色的欣赏，由表象的自
然美景到绘画艺术的审美，最后是哲学层面的思考。作者用具
体的中国画来谈抽象的审美理论，由浅入深地告诉人们如何学
会欣赏、体会审美的不同层次。
4.结合全文，谈谈你对“你一旦明白，就是‘我们’了”
这句话的理解。
解析：本题考查理解重要句子的含义以及分析文本思想内
容的能力。首先理解“明白”什么。结合老者的话“一切都有
个层次，计算机、教室、小径春耕、夏耘和丰收的秋稼也都有
一个层次”“这就是意境上的不同了。在我看来，秋天是一首
牧歌，一首清醇的牧歌”，可见老者是认识到对事物的认知是
有层次的，再结合“在我看来”“我也不希望你现在就能懂，
但是你将来会有懂得的一天”，可见要达到认识的高层次是需
要时间和阅历的，或者说需要用心、用思想去思考；而作者也
由此感悟到“难道对秋的欣赏，竟有偌多层次”，可见应该“明
白”的是，不论山川、画图、人生都有欣赏的层次，当我们用
心、用思想去欣赏时，就能获得人生多层次的启示，进入审美
境界，获得欣赏的愉悦。再理解“我们”的含义，“你一旦明
白，就是‘我们’了”，意思就是你一旦获得了人生多层次的
启示，进入一个更高的审美境界，就会成为“我们”中的一员
了。此句表达了作者的期望，希望有更多的人能走进“欣赏”
的天地。
答案：作者认为不论山川、画图、人生都有欣赏的层次，
当我们用心、用思想去欣赏时，就能获得人生多层次的启示，
进入审美境界，获得欣赏的愉悦。同时，作者希望有更多的人
能走进“欣赏”的天地。
二、(2017 年新课标Ⅱ卷)阅读下面的文字，完成1～3 题。
窗子以外
林徽因
话从哪里说起？等到你要说话，什么话都是那样渺茫地找
不到个源头。
此刻，就在我眼帘底下坐着，是四个乡下人的背影：一个
头上包着黯黑的白布，两个褪色的蓝布，又一个光头。他们支
起膝盖，半蹲半坐的，在溪沿的短墙上休息。每人手里一件简
单的东西：一个是白木棒，一个篮子，那两个在树荫底下我看
不清楚。无疑地他们已经走了许多路，再过一刻，抽完一筒旱
烟以后，是还要走许多路的。兰花烟的香味频频随着微风，袭
到我官觉上来，模糊中还有几段山西梆子的声调，虽然他们坐
的地方是在我廊子的铁纱窗以外。
永远是窗子以外，不是铁纱窗就是玻璃窗，总而言之，窗
子以外！
所有的活动的颜色、声音、生的滋味，全在那里的，你并
不是不能看到，只不过是永远地在你窗子以外罢了。多少百里
的平原土地，多少区域的起伏的山峦，昨天由窗子外映进你的
眼帘，那是多少生命日夜在活动着的所在；每一根青的什么麦
黍，都有人流过汗；每一粒黄的什么米粟，都有人吃去；其间
还有的是周折，是热闹，是紧张！可是你则并不一定能看见，
因为那所有的周折，热闹，紧张，全都在你窗子以外展演着。
在家里罢，你坐在书房里，窗子以外的景物本就有限。那
里两树马缨，几棵丁香；榆叶梅横出疯杈的一大枝；海棠因为
缺乏阳光，每年只开个两三朵——叶子上满是虫蚁吃的创痕，
还卷着一点焦黄的边；廊子幽秀地开着扇子式，六边形的格子
窗，透过外院的日光，外院的杂音。什么送煤的来了，偶然你
看到一个两个被煤炭染成黔黑的脸；什么米送到了，一个人掮
着一大口袋在背上，慢慢踱过屏门；还有自来水、电灯、电话
公司来收账的，胸口斜挂着皮口袋，手里推着一辆自行车；更
有时厨子来个朋友了，满脸的笑容，“好呀，好呀！”地走进
门房；什么赵妈的丈夫来拿钱了，那是每月一号一点都不差的，
早来了你就听到两个人唧唧哝哝争吵的声浪。那里不是没有颜
色、声音、生的一切活动，只是他们和你总隔个窗子，——扇
子式的，六边形的，纱的，玻璃的！
你气闷了，把笔一搁说，这叫做什么生活！检点行装说，
走了，走了，这沉闷没有生气的生活，实在受不了，我要换个
样子过活去。健康的旅行既可以看看山水古刹的名胜，又可以
知道点内地纯朴的人情风俗。走了，走了，天气还不算太坏，
就是走他一个月六礼拜也是值得的。
没想到不管你走到哪里，你永远免不了坐在窗子以内的。
不错，许多时髦的学者常常骄傲地带上“考察”的神气，架上
科学的眼镜，偶然走到哪里一个陌生的地方瞭望，但那无形中
的窗子是仍然存在的。不信，你检查他们的行李，有谁不带着
罐头食品，帆布床，以及别的证明你还在你窗子以内的种种零
星用品，你再摸一摸他们的皮包，那里短不了有些钞票；一到
一个地方，你有的是一个提梁的小小世界。不管你的窗子朝向
哪里望，所看到的多半则仍是在你窗子以外，隔层玻璃，或是
铁纱！隐隐约约你看到一些颜色，听到一些声音，如果你私下
满足了，那也没有什么，只是千万别高兴起来说什么接触了，
认识了若干事物人情，天知道那是罪过！
(有删改)
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的
一项是(
)
A.第二段描写窗外四个乡下人的背影，笔触细致，表露出
观看者对他们的陌生与好奇，并引发下文关于窗子内外的感叹。
B.既然所有活动的颜色、声音、生的滋味，永远都只在窗
子之外，那么通过健康的旅行，领略了名胜古迹和风土人情，
就会获得深刻的认识。
C.本文写“时髦的学者”架上“科学的眼镜”，到陌生的
地方“瞭望”，是以调侃的方式来讥刺他们的“考察”不过是
浮光掠影罢了。
D.开头的“话从哪里说起”一句看似多余而突兀，但读完
全文之后，就会明白作者正是从那种渺茫之感开始梳理自己思
路的。
解析：本题主要考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴
赏。B 项，“通过健康的旅行，领略了名胜古迹和风土人情，
就会获得深刻的认识”表述错误，原文中结尾说“没想到不管
你走到哪里，你永远免不了坐在窗子以内的”“所看到的多半
则仍是在你窗子以外，隔层玻璃，或是铁纱……只是千万别高
兴起来说什么接触了，认识了若干事物人情，天知道那是罪
过”。故选 B。
答案：B
2.结合全文，说明文中“窗子”的含意。
解析：本题考查理解文中重要词语的含义。主要抓住“窗
子”的本义和比喻义，如窗子既指现实世界中的窗子，又指心
态与观念的限制所形成的“无形之窗”。
答案：①指具体的窗子，如铁纱窗、玻璃窗，分隔了不同
的生活场景。②指无形的“窗子”，即心态与观念的限制，造
成了自我与外部世界的隔膜。
3.作者交替使用“你”和“我”两个不同的人称，其中蕴
含着怎样的态度？请结合全文进行分析。
解析：本题考查评价作品表现出的价值判断和审美取向，
通过人称的变化来考查，“你”“我”分别代表不同的人生视
角，窗里窗外是两个世界，窗外的人无法理解窗内，窗内的人
也无法走进窗外。结合第一人称和第二人称使用的好处及文本
内容分析。
答案：①转“我”为“你”，“你”成为自我观察与描写
的对象，蕴含着作者冷静审视的态度。②使用“你”的同时，
又使用“我”，蕴含着作者的自嘲与反思。
【知识储备】
一、散文的定义
现代散文有广义和狭义两种理解。
广义的散文，是指与小说、诗歌、戏剧并列的一种文学体
裁，是指小说、诗歌、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。
除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂
文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展，许多文体自
立门户，散文的范围日益缩小。
狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，
取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。本专
题所讲的就是狭义的散文。
二、散文的特征
散文的文体特征概括来说就是“形散神聚”。所谓“形”
应指散文中用来表情达意的人物、事物、景物、器物等。“形”
的“散”体现在联想的广泛、时空的纵横等方面，但目的却是
统一的——用来表现理念、抒发情感、阐述哲理、表达志趣、
寄寓情趣等。这也就是我们所说的“神聚”。例如，《窗》就
是通过描述一系列与窗相关的事物来阐述哲理，《荷塘月色》
就是通过写景来抒发情感，《说不尽的狗》就是寄寓一种生活、
艺术和思想中蕴含的情趣。
三、散文的分类
通过对近年来高考现代文阅读选文的分析，根据写作内容
和表达方式的不同，可把散文分为写景状物类散文、议论说理
类散文、文化游记类散文、写人记事类散文四类。
(一)写景状物类散文
写景状物类散文是一种篇幅短小、题材广泛，通过描写特
定的景或物的形态、色彩、神韵等特点，来表现作者内心情感、
人生理想和生活情趣的散文。其主要特点有：
(1)既描绘景物的色彩、形状、声音，让景物具有立体感，
也调动自己的视觉、听觉、触觉、味觉等多种感觉描摹景物，
突出其可感性。
(2)既变换观察角度，让景物形态具有全景感，也描写景物
变化，突出景物形态的丰富性。
(3)既运用虚实结合手法，扩大想象空间，也运用比喻、对
比等手法，突出景物特点。
(4)情景关系富于变化。
①以景勾连情思：如“景物依旧，但时光流逝、人事已非”，
自然能生出伤感怀旧的情感。
②以景渲染气氛：精心描绘经过选择的景致，就能营造出
某种氛围，即使不直抒胸臆，情感依然能够传达出来。
③因景的变化而生的情思：景物本身会有变化，而使人产
生欢愉或悲愁等种种不同的情思。
④寓情于景：利用想象、联想，作者将主观的情感直接寄
托在景物之中，所描摹的景物都充满作者当时的情感。
⑤取代表性的景以凸显情：作者描写的景本身已具备明显
的象征意义，如月的阴晴圆缺、草的春风吹又生、水的一江春
水向东流等，融情于景就显得自然，也能引发读者共鸣。
(5)常见的结构形式。
①静赏式：进入景点—依次静赏—赏景联想—离开景点。
特点：赏景的缘由；多角度的写景；使用联想，用抒情的
方式来深化主题。
②情索式(以情味线索来连缀景物)：情的缘起—情的积蓄
—由情及人—情的归结。
特点：看似写景，实则借景抒情。将景物特征分解成若干
方面，从这几个方面进行抒情。
③象征式：物的概述—物的性格—由物及人。
特点：用物来象征人，形在写物，旨在写象征之人；卒章
显志；篇末点题。
④怀念式：睹眼前景—思从前景(人、事)—抒怀念情。
特点：借联想和想象写怀念之物，表达寄托的情思。抓住
景物的主要特征，从一景联想到相关的另一景，且另一景中寄
托着作者的主要情感。
(二)议论说理类散文
以发表议论、阐述道理为主的散文，称为议论说理类散文。
议论说理类散文是作者对现实生活的领悟，是人的思想火花在
生活过程中的表现，它不是靠“三论”(论点、论据、论证)，
而是借助于感性具象来阐述道理。议论说理类散文包括杂文、
小品文、随笔、哲理散文等，具体特点如下：
(1)内容的丰富性
在思维形式上，议论说理类散文如天马行空，自由无羁，
便于作者将平日阅读积累的大量知识，根据实际需要，精心选
择那些鲜活生动的材料，恰到好处地运用于文中，使文章言之
有物，内容充实，显示出知识性和趣味性，厚重耐读，更易于
打动读者。
(2)语言的形象性
它与一般议论文相比，文学色彩更浓厚，整体的文学性高
于一般的议论文，往往用形象的语言来表达观点，议论生动、
形象，很有感染力。
(3)表现形式的多样性
在表现形式上，议论说理类散文更加自由灵活，无拘无束，
可记叙可议论，可描写可抒情，可引经据典，可发表见解。记
叙使列举材料清楚真实，议论使文章富于思辨、观点鲜明、主
题明确，描写使内容形象具体，而抒情则使文章更真切感人。
写作时可使用多种修辞手法，运用多种句式，使文章语言精辟、
文辞华美，最大限度地表现自己的文字功底，展示自己的文采。
(三)文化游记类散文
文化游记类散文是指将科学研究的“理”与文学创作的
“情”结合起来，或讲述文化知识，或感悟文化现象，或评析
世态人情，既充满思考的智性，又不乏文化关怀和个人感受，
行文缜密而不失活泼，结构自由而不失严谨的一类散文。其特
点有：
(1)取材上的文化性
文化游记类散文所写对象是文化意味突出、文化含量丰富
的社会现象或自然景观，多借助名人、文化古迹来咏史怀人，
阐发作者对此的认识和评价，有时在此基础上联系现实，借古
讽今，引发人们对历史、现实、人生、社会的深沉思考。
(2)文化意识强烈
此类散文多明确地从文化角度和文化意识来表现对象。
(3)文化解剖具有穿透力
作者以独立的文化思考和深刻的文化思想来解剖事物的特
征，发掘现象的本质。此类散文在行文上具有文化韵味，主要
体现在语言风格上。
(4)文化游记类散文和抒情类散文存在交叉关系
如作者在记游过程中常常通过写景状物表达自己的情感。
但是，大部分因景抒情的散文，景常常只是一个引发感情的触
发点，而游记则不论抒彩如何浓郁，总要摹山拟水，总要
描述自然景观和与之相联系的人文景观。
(四)写人记事类散文
写人记事类散文是指以记叙为主要表达方式，以人物、事
件为主要表述对象，借写人记事来表达自己的感受、感情、感
悟的散文。写人的散文，着意于刻画人物鲜明的思想性格；记
事的散文，致力于发掘所叙之事的实质。其特点主要有：
(1)写人记事类散文以叙述和抒情为主要表达手段，叙述多
是日常生活中较为平淡的人、事。
(2)记事类散文很少有单一、完整、曲折的故事情节，常将
若干零碎、琐屑的生活片段组合成篇，而这些片段又以一线贯
串，来反映一个主题；记事类散文所记之事一般来说都比较平
凡，讲究以小见大。写人类散文所写或是一个人，或是几个人，
或是一类人，或是几类人，甚至是几者的综合。人物形象的塑
造通常通过叙事、人物描写来完成。
(3)写人、叙事往往不可分离，文中的人、事都来自生活，
而并非虚构。无论写人还是叙事，其目的都是抒发感情、阐明
事理等。
(4)写真人真事，不虚构不夸饰，语言朴实，感情真切。
◎题型一
选择题
解题指津
选择题选项往往涉及作品的内容理解、思路分析、文章主
旨、艺术表现等多方面问题，具有一定的综合性。散文与小说
选择题命题特点基本相同，解题方法相似：
第一步，快速浏览各个选项，将选项大致分成理解类、筛
选类和评价赏析类。
第二步，圈画出评价赏析选项中有关思路、主题判断、作
者情感、艺术手法等方面内容的名称术语。
第三步，根据选项内容回归原文寻找对应，比对分析，理
解是否有偏差，筛选信息类注意是否改变原文判断，评价赏析
类的选项特别关注圈画的名称术语是否有原文依据。
典题示例
(2018 年天津卷)阅读下面的文字，完成后面的题。
虹关何处落徽墨
石红许
在冬天，在春天……为了寻找一截久违的徽墨，我孑然一
人蹀躞在虹关①墨染了一样的旧弄堂里，闯进一栋又一栋装满了
故事的深宅老院。我安慰自己，哪怕是能遇见寸许徽墨，也心
满意足。行走在虹关，我一次又一次向墨的深处挺进，去追寻
墨的风月身影。
婺源一文友善意地提醒我，虹关徽墨以及制作徽墨的人很
难找了，你这样没有目的地寻找，不啻白费心神徒劳无功。我
不甘心，相信在虹关的后人中一定还有人掌握了徽墨制作技艺，
他们会告诉我很多关于徽墨的记忆。
欣慰的是，季节扯起的丹青屏风里，总有一棵需十余个大
人合抱的千年古樟，华盖如伞，累了，就在树下坐一坐，仰望
绵延浙岭，聆听“吴楚分源”的回声。穿村而过的浙源水、徽
饶古道在炊烟袅袅里把日常琐碎的生活串成一幅恬谧幽静的水
墨画，人在画中，画在人中，昔日贩夫走卒、野老道者的身影
渐行渐远在徽墨涂抹的山水间，一丝淡淡的忧伤悄然在心里泛
浮，随着雨滴从瓦片上、树叶间滚落下来，把人带进梦里故园。
一堵堵布满青苔的墙壁上还隐约留存着经年的墨迹，那是
徽墨的遗韵吗？石板路上，不时与村人擦肩而过；老宅门内，
不时与老人目光相撞。在虹关，我拾掇了一串烙上徽墨温度的
词语：质朴、慈祥、安然，小桥、流水、人家……虹关，允许
我拾取半截残墨，记下一串与徽墨有关联的大街小巷地名。
虹关伫立，徽墨式微。近百年来，科技的迅猛发展带来了
五花八门的书写工具，使得人们迅速地移情别恋，墨与砚台的
耳鬓厮磨，也早也被墨汁横插一杠，固态墨便黯然失色，近年
来渐渐被人遗忘。到后来，实现了从纸张到数字化的华丽转身，
书写也已成为少数人的事情了，墨块更是被束之高阁，制墨传
习几乎无人问津。
墨，松烟的精灵，千百年来忠实地在纸上履行职责，一撇
一捺站立成墨黑的姿势，氤氲香气里传承着中国文字的博大精
深。徽墨，制作滥觞于南唐，兴盛于明清，享有“落纸如漆，
万古存真”之美誉。有权威人士言之凿凿指陈，北京故宫博物
院还保存着数十块虹关徽墨。徽墨无声，虹关有幸，虹关人因
此而自豪。水口、民居，显然还有徽墨等，不负众望，终于为
虹关换来了“中国历史文化名村”的金字招牌。
虹关徽墨，不小心遗失在古村落、古驿道边，等待人们去
擦亮这张泛着黑色光泽的名片——“徽墨名村”。在一栋民居
内，我兴奋地发现，有人在挖掘、研发传统徽墨工艺，遗憾不
见墨工，不知那一双手是怎样捣鼓着黑色的诗篇。不大的台面
上摆放了刀、小锤、木槽、墨模等工具，还有一些看不懂的物
品，想必都是与徽墨有关的器皿、墨料。壁板上挂有制墨工序
图《一块墨的前世今生》：点烟、和料、烘蒸、杵捣、揉搓、入
模、晾墨、描金。从采取数种原料到试磨鉴定墨质，一锭墨才
得以面世，具体制作起来，其工序之繁复岂是图解所能说得清
楚的，想想真不容易。一锭墨，千杵万揉，浓缩的精华，浓缩
的是民族文化的瑰宝。
不经意间，我瞥见阁楼上稳站着一个白髯飘飘、仙风道骨
的先生，便主动打招呼，他询问了我的来意，邀请我上楼喝茶
座谈。我，一个找寻徽墨的陌生人，沿着屋内与厢房连成一体
的木质楼梯，漫步走上阁楼，轻轻地踏在楼板上，咿呀作响，
我生怕踩醒了乾隆年间经营徽墨的原始账本，生怕踩碎了岁月
的痕迹，更生怕踩破了一截遗落的留着明代指纹的徽墨。
先生姓叶，一个隐者、居士、制笔者，放弃大城市的舒适，
只身走进虹关，设立工作室，执刀执笔，刻刻写写画画。兴致
来了，叶老师挥毫泼墨，正是徽墨磨出的浆液，芳香、光泽，
正是新的徽墨传人制作出的徽墨。磨墨时，细润无声，我却听
到了墨与砚台的喁喁细语。触摸着徽墨的韵律，我看到了，看
到了徽磨沿着纸的纹理在翩翩起舞，“入纸不晕，书写流利，
浓黑光洁”。真想只做一个书者，舀一瓢清清的湖水，每日轻
柔磨墨，从容铺纸，蘸墨挥洒，过上一段墨落纸上荡云烟的幽
静生活。
家里书桌内一角散落着几块早年留下的普通用墨，七公分
长，其侧分别有描金楷书“金不换”“凝香”字样，背面还有
莲荷、白鹤等图纹，虽谈不上金贵，但仍散发着幽幽暗香，还
有儿时习书的悠悠往事。回想小时候上学时，练毛笔字要买描
红本、砚台，还有长条形的墨块。磨墨时总是弄得满手漆黑，
便到校外小水塘边去洗干净，再继续练字。与墨的亲密接触也
就是20 世纪70 年代中期的那几年，以后偶尔再接触毛笔，已
经是蘸着液态的墨汁了。我想，那时研磨的墨一定是虹关的徽
墨吧。这样一想便感到一丝慰藉，回头再看黄灿灿油菜花簇拥
的虹关，一身原生态的粉墙黛瓦着装，仿佛特别的亲切，烟雨
蒙蒙中弥漫着老家的气息，一股乡愁莫名袭来。
在虹关寻墨，我不为藏墨之好，只是警醒自己要时刻保持
一颗对文化敬畏的心。在寻找徽墨中，我领略到徽墨走过的千
年历程，也感受到浓淡相宜的虹关凸显出的古村文化。这是墨
润心灵的过程，这是沉醉馨香的过程，这也是国学照耀的过程。
虹关，坐落在和风细雨敲开的绿茵茵帷幔里，是徽墨润开的一
首唐诗，深入其中似穿越在一阙宋词里，时光铺陈，岁月静好。
蓦然间，发现村口一小店屋檐下旗幡招展——“有徽墨出
售”，我加快脚步走去，带一截虹关徽墨，去描绘心中的故乡。
(选自《散文选刊》，有删改)
【注释】①虹关：虹关村，古徽州村落，是“徽墨”产地
之一，位于今江西省婺源县。
下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是(
)(
)
A.文章开头运用“孑然一人”“蹀躞”等词语，形象地描
写了“我”寻找徽墨时身心疲惫、孤独失落的状态。
B.“从纸张到数字化的华丽转身”是徽墨式微的原因，
“华丽”一词运用反语手法，寄寓了“我”内心的惋惜与不平。
C.文章写了一位“隐者”，表达“我”对其放弃大城市舒
适生活、在虹关与笔墨为伴的敬慕之情。
D.文章回忆儿时磨墨习书的一段经历，意在强调“我”与
墨的渊源，真实亲切，具有生活气息。
E.文章以寻找徽墨始，以带走徽墨终，首尾呼应，脉络清
晰；文字优美，富有诗情画意和文化韵味。
剖析：A 项，“身心疲惫、孤独失落的状态”理解有误，
而且“蹀躞”一词表现了“我”寻找徽墨时的仔细、认真。B
项，“华丽”一词并未使用反语的手法，它生动形象地表现了
数字化在当今时代的巨大影响。
答案：AB
[题型对练]
(2017 年北京卷)阅读下面的文字，完成后面的题。
根河之恋
根河是鄂温克人①的母亲河。
春天，根河从厚厚的冰层中泛起春潮，河的巨大生命力迸
发开来，它推去坚冰，欢快地伸展腰肢，向远方而去。这破冰
时节的河水才是它真正的本色，纯真清冽，水晶一般透明。这
条源自大兴安岭的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透
明的意思。在一个个春天的日子里，根河回到童年，回到本真，
然后再一次次丰满成熟，将涓涓乳汁流送给两岸的万千生物。
传统的鄂温克人跟森林河流贴得最近。他们与驯鹿为伴，
生活起居、狩猎劳动，都离不开看上去“四不像”的驯鹿。眼
下，这些温顺的大鹿在全世界已所剩不多，鄂温克人结束了最
后的狩猎，放下了猎枪。他们离开森林，进入城市或远走他乡，
但敖鲁古雅部落受人尊重的长辈94 岁的玛丽亚·索一步也不想
离开她的驯鹿。
一踏进根河，我就听说了她美丽的名字。先前见到过作家
乌热尔图为这位老奶奶拍的一张照片。白桦林里，老人穿着长
袍，扎着头巾，侧身站在一头七叉犄角的驯鹿前，她微微佝偻
着身子，皱巴巴的手轻抚着鹿柔细的皮毛。鹿依偎在她的袍子
下，那儿一定有着母亲的气息。她神色沉静而坚毅，嘴角两旁
的皱纹宛如桦树皮上的纹路，仿佛她的脸上就印刻着她相守了
一生的森林。她或许就是根河的化身，充满了母性的慈祥，又
有着丰富的传奇。年轻时她漂亮能干，是大兴安岭远近闻名的
女猎手，与丈夫在密林里行走，打到的猎物无论多远，总是她
领着驯鹿运回部落的。这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的
鹿群之中。
其实我很想去为玛丽亚·索拍一张照片。这些年，涌到玛丽
亚·索猎民点参观游览的人络绎不绝，但我想，我这样匆匆来去，
怎能配得上她的丰厚？怎能有乌热尔图探望她时目光里的深沉
呢？
因为乌热尔图是根河的儿子。当年，这位从小生活在大兴
安岭的鄂温克青年捧着他的《琥珀色的篝火》走上了文坛，刹
时让人眼前一亮。人们从他的小说里，认识了这个寂寞又热烈
的民族。出乎意料的是，乌热尔图后来辞去京官重返故乡。时
隔多年，当我行走在呼伦贝尔草原上，那些将天边画出蜿蜒起
伏线条的山丘，那些怒放成海洋或孤零零独自开放的鲜花，那
些低头吃草或昂头沉思的马群，还有那些袒露在草原上始终默
默流淌的河，都让人忍不住心潮起伏。这位鄂温克作家返乡的
理由还需要问吗？就是这草原这河流这民族，是祖先留在他身
体里的血脉在涌动啊！
乌热尔图在回到草原以后的日子里，完成了《呼伦贝尔笔
记》等一系列著作和摄影作品，那是他数十载的文化寻根，是
他作为一个鄂温克的儿子，对母亲的深情眷念与报答。
我们山外的人远道来看山，原本住在山上的人却搬下了山。
人类到了21 世纪，越来越意识到人与自然必须平等相处。
生活在根河的大多数鄂温克人恋恋不舍地告别了山林，将更多
的空间留给了无边的草木以及驯鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。
在离城市不远的一个地方，新建了童话般的家园，这座小城就
叫了根河。
我们去到那里时，从山林里搬出的鄂温克人正三三两两地
在自家门前干着一些零碎的活儿。男人穿着时尚的T 恤和牛仔
裤，女人们烫了头发，有的还挑染成了黄的深红的，她们的裙
子仍然长长的，跟老去的玛丽亚·索一样，但却是城市里流行的
花色。
这里的房屋都是政府投资兴建的，咖啡色外墙，小尖顶，
搬进来的一家家鄂温克人按照自己的想法装扮屋子，盘算着未
来。鄂温克人与外族人通婚是常见的事情，近些年更为普通，
他们的孩子大多取的是鄂温克名字，成为这新部落的新一代。
这里曾有过多年的繁忙，大兴安岭的木材源源不断地从根河运
往大江南北。眼下，过往的一切留在了画册里。伐木工变作了
看林人，大批工人需要学习新技能，谋求新职业，他们在努力
与以往告别，与未来接轨。
根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河对面
的广场上已经有许多人在翩翩起舞，似乎这个小城的人都聚集
在此了。根河的水伴着音乐荡漾，我忍不住踱过根河桥，进入
了舞者的欢乐。用不着有任何忐忑，大家都是这样笑着来又笑
着去的。这些根河小城中的曼妙舞者啊！我模仿着她们举手投
足，扭动腰肢，想象着生活在此的种种愉悦。那是我度过的最
为愉快的时刻。
阳光将河水映照得流光溢彩。我知道我虽然来过了，但却
远远抵达不了这河的深奥，我只能记住这些人和这些让人眷恋
的时光。
(取材于叶梅的同名散文)
【注释】①鄂温克人：鄂温克是我国少数民族之一，主要
居住在东北大兴安岭和呼伦贝尔草原。
下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是(
)
A.传统的鄂温克人生活在山里，以打猎为生，驯鹿是他们
生活、劳动的重要帮手。
B.乌热尔图为玛丽亚·索拍摄的照片，生动地表现了她历经
的沧桑与母性的慈祥。
C.第六段中作者运用排比和拟人的修辞手法，展现了呼伦
贝尔草原的美丽风光。
D.搬出山林的鄂温克女子穿上了城市里流行的裙子，过上
了快乐时尚的新生活。
解析：D 项，“搬出山林的鄂温克女子穿上了城市里流行
的裙子”与原文倒数第四段末尾“她们的裙子仍然长长的，跟
老去的玛丽亚·索一样，但却是城市里流行的花色”不符。故
选 D。
答案：D
◎题型二
简答题
考点一
分析结构思路
(一)整体思路的分析概括
解题指津
分析行文思路“四字诀”及答题模板
1.行文思路分析“四字诀”
(1)明——明确题材，把握全貌。
通过阅读，明确散文题材，是写人叙事、写景状物，还是
阐发哲理，概括文章主要叙述了什么事情或者谈的是什么问题，
不同的文章题材，行文思路有所不同。
(2)圈——圈点勾画，抓关键语。
在通读时要善于捕捉文本中体现时间、空间、人物、事件、
感情的句子，以及开头总起句、中心句、结尾总结句、承上启
下的过渡句等。
(3)抓——抓住线索，理清思路。
思路是作者思维的轨迹，如果能找出贯串全文的线索，就
能很快理清文章的思路。散文的线索类型主要有：具体事物线、
人物线、中心事件线、思想感情变化线、时间推移或空间变化
线、作者的所见所闻线等。就散文线索的内容和作用而言，大
致可以分为三种形式：
①横贯式。
以内在的思想路线或者外在的某个物体来连缀各种互不关
联的“画面”“片段”，按事物的性质归类，并列地组织材料。
在具体运用中，以情感为线索，多见于抒情散文，如《荷塘月
色》；在一些怀人叙事散文中也常常碰到，如《记念刘和珍君》；
以事理为线索，偏重于内在逻辑性，多见于以事明理的议论散
文，如《成人不自在》(2016 年江苏卷)；以物件为线索，多见
于一些托物言志、寄情于景的抒情散文，如《说起梅花》(2015
年北京卷)和《纸上故乡》(2015 年福建卷)。
②纵贯式。
以事物本身发生发展的自然顺序或进程为线索，深层次组
织材料，符合事物发展规律，也符合人们循序渐进的认识规律。
最常见的是以时间先后为线，这种方式常常为叙事散文所用。
这样叙事有头有尾，来龙去脉清楚，作者和读者都容易把握。
③纵横交错式。
指上述两种类型的综合运用。在一些游记散文、叙事散文
中常见。
(4)合——合并段落，概括要点。
要针对文章的内容，进行认真思考，逐段分析文章的段意，
再看哪些段落集中表达一个意思，划分出层次，理清文章各个
段落之间的联系。具体做法是寻找段落中明显的信息，如开头
总起句、中心句、结尾总结句、承上启下的过渡句等，它们往
往就是段意的提示。另外，段落中的议论抒情句往往有助于我
们更加深入地理解段意，因此需加以关注。
2.答题模板
(1)首先写了……，其次写了……，最后写了……
(2)相关术语＋具体文章内容＋作者感情、文章主旨。
(3)文章是××结构方式。第一层写了……，第二层写
了……
(4)文章以××为线索。开头写××，中间写××，结尾写
××。
(5)先答出结构的特征，然后结合文章具体分析。
典题示例
(2018 年浙江卷)阅读下面的文字，完成后面的题。
汴京的星河
叶文玲
孩提时，我有许多美丽的憧憬，天真的梦。那时，我最喜
欢看天上的星河。夏夜仰望那缀满星星的夜空，我会几个小时
地坐着发痴，小脑瓜里整个儿盘旋着关于星星月亮的种种神话
传说。于是，我总相信月宫里有嫦娥，早晚有一天会从那影影
绰绰的桂花树下飘飘走出，而那璀璨的星星呢，一定是那些调
皮的小仙女随意抛洒的宝石珠贝。我很想什么时候飞上天去，
抓住天幕的一角轻轻一抖，让这些明亮得耀眼的珠宝纷纷飞落
下来，穿过云端，落到人间。
傻念头想过万万千，我却从不以为可笑，倒觉得这些记忆，
永远像蜜汁一样醇甜。
大概就因为这颗未泯的童心吧，一些别人认为是不算稀奇
的事，在我，却总要兴奋地大喊大叫。
现在，我就又想叫喊了：最近，我真的看见了天上落下的
星河——那明亮得耀眼的珠宝。
那是在汴京——开封。这个赫赫有名的宋代京都汴梁城，
果真又一次牵下了天上的星河，让无数次揣想过《东京梦华录》
笔下灯宵月夕的我，感到如此新奇和庆幸。
素享盛誉的汴京，果不负人愿。在月华皎皎的元宵节，它
再次以花光满路千门如昼的姿颜，呈现了它非同寻常的辉煌。
非是我这个初来乍到的外来客言辞夸大，我总觉得在汴京
看灯会，别有一番意趣，在灯会中看汴京，别有一番别处难以
得见的古城神韵和京都风光。
这种新奇有趣的感觉缘何而来？是因了那些盏灯，也因了
那看灯的人，也因了那挂灯的街。
先说那街。
汴京的街，古今相映成趣，一片繁荣。路这厢，高高耸立
起一幢幢现代化大楼；路那厢，则一色是明清风味的木柱木门
木栅，特别是那雕镂朱漆的木窗棂，很能叫人想起白话小说中
所写的布衣小帽的“市井人家”。甚至连门口那长垂的竹帘一
动，你都会蓦然一惊：是要走出一位肩搭长巾鼻头抹了点白粉
的“酒保”，还是朱钗满头罗裙曳地的“女娇娃”？
且说那人。
也许正月正是“闲月”吧，不大的汴京城竟拥集了这么多
的“闲人”。
紧挨着相国寺的小商品市场，设在一条长而又长的窄巷内，
天天人头攒动，熙来攘往，那琳琅满目的小摊和形形色色的顾
客，还真像升平鼎盛的北宋“相国寺万姓交易”的盛况呢！那
儿，摆着那么多卖各色小吃的食摊，香气四溢，烟雾腾腾，碗
盏丁冬，吆声大作。那个素享盛名的“第一楼”，更是整日顾
客盈门，座无虚席。这一切，不也大有向以时令小吃著称天下
的汴京城遗风么？但是，我晓得，这盛况，这胜景，前些年是
断断没有的，假如没有改革开放的新经济政策带来的繁荣，一
向贫寒的豫东农民，能这样衣帽鲜亮亮、脸上油光光地率领举
家老小来开封大饱眼福和口福吗？
今年，到开封游逛的人特别多，逛街的最主要目的，就是
来观灯。
再说那灯。
我们抵达之时，虽是正午，却见鼓楼、龙亭这些主要街区，
俱已“东风夜放花千树”了。
说也怪，越盼淡月胧明，偏偏日落迟迟，待挨得黄昏近，
笑语喧，好心的主人却又劝阻道：此时去观灯，保准你们挨都
挨不到跟前！
纵然心急难耐，也只好耐下心来，远远地站在门口，放眼
眺望长街，果然是人潮滚滚，黑压压一片。虽未亲临，可是一
阵阵传来的欢声笑浪，越发叫你心痒痒得如痴如醉了。
好容易等到了“灯火阑珊”时。哦，这话儿也许不算准确，
已是夜露生凉月横中天了，兴致浓浓的观灯人，还是一簇簇一
队队地蜂拥不绝。
汴京城名不虚传，而汴京人也果有奇术异能！你看那一盏
盏巧夺天工的彩灯，真个是收尽了祥云五色荧煌炫转，那千百
盏争奇斗俏的灯，一一地当街密密地排列开来，交相辉映，金
光四射。近近地看，真是千姿百态，大放光华，直叫人眼花缭
乱；远远地望，只见高高低低，五颜六色，飞旋流转，闪闪烁
烁，道它是银河垂地，一点也不夸张。不信的话，此时你抬头
望望中天，平日如练的素月，也悄然失色，端端地消淡了许多
光华。
古人观灯，只能欣赏那奇巧百端的扎灯技艺，点的是蜡烛，
糊的是绢纸，纵然巧夺天工，也难经风吹雪打；而今的灯，有
了科学技术辅佐，自然更加高明。你看那腾跃而起的奔马灯浑
身通亮，那纵马奔驰的勇士目光如炬；那能与人对话的机器娃
娃灯前趋后仰，憨态可掬；那大书“为民做主”的扇子灯来回
穿梭，熠熠生辉。
呵，怪不得，所有的看灯人都不恋恋于那些只有光色，只
亮不转的小灯，却把以上那些巨大的，既有传统技巧，又有现
代化特色的新鲜有趣的大转灯，密匝匝地围了个水泄不通。
一点不错，尽管灯节是古代传统，但人，毕竟是80 年代的
人，现代人最仰慕的还是科学技术和现代文明啊！
兴尽欲归时，在长街的拐角处，却又见到了一幅叫我怦然
心动的景象——一间小木楼的门窗呀地一声启开，一根长竹竿
软软地伸将出来，竹竿头上，滴溜溜地悬了一盏八角宫灯，那
宫灯虽小，款式却玲珑剔透，做工也极精致细巧。一时间，我
没看清灯壁上那悠悠旋转的花卉图样，只觉得像飘过去一簇飞
花，一团流云……
我看得呆了，循了那挑灯的手望去，恍恍的灯影下，只见
是一个穿猩红雪衫的姑娘。许是那衣衫太红，那灯光太朦胧了，
我看不清姑娘的眉眼儿，只见她那笑盈盈的脸蛋儿，被身上那
件红衫，手中的那盏红灯，映照成了一团艳艳的红云……
那红云，那灯影，久久地晃在我的眼前，直伴着我进入梦
境。
午夜，我果然重温了少年时的梦——我见那闪闪烁烁的星
星，却从天河里飞溅下来，变成了“灯雨”，洒落在汴京城……
(有删改)
从结构上分析作品为什么先写街、再写人、后写灯。
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剖析：本题考查对结构的把握。解答该题时，要注意题干
要求“从结构上”进行分析。文章开头通常是总括全文，为下
文做铺垫，引出下文；中间部分一般为承上启下，照应某段，
为某些情节做伏笔；结尾部分通常收束全文，照应前文、标题，
点题等。
答案：①先写街的繁荣做铺垫，引出人潮汹涌。②再写游
人众多，为后面观灯受阻埋下伏笔。③最后写观灯盛况，把作
品推向高潮并点题。④层层铺垫，层层推进。
(二)局部思路的分析概括(句段作用)
解题指津
“句段作用”类题目的三大答题角度
1.内容角度
是为了写什么或为了说明什么(主要内容或主题)，抒发了
作者……感情，营造了……氛围，奠定了……感情基调。
2.结构角度
①开门见山，总领下文。
②引起下文：为下文写……埋下伏笔；为下文写……张本；
呼应下文……；奠定了文章的感情基调；为……做铺垫；与下
文……形成对比(反衬)，使文章有波澜。
③承上启下：既承接了上文……，又引起了下文……；
由……过渡到……；由……转而写到……。
④总结上文：呼应上文……；点明了全文……的主旨，并
进一步……；卒章显志，表达了……。
⑤线索：是贯串全文的线索，在文中……依次出现，……
层层递进；逐层深入，把……的感情推向了高潮。
3.表现手法(写作目的)
或与×××内容形成对比，或为下文的抒情(议论)做铺垫，
或以小见大，突出(象征)什么主旨。设置……悬念，吸引读者；
产生共鸣，强化了读者印象；给读者留下思考、回味的空间。
典题示例
(2016 年天津卷)阅读下面的文字，完成后面的题。
在母语的屋檐下
彭
程
少年时代的伙伴自大洋彼岸归来探亲，多年未见，把盏竟
夜长谈。我们聊到故乡种种情形，特别谈到了家乡方言，兴之
所至，后来两人干脆用家乡话谈起来。
本来以为这么多年不使用，很多方言都已忘记，不料却在
此时鲜明地复活了。恍惚中，甚至忆起了听到这些话时的具体
情境，眼前浮现出了说话人的模样。友人感慨：真过瘾。
在一种语言中浸润得深入长久，才有资格进入它的内部，
感知它的种种微妙和玄奥，那些羽毛上的光色一样的波动，青
瓷上的釉彩一般的韵味。几乎只有母语，我们从牙牙学语时就
亲吻的语言，才应允我们做到这一点。
关于母语，英文里的一个说法，最有情感温度，也最能准
确地贴近本质：mother tongue。直译就是“妈妈的舌头”。从
妈妈舌头上发出的声音，是生命降临时听到的最初的声音，浸
润着爱的声音。多么深邃动人的诗意！在母语的呼唤、吟唱和
诵读中，我们张开眼睛，看到万物，理解生活，认识生命。
诗作为浓缩提炼过的语言，是语言的极致。它可以作为标
尺，衡量一个人对一种语言熟悉和理解的程度。“眼看他起高
楼，眼看他宴宾客，眼看他楼坍了”，说的是世事沧桑，人生
无常。“而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好
个秋”，说的是心绪流转，昨日迢遥。没有历史文化为之打底，
没有人生经历作为铺垫，就难以深入地感受和理解其间的沉痛
和哀伤，无奈和迷茫。它们宜于意会，难以言传。
每一种语言都连接着一种文化，通向一种共同的记忆。文
化有着自己的基因，被封存在作为载体和符号的特有的语言中。
仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏着稀世的珍
宝。
“芝麻开门吧！”咒语念起，山洞石门訇然敞开，堆积的
珠宝浮光跃彩。
但洞察和把握一种语言的奥秘，不需要咒语。时间是最重
要的条件。在一种语言中沉浸得足够久了，自然就会了解其精
妙。有如窖藏老酒，被时光层层堆叠，然后醇香。瓜熟蒂落，
风生水起，到了一定的时候，语言中的神秘和魅惑，次第显影。
音调的升降平仄中，笔画的横竖撇捺里，有花朵摇曳的姿态，
水波被风吹拂出的纹路，阳光下明媚的笑容，暗夜里隐忍的啜
泣。
对绝大多数人来说，只有母语，才有这样的魅力和魄力，
承担和覆盖。日升月落，春秋代序；昼夜不舍的流水，亘古沉
默的荒野；鹰隼呼啸着射向天空，羊群蠕动成地上的云团；一
颗从眼角滑落的泪珠有怎样的哀怨，一声自喉咙迸发的呐喊有
怎样的愤懑。一切，都被母语捕捉和绾结，表达和诉说。
我骄傲于自己母语的强大的生命力。五千年的漫长历史，
灾祸连绵，兵燹不绝，而一个个方块汉字，就是一块块砖石，
当它们排列衔接时，便仿佛垒砌了一个广阔而坚固的壁垒，牢
牢守卫了一种古老的文化，庇护了一代代呼吸沐浴着它的气息
的亿兆的灵魂。
童年在农村度过。记事不久的年龄，有一年夏天，大人在
睡午觉，我独自走出屋门到外面玩，追着一只蹦蹦跳跳的兔子，
一不小心走远了，一直走进村外一片茂密的树林中，迷路了，
害怕得大哭。但四周没有人听到，只好在林子里乱走。过了好
久，终于从树干的缝隙间，望见了村头一户人家的屋檐。
一颗悬空的心倏地落地了。
对于长期漂泊在外的人，母语熟悉的音调，带给他的正应
该是这样的一种返归家园之感。一个汉语的子民，寄居他乡，
母语便是故乡的方言土语；置身异国，母语便是方块的中文汉
字。“官秩加身应谬得，乡音到耳是真归”，故乡的语言，母
语的最为具体直观的形式，甚至关联到了存在的确凿感。
因为时时相与，反而熟视无睹。就像对于一尾悠然游弋的
鱼儿，水的环抱和裹挟是自然而然的，不需要去意识和诘问的。
但一旦因某种缘故离开了那个环境，就会感受到置身盛夏沙漠
中般的窒息。被拘禁于全然陌生的语言中，一个人也仿佛涸辙
之鲋，最渴望母语的濡沫。那亲切的音节声调，是一股直透心
底的清凉水流。
每一种语言的子民们，在自己母语的河流中，泅渡，游憩，
俯仰，沉醉，吟咏，创造出灿烂的文化，并经由翻译传播，成
为说着不同语言的人们共同的精神财富。以诗歌为证，《鲁拜集》
中波斯大诗人伽亚谟及时行乐的咏叹，和《古诗十九首》里汉
代中国人生命短暂的感喟，贯穿了相通的哲学追问；中世纪的
意大利，彼特拉克对心上人劳拉的十四行诗倾诉，和晚唐洛阳
城里，李商隐写给不知名恋人的无题七律，或者隽永清新，或
者宛转迷离，各有一种入骨的缠绵。让不同的语言彼此尊重，
在交流中使各自的美质得到彰显和分享。
热爱来自母亲的舌尖上的声音，应该被视为是一个人的职
责，他的伦理的基点。他可以走向天高地阔，但母语是他的出
发地，是他不断向前伸延的生命坐标轴线上，那一处不变的
原点。
(原载《光明日报》，有删改)
作者回忆童年迷路的经历，在文中有什么作用？
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__________________________________________________
剖析：本题考查段落的作用，可以从两个大的角度考虑：
一是内容上，二是结构上。内容上是指写了……，表现了……；
结构上是指段落本身的作用，与其他段落之间的关系。同时题
干中也把该段所写的内容告诉考生了，即“回忆童年迷路”，
考生可以思考这一内容与上下文的关系。首先应先找到“作者
回忆童年迷路的经历”这一段的内容，在倒数第六段，这一段
写自己迷路时的惊慌以及看到人家时的安定，以此来强调母语
给人带来的安全感，这是内容上的作用。然后再从结构上看这
一段与上下文以及标题的关联。“望见了村头一户人家的屋
檐”与标题中的“屋檐”呼应，同时引出下面的议论。
答案：①内容上，用孩子迷路比喻游子离开母语，强调母
语给人带来的庇护感和安全感。②结构上，呼应题目“屋檐”，
引出下面的议论。
[题型对练一]
阅读下面的文字，完成后面的题。
夜
哭
吴佳俊
我在夏夜里听到过各样的哭声。
那哭声，有时大，有时小；有时缠绵，有时悱恻；有时孤
绝，有时冷寂；有时如流星划过天幕，有时如蚊虫嗡鸣耳畔；
有时似夜风摇撼大树，有时似月光照临池面；有时像乡村基督
徒唱诵的赞美诗，有时像吃斋信佛者念诵的经文……
这些哭声，曾让我彻夜难眠。我躺在床上，被各种哭声深
深地包裹着，酷似黑夜包裹着村子。苦痛和忧伤如同明灭闪烁
的繁星，布满了我的大脑的天空。我睁开眼，望着漆黑的屋瓦，
耳边不自然地响起艾青在他的《诗人论》里发出的诘问：“如
果你听见深夜里还有哭声……，你的嘴还能缄默吗？”然而，
我的确只能缄默，在这个沉闷的夏季的夜晚。我不缄默，又能
如何呢？
在回乡居住的这些日子里，我还从来没有如此这般地被众
多的密集的哭声所恼过，但是现在不一样了，这不是一个“春
风沉醉的晚上”，这是一个有着哭声的惶然的“子夜”。我一
定要找出那些哭声的来处，我要知道到底是谁在深夜里哭泣，
以便使我的内心获得安妥和宁静。我的锐敏的听觉的雷达，顺
着那声音的频率，在黑夜里四处探查，像一束微弱而幽冷的光，
穿梭于夜的深渊里。遗憾的是，我探查了整整一个夏季，还是
未能彻底搞清楚那些哭声的来源。只有极少数的几种哭声，我
是确凿地知道它们是从哪里传出来的。为此，我愿意将它们简
略记述在这里。我希望我的文字不再如我的嘴一样，也是缄默
的，尤其在听见深夜里的哭声的时候。
树肯定哭过。因为哭过的树的叶片都是纷乱的，有的甚至
变得焦黄。我居住的周围有很多这样的树——有感情的树，会
欢笑也会流泪的树。我经常在散步的时候看到过它们那或悲伤
或祥和的样子。印象最深的，是我家菜园旁土坎上的那棵洋槐
树。每年春天，树上都会缀满繁密的白花。那是蜜蜂最欢欣的
季节，却是洋槐树最愁郁的季节。现在，洋槐树早已枯萎了，
再也开不出洁白的花朵，然而蜜蜂仍会年年飞来围着枯树转。
有时，蜜蜂还会带来鸟雀、蝴蝶、蜻蜓随着它们一起转。转着
转着，蜜蜂就开始哭了。蜜蜂一哭，鸟雀也哭，蝴蝶也哭，蜻
蜓也哭。最后，枯死的洋槐树也哭了。我至今不明白，既然树
都死去了，那它又怎么还会哭泣呢？而且，哭声还那么响亮，
那么具有穿透力。难道是洋槐树死了，只剩下它的哭声还活着
么？
土地肯定哭过。因为哭过的土地只长荒草不长庄稼。我的
村庄周遭全是这类长满了荒草的土地。我每天从原先的田坎走
过，荒草都会抓我的膝盖。它们试图强迫我下跪，再试图覆盖
我。我挣扎着，抵抗着，为土地，也为我自己。或许是土地可
怜我，才在我脚底下嘤嘤地哭。我熟悉它们的哭声，它们的哭
声里包裹着太多的盐和太多的碱。
夏天肯定哭过。因为哭过的夏天总是溽热、干燥的。它们
会把嗓子哭得沙哑，把喉咙哭得冒烟，把田地哭得坼裂，把虫
子哭得自杀；它们还会把凉风哭成汗液，把星辰哭成钻石，把
山路哭成血管，把粮食哭成饥饿……我不知道其他的季节是否
也会哭，比如春天会哭吗？冬天会哭吗？秋天会哭吗？反正夏
天是会哭的，难怪我会在夏季里听到那么多的哭声呢。也许，
夏天是在代替秋天哭，冬天哭和春天哭吧。待夏天把眼泪都流
尽了，季节也就不会再有哭声了，那该是多么爽朗而宁谧的季
节哟。
我肯定也哭过。不然，我绝不会听到这些夜里的哭声的。
只有哭过的人，才会对各样的哭声那般敏感。那么，我又是为
何而哭呢？其实我也不知道，我的泪水从没有告诉过我，它也
从来不受我的控制。每次都是这样，只要我的双脚一踏上故乡
的土地，我的眼泪就会夺眶而出。然后，刮过故乡的野风就会
将我的哭声带走，带出我的视线和意识，眷念和哀愁。如今，
在这个充斥各样哭声的夏夜，我才真正明白了自己哭泣的缘由
——我哭我的树和土地，也哭我的夏天，更哭艾青那句“为什
么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”的诗句。
(摘自《流火或寒冰》，《2018 中国最佳散文》)
文章第二段描摹了我在夏夜听到的各种哭声，这样写有什
么作用？
答案：①承接上文“各样的哭声”，引出下文写这些哭声
让“我”“彻夜难眠”“苦痛忧伤”。②用排比和比喻的修辞
手法，生动形象地写出了各种哭声的特点以及带给“我”的多
种感受。③引起读者的阅读兴趣。
考点二
概括内容要点
(一)局部内容要点概括
解题指津
如何归纳概括文章的内容要点
第一步，审清题干，确定答题区域。
第二步，抓重点词语或句子，划分层次。中心句(词)、抒
情句、议论句、总领句、总结句、过渡句、照应句是表达作者
思想感情和观点态度的关键，要抓住不放，认真辨析作答。如
果是同一段的，通常先分层。分层时，要注意行文思路的转换，
特别是关注一些标志性词句，然后再概括层意。概括层意不但
要注意描写的对象，更要注意对象的特点。
解答此类题型，因题干问法灵活，所以没有固定的答题模
式，常用“①……②……③……”这种形式组织。具体要点可
引述、整合、概括等。
典题示例
(2015 年北京卷)阅读下面的文字，完成后面的题。
说起梅花
我出生的那一天，家门前的梅花初绽，据说是朱砂梅，很
美，家人就给我取名“梅”字。父亲自小教我古诗，关于梅花
的诗很多，到现在还能一口气背出很多，如“冰雪林中著此身，
不同桃李混芳尘”“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心”。我
最喜欢曹雪芹的“冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰。误吞丹
药移真骨，偷下瑶池脱旧胎”。关于梅，人们谈论太多，种梅，
赏梅，写梅，画梅，梅深入到人们生活的各个角落。虽知道这
名字极美，但每当别人问起我的名字时，又觉得难以启齿，太
俗了，取这个名字的人太多，声音听起来也闷声闷气的，对这
个名字的尴尬，一直不能释怀，到美国后就马上给自己取了一
个雅致的英文名字，以为总可以脱俗了，不料一些好事的西方
人非要知道我的中文名字。
记得第一次有个墨西哥人问我名字，我就告诉他我的名字
是梅，他又问“梅”是什么意思，我说是一种花，那人打破砂
锅问到底，问什么花。我突然张口结舌起来，记得梅花翻译成
英语是plum，就是李子，迟疑了一下，就说plum。那人噢了一
声，就不再问了，显然他对这个答案很失望。
第二次一个美国人问起梅花，我接受上次的教训，不再说
李子花，就启发他说，是一种花，中国最美的花，你猜猜看。
那人就说是玫瑰花。我有点失望，进一步启发说，这种花，很
美，在冬天开放，中国人最喜欢，经常把它们画成画挂在墙上，
写进诗里。那人想了想说：“是牡丹吧，牡丹又大又美，我看
很多中国人的家里挂着牡丹花。而且牡丹是我唯一认识的中国
花。”
我一听又没有希望了，也难怪，很少有美国人了解中国的
历史与文化，何况一种花草。
我说梅花是被中国人挂在墙上，捧在手上，供在心里的，
是深入血液和灵魂的一种花。他似乎被我感动了，突然对梅来
了兴趣。
这胖胖的老美认真起来，有一天他突然跑来兴冲冲地告诉
我，苏菲，我找到了梅，结一种酸酸的果子，是可以做色拉醋
的，很好吃。我讶然了，是的，有些梅是可以结果子的。大多
花草有艳花者无果实，有美实者无艳花，难得梅两者俱美，梅
的美不仅是果实，这老美只知道吃。
第三个问的是意大利人，是搞音乐的，我想这人是有艺术
感受力的，反正他没见过梅花，就信口开河起来。我说梅花是
中国最美的花，有几千年的栽培史。梅花是我们中国民族精神
的象征，凌寒飘香，不屈不挠，自强不息，铁骨冰心。中国人
倾心于梅的很多，清朝曾有一位叫陈介眉的官人，听说孤山的
梅花开了，立即丢官弃印，从京城千里迢迢骑马狂奔至杭州，
“何物关心归思急，孤山开遍早梅花”。还有一个叫林和靖的，
有一天独自欣赏梅花时，一下子被梅花的神姿吸引了，从此入
孤山种梅花，一辈子没有下山，以梅花为妻。那人睁大了眼睛
问：“真的吗？”“真的。”我说，“他有一首写梅花的七律，
在所有写梅花的诗中独占 头，无人能比。‘众芳摇落独暄妍，
占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏’。”我
脱口而出。“如果你读了这诗，看了这梅，你一定能作出美的
乐曲，中国有名曲《梅花三弄》，你可以写出‘梅花四弄’。”
从此，那人每次见我，必问梅的消息，一天被逼无奈，就
从网上找出梅花的照片与绘画作品，其中有一幅《墨梅》。那人
端详半天，说，很像桃花嘛，枯瘦的桃花，还有黑色的，很稀
有的颜色。我不再想解释那是墨梅，也不想再说梅花的美就在
于疏、瘦、清、斜。
显然这位艺术家也误解了梅花。我怎么告诉他在万木萧瑟、
大雪压境的冬天，忽然看到一树梅花迎雪吐艳时，那种惊心动
魄。怎么才能告诉他，千年老梅，铁枝铜干，如枯若死，一夜
风雪后，突然琼枝吐艳，那种绝处逢生的沧桑感。怎样才能告
诉他，当你为情所困，辗转反侧时，突然一股梅香袭来，幽幽
而来，又悄然而去，那种神魂颠倒。梅花的美是摄人魂魄的，
如果赏梅在淡云，晓日，薄寒，细雨，或小桥，清溪，明窗，
疏篱，再加上诗酒横琴，林间吹笛，这时候你很难再做凡人，
梅花是人间尤物，人间与仙境的使者。
有一次和一个西方人闲聊，不知怎么就谈到他自己国家的
国花，他异常兴奋，竟说得泪花点点。我也不由自主地又谈起
梅花，他说他的，我说我的，他说的我不太懂，我相信我说的
他也不懂，有一点是相通的，对一种花的深入灵魂的热爱。
梅花，几千年的书香缭绕得骨清魂香，几千年的诗心陶冶
得如此美丽。中国人心里千回百转的梅魂，在与世界相遇的过
程中焕发出独异的魅力，成为民族精神的写照。
(取材于苏菲的同名散文)
本文倒数第三段描写了哪些赏梅的情境？作者借此写出了
梅花怎样的品质与格调？
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剖析：本题考查归纳概括和欣赏作品的形象。解答本题要
回到原文倒数第三段的语境中，由“我怎么告诉他”“怎么才
能告诉他”“怎样才能告诉他”的明显标志，可确定分为三层，
再从这三层中分别提炼要点即可。
答案：示例一：①万木萧瑟、大雪压境，体现了梅凌霜傲
雪的风骨。②千年老梅，如枯若死，一夜风雪后，突然琼枝吐
艳，表现了梅绝处逢生的生命力。③淡云晓日，薄寒细雨；小
桥清溪，明窗疏篱；诗酒横琴，林间吹笛，展现了梅超凡脱俗
的品质。
示例二：赏梅情境：①在万木萧瑟、大雪压境的寒冬，欣
赏梅的一树繁花。②在风雪夜后，欣赏千年干枯老梅琼枝吐艳，
让人感到绝处逢生的希望。③在为情所困，辗转反侧之时，幽
香袭来。④想象在不同的情境下赏梅，伴以诗酒琴笛，有一种
飘飘欲仙之感。
品质与格调：①不畏风雪，坚韧不拔。②顽强不屈的生命
力。③高洁、孤傲、淡然。④超凡脱俗的气质。
(二)整体内容要点概括
解题指津
概括主旨“三方法”及答题模板
1.概括主旨“三方法”
(1)解读题目法。
很多题目直接点明了主旨，是文章中心思想最精练的概括。
有的题目即使没有点明主旨，也往往是与中心意思有着千丝万
缕的联系，是最佳的思考切入点。如[典题示例]文章题目“白
鹿原上奏响一支老腔”就暗含对“老腔”的敬意。
(2)分析首尾法。
很多文章的首尾往往揭示或暗含中心意思，所以一定要对
首尾的语句进行重点品悟，这样往往有助于理解文章的主旨。
(3)分析议论抒情语句法。
散文中的议论抒情语句，往往直接反映了作者的观点态度，
抓住了这些语句，就抓住了文章主旨。
2.答题模板
本文通过写……(内容)，表达了……(思想感情)。
典题示例
(2016 年北京卷)阅读下面的文字，完成后面的题。
白鹿原上奏响一支老腔
我第一次看老腔演出，是前两三年的事。朋友跟我说老腔
如何如何，我却很难产生惊诧之类的反应。因为尽管我在关中
地区生活了几十年，却从来没听说过老腔这个剧种，可见其影
响的宽窄了。开幕演出前的等待中，作曲家赵季平也来了，打
过招呼握过手，他在我旁边落座。屁股刚挨着椅子，他忽然站
起，匆匆离席赶到舞台左侧的台下，和蹲在那儿的一位白头发
白眉毛的老汉握手拍肩，异常热乎，又与白发白眉老汉周围的
一群人逐个握手问好，想必是打过交道的熟人了。我在入座时
也看见了白发白眉老汉和他跟前的十多个人，一眼就能看出他
们都是地道的关中乡村人，也就能想到他们是某个剧种的民间
演出班社，也未太注意。赵季平重新归位坐定，便很郑重地对
我介绍说，这是华阴县的老腔演出班社，老腔是很了不得的一
种唱法，尤其是那个白眉老汉……老腔能得到赵季平的赏识，
我对老腔便刮目相看了，再看白发白眉老汉，安静地在台角下
坐着，我突然生出神秘感来。
轮到老腔登台了。大约八九个演员刚一从舞台左边走出来，
台下观众便响起一阵哄笑声。我也忍不住笑了。笑声是由他们
上台的举动引发的。他们一只手抱着各自的乐器，另一只手提
着一只小木凳，木凳有方形有条形的，还有一位肩头架着一条
可以坐两三个人的长条板凳。这些家什在关中乡村每一家农户
的院子里、锅灶间都是常见的必备之物，却被他们提着扛着登
上了西安的大戏台。他们没有任何舞台动作，用如同在村巷或
自家院子里随意走动的脚步，走到戏台中心，各自选一个位置，
放下条凳或方凳坐下来，开始调试各自的琴弦。
锣鼓敲响，间以两声喇叭嘶鸣，板胡、二胡和月琴便合奏
起来，似无太多特点。而当另一位抱着月琴的中年汉子开口刚
唱了两句，台下观众便爆出掌声；白毛老汉也是刚刚接唱了两
声，那掌声又骤然爆响，有人接连用关中土语高声喝彩，“美
得很！”“太斩劲了！”我也是这种感受，也拍着手，只是没
喊出来。他们遵照事先的演出安排，唱了两段折子戏，几乎掌
声连着掌声，喝彩连着喝彩，无疑成为演出的一个高潮。然而，
令人惊讶的一幕出现了，站在最后的一位穿着粗布对门襟的半
大老汉扛着长条板凳走到台前，左手拎起长凳一头，另一头支
在舞台上，用右手握着的一块木砖，随着乐器的节奏和演员的
合唱连续敲击长条板凳，任谁也意料不及的这种举动，竟然把
台下的掌声和叫好声震哑了，出现了鸦雀无声的静场。短暂的
静默之后，掌声和欢呼声骤然爆响，经久不息……
我在这腔调里沉迷且陷入遐想，这是发自雄浑的关中大地
深处的声响，抑或是渭水波浪的涛声，也像是骤雨拍击无边秋
禾的啸响，亦不无知时节的好雨润泽秦川初春返青麦苗的细近
于无的柔声，甚至让我想到柴烟弥漫的村巷里牛哞马叫的声
音……
我能想到的这些语言，似乎还是难以表述老腔撼人胸腑的
神韵；听来酣畅淋漓，久久难以平复，我却生出相见恨晚的不
无懊丧自责的心绪。这样富于艺术魅力的老腔，此前却从未听
说过，也就缺失了老腔旋律的熏陶，设想心底如若有老腔的旋
律不时响动，肯定会影响到我对关中乡村生活的感受和体味，
也会影响到笔下文字的色调和质地。后来，有作家朋友看过老
腔的演出，不无遗憾地对我说过这样的话，你的小说《白鹿原》
是写关中大地的，要是有一笔老腔的画面就好了。我却想到，
不单是一笔或几笔画面，而是在整个叙述的文字里如果有老腔
的气韵弥漫……
直到后来小说《白鹿原》改编成话剧，导演林兆华在其中
加入了老腔的演唱，让我有了一种释然的感觉。从此老腔借助
话剧《白鹿原》登上了北京人民艺术剧院的舞台。
后来还想再听老腔，却难得如愿。不过两年之后，我竟然
在中山音乐堂再次过足了老腔的瘾。那天，无论白毛老汉，还
是其他演员，都是尽兴尽情完全投入地演唱，把老腔的独特魅
力发挥到最好的程度，台下观众一阵强过一阵的掌声，当属一
种心灵的应和。纯正的关中东府地方的发音，观众能听懂多少
内容可想而知，何以会有如此强烈的呼应和感染力？我想到的
是旋律，一种发自久远时空的绝响，又饱含着关中大地深厚的
神韵，把当代人潜存在心灵底层的那一根尚未被各种或高雅或
通俗的音律所淹没的神经撞响了，这几乎是本能地呼应着这种
堪为大美的民间原生形态的心灵旋律。
我在那一刻颇为感慨，他们——无论秦腔或老腔——原本
就这么唱着，也许从宋代就唱着，无论元、明、清，以至民国，
直到现在，一直在乡野在村舍在庙会就这么唱着，直到今晚，
在中山音乐堂演唱。我想和台上的乡党拉开更大的距离，便从
前排座位离开，在剧场最后找到一个空位，远距离欣赏这些乡
党的演唱，企图排除因乡党乡情而生出的难以避免的偏爱。这
似乎还有一定的效应，确凿是那腔自身所产生的震撼人的心灵
的艺术魅力……在我陷入那种拉开间距的纯粹品赏的意境时，
节目主持人濮存昕却做出了一个令全场哗然的非常举动，他由
台角的主持人位置快步走到台前，从正在吼唱的演员手中夺下
长条板凳，又从他高举着的右手中夺取木砖，自己在长条板凳
上猛砸起来，接着扬起木砖，高声吼唱。观众席顿时沸腾起来。
这位声名显赫的濮存昕已经和老腔融合了，我顿然意识到自己
拉开间距，寻求客观欣赏的举措是多余的。
(取材于陈忠实的同名散文)
作者在小说《白鹿原》中并没有写到老腔，为什么本文题
目却是“白鹿原上奏响一支老腔”？
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剖析：本题考查概括作品主题。能力层级为分析综合 C。
可以从内容、主题、情感等角度切入分析。从内容来看，首先
要明白《白鹿原》中故事发生的背景就是在关中地区，老腔是
关中的演奏。从主题来看，《白鹿原》和老腔共同反映了关中
的文化底蕴。从情感来看，老腔是飘荡在白鹿原上的，而作者
书中没有老腔的表演是陈忠实的遗憾，后来的话剧版本中有了
老腔的表演，让作者释怀了。本文体现了作者对老腔的喜爱和
敬意。
答案：①文章题目中的“白鹿原”，巧妙借用小说《白鹿
原》的书名，暗指关中大地，点明了老腔生长的土壤。②作者
为小说《白鹿原》中没有写到老腔而感到遗憾，以“白鹿原”
为题有弥补之意，也暗含了对老腔的敬意。
[题型对练二]
阅读下面的文字，完成后面的题。
金塔的胡杨
蒋应红
在沙漠戈壁，芨芨草、红柳、胡杨之类的草木实在算不上
什么稀罕物。只要是稍微有点水的地方，你都会发现它们三步
一株，五步一簇，低低矮矮，密密匝匝的身影，没有修长的身
姿，也没有耀眼的花叶，在春秋易序、寒暑交替中永远恪守着
一岁一枯荣的自然法则。
这些沙漠里的普通植物中，我偏爱胡杨。这绝对不是一种
平凡的树，它们是戈壁的魂。
一
徜徉在金塔县的胡杨林中，我的心时时被那一株株顽强的
生命所震颤。它们像饱经沧桑的老人，精神矍铄，从容淡定。
你可以想见，多少个日日夜夜，任凭劲风怒吼、黄沙蔽空，
它们依然迎风而立，一副岿然不动的神态。它们的根系在大地
的深处漫展，枝杈傲然直指苍穹，哪怕黄沙淹没躯干，也是昂
首挺立、临危不惧的英雄气魄。铮铮铁骨，朗朗硬气，纵然倒
下，也是千年不朽。因此，胡杨也被世人誉为“沙漠中的英雄
树”。
居住在大戈壁的人都知道，有胡杨的地方，就有水源，就
有生的希望。广袤的戈壁滩上，你会发现胡杨丛生的地方就有
村庄。胡杨既是村庄的守护神，也是村庄的生命源。
居住在当地的人都知道胡杨是“会流泪的树”，这是因为，
它们在环境干旱的时候，体内储存了大量的水分，如果划破树
皮，水汁就会像眼泪一样从“伤口”中渗出，这“泪”，结晶
成碱，可以食用。胡杨的木质坚硬，成为人们搭房架梁的首选。
幼苗嫩叶，富含钙和钠盐，是牛羊的理想饲料。
一滴胡杨泪，谁解其中味，“采得百花成蜜后，为谁辛苦
为谁甜？”
在景区的腹地，豁牙的烽火台旁，烽烟早已灰飞烟灭于历
史的天空，我看见雌雄异株的两棵胡杨，佝偻着身躯，相互搀
扶着，蹒跚走向村庄，走向抗沙的前线。
二
胡杨的存在，给我们解读中国古代文学史提供了一个新的
维度。
中国古代文人士子的心中都有一个西部梦，因为那里是成
就英雄的地方。在通往西部的路上，即便是平沙漫漫，关山万
里，也挡不住络绎不绝的文人才士前赴后继的步伐：高适、岑
参、王之涣、陶翰……西部的魅力在于侵染了风、雪、沙、石
的品格——劲似疾风、逸如飞雪、广若莽沙、坚比磐石，融合
为荡气回肠的西部精神。如果不是这种贯通古今的精神气脉，
我们在今天怎么依然能看见浩浩荡荡、意气风发的支援西部、
开发西部的大军呢？
胡杨凝聚了这种精神：纵然飞沙呼啸、惊心动魄，依然岿
然不动、矢志不移；纵然刀光剑影、杀声震天，依然从容不迫、
安步当车；纵然冰丈百仞、雪满天山，依然根生大地、枝指苍
天。
我敬畏每一株胡杨，凝视它们，仰望它们，脑海里出现的
是眉宇间透着刚强、勇敢、坚定的将军：卫青、霍去病、高仙
芝、哥舒翰、封常清、左宗棠……他们平乱西域、保家卫国的
赤胆忠心与胡杨扎根边陲、挡风拒沙的矢志不移一脉相承。
如果说，将士们的挥毫写意绘就了中国古代历史的轮廓，
那么，胡杨就是炎黄子孙的精神图像。这图像印刻在华夏民族
的骨头上，渗透在华夏民族的血液中，生生不息，源远流长。
三
就在胡杨林的盛景娇艳了金塔的时候，“神舟十一号”在
距此不远的酒泉卫星发射中心腾空而起。就在世人为此欢呼庆
贺之时，可曾知道这些具有胡杨脾性的航天人那些鞠躬尽瘁的
日日夜夜？他们克服艰难困苦，满怀为国争光的雄心壮志，自
强不息、顽强拼搏、团结协作、开拓创新，取得了一个又一个
的辉煌成就，也铸就了“特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻
关、特别能奉献”的航天精神，演绎了一曲现代版的“黄沙百
战穿金甲，不破楼兰终不还”。
还有酒钢人，油田人……以及千千万万来到这片土地的志
愿者、支边者、建设者，他们远离故乡，携儿带女，把风沙的
怒吼当作前进的号角，用“献了青春献子孙”的无私精神，再
一次描绘出丝绸之路云蒸霞蔚、星斗灿烂的壮丽景象。
临别的时候，朋友的同学匆匆赶来相送，他是山西人，2011
年清华大学毕业后主动参加甘肃选调来金塔工作，而今已经娶
妻生子，安家落户了。在和我们聊天的时候，他话不多，总是
憨憨地笑着，但言谈举止中透着沉稳、热情、自信、乐观。
我仿佛又看见了那一株株正在破土而出、拔节生长的胡杨
幼苗，相信它们一定会在自己的年轮上谱写华丽的篇章，在这
片贫瘠的土地上演绎生命的奇迹。
(摘编自《人民日报》2018 年12 月15 日)
为什么说金塔的胡杨是“戈壁的魂”？请结合作品简要
分析。
解析：本题主要考查文本内容理解及归纳内容要点的能力。
题干要求答出金塔的胡杨是“戈壁的魂”的原因，需要结合文
本内容分析金塔胡杨的特征。结合“它们像饱经沧桑的老人，
精神矍铄，从容淡定”“任凭劲风怒吼、黄沙蔽空，它们依然
迎风而立，一副岿然不动的神态”“我看见雌雄异株的两棵胡
杨，佝偻着身躯，相互搀扶着，蹒跚走向村庄，走向抗沙的前
线”等分析可知，胡杨具有顽强的生命力，耐干旱，抗风沙，
是“沙漠中的英雄树”；结合“居住在大戈壁的人都知道，有
胡杨的地方，就有水源，就有生的希望。”“这‘泪’，结晶
成碱，可以食用。胡杨的木质坚硬，成为人们搭房架梁的首选。
幼苗嫩叶，富含钙和钠盐，是牛羊的理想饲料”等分析可知，
胡杨为当地居民提供丰富的生活资源，给人们带来希望，是西
北村庄的“守护神”和“生命源”；结合“中国古代文人士子
的心中都有一个西部梦，因为那里是成就英雄的地方”“他们
平乱西域、保家卫国的赤胆忠心与胡杨扎根边陲、挡风拒沙的
矢志不移一脉相承”“他们克服艰难困苦，满怀为国争光的雄
心壮志，自强不息、顽强拼搏、团结协作、开拓创新，取得了
一个又一个的辉煌成就”等分析可知，胡杨已抽象为一种英雄
精神，形成贯通古今的精神气脉。
答案：①胡杨具有顽强的生命力，耐干旱，抗风沙，是“沙
漠中的英雄树”。②胡杨为当地居民提供丰富的生活资源，给
人们带来希望，是西北村庄的“守护神”和“生命源”。③胡
杨已抽象为一种包含奉献、执着、爱国等丰富内涵的英雄精神，
形成贯通古今的精神气脉，代代相传。
考点三 理解文中重要词语的含义和句子的含意
(一)理解文中重要词语的含义
解题指津
1.“三联系”“一依托”理解词语的含义
(1)联系语境理解词语的含义。
理解词语的含义必须联系语境，做到“词不离句”，一般
有临时性词义的词语、有特殊用法的词语要这样来理解。
(2)联系文章的主题和作者对作品中的人物的情感态度来
揣摩词语的含义。
一般分析具有深层含义或特定意义的词语、能点明中心或
主旨的词语等依据此法。
(3)联系作者的写作意图和社会背景理解词语的含义。
如对《荷塘月色》中“颇不宁静”的理解就需要联系作者
的写作意图和社会背景。在文中，显然有两个世界：朱自清生
活的现实世界与自我心灵升华的理想世界。因此，“颇不宁静”
这个词是理解文章主旨的钥匙。同时，朱自清的“不宁静”也
归于“蒋介石叛变革命”的“黑暗”现实。
(4)依托修辞挖掘词语的含义。
为了突出表达效果，使语言生动形象，散文写作往往会使
用一些修辞手法。因此可以依托修辞手法挖掘其背后作者要表
达什么意思，要达到什么效果。
2.答题模板
(1)分析用了什么修辞手法，如比喻、拟人等。若没有使用
修辞手法，则不写这一点。
(2)表面意义(字面上的意思)＋表达效果(生动形象地写出
了……特点)。
(3)深层含义(联系上下文、主题、作者意图，蕴含了什么道
理、思想、感情等)肯定了/褒扬了/赞美了/歌颂了或批判了/讽刺
了/否定了/反驳了……，或者给了我们……的印象、启示、道理
等。
典题示例
阅读下面的文字，完成后面的题。
走夜路请放声歌唱
李
娟
在呼蓝别斯，大片的森林，大片的森林，还是大片的森林。
马合沙提说，走夜路要大声地歌唱！在森林深处，在前面是悬
崖边的大石头下——你看！那团黑乎乎的大东西说不定就是大
棕熊呢！大棕熊在睡觉，在马蹄声惊扰到它之前，请大声歌唱
吧！远远地，大棕熊就会从睡梦中醒来，它侧耳倾听一会儿，
沉重地起身，一摇一晃走了。一起唱歌吧！大声地唱，用力地
唱，“啊啊”地唱，闭着眼睛，捂着耳朵。胸腔里刮最大的风，
嗓子眼开最美的花。唱歌吧！
呼蓝别斯，连绵的森林，高处的木屋。洗衣的少女在河边
草地上晾晒鲜艳的衣物。你骑马离开后，她就躺在那里睡着了，
一百年都没有人经过，一百年都没人慢慢走近她的面孔。她一
直睡到黑夜，大棕熊也来了，嗅她，绕着她走了一圈又一圈。
这时远远的星空下有人唱起了歌。歌声越来越近，她的睡梦越
来越沉。大棕熊的眼睛闪闪发光。
夜行的人啊，黑暗中你们一遍又一遍地经过了些什么呢？
在你们身边的那些暗处，有什么被你永远地擦肩而过？那洗衣
的少女不曾被你的歌声唤醒，不曾在黑暗中抬起面孔，在草地
上支撑起身子，循着歌声记起一切……夜行的人，再唱大声些
吧！歌唱爱情吧，歌唱故乡吧！对着黑暗的左边唱，对着黑暗
的右边唱，再对着黑暗的前方唱。边唱边大声说：“听到了吗？
你听到了吗？”夜行的人，若你不唱歌的话，不惊醒这黑夜的
话，就永远也走不出呼蓝别斯了。这重重的森林，这崎岖纤细
的山路，这孤独疲惫的心。
夜行的人啊，若你不唱歌的话，你年幼的阿娜尔在后来时
光的所有清晨里，再也不能通过气息分辨出野茶叶和普通的牛
草了。你年幼的阿娜尔，你珍爱的女儿，她夜夜哭泣，她胆子
小，声音细渺，眼光不敢停留在飞逝的事物上。要是不唱歌的
话，阿娜尔将多么可怜啊！她一个人坐在森林边上，听了又听，
等了又等，哭了又哭。她身边露珠闪烁，她曾从那露珠中打开
无数扇通向最微小世界的门。但是她却再也打不开了。你不唱
歌了，她便一扇门也没有了！
要是不唱歌的话，木屋边那座古老的小坟墓，那个七岁小
孩的蜷身栖息之处，从此不能宁静。那孩子夜夜来找你，通过
你的沉默去找他的母亲。那孩子过世了几十年，当年他的母亲
下葬他时，安慰他小小的灵魂说：“亲爱的宝贝啊，你我缘分
已尽，各自的道路却还没有走完，不要留恋这边了，不要为已
经消失的疼痛而悲伤……”但是，你不唱，静悄悄地经过他的
骨骸，你的安静惊动了他。你的面庞如此灰暗，他敏感地惊疑
而起。他顿时无所适从。
要是不唱歌的话，黑暗中教我到哪里去找你？教我如何回
到呼蓝别斯？那么多的路，连绵的森林，起伏的大地。要是不
唱歌的话，有再多的木薪也找不到一粒火种，有再长的寿命也
得不到片刻的自如。要是不唱歌的话，说不出的话永远只能哽
咽在嗓子眼里，流不出的泪只在心中滴滴悬结坚硬的钟乳石。
我曾听过你的歌声。那时，我站在呼蓝别斯最高的一座山
上的最高的一棵树上，看到了你唱歌时的样子。他们喜欢你才
吓唬你，他们说：“唱歌吧，唱歌吧！唱了歌，熊就不敢过来
了。”你便在冷冷的空气中陡然唱出第一句。像火柴在擦纸上
擦了好几下才“嗤”地引燃一束火苗，你唱了好几句才捕捉到
自己的声音。那时我就站在你路过的最高的那座山上的最高的
那棵树上，为你四面观望，愿你此去一路平安。
我也曾作为实实在在的形象听过你唱歌。还是在黑夜里，
你躺在那里唱着，连木屋屋檐缝隙里紧塞的干苔藓都复活了，
湿润了，膨胀了，迅速分裂、生长，散落肉眼看不到的轻盈细
腻的孢子雨。你躺在那里唱，突然那么忧伤，我为不能安慰你
而更为忧伤。我也想和你一起唱，却不敢开口。于是就在心里
唱，大声地唱啊唱啊，直到唱得完全打开了自己为止，直到唱
得完全离开了自己为止。然后我的身体沉沉睡去。但这样的夜
里，哪怕睡着了仍然还在唱啊，唱啊！大棕熊你听到了吗？大
棕熊你快点跑，跑到最深最暗的森林里去，钻进最深的洞穴里
去。大棕熊你惊讶吧，你把歌的消息四处散布吧！大棕熊，以
歌为分界线，让我们生活得更平静一些吧，更安稳一些吧……
亲爱的，哪怕后来去了城市，走夜路时也要大声地唱歌，
像喝醉酒的人一样无所顾忌。大声地唱啊，让远方的大棕熊也
听到了，静静地起身，为你在遥远的地方让路。你发现街道如
此空旷，行人素不相识。
(选自《走夜路请放声歌唱》，湖南文艺出版社)
结合全文，说说“黑暗”的含义。
__________________________________________________
__________________________________________________
剖析：本题考查理解文中重要词语的含义的能力。解答此
类题目，首先要明确题干的要求，如本题“结合全文，说说‘黑
暗’的含义”，然后到文中找到包含“黑暗”的句子，理解其
字典义，再结合具体的语境分析其语境义。“黑暗”的字典义
是“没有光”，指一种低照度的照明状态，也是自然界的黑暗。
如“在呼蓝别斯……呼蓝别斯，连绵的森林，高处的木屋……
夜行的人啊，黑暗中你们一遍又一遍地经过了些什么呢”，这
里的“黑暗”是指自然界的黑暗，也是在呼蓝别斯走夜路时的
黑暗；从深层义来看，作者说“对着黑暗的左边唱，对着黑暗
的右边唱，再对着黑暗的前方唱”“这重重的森林，这崎岖纤
细的山路，这孤独疲惫的心”“要是不唱歌的话，黑暗中教我
到哪里去找你”，再结合年幼的阿娜尔以及七岁孩子的坟墓可
知，这“黑暗”还象征着人生的种种不幸，如人生的孤独疲惫，
如身处绝境的绝望彷徨，如人生旅程中的坎坷困苦，如生活中
的无所适从，等等，这些都是“黑暗”的深层义。围绕这些内
容分析作答即可。
答案：①自然界的黑暗，在呼蓝别斯走夜路时的黑暗。
②人生的不幸，包括孤独、疲惫、绝望、彷徨、坎坷、困苦和
无所适从等等。
(二)理解文中重要句子的含意
解题指津
分析句子的含意要从分析关键词入手，着重体会关键词在
特定语境中的含义。关键词可以是形容词、动词，也可以是关
联词、副词等。要特别注意修辞手法的运用，牢记各种修辞手
法的效果。
答题模板：
(1)先说表层含意，再说深层含意。
(2)先说关键词语含义，再说作者所要表达的意图和感情。
(3)先说修辞手法，再结合文意理解。
典题示例
(2019 年北京卷)阅读下面的文字，完成后面的题。
北京的“大”与“深”
以外地人前后居京近二十年，感触最深的，是北京的大。
每次出差回来，无论出北京站奔长安街，还是乘车过机场路，
都会顿觉呼吸顺畅。“顺畅”本应是空间印象，却由复杂的文
化感受作了底子。日本鹤见祐辅有一篇《北京的魅力》，其中说，
若是旅行者于“看过雄浑的都市和皇城之后”，去“凝视那生
息于此的几百万北京人的生活与感情”，会由中国人的生活之
中，发现“日本人所难以企及的‘大’和‘深’在”。
外国观光客如何感觉北京姑置不论，来自人口稠密的江南
城镇而又略具历史知识的本国旅游者，他们所感到的北京的大，
多少应当由元明清三代帝都的那种皇城气象而来。初进北京，
你会觉得马路广场无不大，甚至感到过于空阔，大而无当，大
得近于浪费。由天安门下穿过故宫，则像是走过了极长的一段
历史。于是你又由“大”中感到了“深”。
久住北京，已习惯于其阔大，所感的大，也渐渐地偏于“内
在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街头见老人提鸟笼，竟有点神
思恍惚，因这种情景像是只宜在北京见到。无论世事有怎样的
变幻，护城河边，元大都的土城一带，大小公园里，以至闹市
区马路边人行道上，都会有老人提着鸟笼悠悠然而过，并无寂
寞之色，倒是常有自得其乐的安详宁静。老派北京人即以这安
详宁静的神情风度，与北京的“大”和谐。
大，即能包容。也因大，无所损益，也就
高考演练
一、(2020 年海南新高考平行模拟卷)阅读下面的文章，完
成1～4 题。
西风里的话
李霖灿
朋友们都说这山谷中的秋天，美到了极点。我在一个时晴
阵阵吹拂，落叶满地，红遍林梢，在落日斜晖明灭掩映之中，
我想到了赵孟頫的《鹊华秋色图》小卷。西风的回荡飘过
来一阵划空的雁唳，嘹亮、挺括、深远！把我由图画中惊醒：
呵，秋天不仅是图画，它也是音乐，而且是谐和天地的大乐章。
不仅是划破碧天的雁唳，您听听：风吹林梢的韵律、披拂衰草
的叹息、雀鸟的短促，牧童短笛的明亮旋律，衬托着晩霞凝紫
的低音伴奏。我恍然有悟，这就是深秋的天籁，音乐家、文学
家、哲学家等所要追寻的就是它。我从秋景如画忽然走到音乐
的境界中来了。北宋的大画家崔白，他有一幅《双喜图》巨轴，
那上面就充满了秋天的声音。画面上故事发展得很有趣：一只
苍兔闯进了双宿双飞的山鹊禁地，山鹊惊起大噪，苍兔嗤之以
鼻，形成了一张一弛的对比幽默。于是画面上充满了声音，首
先是山鹊的高音破口大骂声，伴奏的是苍兔的嘶嘶嗤鼻之音，
晴空中充满了秋风萧索声响，风卷槲叶的声音、蓑草披拂的声
音、竹枝摇曳的声音……在画面上交织成一团，合奏出秋天原
野凄厉响亮的大合唱。我思路想到了杜工部的《玉华宫》中“万
籁真笙竽，秋色正萧洒”的名咏，此老自是不凡！
正在此时，从林木掩映的远方隐隐约约传来了谈话的声响，
慢慢听得出是父女二人相偕漫步归去，小女儿有太多娇生惯养
的埋怨：“爸爸，我就不懂，在这里有激光、有计算机、有反
应器这些宝贝玩意儿，您都不屑一顾，却对那些老旧的教室设
备十分关心，对眼前这条回家小径上的形形色色更是欣赏备至，
这到底为的是什么？我硬是搞不懂嘛！”
西风里传来了一缕苍老平和的回答，三分将就、七分慈祥
的声调：“小文，你叫我怎么分辩？一切都有个层次，计算机、
教室、小径春耕、夏耘和丰收的秋稼也都有一个层。打一个比
喻，你看这眼前的美丽景色像什么呢？”
“当然，这像一幅图画嘛！”
很显然的，小女儿还没有懂得这比喻的深意，于是苍老的
声音又来了补充：“这个，我也不希望你现在就能懂，但是你
将来会有懂得的一天，一旦明白，那就不是你而是‘我们’
了……”以下的谈话就听不清楚了，人影亦逐渐模糊消失逝去。
这西风里的一段对话，尤其是“牧歌”一语，令人忽然清
澈有悟，因为我正在从图画向音乐的境界中去体认清秋，这智
慧老者的一句提醒，醍醐灌顶般把我又领进哲思的境界之中。
难道对秋的欣赏，竟有偌多层次？我不禁想到了中国画中
的一幅名作《秋声赋图》，画的来源是北宋大文学家欧阳修的
《秋声赋》。
欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：
异哉！初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊、风雨骤至。
其触于物也，
铮铮，金铁皆鸣；又如敌之兵，衔枚疾走，
不闻号令，但闻人马之行声……
了宗旨，还有什么剩余不尽？我真是乘兴而来，漫无鹄②的，如
华新罗大画师挖空了心思，用图画表诗意，传达出11 世纪
时大文豪欧阳修的萧飒意境。由华新罗、欧阳修到崔白和石涛，
从图文并茂到哲意深邃，只由于这眼前美景西风残照中的智者
一语，我不但体认了清秋光景的妩媚丰美，而且深深地明白了
那位老人的结语正意：你一旦明白，就是“我们”了。说得真
是好，一句染神，历劫不变，千载之下，必有知音，何况洞达
今却是见所未见、闻所未闻，满载而归了。
(选自《李霖灿读画四十年》，有删改)
【注释】①上干气象：引杜甫《秋兴八首(其八)》中“彩
笔昔曾干气象”。上，原意为“直上”的意思，诗中引申为影
响、改变。②漫无鹄：漫无目的。
)
1.结合文章语境，下列词语的解释不正确的一项是(
A.信步：半信半疑地前往。
B.囊括：“包容”之意。
C.意境：境界和情趣。
D.牧歌：具有田园生活情趣的诗歌。
解析：A 项，“信步”，可以联系诗句“胜似闲庭信步”
来理解“信”的含义，再联系语境“朋友们都说这山谷中的秋
天，美到了极点。我在一个时晴时雨的周末，信步往寻”，可
知这里的“信步”是“随意走动”的意思，不是“半信半疑地
前往”。故选 A。
答案：A
2.下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的一项是
(
)
A.文章题目“西风里的话”中的“话”既指父女二人的对
话，也指作者在“中国画”里悟到的哲思。
B.在作者看来，自然界的美景是绘画的源泉，但如果没有
音乐素养和历史观，也是不能画出名画的。
C.文中借“大巫小巫”之说，赞美眼前山中的秋色之美和
石涛《秋林人醉图》中表达岀的艺术之美。
D.父女二人的对话反映岀两人世界观的不同。女儿偏爱物
质追求，父亲更看重心灵体验和精神追求。
解析：B 项，“但如果没有音乐素养和历史观，也是不能
画出名画的”属于无中生有，作者只是列举了北宋的大画家崔
白的《双喜图》，“那上面就充满了秋天的声音”，还提到“华
新罗大画师挖空了心思，用图画表诗意，传达出 11 世纪时大文
豪欧阳修的萧飒意境”，但是并不是说“没有音乐素养和历史
观”“不能画出名画”。故选 B。
答案：B
3.作者列举《秋林人醉图》《双喜图》《秋声赋图》三幅中
国画来谈秋色及中国画的欣赏，这样的设计有何匠心。
解析：本题考查鉴赏材料运用的手法技巧、分析作者的思
想观点的能力。首先分析这三幅图各自有什么特点。作者在第
一段写了山谷中的美丽秋景后说道“即景生情，立刻想到了超
逸绝群的石涛，他曾以‘上干气象’的彩笔，画了一幅《秋林
人醉图》，这帧名作真是不凡”，可见列举《秋林人醉图》是表
现自然美景的；接着作者由雁唳而想到“秋天不仅是图画，它
也是音乐”，想到“北宋的大画家崔白，他有一幅《双喜图》
巨轴，那上面就充满了秋天的声音”，可见列举《双喜图》是
表现作者的审美已经超越了自然美景而上升到绘画艺术的审
美；接着一对父女的对话使作者理解到审美是有层次的，“我
不禁想到了中国画中的一幅名作《秋声赋图》”，可见列举《秋
声赋图》是因为由对审美的领悟上升到了哲学层面的思考。由
此可知这三幅图代表着作者思考的逐步加深。再理解作者的思
想以及写作目的，结合结尾点题的句子“由华新罗、欧阳修到
崔白和石涛，从图文并茂到哲意深邃，只由于这眼前美景西风
残照中的智者一语，我不但体认了清秋光景的妩媚丰美，而且
深深地明白了那位老人的结语正意”，可知作者是用具体的中
国画来谈抽象的审美理论，由浅入深地告诉人们如何学会欣赏、
体会审美的不同层次。
答案：作者借三幅中国画来谈对秋色的欣赏，由表象的自
然美景到绘画艺术的审美，最后是哲学层面的思考。作者用具
体的中国画来谈抽象的审美理论，由浅入深地告诉人们如何学
会欣赏、体会审美的不同层次。
4.结合全文，谈谈你对“你一旦明白，就是‘我们’了”
这句话的理解。
解析：本题考查理解重要句子的含义以及分析文本思想内
容的能力。首先理解“明白”什么。结合老者的话“一切都有
个层次，计算机、教室、小径春耕、夏耘和丰收的秋稼也都有
一个层次”“这就是意境上的不同了。在我看来，秋天是一首
牧歌，一首清醇的牧歌”，可见老者是认识到对事物的认知是
有层次的，再结合“在我看来”“我也不希望你现在就能懂，
但是你将来会有懂得的一天”，可见要达到认识的高层次是需
要时间和阅历的，或者说需要用心、用思想去思考；而作者也
由此感悟到“难道对秋的欣赏，竟有偌多层次”，可见应该“明
白”的是，不论山川、画图、人生都有欣赏的层次，当我们用
心、用思想去欣赏时，就能获得人生多层次的启示，进入审美
境界，获得欣赏的愉悦。再理解“我们”的含义，“你一旦明
白，就是‘我们’了”，意思就是你一旦获得了人生多层次的
启示，进入一个更高的审美境界，就会成为“我们”中的一员
了。此句表达了作者的期望，希望有更多的人能走进“欣赏”
的天地。
答案：作者认为不论山川、画图、人生都有欣赏的层次，
当我们用心、用思想去欣赏时，就能获得人生多层次的启示，
进入审美境界，获得欣赏的愉悦。同时，作者希望有更多的人
能走进“欣赏”的天地。
二、(2017 年新课标Ⅱ卷)阅读下面的文字，完成1～3 题。
窗子以外
林徽因
话从哪里说起？等到你要说话，什么话都是那样渺茫地找
不到个源头。
此刻，就在我眼帘底下坐着，是四个乡下人的背影：一个
头上包着黯黑的白布，两个褪色的蓝布，又一个光头。他们支
起膝盖，半蹲半坐的，在溪沿的短墙上休息。每人手里一件简
单的东西：一个是白木棒，一个篮子，那两个在树荫底下我看
不清楚。无疑地他们已经走了许多路，再过一刻，抽完一筒旱
烟以后，是还要走许多路的。兰花烟的香味频频随着微风，袭
到我官觉上来，模糊中还有几段山西梆子的声调，虽然他们坐
的地方是在我廊子的铁纱窗以外。
永远是窗子以外，不是铁纱窗就是玻璃窗，总而言之，窗
子以外！
所有的活动的颜色、声音、生的滋味，全在那里的，你并
不是不能看到，只不过是永远地在你窗子以外罢了。多少百里
的平原土地，多少区域的起伏的山峦，昨天由窗子外映进你的
眼帘，那是多少生命日夜在活动着的所在；每一根青的什么麦
黍，都有人流过汗；每一粒黄的什么米粟，都有人吃去；其间
还有的是周折，是热闹，是紧张！可是你则并不一定能看见，
因为那所有的周折，热闹，紧张，全都在你窗子以外展演着。
在家里罢，你坐在书房里，窗子以外的景物本就有限。那
里两树马缨，几棵丁香；榆叶梅横出疯杈的一大枝；海棠因为
缺乏阳光，每年只开个两三朵——叶子上满是虫蚁吃的创痕，
还卷着一点焦黄的边；廊子幽秀地开着扇子式，六边形的格子
窗，透过外院的日光，外院的杂音。什么送煤的来了，偶然你
看到一个两个被煤炭染成黔黑的脸；什么米送到了，一个人掮
着一大口袋在背上，慢慢踱过屏门；还有自来水、电灯、电话
公司来收账的，胸口斜挂着皮口袋，手里推着一辆自行车；更
有时厨子来个朋友了，满脸的笑容，“好呀，好呀！”地走进
门房；什么赵妈的丈夫来拿钱了，那是每月一号一点都不差的，
早来了你就听到两个人唧唧哝哝争吵的声浪。那里不是没有颜
色、声音、生的一切活动，只是他们和你总隔个窗子，——扇
子式的，六边形的，纱的，玻璃的！
你气闷了，把笔一搁说，这叫做什么生活！检点行装说，
走了，走了，这沉闷没有生气的生活，实在受不了，我要换个
样子过活去。健康的旅行既可以看看山水古刹的名胜，又可以
知道点内地纯朴的人情风俗。走了，走了，天气还不算太坏，
就是走他一个月六礼拜也是值得的。
没想到不管你走到哪里，你永远免不了坐在窗子以内的。
不错，许多时髦的学者常常骄傲地带上“考察”的神气，架上
科学的眼镜，偶然走到哪里一个陌生的地方瞭望，但那无形中
的窗子是仍然存在的。不信，你检查他们的行李，有谁不带着
罐头食品，帆布床，以及别的证明你还在你窗子以内的种种零
星用品，你再摸一摸他们的皮包，那里短不了有些钞票；一到
一个地方，你有的是一个提梁的小小世界。不管你的窗子朝向
哪里望，所看到的多半则仍是在你窗子以外，隔层玻璃，或是
铁纱！隐隐约约你看到一些颜色，听到一些声音，如果你私下
满足了，那也没有什么，只是千万别高兴起来说什么接触了，
认识了若干事物人情，天知道那是罪过！
(有删改)
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的
一项是(
)
A.第二段描写窗外四个乡下人的背影，笔触细致，表露出
观看者对他们的陌生与好奇，并引发下文关于窗子内外的感叹。
B.既然所有活动的颜色、声音、生的滋味，永远都只在窗
子之外，那么通过健康的旅行，领略了名胜古迹和风土人情，
就会获得深刻的认识。
C.本文写“时髦的学者”架上“科学的眼镜”，到陌生的
地方“瞭望”，是以调侃的方式来讥刺他们的“考察”不过是
浮光掠影罢了。
D.开头的“话从哪里说起”一句看似多余而突兀，但读完
全文之后，就会明白作者正是从那种渺茫之感开始梳理自己思
路的。
解析：本题主要考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴
赏。B 项，“通过健康的旅行，领略了名胜古迹和风土人情，
就会获得深刻的认识”表述错误，原文中结尾说“没想到不管
你走到哪里，你永远免不了坐在窗子以内的”“所看到的多半
则仍是在你窗子以外，隔层玻璃，或是铁纱……只是千万别高
兴起来说什么接触了，认识了若干事物人情，天知道那是罪
过”。故选 B。
答案：B
2.结合全文，说明文中“窗子”的含意。
解析：本题考查理解文中重要词语的含义。主要抓住“窗
子”的本义和比喻义，如窗子既指现实世界中的窗子，又指心
态与观念的限制所形成的“无形之窗”。
答案：①指具体的窗子，如铁纱窗、玻璃窗，分隔了不同
的生活场景。②指无形的“窗子”，即心态与观念的限制，造
成了自我与外部世界的隔膜。
3.作者交替使用“你”和“我”两个不同的人称，其中蕴
含着怎样的态度？请结合全文进行分析。
解析：本题考查评价作品表现出的价值判断和审美取向，
通过人称的变化来考查，“你”“我”分别代表不同的人生视
角，窗里窗外是两个世界，窗外的人无法理解窗内，窗内的人
也无法走进窗外。结合第一人称和第二人称使用的好处及文本
内容分析。
答案：①转“我”为“你”，“你”成为自我观察与描写
的对象，蕴含着作者冷静审视的态度。②使用“你”的同时，
又使用“我”，蕴含着作者的自嘲与反思。
【知识储备】
一、散文的定义
现代散文有广义和狭义两种理解。
广义的散文，是指与小说、诗歌、戏剧并列的一种文学体
裁，是指小说、诗歌、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。
除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂
文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展，许多文体自
立门户，散文的范围日益缩小。
狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，
取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。本专
题所讲的就是狭义的散文。
二、散文的特征
散文的文体特征概括来说就是“形散神聚”。所谓“形”
应指散文中用来表情达意的人物、事物、景物、器物等。“形”
的“散”体现在联想的广泛、时空的纵横等方面，但目的却是
统一的——用来表现理念、抒发情感、阐述哲理、表达志趣、
寄寓情趣等。这也就是我们所说的“神聚”。例如，《窗》就
是通过描述一系列与窗相关的事物来阐述哲理，《荷塘月色》
就是通过写景来抒发情感，《说不尽的狗》就是寄寓一种生活、
艺术和思想中蕴含的情趣。
三、散文的分类
通过对近年来高考现代文阅读选文的分析，根据写作内容
和表达方式的不同，可把散文分为写景状物类散文、议论说理
类散文、文化游记类散文、写人记事类散文四类。
(一)写景状物类散文
写景状物类散文是一种篇幅短小、题材广泛，通过描写特
定的景或物的形态、色彩、神韵等特点，来表现作者内心情感、
人生理想和生活情趣的散文。其主要特点有：
(1)既描绘景物的色彩、形状、声音，让景物具有立体感，
也调动自己的视觉、听觉、触觉、味觉等多种感觉描摹景物，
突出其可感性。
(2)既变换观察角度，让景物形态具有全景感，也描写景物
变化，突出景物形态的丰富性。
(3)既运用虚实结合手法，扩大想象空间，也运用比喻、对
比等手法，突出景物特点。
(4)情景关系富于变化。
①以景勾连情思：如“景物依旧，但时光流逝、人事已非”，
自然能生出伤感怀旧的情感。
②以景渲染气氛：精心描绘经过选择的景致，就能营造出
某种氛围，即使不直抒胸臆，情感依然能够传达出来。
③因景的变化而生的情思：景物本身会有变化，而使人产
生欢愉或悲愁等种种不同的情思。
④寓情于景：利用想象、联想，作者将主观的情感直接寄
托在景物之中，所描摹的景物都充满作者当时的情感。
⑤取代表性的景以凸显情：作者描写的景本身已具备明显
的象征意义，如月的阴晴圆缺、草的春风吹又生、水的一江春
水向东流等，融情于景就显得自然，也能引发读者共鸣。
(5)常见的结构形式。
①静赏式：进入景点—依次静赏—赏景联想—离开景点。
特点：赏景的缘由；多角度的写景；使用联想，用抒情的
方式来深化主题。
②情索式(以情味线索来连缀景物)：情的缘起—情的积蓄
—由情及人—情的归结。
特点：看似写景，实则借景抒情。将景物特征分解成若干
方面，从这几个方面进行抒情。
③象征式：物的概述—物的性格—由物及人。
特点：用物来象征人，形在写物，旨在写象征之人；卒章
显志；篇末点题。
④怀念式：睹眼前景—思从前景(人、事)—抒怀念情。
特点：借联想和想象写怀念之物，表达寄托的情思。抓住
景物的主要特征，从一景联想到相关的另一景，且另一景中寄
托着作者的主要情感。
(二)议论说理类散文
以发表议论、阐述道理为主的散文，称为议论说理类散文。
议论说理类散文是作者对现实生活的领悟，是人的思想火花在
生活过程中的表现，它不是靠“三论”(论点、论据、论证)，
而是借助于感性具象来阐述道理。议论说理类散文包括杂文、
小品文、随笔、哲理散文等，具体特点如下：
(1)内容的丰富性
在思维形式上，议论说理类散文如天马行空，自由无羁，
便于作者将平日阅读积累的大量知识，根据实际需要，精心选
择那些鲜活生动的材料，恰到好处地运用于文中，使文章言之
有物，内容充实，显示出知识性和趣味性，厚重耐读，更易于
打动读者。
(2)语言的形象性
它与一般议论文相比，文学色彩更浓厚，整体的文学性高
于一般的议论文，往往用形象的语言来表达观点，议论生动、
形象，很有感染力。
(3)表现形式的多样性
在表现形式上，议论说理类散文更加自由灵活，无拘无束，
可记叙可议论，可描写可抒情，可引经据典，可发表见解。记
叙使列举材料清楚真实，议论使文章富于思辨、观点鲜明、主
题明确，描写使内容形象具体，而抒情则使文章更真切感人。
写作时可使用多种修辞手法，运用多种句式，使文章语言精辟、
文辞华美，最大限度地表现自己的文字功底，展示自己的文采。
(三)文化游记类散文
文化游记类散文是指将科学研究的“理”与文学创作的
“情”结合起来，或讲述文化知识，或感悟文化现象，或评析
世态人情，既充满思考的智性，又不乏文化关怀和个人感受，
行文缜密而不失活泼，结构自由而不失严谨的一类散文。其特
点有：
(1)取材上的文化性
文化游记类散文所写对象是文化意味突出、文化含量丰富
的社会现象或自然景观，多借助名人、文化古迹来咏史怀人，
阐发作者对此的认识和评价，有时在此基础上联系现实，借古
讽今，引发人们对历史、现实、人生、社会的深沉思考。
(2)文化意识强烈
此类散文多明确地从文化角度和文化意识来表现对象。
(3)文化解剖具有穿透力
作者以独立的文化思考和深刻的文化思想来解剖事物的特
征，发掘现象的本质。此类散文在行文上具有文化韵味，主要
体现在语言风格上。
(4)文化游记类散文和抒情类散文存在交叉关系
如作者在记游过程中常常通过写景状物表达自己的情感。
但是，大部分因景抒情的散文，景常常只是一个引发感情的触
发点，而游记则不论抒彩如何浓郁，总要摹山拟水，总要
描述自然景观和与之相联系的人文景观。
(四)写人记事类散文
写人记事类散文是指以记叙为主要表达方式，以人物、事
件为主要表述对象，借写人记事来表达自己的感受、感情、感
悟的散文。写人的散文，着意于刻画人物鲜明的思想性格；记
事的散文，致力于发掘所叙之事的实质。其特点主要有：
(1)写人记事类散文以叙述和抒情为主要表达手段，叙述多
是日常生活中较为平淡的人、事。
(2)记事类散文很少有单一、完整、曲折的故事情节，常将
若干零碎、琐屑的生活片段组合成篇，而这些片段又以一线贯
串，来反映一个主题；记事类散文所记之事一般来说都比较平
凡，讲究以小见大。写人类散文所写或是一个人，或是几个人，
或是一类人，或是几类人，甚至是几者的综合。人物形象的塑
造通常通过叙事、人物描写来完成。
(3)写人、叙事往往不可分离，文中的人、事都来自生活，
而并非虚构。无论写人还是叙事，其目的都是抒发感情、阐明
事理等。
(4)写真人真事，不虚构不夸饰，语言朴实，感情真切。
◎题型一
选择题
解题指津
选择题选项往往涉及作品的内容理解、思路分析、文章主
旨、艺术表现等多方面问题，具有一定的综合性。散文与小说
选择题命题特点基本相同，解题方法相似：
第一步，快速浏览各个选项，将选项大致分成理解类、筛
选类和评价赏析类。
第二步，圈画出评价赏析选项中有关思路、主题判断、作
者情感、艺术手法等方面内容的名称术语。
第三步，根据选项内容回归原文寻找对应，比对分析，理
解是否有偏差，筛选信息类注意是否改变原文判断，评价赏析
类的选项特别关注圈画的名称术语是否有原文依据。
典题示例
(2018 年天津卷)阅读下面的文字，完成后面的题。
虹关何处落徽墨
石红许
在冬天，在春天……为了寻找一截久违的徽墨，我孑然一
人蹀躞在虹关①墨染了一样的旧弄堂里，闯进一栋又一栋装满了
故事的深宅老院。我安慰自己，哪怕是能遇见寸许徽墨，也心
满意足。行走在虹关，我一次又一次向墨的深处挺进，去追寻
墨的风月身影。
婺源一文友善意地提醒我，虹关徽墨以及制作徽墨的人很
难找了，你这样没有目的地寻找，不啻白费心神徒劳无功。我
不甘心，相信在虹关的后人中一定还有人掌握了徽墨制作技艺，
他们会告诉我很多关于徽墨的记忆。
欣慰的是，季节扯起的丹青屏风里，总有一棵需十余个大
人合抱的千年古樟，华盖如伞，累了，就在树下坐一坐，仰望
绵延浙岭，聆听“吴楚分源”的回声。穿村而过的浙源水、徽
饶古道在炊烟袅袅里把日常琐碎的生活串成一幅恬谧幽静的水
墨画，人在画中，画在人中，昔日贩夫走卒、野老道者的身影
渐行渐远在徽墨涂抹的山水间，一丝淡淡的忧伤悄然在心里泛
浮，随着雨滴从瓦片上、树叶间滚落下来，把人带进梦里故园。
一堵堵布满青苔的墙壁上还隐约留存着经年的墨迹，那是
徽墨的遗韵吗？石板路上，不时与村人擦肩而过；老宅门内，
不时与老人目光相撞。在虹关，我拾掇了一串烙上徽墨温度的
词语：质朴、慈祥、安然，小桥、流水、人家……虹关，允许
我拾取半截残墨，记下一串与徽墨有关联的大街小巷地名。
虹关伫立，徽墨式微。近百年来，科技的迅猛发展带来了
五花八门的书写工具，使得人们迅速地移情别恋，墨与砚台的
耳鬓厮磨，也早也被墨汁横插一杠，固态墨便黯然失色，近年
来渐渐被人遗忘。到后来，实现了从纸张到数字化的华丽转身，
书写也已成为少数人的事情了，墨块更是被束之高阁，制墨传
习几乎无人问津。
墨，松烟的精灵，千百年来忠实地在纸上履行职责，一撇
一捺站立成墨黑的姿势，氤氲香气里传承着中国文字的博大精
深。徽墨，制作滥觞于南唐，兴盛于明清，享有“落纸如漆，
万古存真”之美誉。有权威人士言之凿凿指陈，北京故宫博物
院还保存着数十块虹关徽墨。徽墨无声，虹关有幸，虹关人因
此而自豪。水口、民居，显然还有徽墨等，不负众望，终于为
虹关换来了“中国历史文化名村”的金字招牌。
虹关徽墨，不小心遗失在古村落、古驿道边，等待人们去
擦亮这张泛着黑色光泽的名片——“徽墨名村”。在一栋民居
内，我兴奋地发现，有人在挖掘、研发传统徽墨工艺，遗憾不
见墨工，不知那一双手是怎样捣鼓着黑色的诗篇。不大的台面
上摆放了刀、小锤、木槽、墨模等工具，还有一些看不懂的物
品，想必都是与徽墨有关的器皿、墨料。壁板上挂有制墨工序
图《一块墨的前世今生》：点烟、和料、烘蒸、杵捣、揉搓、入
模、晾墨、描金。从采取数种原料到试磨鉴定墨质，一锭墨才
得以面世，具体制作起来，其工序之繁复岂是图解所能说得清
楚的，想想真不容易。一锭墨，千杵万揉，浓缩的精华，浓缩
的是民族文化的瑰宝。
不经意间，我瞥见阁楼上稳站着一个白髯飘飘、仙风道骨
的先生，便主动打招呼，他询问了我的来意，邀请我上楼喝茶
座谈。我，一个找寻徽墨的陌生人，沿着屋内与厢房连成一体
的木质楼梯，漫步走上阁楼，轻轻地踏在楼板上，咿呀作响，
我生怕踩醒了乾隆年间经营徽墨的原始账本，生怕踩碎了岁月
的痕迹，更生怕踩破了一截遗落的留着明代指纹的徽墨。
先生姓叶，一个隐者、居士、制笔者，放弃大城市的舒适，
只身走进虹关，设立工作室，执刀执笔，刻刻写写画画。兴致
来了，叶老师挥毫泼墨，正是徽墨磨出的浆液，芳香、光泽，
正是新的徽墨传人制作出的徽墨。磨墨时，细润无声，我却听
到了墨与砚台的喁喁细语。触摸着徽墨的韵律，我看到了，看
到了徽磨沿着纸的纹理在翩翩起舞，“入纸不晕，书写流利，
浓黑光洁”。真想只做一个书者，舀一瓢清清的湖水，每日轻
柔磨墨，从容铺纸，蘸墨挥洒，过上一段墨落纸上荡云烟的幽
静生活。
家里书桌内一角散落着几块早年留下的普通用墨，七公分
长，其侧分别有描金楷书“金不换”“凝香”字样，背面还有
莲荷、白鹤等图纹，虽谈不上金贵，但仍散发着幽幽暗香，还
有儿时习书的悠悠往事。回想小时候上学时，练毛笔字要买描
红本、砚台，还有长条形的墨块。磨墨时总是弄得满手漆黑，
便到校外小水塘边去洗干净，再继续练字。与墨的亲密接触也
就是20 世纪70 年代中期的那几年，以后偶尔再接触毛笔，已
经是蘸着液态的墨汁了。我想，那时研磨的墨一定是虹关的徽
墨吧。这样一想便感到一丝慰藉，回头再看黄灿灿油菜花簇拥
的虹关，一身原生态的粉墙黛瓦着装，仿佛特别的亲切，烟雨
蒙蒙中弥漫着老家的气息，一股乡愁莫名袭来。
在虹关寻墨，我不为藏墨之好，只是警醒自己要时刻保持
一颗对文化敬畏的心。在寻找徽墨中，我领略到徽墨走过的千
年历程，也感受到浓淡相宜的虹关凸显出的古村文化。这是墨
润心灵的过程，这是沉醉馨香的过程，这也是国学照耀的过程。
虹关，坐落在和风细雨敲开的绿茵茵帷幔里，是徽墨润开的一
首唐诗，深入其中似穿越在一阙宋词里，时光铺陈，岁月静好。
蓦然间，发现村口一小店屋檐下旗幡招展——“有徽墨出
售”，我加快脚步走去，带一截虹关徽墨，去描绘心中的故乡。
(选自《散文选刊》，有删改)
【注释】①虹关：虹关村，古徽州村落，是“徽墨”产地
之一，位于今江西省婺源县。
下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是(
)(
)
A.文章开头运用“孑然一人”“蹀躞”等词语，形象地描
写了“我”寻找徽墨时身心疲惫、孤独失落的状态。
B.“从纸张到数字化的华丽转身”是徽墨式微的原因，
“华丽”一词运用反语手法，寄寓了“我”内心的惋惜与不平。
C.文章写了一位“隐者”，表达“我”对其放弃大城市舒
适生活、在虹关与笔墨为伴的敬慕之情。
D.文章回忆儿时磨墨习书的一段经历，意在强调“我”与
墨的渊源，真实亲切，具有生活气息。
E.文章以寻找徽墨始，以带走徽墨终，首尾呼应，脉络清
晰；文字优美，富有诗情画意和文化韵味。
剖析：A 项，“身心疲惫、孤独失落的状态”理解有误，
而且“蹀躞”一词表现了“我”寻找徽墨时的仔细、认真。B
项，“华丽”一词并未使用反语的手法，它生动形象地表现了
数字化在当今时代的巨大影响。
答案：AB
[题型对练]
(2017 年北京卷)阅读下面的文字，完成后面的题。
根河之恋
根河是鄂温克人①的母亲河。
春天，根河从厚厚的冰层中泛起春潮，河的巨大生命力迸
发开来，它推去坚冰，欢快地伸展腰肢，向远方而去。这破冰
时节的河水才是它真正的本色，纯真清冽，水晶一般透明。这
条源自大兴安岭的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透
明的意思。在一个个春天的日子里，根河回到童年，回到本真，
然后再一次次丰满成熟，将涓涓乳汁流送给两岸的万千生物。
传统的鄂温克人跟森林河流贴得最近。他们与驯鹿为伴，
生活起居、狩猎劳动，都离不开看上去“四不像”的驯鹿。眼
下，这些温顺的大鹿在全世界已所剩不多，鄂温克人结束了最
后的狩猎，放下了猎枪。他们离开森林，进入城市或远走他乡，
但敖鲁古雅部落受人尊重的长辈94 岁的玛丽亚·索一步也不想
离开她的驯鹿。
一踏进根河，我就听说了她美丽的名字。先前见到过作家
乌热尔图为这位老奶奶拍的一张照片。白桦林里，老人穿着长
袍，扎着头巾，侧身站在一头七叉犄角的驯鹿前，她微微佝偻
着身子，皱巴巴的手轻抚着鹿柔细的皮毛。鹿依偎在她的袍子
下，那儿一定有着母亲的气息。她神色沉静而坚毅，嘴角两旁
的皱纹宛如桦树皮上的纹路，仿佛她的脸上就印刻着她相守了
一生的森林。她或许就是根河的化身，充满了母性的慈祥，又
有着丰富的传奇。年轻时她漂亮能干，是大兴安岭远近闻名的
女猎手，与丈夫在密林里行走，打到的猎物无论多远，总是她
领着驯鹿运回部落的。这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的
鹿群之中。
其实我很想去为玛丽亚·索拍一张照片。这些年，涌到玛丽
亚·索猎民点参观游览的人络绎不绝，但我想，我这样匆匆来去，
怎能配得上她的丰厚？怎能有乌热尔图探望她时目光里的深沉
呢？
因为乌热尔图是根河的儿子。当年，这位从小生活在大兴
安岭的鄂温克青年捧着他的《琥珀色的篝火》走上了文坛，刹
时让人眼前一亮。人们从他的小说里，认识了这个寂寞又热烈
的民族。出乎意料的是，乌热尔图后来辞去京官重返故乡。时
隔多年，当我行走在呼伦贝尔草原上，那些将天边画出蜿蜒起
伏线条的山丘，那些怒放成海洋或孤零零独自开放的鲜花，那
些低头吃草或昂头沉思的马群，还有那些袒露在草原上始终默
默流淌的河，都让人忍不住心潮起伏。这位鄂温克作家返乡的
理由还需要问吗？就是这草原这河流这民族，是祖先留在他身
体里的血脉在涌动啊！
乌热尔图在回到草原以后的日子里，完成了《呼伦贝尔笔
记》等一系列著作和摄影作品，那是他数十载的文化寻根，是
他作为一个鄂温克的儿子，对母亲的深情眷念与报答。
我们山外的人远道来看山，原本住在山上的人却搬下了山。
人类到了21 世纪，越来越意识到人与自然必须平等相处。
生活在根河的大多数鄂温克人恋恋不舍地告别了山林，将更多
的空间留给了无边的草木以及驯鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。
在离城市不远的一个地方，新建了童话般的家园，这座小城就
叫了根河。
我们去到那里时，从山林里搬出的鄂温克人正三三两两地
在自家门前干着一些零碎的活儿。男人穿着时尚的T 恤和牛仔
裤，女人们烫了头发，有的还挑染成了黄的深红的，她们的裙
子仍然长长的，跟老去的玛丽亚·索一样，但却是城市里流行的
花色。
这里的房屋都是政府投资兴建的，咖啡色外墙，小尖顶，
搬进来的一家家鄂温克人按照自己的想法装扮屋子，盘算着未
来。鄂温克人与外族人通婚是常见的事情，近些年更为普通，
他们的孩子大多取的是鄂温克名字，成为这新部落的新一代。
这里曾有过多年的繁忙，大兴安岭的木材源源不断地从根河运
往大江南北。眼下，过往的一切留在了画册里。伐木工变作了
看林人，大批工人需要学习新技能，谋求新职业，他们在努力
与以往告别，与未来接轨。
根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河对面
的广场上已经有许多人在翩翩起舞，似乎这个小城的人都聚集
在此了。根河的水伴着音乐荡漾，我忍不住踱过根河桥，进入
了舞者的欢乐。用不着有任何忐忑，大家都是这样笑着来又笑
着去的。这些根河小城中的曼妙舞者啊！我模仿着她们举手投
足，扭动腰肢，想象着生活在此的种种愉悦。那是我度过的最
为愉快的时刻。
阳光将河水映照得流光溢彩。我知道我虽然来过了，但却
远远抵达不了这河的深奥，我只能记住这些人和这些让人眷恋
的时光。
(取材于叶梅的同名散文)
【注释】①鄂温克人：鄂温克是我国少数民族之一，主要
居住在东北大兴安岭和呼伦贝尔草原。
下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是(
)
A.传统的鄂温克人生活在山里，以打猎为生，驯鹿是他们
生活、劳动的重要帮手。
B.乌热尔图为玛丽亚·索拍摄的照片，生动地表现了她历经
的沧桑与母性的慈祥。
C.第六段中作者运用排比和拟人的修辞手法，展现了呼伦
贝尔草原的美丽风光。
D.搬出山林的鄂温克女子穿上了城市里流行的裙子，过上
了快乐时尚的新生活。
解析：D 项，“搬出山林的鄂温克女子穿上了城市里流行
的裙子”与原文倒数第四段末尾“她们的裙子仍然长长的，跟
老去的玛丽亚·索一样，但却是城市里流行的花色”不符。故
选 D。
答案：D
◎题型二
简答题
考点一
分析结构思路
(一)整体思路的分析概括
解题指津
分析行文思路“四字诀”及答题模板
1.行文思路分析“四字诀”
(1)明——明确题材，把握全貌。
通过阅读，明确散文题材，是写人叙事、写景状物，还是
阐发哲理，概括文章主要叙述了什么事情或者谈的是什么问题，
不同的文章题材，行文思路有所不同。
(2)圈——圈点勾画，抓关键语。
在通读时要善于捕捉文本中体现时间、空间、人物、事件、
感情的句子，以及开头总起句、中心句、结尾总结句、承上启
下的过渡句等。
(3)抓——抓住线索，理清思路。
思路是作者思维的轨迹，如果能找出贯串全文的线索，就
能很快理清文章的思路。散文的线索类型主要有：具体事物线、
人物线、中心事件线、思想感情变化线、时间推移或空间变化
线、作者的所见所闻线等。就散文线索的内容和作用而言，大
致可以分为三种形式：
①横贯式。
以内在的思想路线或者外在的某个物体来连缀各种互不关
联的“画面”“片段”，按事物的性质归类，并列地组织材料。
在具体运用中，以情感为线索，多见于抒情散文，如《荷塘月
色》；在一些怀人叙事散文中也常常碰到，如《记念刘和珍君》；
以事理为线索，偏重于内在逻辑性，多见于以事明理的议论散
文，如《成人不自在》(2016 年江苏卷)；以物件为线索，多见
于一些托物言志、寄情于景的抒情散文，如《说起梅花》(2015
年北京卷)和《纸上故乡》(2015 年福建卷)。
②纵贯式。
以事物本身发生发展的自然顺序或进程为线索，深层次组
织材料，符合事物发展规律，也符合人们循序渐进的认识规律。
最常见的是以时间先后为线，这种方式常常为叙事散文所用。
这样叙事有头有尾，来龙去脉清楚，作者和读者都容易把握。
③纵横交错式。
指上述两种类型的综合运用。在一些游记散文、叙事散文
中常见。
(4)合——合并段落，概括要点。
要针对文章的内容，进行认真思考，逐段分析文章的段意，
再看哪些段落集中表达一个意思，划分出层次，理清文章各个
段落之间的联系。具体做法是寻找段落中明显的信息，如开头
总起句、中心句、结尾总结句、承上启下的过渡句等，它们往
往就是段意的提示。另外，段落中的议论抒情句往往有助于我
们更加深入地理解段意，因此需加以关注。
2.答题模板
(1)首先写了……，其次写了……，最后写了……
(2)相关术语＋具体文章内容＋作者感情、文章主旨。
(3)文章是××结构方式。第一层写了……，第二层写
了……
(4)文章以××为线索。开头写××，中间写××，结尾写
××。
(5)先答出结构的特征，然后结合文章具体分析。
典题示例
(2018 年浙江卷)阅读下面的文字，完成后面的题。
汴京的星河
叶文玲
孩提时，我有许多美丽的憧憬，天真的梦。那时，我最喜
欢看天上的星河。夏夜仰望那缀满星星的夜空，我会几个小时
地坐着发痴，小脑瓜里整个儿盘旋着关于星星月亮的种种神话
传说。于是，我总相信月宫里有嫦娥，早晚有一天会从那影影
绰绰的桂花树下飘飘走出，而那璀璨的星星呢，一定是那些调
皮的小仙女随意抛洒的宝石珠贝。我很想什么时候飞上天去，
抓住天幕的一角轻轻一抖，让这些明亮得耀眼的珠宝纷纷飞落
下来，穿过云端，落到人间。
傻念头想过万万千，我却从不以为可笑，倒觉得这些记忆，
永远像蜜汁一样醇甜。
大概就因为这颗未泯的童心吧，一些别人认为是不算稀奇
的事，在我，却总要兴奋地大喊大叫。
现在，我就又想叫喊了：最近，我真的看见了天上落下的
星河——那明亮得耀眼的珠宝。
那是在汴京——开封。这个赫赫有名的宋代京都汴梁城，
果真又一次牵下了天上的星河，让无数次揣想过《东京梦华录》
笔下灯宵月夕的我，感到如此新奇和庆幸。
素享盛誉的汴京，果不负人愿。在月华皎皎的元宵节，它
再次以花光满路千门如昼的姿颜，呈现了它非同寻常的辉煌。
非是我这个初来乍到的外来客言辞夸大，我总觉得在汴京
看灯会，别有一番意趣，在灯会中看汴京，别有一番别处难以
得见的古城神韵和京都风光。
这种新奇有趣的感觉缘何而来？是因了那些盏灯，也因了
那看灯的人，也因了那挂灯的街。
先说那街。
汴京的街，古今相映成趣，一片繁荣。路这厢，高高耸立
起一幢幢现代化大楼；路那厢，则一色是明清风味的木柱木门
木栅，特别是那雕镂朱漆的木窗棂，很能叫人想起白话小说中
所写的布衣小帽的“市井人家”。甚至连门口那长垂的竹帘一
动，你都会蓦然一惊：是要走出一位肩搭长巾鼻头抹了点白粉
的“酒保”，还是朱钗满头罗裙曳地的“女娇娃”？
且说那人。
也许正月正是“闲月”吧，不大的汴京城竟拥集了这么多
的“闲人”。
紧挨着相国寺的小商品市场，设在一条长而又长的窄巷内，
天天人头攒动，熙来攘往，那琳琅满目的小摊和形形色色的顾
客，还真像升平鼎盛的北宋“相国寺万姓交易”的盛况呢！那
儿，摆着那么多卖各色小吃的食摊，香气四溢，烟雾腾腾，碗
盏丁冬，吆声大作。那个素享盛名的“第一楼”，更是整日顾
客盈门，座无虚席。这一切，不也大有向以时令小吃著称天下
的汴京城遗风么？但是，我晓得，这盛况，这胜景，前些年是
断断没有的，假如没有改革开放的新经济政策带来的繁荣，一
向贫寒的豫东农民，能这样衣帽鲜亮亮、脸上油光光地率领举
家老小来开封大饱眼福和口福吗？
今年，到开封游逛的人特别多，逛街的最主要目的，就是
来观灯。
再说那灯。
我们抵达之时，虽是正午，却见鼓楼、龙亭这些主要街区，
俱已“东风夜放花千树”了。
说也怪，越盼淡月胧明，偏偏日落迟迟，待挨得黄昏近，
笑语喧，好心的主人却又劝阻道：此时去观灯，保准你们挨都
挨不到跟前！
纵然心急难耐，也只好耐下心来，远远地站在门口，放眼
眺望长街，果然是人潮滚滚，黑压压一片。虽未亲临，可是一
阵阵传来的欢声笑浪，越发叫你心痒痒得如痴如醉了。
好容易等到了“灯火阑珊”时。哦，这话儿也许不算准确，
已是夜露生凉月横中天了，兴致浓浓的观灯人，还是一簇簇一
队队地蜂拥不绝。
汴京城名不虚传，而汴京人也果有奇术异能！你看那一盏
盏巧夺天工的彩灯，真个是收尽了祥云五色荧煌炫转，那千百
盏争奇斗俏的灯，一一地当街密密地排列开来，交相辉映，金
光四射。近近地看，真是千姿百态，大放光华，直叫人眼花缭
乱；远远地望，只见高高低低，五颜六色，飞旋流转，闪闪烁
烁，道它是银河垂地，一点也不夸张。不信的话，此时你抬头
望望中天，平日如练的素月，也悄然失色，端端地消淡了许多
光华。
古人观灯，只能欣赏那奇巧百端的扎灯技艺，点的是蜡烛，
糊的是绢纸，纵然巧夺天工，也难经风吹雪打；而今的灯，有
了科学技术辅佐，自然更加高明。你看那腾跃而起的奔马灯浑
身通亮，那纵马奔驰的勇士目光如炬；那能与人对话的机器娃
娃灯前趋后仰，憨态可掬；那大书“为民做主”的扇子灯来回
穿梭，熠熠生辉。
呵，怪不得，所有的看灯人都不恋恋于那些只有光色，只
亮不转的小灯，却把以上那些巨大的，既有传统技巧，又有现
代化特色的新鲜有趣的大转灯，密匝匝地围了个水泄不通。
一点不错，尽管灯节是古代传统，但人，毕竟是80 年代的
人，现代人最仰慕的还是科学技术和现代文明啊！
兴尽欲归时，在长街的拐角处，却又见到了一幅叫我怦然
心动的景象——一间小木楼的门窗呀地一声启开，一根长竹竿
软软地伸将出来，竹竿头上，滴溜溜地悬了一盏八角宫灯，那
宫灯虽小，款式却玲珑剔透，做工也极精致细巧。一时间，我
没看清灯壁上那悠悠旋转的花卉图样，只觉得像飘过去一簇飞
花，一团流云……
我看得呆了，循了那挑灯的手望去，恍恍的灯影下，只见
是一个穿猩红雪衫的姑娘。许是那衣衫太红，那灯光太朦胧了，
我看不清姑娘的眉眼儿，只见她那笑盈盈的脸蛋儿，被身上那
件红衫，手中的那盏红灯，映照成了一团艳艳的红云……
那红云，那灯影，久久地晃在我的眼前，直伴着我进入梦
境。
午夜，我果然重温了少年时的梦——我见那闪闪烁烁的星
星，却从天河里飞溅下来，变成了“灯雨”，洒落在汴京城……
(有删改)
从结构上分析作品为什么先写街、再写人、后写灯。
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剖析：本题考查对结构的把握。解答该题时，要注意题干
要求“从结构上”进行分析。文章开头通常是总括全文，为下
文做铺垫，引出下文；中间部分一般为承上启下，照应某段，
为某些情节做伏笔；结尾部分通常收束全文，照应前文、标题，
点题等。
答案：①先写街的繁荣做铺垫，引出人潮汹涌。②再写游
人众多，为后面观灯受阻埋下伏笔。③最后写观灯盛况，把作
品推向高潮并点题。④层层铺垫，层层推进。
(二)局部思路的分析概括(句段作用)
解题指津
“句段作用”类题目的三大答题角度
1.内容角度
是为了写什么或为了说明什么(主要内容或主题)，抒发了
作者……感情，营造了……氛围，奠定了……感情基调。
2.结构角度
①开门见山，总领下文。
②引起下文：为下文写……埋下伏笔；为下文写……张本；
呼应下文……；奠定了文章的感情基调；为……做铺垫；与下
文……形成对比(反衬)，使文章有波澜。
③承上启下：既承接了上文……，又引起了下文……；
由……过渡到……；由……转而写到……。
④总结上文：呼应上文……；点明了全文……的主旨，并
进一步……；卒章显志，表达了……。
⑤线索：是贯串全文的线索，在文中……依次出现，……
层层递进；逐层深入，把……的感情推向了高潮。
3.表现手法(写作目的)
或与×××内容形成对比，或为下文的抒情(议论)做铺垫，
或以小见大，突出(象征)什么主旨。设置……悬念，吸引读者；
产生共鸣，强化了读者印象；给读者留下思考、回味的空间。
典题示例
(2016 年天津卷)阅读下面的文字，完成后面的题。
在母语的屋檐下
彭
程
少年时代的伙伴自大洋彼岸归来探亲，多年未见，把盏竟
夜长谈。我们聊到故乡种种情形，特别谈到了家乡方言，兴之
所至，后来两人干脆用家乡话谈起来。
本来以为这么多年不使用，很多方言都已忘记，不料却在
此时鲜明地复活了。恍惚中，甚至忆起了听到这些话时的具体
情境，眼前浮现出了说话人的模样。友人感慨：真过瘾。
在一种语言中浸润得深入长久，才有资格进入它的内部，
感知它的种种微妙和玄奥，那些羽毛上的光色一样的波动，青
瓷上的釉彩一般的韵味。几乎只有母语，我们从牙牙学语时就
亲吻的语言，才应允我们做到这一点。
关于母语，英文里的一个说法，最有情感温度，也最能准
确地贴近本质：mother tongue。直译就是“妈妈的舌头”。从
妈妈舌头上发出的声音，是生命降临时听到的最初的声音，浸
润着爱的声音。多么深邃动人的诗意！在母语的呼唤、吟唱和
诵读中，我们张开眼睛，看到万物，理解生活，认识生命。
诗作为浓缩提炼过的语言，是语言的极致。它可以作为标
尺，衡量一个人对一种语言熟悉和理解的程度。“眼看他起高
楼，眼看他宴宾客，眼看他楼坍了”，说的是世事沧桑，人生
无常。“而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好
个秋”，说的是心绪流转，昨日迢遥。没有历史文化为之打底，
没有人生经历作为铺垫，就难以深入地感受和理解其间的沉痛
和哀伤，无奈和迷茫。它们宜于意会，难以言传。
每一种语言都连接着一种文化，通向一种共同的记忆。文
化有着自己的基因，被封存在作为载体和符号的特有的语言中。
仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏着稀世的珍
宝。
“芝麻开门吧！”咒语念起，山洞石门訇然敞开，堆积的
珠宝浮光跃彩。
但洞察和把握一种语言的奥秘，不需要咒语。时间是最重
要的条件。在一种语言中沉浸得足够久了，自然就会了解其精
妙。有如窖藏老酒，被时光层层堆叠，然后醇香。瓜熟蒂落，
风生水起，到了一定的时候，语言中的神秘和魅惑，次第显影。
音调的升降平仄中，笔画的横竖撇捺里，有花朵摇曳的姿态，
水波被风吹拂出的纹路，阳光下明媚的笑容，暗夜里隐忍的啜
泣。
对绝大多数人来说，只有母语，才有这样的魅力和魄力，
承担和覆盖。日升月落，春秋代序；昼夜不舍的流水，亘古沉
默的荒野；鹰隼呼啸着射向天空，羊群蠕动成地上的云团；一
颗从眼角滑落的泪珠有怎样的哀怨，一声自喉咙迸发的呐喊有
怎样的愤懑。一切，都被母语捕捉和绾结，表达和诉说。
我骄傲于自己母语的强大的生命力。五千年的漫长历史，
灾祸连绵，兵燹不绝，而一个个方块汉字，就是一块块砖石，
当它们排列衔接时，便仿佛垒砌了一个广阔而坚固的壁垒，牢
牢守卫了一种古老的文化，庇护了一代代呼吸沐浴着它的气息
的亿兆的灵魂。
童年在农村度过。记事不久的年龄，有一年夏天，大人在
睡午觉，我独自走出屋门到外面玩，追着一只蹦蹦跳跳的兔子，
一不小心走远了，一直走进村外一片茂密的树林中，迷路了，
害怕得大哭。但四周没有人听到，只好在林子里乱走。过了好
久，终于从树干的缝隙间，望见了村头一户人家的屋檐。
一颗悬空的心倏地落地了。
对于长期漂泊在外的人，母语熟悉的音调，带给他的正应
该是这样的一种返归家园之感。一个汉语的子民，寄居他乡，
母语便是故乡的方言土语；置身异国，母语便是方块的中文汉
字。“官秩加身应谬得，乡音到耳是真归”，故乡的语言，母
语的最为具体直观的形式，甚至关联到了存在的确凿感。
因为时时相与，反而熟视无睹。就像对于一尾悠然游弋的
鱼儿，水的环抱和裹挟是自然而然的，不需要去意识和诘问的。
但一旦因某种缘故离开了那个环境，就会感受到置身盛夏沙漠
中般的窒息。被拘禁于全然陌生的语言中，一个人也仿佛涸辙
之鲋，最渴望母语的濡沫。那亲切的音节声调，是一股直透心
底的清凉水流。
每一种语言的子民们，在自己母语的河流中，泅渡，游憩，
俯仰，沉醉，吟咏，创造出灿烂的文化，并经由翻译传播，成
为说着不同语言的人们共同的精神财富。以诗歌为证，《鲁拜集》
中波斯大诗人伽亚谟及时行乐的咏叹，和《古诗十九首》里汉
代中国人生命短暂的感喟，贯穿了相通的哲学追问；中世纪的
意大利，彼特拉克对心上人劳拉的十四行诗倾诉，和晚唐洛阳
城里，李商隐写给不知名恋人的无题七律，或者隽永清新，或
者宛转迷离，各有一种入骨的缠绵。让不同的语言彼此尊重，
在交流中使各自的美质得到彰显和分享。
热爱来自母亲的舌尖上的声音，应该被视为是一个人的职
责，他的伦理的基点。他可以走向天高地阔，但母语是他的出
发地，是他不断向前伸延的生命坐标轴线上，那一处不变的
原点。
(原载《光明日报》，有删改)
作者回忆童年迷路的经历，在文中有什么作用？
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剖析：本题考查段落的作用，可以从两个大的角度考虑：
一是内容上，二是结构上。内容上是指写了……，表现了……；
结构上是指段落本身的作用，与其他段落之间的关系。同时题
干中也把该段所写的内容告诉考生了，即“回忆童年迷路”，
考生可以思考这一内容与上下文的关系。首先应先找到“作者
回忆童年迷路的经历”这一段的内容，在倒数第六段，这一段
写自己迷路时的惊慌以及看到人家时的安定，以此来强调母语
给人带来的安全感，这是内容上的作用。然后再从结构上看这
一段与上下文以及标题的关联。“望见了村头一户人家的屋
檐”与标题中的“屋檐”呼应，同时引出下面的议论。
答案：①内容上，用孩子迷路比喻游子离开母语，强调母
语给人带来的庇护感和安全感。②结构上，呼应题目“屋檐”，
引出下面的议论。
[题型对练一]
阅读下面的文字，完成后面的题。
夜
哭
吴佳俊
我在夏夜里听到过各样的哭声。
那哭声，有时大，有时小；有时缠绵，有时悱恻；有时孤
绝，有时冷寂；有时如流星划过天幕，有时如蚊虫嗡鸣耳畔；
有时似夜风摇撼大树，有时似月光照临池面；有时像乡村基督
徒唱诵的赞美诗，有时像吃斋信佛者念诵的经文……
这些哭声，曾让我彻夜难眠。我躺在床上，被各种哭声深
深地包裹着，酷似黑夜包裹着村子。苦痛和忧伤如同明灭闪烁
的繁星，布满了我的大脑的天空。我睁开眼，望着漆黑的屋瓦，
耳边不自然地响起艾青在他的《诗人论》里发出的诘问：“如
果你听见深夜里还有哭声……，你的嘴还能缄默吗？”然而，
我的确只能缄默，在这个沉闷的夏季的夜晚。我不缄默，又能
如何呢？
在回乡居住的这些日子里，我还从来没有如此这般地被众
多的密集的哭声所恼过，但是现在不一样了，这不是一个“春
风沉醉的晚上”，这是一个有着哭声的惶然的“子夜”。我一
定要找出那些哭声的来处，我要知道到底是谁在深夜里哭泣，
以便使我的内心获得安妥和宁静。我的锐敏的听觉的雷达，顺
着那声音的频率，在黑夜里四处探查，像一束微弱而幽冷的光，
穿梭于夜的深渊里。遗憾的是，我探查了整整一个夏季，还是
未能彻底搞清楚那些哭声的来源。只有极少数的几种哭声，我
是确凿地知道它们是从哪里传出来的。为此，我愿意将它们简
略记述在这里。我希望我的文字不再如我的嘴一样，也是缄默
的，尤其在听见深夜里的哭声的时候。
树肯定哭过。因为哭过的树的叶片都是纷乱的，有的甚至
变得焦黄。我居住的周围有很多这样的树——有感情的树，会
欢笑也会流泪的树。我经常在散步的时候看到过它们那或悲伤
或祥和的样子。印象最深的，是我家菜园旁土坎上的那棵洋槐
树。每年春天，树上都会缀满繁密的白花。那是蜜蜂最欢欣的
季节，却是洋槐树最愁郁的季节。现在，洋槐树早已枯萎了，
再也开不出洁白的花朵，然而蜜蜂仍会年年飞来围着枯树转。
有时，蜜蜂还会带来鸟雀、蝴蝶、蜻蜓随着它们一起转。转着
转着，蜜蜂就开始哭了。蜜蜂一哭，鸟雀也哭，蝴蝶也哭，蜻
蜓也哭。最后，枯死的洋槐树也哭了。我至今不明白，既然树
都死去了，那它又怎么还会哭泣呢？而且，哭声还那么响亮，
那么具有穿透力。难道是洋槐树死了，只剩下它的哭声还活着
么？
土地肯定哭过。因为哭过的土地只长荒草不长庄稼。我的
村庄周遭全是这类长满了荒草的土地。我每天从原先的田坎走
过，荒草都会抓我的膝盖。它们试图强迫我下跪，再试图覆盖
我。我挣扎着，抵抗着，为土地，也为我自己。或许是土地可
怜我，才在我脚底下嘤嘤地哭。我熟悉它们的哭声，它们的哭
声里包裹着太多的盐和太多的碱。
夏天肯定哭过。因为哭过的夏天总是溽热、干燥的。它们
会把嗓子哭得沙哑，把喉咙哭得冒烟，把田地哭得坼裂，把虫
子哭得自杀；它们还会把凉风哭成汗液，把星辰哭成钻石，把
山路哭成血管，把粮食哭成饥饿……我不知道其他的季节是否
也会哭，比如春天会哭吗？冬天会哭吗？秋天会哭吗？反正夏
天是会哭的，难怪我会在夏季里听到那么多的哭声呢。也许，
夏天是在代替秋天哭，冬天哭和春天哭吧。待夏天把眼泪都流
尽了，季节也就不会再有哭声了，那该是多么爽朗而宁谧的季
节哟。
我肯定也哭过。不然，我绝不会听到这些夜里的哭声的。
只有哭过的人，才会对各样的哭声那般敏感。那么，我又是为
何而哭呢？其实我也不知道，我的泪水从没有告诉过我，它也
从来不受我的控制。每次都是这样，只要我的双脚一踏上故乡
的土地，我的眼泪就会夺眶而出。然后，刮过故乡的野风就会
将我的哭声带走，带出我的视线和意识，眷念和哀愁。如今，
在这个充斥各样哭声的夏夜，我才真正明白了自己哭泣的缘由
——我哭我的树和土地，也哭我的夏天，更哭艾青那句“为什
么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”的诗句。
(摘自《流火或寒冰》，《2018 中国最佳散文》)
文章第二段描摹了我在夏夜听到的各种哭声，这样写有什
么作用？
答案：①承接上文“各样的哭声”，引出下文写这些哭声
让“我”“彻夜难眠”“苦痛忧伤”。②用排比和比喻的修辞
手法，生动形象地写出了各种哭声的特点以及带给“我”的多
种感受。③引起读者的阅读兴趣。
考点二
概括内容要点
(一)局部内容要点概括
解题指津
如何归纳概括文章的内容要点
第一步，审清题干，确定答题区域。
第二步，抓重点词语或句子，划分层次。中心句(词)、抒
情句、议论句、总领句、总结句、过渡句、照应句是表达作者
思想感情和观点态度的关键，要抓住不放，认真辨析作答。如
果是同一段的，通常先分层。分层时，要注意行文思路的转换，
特别是关注一些标志性词句，然后再概括层意。概括层意不但
要注意描写的对象，更要注意对象的特点。
解答此类题型，因题干问法灵活，所以没有固定的答题模
式，常用“①……②……③……”这种形式组织。具体要点可
引述、整合、概括等。
典题示例
(2015 年北京卷)阅读下面的文字，完成后面的题。
说起梅花
我出生的那一天，家门前的梅花初绽，据说是朱砂梅，很
美，家人就给我取名“梅”字。父亲自小教我古诗，关于梅花
的诗很多，到现在还能一口气背出很多，如“冰雪林中著此身，
不同桃李混芳尘”“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心”。我
最喜欢曹雪芹的“冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰。误吞丹
药移真骨，偷下瑶池脱旧胎”。关于梅，人们谈论太多，种梅，
赏梅，写梅，画梅，梅深入到人们生活的各个角落。虽知道这
名字极美，但每当别人问起我的名字时，又觉得难以启齿，太
俗了，取这个名字的人太多，声音听起来也闷声闷气的，对这
个名字的尴尬，一直不能释怀，到美国后就马上给自己取了一
个雅致的英文名字，以为总可以脱俗了，不料一些好事的西方
人非要知道我的中文名字。
记得第一次有个墨西哥人问我名字，我就告诉他我的名字
是梅，他又问“梅”是什么意思，我说是一种花，那人打破砂
锅问到底，问什么花。我突然张口结舌起来，记得梅花翻译成
英语是plum，就是李子，迟疑了一下，就说plum。那人噢了一
声，就不再问了，显然他对这个答案很失望。
第二次一个美国人问起梅花，我接受上次的教训，不再说
李子花，就启发他说，是一种花，中国最美的花，你猜猜看。
那人就说是玫瑰花。我有点失望，进一步启发说，这种花，很
美，在冬天开放，中国人最喜欢，经常把它们画成画挂在墙上，
写进诗里。那人想了想说：“是牡丹吧，牡丹又大又美，我看
很多中国人的家里挂着牡丹花。而且牡丹是我唯一认识的中国
花。”
我一听又没有希望了，也难怪，很少有美国人了解中国的
历史与文化，何况一种花草。
我说梅花是被中国人挂在墙上，捧在手上，供在心里的，
是深入血液和灵魂的一种花。他似乎被我感动了，突然对梅来
了兴趣。
这胖胖的老美认真起来，有一天他突然跑来兴冲冲地告诉
我，苏菲，我找到了梅，结一种酸酸的果子，是可以做色拉醋
的，很好吃。我讶然了，是的，有些梅是可以结果子的。大多
花草有艳花者无果实，有美实者无艳花，难得梅两者俱美，梅
的美不仅是果实，这老美只知道吃。
第三个问的是意大利人，是搞音乐的，我想这人是有艺术
感受力的，反正他没见过梅花，就信口开河起来。我说梅花是
中国最美的花，有几千年的栽培史。梅花是我们中国民族精神
的象征，凌寒飘香，不屈不挠，自强不息，铁骨冰心。中国人
倾心于梅的很多，清朝曾有一位叫陈介眉的官人，听说孤山的
梅花开了，立即丢官弃印，从京城千里迢迢骑马狂奔至杭州，
“何物关心归思急，孤山开遍早梅花”。还有一个叫林和靖的，
有一天独自欣赏梅花时，一下子被梅花的神姿吸引了，从此入
孤山种梅花，一辈子没有下山，以梅花为妻。那人睁大了眼睛
问：“真的吗？”“真的。”我说，“他有一首写梅花的七律，
在所有写梅花的诗中独占 头，无人能比。‘众芳摇落独暄妍，
占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏’。”我
脱口而出。“如果你读了这诗，看了这梅，你一定能作出美的
乐曲，中国有名曲《梅花三弄》，你可以写出‘梅花四弄’。”
从此，那人每次见我，必问梅的消息，一天被逼无奈，就
从网上找出梅花的照片与绘画作品，其中有一幅《墨梅》。那人
端详半天，说，很像桃花嘛，枯瘦的桃花，还有黑色的，很稀
有的颜色。我不再想解释那是墨梅，也不想再说梅花的美就在
于疏、瘦、清、斜。
显然这位艺术家也误解了梅花。我怎么告诉他在万木萧瑟、
大雪压境的冬天，忽然看到一树梅花迎雪吐艳时，那种惊心动
魄。怎么才能告诉他，千年老梅，铁枝铜干，如枯若死，一夜
风雪后，突然琼枝吐艳，那种绝处逢生的沧桑感。怎样才能告
诉他，当你为情所困，辗转反侧时，突然一股梅香袭来，幽幽
而来，又悄然而去，那种神魂颠倒。梅花的美是摄人魂魄的，
如果赏梅在淡云，晓日，薄寒，细雨，或小桥，清溪，明窗，
疏篱，再加上诗酒横琴，林间吹笛，这时候你很难再做凡人，
梅花是人间尤物，人间与仙境的使者。
有一次和一个西方人闲聊，不知怎么就谈到他自己国家的
国花，他异常兴奋，竟说得泪花点点。我也不由自主地又谈起
梅花，他说他的，我说我的，他说的我不太懂，我相信我说的
他也不懂，有一点是相通的，对一种花的深入灵魂的热爱。
梅花，几千年的书香缭绕得骨清魂香，几千年的诗心陶冶
得如此美丽。中国人心里千回百转的梅魂，在与世界相遇的过
程中焕发出独异的魅力，成为民族精神的写照。
(取材于苏菲的同名散文)
本文倒数第三段描写了哪些赏梅的情境？作者借此写出了
梅花怎样的品质与格调？
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剖析：本题考查归纳概括和欣赏作品的形象。解答本题要
回到原文倒数第三段的语境中，由“我怎么告诉他”“怎么才
能告诉他”“怎样才能告诉他”的明显标志，可确定分为三层，
再从这三层中分别提炼要点即可。
答案：示例一：①万木萧瑟、大雪压境，体现了梅凌霜傲
雪的风骨。②千年老梅，如枯若死，一夜风雪后，突然琼枝吐
艳，表现了梅绝处逢生的生命力。③淡云晓日，薄寒细雨；小
桥清溪，明窗疏篱；诗酒横琴，林间吹笛，展现了梅超凡脱俗
的品质。
示例二：赏梅情境：①在万木萧瑟、大雪压境的寒冬，欣
赏梅的一树繁花。②在风雪夜后，欣赏千年干枯老梅琼枝吐艳，
让人感到绝处逢生的希望。③在为情所困，辗转反侧之时，幽
香袭来。④想象在不同的情境下赏梅，伴以诗酒琴笛，有一种
飘飘欲仙之感。
品质与格调：①不畏风雪，坚韧不拔。②顽强不屈的生命
力。③高洁、孤傲、淡然。④超凡脱俗的气质。
(二)整体内容要点概括
解题指津
概括主旨“三方法”及答题模板
1.概括主旨“三方法”
(1)解读题目法。
很多题目直接点明了主旨，是文章中心思想最精练的概括。
有的题目即使没有点明主旨，也往往是与中心意思有着千丝万
缕的联系，是最佳的思考切入点。如[典题示例]文章题目“白
鹿原上奏响一支老腔”就暗含对“老腔”的敬意。
(2)分析首尾法。
很多文章的首尾往往揭示或暗含中心意思，所以一定要对
首尾的语句进行重点品悟，这样往往有助于理解文章的主旨。
(3)分析议论抒情语句法。
散文中的议论抒情语句，往往直接反映了作者的观点态度，
抓住了这些语句，就抓住了文章主旨。
2.答题模板
本文通过写……(内容)，表达了……(思想感情)。
典题示例
(2016 年北京卷)阅读下面的文字，完成后面的题。
白鹿原上奏响一支老腔
我第一次看老腔演出，是前两三年的事。朋友跟我说老腔
如何如何，我却很难产生惊诧之类的反应。因为尽管我在关中
地区生活了几十年，却从来没听说过老腔这个剧种，可见其影
响的宽窄了。开幕演出前的等待中，作曲家赵季平也来了，打
过招呼握过手，他在我旁边落座。屁股刚挨着椅子，他忽然站
起，匆匆离席赶到舞台左侧的台下，和蹲在那儿的一位白头发
白眉毛的老汉握手拍肩，异常热乎，又与白发白眉老汉周围的
一群人逐个握手问好，想必是打过交道的熟人了。我在入座时
也看见了白发白眉老汉和他跟前的十多个人，一眼就能看出他
们都是地道的关中乡村人，也就能想到他们是某个剧种的民间
演出班社，也未太注意。赵季平重新归位坐定，便很郑重地对
我介绍说，这是华阴县的老腔演出班社，老腔是很了不得的一
种唱法，尤其是那个白眉老汉……老腔能得到赵季平的赏识，
我对老腔便刮目相看了，再看白发白眉老汉，安静地在台角下
坐着，我突然生出神秘感来。
轮到老腔登台了。大约八九个演员刚一从舞台左边走出来，
台下观众便响起一阵哄笑声。我也忍不住笑了。笑声是由他们
上台的举动引发的。他们一只手抱着各自的乐器，另一只手提
着一只小木凳，木凳有方形有条形的，还有一位肩头架着一条
可以坐两三个人的长条板凳。这些家什在关中乡村每一家农户
的院子里、锅灶间都是常见的必备之物，却被他们提着扛着登
上了西安的大戏台。他们没有任何舞台动作，用如同在村巷或
自家院子里随意走动的脚步，走到戏台中心，各自选一个位置，
放下条凳或方凳坐下来，开始调试各自的琴弦。
锣鼓敲响，间以两声喇叭嘶鸣，板胡、二胡和月琴便合奏
起来，似无太多特点。而当另一位抱着月琴的中年汉子开口刚
唱了两句，台下观众便爆出掌声；白毛老汉也是刚刚接唱了两
声，那掌声又骤然爆响，有人接连用关中土语高声喝彩，“美
得很！”“太斩劲了！”我也是这种感受，也拍着手，只是没
喊出来。他们遵照事先的演出安排，唱了两段折子戏，几乎掌
声连着掌声，喝彩连着喝彩，无疑成为演出的一个高潮。然而，
令人惊讶的一幕出现了，站在最后的一位穿着粗布对门襟的半
大老汉扛着长条板凳走到台前，左手拎起长凳一头，另一头支
在舞台上，用右手握着的一块木砖，随着乐器的节奏和演员的
合唱连续敲击长条板凳，任谁也意料不及的这种举动，竟然把
台下的掌声和叫好声震哑了，出现了鸦雀无声的静场。短暂的
静默之后，掌声和欢呼声骤然爆响，经久不息……
我在这腔调里沉迷且陷入遐想，这是发自雄浑的关中大地
深处的声响，抑或是渭水波浪的涛声，也像是骤雨拍击无边秋
禾的啸响，亦不无知时节的好雨润泽秦川初春返青麦苗的细近
于无的柔声，甚至让我想到柴烟弥漫的村巷里牛哞马叫的声
音……
我能想到的这些语言，似乎还是难以表述老腔撼人胸腑的
神韵；听来酣畅淋漓，久久难以平复，我却生出相见恨晚的不
无懊丧自责的心绪。这样富于艺术魅力的老腔，此前却从未听
说过，也就缺失了老腔旋律的熏陶，设想心底如若有老腔的旋
律不时响动，肯定会影响到我对关中乡村生活的感受和体味，
也会影响到笔下文字的色调和质地。后来，有作家朋友看过老
腔的演出，不无遗憾地对我说过这样的话，你的小说《白鹿原》
是写关中大地的，要是有一笔老腔的画面就好了。我却想到，
不单是一笔或几笔画面，而是在整个叙述的文字里如果有老腔
的气韵弥漫……
直到后来小说《白鹿原》改编成话剧，导演林兆华在其中
加入了老腔的演唱，让我有了一种释然的感觉。从此老腔借助
话剧《白鹿原》登上了北京人民艺术剧院的舞台。
后来还想再听老腔，却难得如愿。不过两年之后，我竟然
在中山音乐堂再次过足了老腔的瘾。那天，无论白毛老汉，还
是其他演员，都是尽兴尽情完全投入地演唱，把老腔的独特魅
力发挥到最好的程度，台下观众一阵强过一阵的掌声，当属一
种心灵的应和。纯正的关中东府地方的发音，观众能听懂多少
内容可想而知，何以会有如此强烈的呼应和感染力？我想到的
是旋律，一种发自久远时空的绝响，又饱含着关中大地深厚的
神韵，把当代人潜存在心灵底层的那一根尚未被各种或高雅或
通俗的音律所淹没的神经撞响了，这几乎是本能地呼应着这种
堪为大美的民间原生形态的心灵旋律。
我在那一刻颇为感慨，他们——无论秦腔或老腔——原本
就这么唱着，也许从宋代就唱着，无论元、明、清，以至民国，
直到现在，一直在乡野在村舍在庙会就这么唱着，直到今晚，
在中山音乐堂演唱。我想和台上的乡党拉开更大的距离，便从
前排座位离开，在剧场最后找到一个空位，远距离欣赏这些乡
党的演唱，企图排除因乡党乡情而生出的难以避免的偏爱。这
似乎还有一定的效应，确凿是那腔自身所产生的震撼人的心灵
的艺术魅力……在我陷入那种拉开间距的纯粹品赏的意境时，
节目主持人濮存昕却做出了一个令全场哗然的非常举动，他由
台角的主持人位置快步走到台前，从正在吼唱的演员手中夺下
长条板凳，又从他高举着的右手中夺取木砖，自己在长条板凳
上猛砸起来，接着扬起木砖，高声吼唱。观众席顿时沸腾起来。
这位声名显赫的濮存昕已经和老腔融合了，我顿然意识到自己
拉开间距，寻求客观欣赏的举措是多余的。
(取材于陈忠实的同名散文)
作者在小说《白鹿原》中并没有写到老腔，为什么本文题
目却是“白鹿原上奏响一支老腔”？
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剖析：本题考查概括作品主题。能力层级为分析综合 C。
可以从内容、主题、情感等角度切入分析。从内容来看，首先
要明白《白鹿原》中故事发生的背景就是在关中地区，老腔是
关中的演奏。从主题来看，《白鹿原》和老腔共同反映了关中
的文化底蕴。从情感来看，老腔是飘荡在白鹿原上的，而作者
书中没有老腔的表演是陈忠实的遗憾，后来的话剧版本中有了
老腔的表演，让作者释怀了。本文体现了作者对老腔的喜爱和
敬意。
答案：①文章题目中的“白鹿原”，巧妙借用小说《白鹿
原》的书名，暗指关中大地，点明了老腔生长的土壤。②作者
为小说《白鹿原》中没有写到老腔而感到遗憾，以“白鹿原”
为题有弥补之意，也暗含了对老腔的敬意。
[题型对练二]
阅读下面的文字，完成后面的题。
金塔的胡杨
蒋应红
在沙漠戈壁，芨芨草、红柳、胡杨之类的草木实在算不上
什么稀罕物。只要是稍微有点水的地方，你都会发现它们三步
一株，五步一簇，低低矮矮，密密匝匝的身影，没有修长的身
姿，也没有耀眼的花叶，在春秋易序、寒暑交替中永远恪守着
一岁一枯荣的自然法则。
这些沙漠里的普通植物中，我偏爱胡杨。这绝对不是一种
平凡的树，它们是戈壁的魂。
一
徜徉在金塔县的胡杨林中，我的心时时被那一株株顽强的
生命所震颤。它们像饱经沧桑的老人，精神矍铄，从容淡定。
你可以想见，多少个日日夜夜，任凭劲风怒吼、黄沙蔽空，
它们依然迎风而立，一副岿然不动的神态。它们的根系在大地
的深处漫展，枝杈傲然直指苍穹，哪怕黄沙淹没躯干，也是昂
首挺立、临危不惧的英雄气魄。铮铮铁骨，朗朗硬气，纵然倒
下，也是千年不朽。因此，胡杨也被世人誉为“沙漠中的英雄
树”。
居住在大戈壁的人都知道，有胡杨的地方，就有水源，就
有生的希望。广袤的戈壁滩上，你会发现胡杨丛生的地方就有
村庄。胡杨既是村庄的守护神，也是村庄的生命源。
居住在当地的人都知道胡杨是“会流泪的树”，这是因为，
它们在环境干旱的时候，体内储存了大量的水分，如果划破树
皮，水汁就会像眼泪一样从“伤口”中渗出，这“泪”，结晶
成碱，可以食用。胡杨的木质坚硬，成为人们搭房架梁的首选。
幼苗嫩叶，富含钙和钠盐，是牛羊的理想饲料。
一滴胡杨泪，谁解其中味，“采得百花成蜜后，为谁辛苦
为谁甜？”
在景区的腹地，豁牙的烽火台旁，烽烟早已灰飞烟灭于历
史的天空，我看见雌雄异株的两棵胡杨，佝偻着身躯，相互搀
扶着，蹒跚走向村庄，走向抗沙的前线。
二
胡杨的存在，给我们解读中国古代文学史提供了一个新的
维度。
中国古代文人士子的心中都有一个西部梦，因为那里是成
就英雄的地方。在通往西部的路上，即便是平沙漫漫，关山万
里，也挡不住络绎不绝的文人才士前赴后继的步伐：高适、岑
参、王之涣、陶翰……西部的魅力在于侵染了风、雪、沙、石
的品格——劲似疾风、逸如飞雪、广若莽沙、坚比磐石，融合
为荡气回肠的西部精神。如果不是这种贯通古今的精神气脉，
我们在今天怎么依然能看见浩浩荡荡、意气风发的支援西部、
开发西部的大军呢？
胡杨凝聚了这种精神：纵然飞沙呼啸、惊心动魄，依然岿
然不动、矢志不移；纵然刀光剑影、杀声震天，依然从容不迫、
安步当车；纵然冰丈百仞、雪满天山，依然根生大地、枝指苍
天。
我敬畏每一株胡杨，凝视它们，仰望它们，脑海里出现的
是眉宇间透着刚强、勇敢、坚定的将军：卫青、霍去病、高仙
芝、哥舒翰、封常清、左宗棠……他们平乱西域、保家卫国的
赤胆忠心与胡杨扎根边陲、挡风拒沙的矢志不移一脉相承。
如果说，将士们的挥毫写意绘就了中国古代历史的轮廓，
那么，胡杨就是炎黄子孙的精神图像。这图像印刻在华夏民族
的骨头上，渗透在华夏民族的血液中，生生不息，源远流长。
三
就在胡杨林的盛景娇艳了金塔的时候，“神舟十一号”在
距此不远的酒泉卫星发射中心腾空而起。就在世人为此欢呼庆
贺之时，可曾知道这些具有胡杨脾性的航天人那些鞠躬尽瘁的
日日夜夜？他们克服艰难困苦，满怀为国争光的雄心壮志，自
强不息、顽强拼搏、团结协作、开拓创新，取得了一个又一个
的辉煌成就，也铸就了“特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻
关、特别能奉献”的航天精神，演绎了一曲现代版的“黄沙百
战穿金甲，不破楼兰终不还”。
还有酒钢人，油田人……以及千千万万来到这片土地的志
愿者、支边者、建设者，他们远离故乡，携儿带女，把风沙的
怒吼当作前进的号角，用“献了青春献子孙”的无私精神，再
一次描绘出丝绸之路云蒸霞蔚、星斗灿烂的壮丽景象。
临别的时候，朋友的同学匆匆赶来相送，他是山西人，2011
年清华大学毕业后主动参加甘肃选调来金塔工作，而今已经娶
妻生子，安家落户了。在和我们聊天的时候，他话不多，总是
憨憨地笑着，但言谈举止中透着沉稳、热情、自信、乐观。
我仿佛又看见了那一株株正在破土而出、拔节生长的胡杨
幼苗，相信它们一定会在自己的年轮上谱写华丽的篇章，在这
片贫瘠的土地上演绎生命的奇迹。
(摘编自《人民日报》2018 年12 月15 日)
为什么说金塔的胡杨是“戈壁的魂”？请结合作品简要
分析。
解析：本题主要考查文本内容理解及归纳内容要点的能力。
题干要求答出金塔的胡杨是“戈壁的魂”的原因，需要结合文
本内容分析金塔胡杨的特征。结合“它们像饱经沧桑的老人，
精神矍铄，从容淡定”“任凭劲风怒吼、黄沙蔽空，它们依然
迎风而立，一副岿然不动的神态”“我看见雌雄异株的两棵胡
杨，佝偻着身躯，相互搀扶着，蹒跚走向村庄，走向抗沙的前
线”等分析可知，胡杨具有顽强的生命力，耐干旱，抗风沙，
是“沙漠中的英雄树”；结合“居住在大戈壁的人都知道，有
胡杨的地方，就有水源，就有生的希望。”“这‘泪’，结晶
成碱，可以食用。胡杨的木质坚硬，成为人们搭房架梁的首选。
幼苗嫩叶，富含钙和钠盐，是牛羊的理想饲料”等分析可知，
胡杨为当地居民提供丰富的生活资源，给人们带来希望，是西
北村庄的“守护神”和“生命源”；结合“中国古代文人士子
的心中都有一个西部梦，因为那里是成就英雄的地方”“他们
平乱西域、保家卫国的赤胆忠心与胡杨扎根边陲、挡风拒沙的
矢志不移一脉相承”“他们克服艰难困苦，满怀为国争光的雄
心壮志，自强不息、顽强拼搏、团结协作、开拓创新，取得了
一个又一个的辉煌成就”等分析可知，胡杨已抽象为一种英雄
精神，形成贯通古今的精神气脉。
答案：①胡杨具有顽强的生命力，耐干旱，抗风沙，是“沙
漠中的英雄树”。②胡杨为当地居民提供丰富的生活资源，给
人们带来希望，是西北村庄的“守护神”和“生命源”。③胡
杨已抽象为一种包含奉献、执着、爱国等丰富内涵的英雄精神，
形成贯通古今的精神气脉，代代相传。
考点三 理解文中重要词语的含义和句子的含意
(一)理解文中重要词语的含义
解题指津
1.“三联系”“一依托”理解词语的含义
(1)联系语境理解词语的含义。
理解词语的含义必须联系语境，做到“词不离句”，一般
有临时性词义的词语、有特殊用法的词语要这样来理解。
(2)联系文章的主题和作者对作品中的人物的情感态度来
揣摩词语的含义。
一般分析具有深层含义或特定意义的词语、能点明中心或
主旨的词语等依据此法。
(3)联系作者的写作意图和社会背景理解词语的含义。
如对《荷塘月色》中“颇不宁静”的理解就需要联系作者
的写作意图和社会背景。在文中，显然有两个世界：朱自清生
活的现实世界与自我心灵升华的理想世界。因此，“颇不宁静”
这个词是理解文章主旨的钥匙。同时，朱自清的“不宁静”也
归于“蒋介石叛变革命”的“黑暗”现实。
(4)依托修辞挖掘词语的含义。
为了突出表达效果，使语言生动形象，散文写作往往会使
用一些修辞手法。因此可以依托修辞手法挖掘其背后作者要表
达什么意思，要达到什么效果。
2.答题模板
(1)分析用了什么修辞手法，如比喻、拟人等。若没有使用
修辞手法，则不写这一点。
(2)表面意义(字面上的意思)＋表达效果(生动形象地写出
了……特点)。
(3)深层含义(联系上下文、主题、作者意图，蕴含了什么道
理、思想、感情等)肯定了/褒扬了/赞美了/歌颂了或批判了/讽刺
了/否定了/反驳了……，或者给了我们……的印象、启示、道理
等。
典题示例
阅读下面的文字，完成后面的题。
走夜路请放声歌唱
李
娟
在呼蓝别斯，大片的森林，大片的森林，还是大片的森林。
马合沙提说，走夜路要大声地歌唱！在森林深处，在前面是悬
崖边的大石头下——你看！那团黑乎乎的大东西说不定就是大
棕熊呢！大棕熊在睡觉，在马蹄声惊扰到它之前，请大声歌唱
吧！远远地，大棕熊就会从睡梦中醒来，它侧耳倾听一会儿，
沉重地起身，一摇一晃走了。一起唱歌吧！大声地唱，用力地
唱，“啊啊”地唱，闭着眼睛，捂着耳朵。胸腔里刮最大的风，
嗓子眼开最美的花。唱歌吧！
呼蓝别斯，连绵的森林，高处的木屋。洗衣的少女在河边
草地上晾晒鲜艳的衣物。你骑马离开后，她就躺在那里睡着了，
一百年都没有人经过，一百年都没人慢慢走近她的面孔。她一
直睡到黑夜，大棕熊也来了，嗅她，绕着她走了一圈又一圈。
这时远远的星空下有人唱起了歌。歌声越来越近，她的睡梦越
来越沉。大棕熊的眼睛闪闪发光。
夜行的人啊，黑暗中你们一遍又一遍地经过了些什么呢？
在你们身边的那些暗处，有什么被你永远地擦肩而过？那洗衣
的少女不曾被你的歌声唤醒，不曾在黑暗中抬起面孔，在草地
上支撑起身子，循着歌声记起一切……夜行的人，再唱大声些
吧！歌唱爱情吧，歌唱故乡吧！对着黑暗的左边唱，对着黑暗
的右边唱，再对着黑暗的前方唱。边唱边大声说：“听到了吗？
你听到了吗？”夜行的人，若你不唱歌的话，不惊醒这黑夜的
话，就永远也走不出呼蓝别斯了。这重重的森林，这崎岖纤细
的山路，这孤独疲惫的心。
夜行的人啊，若你不唱歌的话，你年幼的阿娜尔在后来时
光的所有清晨里，再也不能通过气息分辨出野茶叶和普通的牛
草了。你年幼的阿娜尔，你珍爱的女儿，她夜夜哭泣，她胆子
小，声音细渺，眼光不敢停留在飞逝的事物上。要是不唱歌的
话，阿娜尔将多么可怜啊！她一个人坐在森林边上，听了又听，
等了又等，哭了又哭。她身边露珠闪烁，她曾从那露珠中打开
无数扇通向最微小世界的门。但是她却再也打不开了。你不唱
歌了，她便一扇门也没有了！
要是不唱歌的话，木屋边那座古老的小坟墓，那个七岁小
孩的蜷身栖息之处，从此不能宁静。那孩子夜夜来找你，通过
你的沉默去找他的母亲。那孩子过世了几十年，当年他的母亲
下葬他时，安慰他小小的灵魂说：“亲爱的宝贝啊，你我缘分
已尽，各自的道路却还没有走完，不要留恋这边了，不要为已
经消失的疼痛而悲伤……”但是，你不唱，静悄悄地经过他的
骨骸，你的安静惊动了他。你的面庞如此灰暗，他敏感地惊疑
而起。他顿时无所适从。
要是不唱歌的话，黑暗中教我到哪里去找你？教我如何回
到呼蓝别斯？那么多的路，连绵的森林，起伏的大地。要是不
唱歌的话，有再多的木薪也找不到一粒火种，有再长的寿命也
得不到片刻的自如。要是不唱歌的话，说不出的话永远只能哽
咽在嗓子眼里，流不出的泪只在心中滴滴悬结坚硬的钟乳石。
我曾听过你的歌声。那时，我站在呼蓝别斯最高的一座山
上的最高的一棵树上，看到了你唱歌时的样子。他们喜欢你才
吓唬你，他们说：“唱歌吧，唱歌吧！唱了歌，熊就不敢过来
了。”你便在冷冷的空气中陡然唱出第一句。像火柴在擦纸上
擦了好几下才“嗤”地引燃一束火苗，你唱了好几句才捕捉到
自己的声音。那时我就站在你路过的最高的那座山上的最高的
那棵树上，为你四面观望，愿你此去一路平安。
我也曾作为实实在在的形象听过你唱歌。还是在黑夜里，
你躺在那里唱着，连木屋屋檐缝隙里紧塞的干苔藓都复活了，
湿润了，膨胀了，迅速分裂、生长，散落肉眼看不到的轻盈细
腻的孢子雨。你躺在那里唱，突然那么忧伤，我为不能安慰你
而更为忧伤。我也想和你一起唱，却不敢开口。于是就在心里
唱，大声地唱啊唱啊，直到唱得完全打开了自己为止，直到唱
得完全离开了自己为止。然后我的身体沉沉睡去。但这样的夜
里，哪怕睡着了仍然还在唱啊，唱啊！大棕熊你听到了吗？大
棕熊你快点跑，跑到最深最暗的森林里去，钻进最深的洞穴里
去。大棕熊你惊讶吧，你把歌的消息四处散布吧！大棕熊，以
歌为分界线，让我们生活得更平静一些吧，更安稳一些吧……
亲爱的，哪怕后来去了城市，走夜路时也要大声地唱歌，
像喝醉酒的人一样无所顾忌。大声地唱啊，让远方的大棕熊也
听到了，静静地起身，为你在遥远的地方让路。你发现街道如
此空旷，行人素不相识。
(选自《走夜路请放声歌唱》，湖南文艺出版社)
结合全文，说说“黑暗”的含义。
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剖析：本题考查理解文中重要词语的含义的能力。解答此
类题目，首先要明确题干的要求，如本题“结合全文，说说‘黑
暗’的含义”，然后到文中找到包含“黑暗”的句子，理解其
字典义，再结合具体的语境分析其语境义。“黑暗”的字典义
是“没有光”，指一种低照度的照明状态，也是自然界的黑暗。
如“在呼蓝别斯……呼蓝别斯，连绵的森林，高处的木屋……
夜行的人啊，黑暗中你们一遍又一遍地经过了些什么呢”，这
里的“黑暗”是指自然界的黑暗，也是在呼蓝别斯走夜路时的
黑暗；从深层义来看，作者说“对着黑暗的左边唱，对着黑暗
的右边唱，再对着黑暗的前方唱”“这重重的森林，这崎岖纤
细的山路，这孤独疲惫的心”“要是不唱歌的话，黑暗中教我
到哪里去找你”，再结合年幼的阿娜尔以及七岁孩子的坟墓可
知，这“黑暗”还象征着人生的种种不幸，如人生的孤独疲惫，
如身处绝境的绝望彷徨，如人生旅程中的坎坷困苦，如生活中
的无所适从，等等，这些都是“黑暗”的深层义。围绕这些内
容分析作答即可。
答案：①自然界的黑暗，在呼蓝别斯走夜路时的黑暗。
②人生的不幸，包括孤独、疲惫、绝望、彷徨、坎坷、困苦和
无所适从等等。
(二)理解文中重要句子的含意
解题指津
分析句子的含意要从分析关键词入手，着重体会关键词在
特定语境中的含义。关键词可以是形容词、动词，也可以是关
联词、副词等。要特别注意修辞手法的运用，牢记各种修辞手
法的效果。
答题模板：
(1)先说表层含意，再说深层含意。
(2)先说关键词语含义，再说作者所要表达的意图和感情。
(3)先说修辞手法，再结合文意理解。
典题示例
(2019 年北京卷)阅读下面的文字，完成后面的题。
北京的“大”与“深”
以外地人前后居京近二十年，感触最深的，是北京的大。
每次出差回来，无论出北京站奔长安街，还是乘车过机场路，
都会顿觉呼吸顺畅。“顺畅”本应是空间印象，却由复杂的文
化感受作了底子。日本鹤见祐辅有一篇《北京的魅力》，其中说，
若是旅行者于“看过雄浑的都市和皇城之后”，去“凝视那生
息于此的几百万北京人的生活与感情”，会由中国人的生活之
中，发现“日本人所难以企及的‘大’和‘深’在”。
外国观光客如何感觉北京姑置不论，来自人口稠密的江南
城镇而又略具历史知识的本国旅游者，他们所感到的北京的大，
多少应当由元明清三代帝都的那种皇城气象而来。初进北京，
你会觉得马路广场无不大，甚至感到过于空阔，大而无当，大
得近于浪费。由天安门下穿过故宫，则像是走过了极长的一段
历史。于是你又由“大”中感到了“深”。
久住北京，已习惯于其阔大，所感的大，也渐渐地偏于“内
在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街头见老人提鸟笼，竟有点神
思恍惚，因这种情景像是只宜在北京见到。无论世事有怎样的
变幻，护城河边，元大都的土城一带，大小公园里，以至闹市
区马路边人行道上，都会有老人提着鸟笼悠悠然而过，并无寂
寞之色，倒是常有自得其乐的安详宁静。老派北京人即以这安
详宁静的神情风度，与北京的“大”和谐。
大，即能包容。也因大，无所损益，也就