人教部编版七年级上册8《世说新语》两则 课件(36张ppt)

世说新语两则
作者简介:
刘义庆(公元403--444年)，彭城（今江苏徐州）人，南朝宋文学家。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。《世说新语》是由他组织一批文人编写的。
是一部以汉末、魏、晋士人生活为题材的小说，是我国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作。编撰者是刘义庆。南朝宋彭城（江苏徐州）人。
“志”是记的意思。“志人小说”主要是记述人物言行事迹。　
。
一读
读准字音，正确停顿；
　　 谢太傅fù寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤zhòu，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差chā可拟nǐ。”兄女曰：“未若柳絮xù因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕yì女，左将军王凝níng之妻也。　　　　　　
— 《咏雪》—
二译
谢太傅寒雪日 内集，与儿女讲论文义。
俄而雪 骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”
一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈们谈论文章的义理，
一会儿雪下得急了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”
咏 雪
寒冷的，下雪的
把家里人聚集在一起
不久，一会儿
急
高兴的样子
子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女
像什么
兄子 胡儿曰：“撒盐空中 差 可拟。”
兄女曰： “未若柳絮因风起。”
他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中大体可以相比。”
他（另一个）哥哥的女儿谢道韫说；“不如比做柳絮乘风飘起。
谢安哥哥的长子，
即谢朗
大体
相比
不如、
飘起
趁、乘
公大笑乐。 即公大兄 无弈 女，
左将军王凝之妻也。
太傅高兴地大笑起来。（谢道韫）就是谢太傅大哥谢无弈的女儿，
左将军王凝之的妻子。
高兴
谢道韫，东晋有名的
才女，聪明有才
字叔平，大书法家
王羲之的第二个儿子
表判断
就是
理解字词句，翻译课文《咏雪》
谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。
一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈们谈论文章的义理。
他哥哥的长子胡儿说：“ 跟把盐撒在空中大体可以相比。”
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”
兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”
一会儿，雪下得急了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”
兄女曰：“未若柳絮因风起。”
公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
他哥哥的女儿谢道韫说：“不如比作柳絮乘风飘起。”
太傅高兴得笑了起来。
谢道韫就是谢太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。
谢家聚会吟诗，为什么不选择一个良辰佳日，却选择一个寒雪日？
文章开头一句话“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义”短短十五字，涵盖了事件的时间、地点、人物及主体事件等丰富的内容。正因为“寒雪日”“俄而雪骤”，才能引出“咏雪”的事件。
在雪花飞扬的寒冷天气中，外出不便，聚会咏雪不正是赏心乐事吗？文中“欣然”“大笑”“乐”等词可见其融洽、欢快、轻松的气氛。
“公大笑乐”该如何理解？谢太傅到底认为谁回答得最好？
有人认为谢太傅对两个答案都表示满意；有人认为“笑”前喻，“乐”后喻；有人认为谢太傅为“柳絮”一喻而“笑乐”。
文章虽然没有明确交代谢太傅的评价,但从文末补充谢道韫的身份可以看出，作者分明是暗示读者谢太傅更赞赏谢道韫的才气。意在言外，确实耐人寻味。
把雪比作盐，比作柳絮，到底哪一个好？还有更好的形容雪的比喻吗？
用“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷飞”，各有千秋。有人认为“撒盐空中”一喻好，雪的颜色和下落之态跟盐比较接近，而柳絮呈灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得更高更远，跟雪的飘舞方式不同。写物必须首先求得形似而后达于神似，形似是基础。
有人认为“柳絮因风起”一喻好，它给人以春天即将到来的感觉，有深刻的意蕴。而“撒盐”一喻所缺乏的恰恰是意蕴。好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一，“柳絮”一喻就好在有意象。
阅读材料，完成题目。
王冕者，诸暨（jì）人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄（zhé，就）默记。暮归，忘其牛，父怒挞（tà，用鞭子、棍子等打人）之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷（hé，何）不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，出佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬（tián，安然、坦然）若不见。
⒈对下列划线字解释有误的一项是：
A.窃入学舍（偷窃）
B.冕因去（离家）
C.执策映长明灯读之（拿）
D.琅琅达旦（天亮）
A
偷偷地、悄悄地
⒉简答。
⑴“曷不听其所为”中的“其”指 。
⑵“听已，辄默记”的意思是：
⑶“儿痴如此”中“此”指代的是
王冕
听完以后，就默默记住。
“暮归，忘其牛……已而复如初。”
⑷“佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见”一句说明了什么？
说明王冕读书的专注、入迷。
课文翻译
内容理解
课堂练习
陈太丘与友期
陈太丘/与友期行，期/日中，过中/不至，太丘/舍去，去后/乃至。 元方/时年七岁，门外戏。客/问元方：“尊君/在不？”答曰：“待君/久不至，已去。”友人/便/怒曰：“非人哉！与人/期行，相委/而去。”元方曰：“君/与家君/期日中。日中/不至，则是/无信；对子/骂父，则是/无礼。” 友人惭，下车/引之。元方/入门不顾。
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，
陈太丘与友期
去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：
陈太丘跟一位朋友相约同行，约好正午（见面），正午已过那个朋友还没到，太丘不再等候就离开了，
太丘走后那人才到达。元方当时七岁，正在门外嬉戏，那人问元方：
相约同行。期，约定
到达
才
嬉戏
舍弃
离开
“尊 君在 不？”答曰：“待君久不至，已去。”
友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”
“你父亲在吗？”元方答道：“等你好久你不来，他已经离开了。”
那人便生气的说：“（你父亲）真不是人，和别人约好一起走，却丢下我走了。”
对别人父亲的尊称
通“否”
等待
不是
丢下，舍弃
元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；
对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，
元方入门不顾。
元方说； “您跟我爸爸约好正午。您正午不到， 就是不讲信用。”
对着人家儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”那人感到惭愧，便下车想拉元方，
元方头也不回地走进自己家的大门。
拉
回头看
信用
就
我爸爸
惭愧
“日中”这个时间概念是否科学，古代没有精确的定时仪，怎么判断迟到？
古代的定时仪器较为简陋，有木表、漏壶等，它不可能有精确的时段划分。这里的“日中”是当时约定俗成的时间概念——中午。这个友人错过了双方约定的时限，所以迟到了。
友人到底是一个怎样的人？
课文中，友人与陈太丘“期日中”，结果“不至”，可以看出他言而无信，不守信用；到来之后，问元方“尊君在不？”表现得较为有礼；当得知陈太丘已先行离去，不反省自己的过失，反而怒责太丘，粗野蛮横，十分无礼，可以看出他是一个缺乏修养、没有礼貌的人；在元方一番义正严辞的批评后，他“惭”“下车引之”又表现得较为诚恳，有知错勇改的精神。
通过查阅资料，获知友人是比陈太丘官高两品的官员，平素对陈太丘傲慢无礼。
元方的性格特点如何？
从元方对友人的批评话语，我们可以看出元方有着良好的家庭教养，表现了他懂礼识义的品质。元方对粗俗的友人“入门不顾”流露了小孩子性格直率，好恶情感易外露的特点，体现了他正直不阿的性格特征。
在友人“惭”“下车引之”时，元方却“入门不顾”是否失礼？
认为元方并非无礼的理由：元方年仅七岁，我们不应对其求全责备；一个失信于人，不知自责且当子骂父的人，其品行的低劣可见一斑，对这样的人就应该断然拒之千里之外。
认为元方确实有失礼仪的理由是：人非圣贤，孰能无过？知错能改仍不失为有识之人，怎么能因人的一时之错便彻底否定一个人呢？原谅一个知错能改的人，不正表现了一个人胸襟宽广，有涵养吗？
约定
过去的
离开
回头看
拉
放开
放弃
牺牲
诚实，守信
随意、随便
回头看
约定
⒈解释下列各句中加点的词。
与友期行 不期而遇
太丘舍去 去日苦多
入门不顾 瞻前顾后
下车引之 引吭高歌
太丘舍去 舍己为人
则是无信 信口开河
⒉翻译下列句子。
①太丘舍去，去后乃至。
②君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。
您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。
③撒盐空中差可拟。
④未若柳絮因风起。
跟把盐撒在空中差不多。
不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。
整体感知
让我们回顾下课文内容
⒊辨别下列词语哪些属于敬词，哪些属于谦词。
①敝人　②卑职　③陛下　
④令尊　⑤寡人　⑥足下
⑦令郎　⑧老朽　⑨麾下
敬词有
谦词有
③
④
⑥
⑦
⑨
①
②
⑤
⑧
⒋下列句中加点词与“尊君在不”的“不”用法不同的一项是（ ）
A.诲女知之乎
B.学而不思则罔
C.路转溪头忽见
D.学而时习之，不亦说乎
B
例句中“不”通“否”
“女”通“汝”
“见”通“现”
“说”通“悦”
　　陈太丘与友期行，期日中，过中（　）
不至，太丘舍去，去后（　）乃至。元方时
年七岁，（　）门外戏。客问元方：“尊君在不？”（　　）答曰：“（　　）待君（　）久不至，（　　）已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委（　）而去。”元方曰：“君与家君期日中。（　）日中不至，则是无信；（　）对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车
引之，元方入门不顾。
　　　　　　　　
　友
友
　于
元方
家君
君
家君
人
君
君
王戎评李
王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸小儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之信然。
选自《世说新语·雅量第六》
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