信客

信客 教案
导入：
同学们，现在我们与自己的亲人、朋友联系传递物品都会用哪些方式呢？手机、短信、电子邮件甚至快递等等现代化的通讯手段。但是在二十世纪初的中国，还没有这些先进的手段，对外通信往来主要依靠一种特殊职业的人。这种人用自己双脚架起乡村与城市的桥梁，用自己的跋山涉水完成乡人的万里相思，用一颗无悔的心成就了一个人的传邮万里，这种人就是——信客。
今天就让我们一起来学习余秋雨先生的散文《信客》。
（课件展示篇名和作者）
下面我们就先通过一段文字来简单的了解一下信客这种职业。（多媒体展示）我们一起来齐读一遍。
人言为信，信的原本意思是言语真实，后发展为讲信用，再后来才发展为信物，送信的人。在我国古代，一直存在送信人，这种人被称为信差，信使，信客。信客是一种悲情的职业，信客是一群无私的人。
一、初识信客
同学们已经预习了课文，现在就请同学根据预习来抢答几个问题，请看大屏幕。
1、文中写了几个信客？
2、重点写了哪个信客？
3、年轻信客开始的时候是否愿意做信客？
4、为什么后来又答应了？
同学们回答的非常好，证明同学们的预习做得相当不错。
走进信客
既然年轻的信客一开始并不愿意做信客，是因为老信客的仔细讲解，被老信客的精神所打动后，他才答应了做信客。那么，他答应做信客后，是否就坚守了一生呢？
接下来就让我们走进信客。一起探讨他为什么没能坚守一生？
请同学们快速浏览全文，将你认为信客没能坚守一生的原因勾画出来。
好，同学们有谁愿意自告奋勇地跟大家分享一下你的看法？
（学生作答，老师适当点评，在这个过程中注意让同学通过朗读来理解文章的语言。）
同学们，通过刚才的分析理解，如果让你用一个字来概括信客这种职业，你会用哪个字啊？苦，怎一个苦字了得啊？信客之所以没能坚守一生也就是因为这个职业太苦了，那么苦又可以从几个方面来体现呢？
他的工作呢？劳苦，跋山涉水，一身伤病。
他的生活是怎样的？贫苦，家境贫寒，收入微薄。
不仅工作生活都很辛苦，身体也一身伤痛，但肉体的苦并不是最难忍受的。最难忍受的还是那心灵上的痛苦。心灵苦在哪些地方啊？被人怀疑，误解，还饱受欺凌。同学们，我们的这个信客，他在工作劳苦、生活贫苦、心灵痛苦的情况下他坚持了多长时间？
二三十年，在这样一种情况下仍然坚持了二三十年，这是一个什么样的人啊？
读懂信客
课件展示，这是一个__________的人。
请同学们再次快速浏览文章内容，勾画出能够表现信客性格的句子，并将你的劳动成果和你前后的同学交流一下，前后两排为一组。
学生勾画讨论得出答案，作答。老师适当点评。
同学们回答得都很好，从你们的见解中，老师看到了一位任劳任怨、诚信无私、善良忠厚、宽容大度的信客。他用一颗善良而无私的心为乡间服务，在他的身上我们看到太多太多的闪光之处。（课件展示信客品质）
好，同学们，下面就让我们一起再来通过朗读来感受信客的善良与宽容。同学们认为哪一个段落最能体现这种宽容和善良呢？16自然段。
那我们就来朗读这段文字，注意读出情感。
信客，他用几十年的光阴和辛劳去传递别人的幽怨与牵挂，而换回的却是怀疑、猜测、诬陷。面对这一切，他都选择沉默，他选择用几十年的艰辛困苦篆刻下一个大大的“信”字。他带着一颗善良、宽容之心华丽登场，最终却又黯然离去。同学们，试想一下在工作劳苦、生活困苦、心灵饱受痛苦的情况下，你，能不能坚守几十年？
扪心自问，我们似乎都做不到，那么，我们同信客相比，到底差了什么呢？
同学们说得非常深刻。作家余华说过：“人树立信念容易，可是要捍卫信念，就必须付出艰辛的劳动和长期的痛苦。”我们和信客相比，我们可能还无法做到，但是我们的信客他就能付出艰辛的劳动，就能承受长期的痛苦。信客能够为常人所不能为，忍常人所不能忍。
年轻信客是如此让人动容，那么老信客呢？ 同学们，老信客又是怎样一个人啊？
同样的一生劳苦，半生风霜。就因为他裁掉了一截窄窄的红绸十里乡邻就此次而否认了他半生的辛勤工作，使他名誉全无。“一无所有。”证明了老信客的清白!可是老信客还是声辩不清，“拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手”。这偶尔犯下的小错却毁了他一生的名誉，使他失去了做人的尊严。因而当老人将自己的职责托付于年轻信客时，他“最后的嘱咐是扬了扬这只扎伤了的手，说‘信客信客就在一个信字，千万别学我’”。从此，老信客再也不能做信客了，而是远离人群与鬼魂为伴。临走前，他没有埋怨乡亲，而是极力劝说新信客当信客，继续为乡亲们服务。多么善良、多么厚道，多么仁义的老信客!可是命运竟然如此薄情!
我们说这篇文章一共描写了两个信客，年轻的信客是重点描写对象，那作者为什么在写年轻信客之前要先写这个老信客呢？
a、老信客是信客走上这条职业道路的重要原因，不可不提。
b、通过对老信客描写，使我们感受到了做信客的劳苦，路途艰苦。
c、强调做信客职业道德是讲求“信”字。老信客以自己惨痛教训，警醒年轻信客，同时又以自己丰富经验，给年轻信客指点。
年轻信客又为什么留下遗愿，死后要与老信客葬在一起
信客理解老信客，同情他，敬重他，感激他。
四、感悟信客
同学们，现在，当我们再阅读余秋雨的《信客》时，是否又多了一份感动，多了一份敬仰。
信客走了，静静地走了。（稍顿）……或许在许多年以后，人们就会把他忘记，但他一定会活在我们今天学习了本课的每一个人心中，他永远不会消逝。那么就请同学们赶快拿起手中的笔来为信客的坟墓作一篇墓志铭吧！不过我先提示一下，可从他概括信客的一生，也可从他的品质或精神的角度；也可从他的职业特点的角度写；也可结合社会实际（我们现在的社会呼唤诚信这一点）来写。写出其中一点即可。注意写出你的理解，写出你的感情来！
（师示意）大家开始吧！写完的同学就举手，我看到你了，你就放下。
生拿起笔来，思索着，……一生要求发言，师示意——
生22：位不在高，有信则名；行不在特，诚实则成；这行业太辛苦，惟汝德馨。忍辱为同乡，负重心也甘。时有别人误，但尔不忘德。可以进千家，入万户。有旅途之劳累，有奔波之艰辛！众人赞曰：信客之名，何人能比？（随后补充道，这是献给老信客和新信客两个人的。）
生23：多年为信客，无怨无悔；一朝做人师，流芳千古。
生24：不能磨灭的记忆，不能忘怀的同乡情谊，用真情沟通的天使，信客，默默奉献的你！
生25：一副生死祸福的重担，一副任劳任怨的心肠，永守诚信无私的原则，永留洁身自好的品格。
生26：肩挑生死祸福担，身有侠骨柔肠心。
生27：信字当为先，苦字放一边，不辞辛苦为众人，众人将你记心间。
生28：行万里路，尝遍人间辛酸；“读”万卷书，看透世态炎凉。
师：你们真是厉害啊！“墓志铭”写的是有声有色。同学们想不想听一听我为信客写的墓志铭啊？
众生异口同声：想！
师：受同学们的启发，我写的是： 两脚踏过千里路，一肩挑起众乡情。
（上联）一生重情重义信字当头能担生死祸福担，
（下联）换来千家万户讯息通畅生就侠骨柔肠心。
横批是：虽死犹生。信客
余秋雨
一
我家邻村，有一个信客，年纪不小了，已经长途跋涉了二三十年。
他读过私塾，年长后外出闯码头②，碰了几次壁，穷愁潦倒，无以为生，回来做了信客。他做信客还有一段来由。
本来村里还有一个老信客。一次，村里一户人家的姑娘要出嫁，姑娘的父亲在上海谋生，托老信客带来两匹红绸。老信客正好要给远亲送一份礼，就裁下窄窄的一条红绸捆扎礼品，图个好看。没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信，说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈，以防信客做手脚。这一下老信客就栽了跟头，四乡立即传开他的丑闻，以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点，好像他家的一切都来自克扣。但他的家，破烂灰黯，值钱的东西一无所有。
老信客声辩不清，满脸凄伤，拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手。第二天，他掂着那只伤痕累累的手找到了同村刚从上海落魄回来的年轻人，进门便说：“我名誉糟蹋了，可这乡间不能没有信客。”
整整两天，老信客细声慢气地告诉他附近四乡有哪些人在外面，乡下各家的门怎么找，城里各人的谋生处该怎么走。说到城里几条路线时十分艰难，不断在纸上画出图样。这位年轻人连外出谋生的人也大半不认识，老信客说了又说，比了又比，连他们各人的脾气习惯也作了介绍。
把这一切都说完了，老信客又告诉他沿途可住哪几家小旅馆，旅馆里哪个茶房可以信托。还有各处吃食，哪一个摊子的大饼最厚实，哪一家小店可以光买米饭不买菜。
从头至尾，年轻人都没有答应过接班。可是听老人讲了这么多，讲得这么细，他也不再回绝。老人最后的嘱咐是扬了扬这只扎伤了的手，说“信客信客就在一个信字，千万别学我”。
年轻人想到老人今后的生活，说自己赚了钱要接济他。老人说：“不。我去看坟场，能糊口。我臭了，你挨着我也会把你惹臭。”
老信客本来就单人一身，从此再也没有回村。
年轻信客上路后，一路上都遇到对老信客的询问。大半辈子的风尘苦旅，整整一条路都认识他。流落在外的游子，年年月月都等着他的脚步声。现在，他正躲在山间坟场边的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睁着眼，迷迷乱乱地回想着一个个码头，一条条船只，一个个面影。
刮风下雨时，他会起身，手扶门框站一会，暗暗嘱咐年轻的信客一路小心。
二
年轻的信客也渐渐变老。他老犯胃病和风湿病，一犯就想到老信客，老人什么都说了，怎么没提起这两宗病？顺便，关照家人抽空带点吃食到坟场去。他自己也去过几次，老人逼着他讲各个码头的变化和新闻。历来是坏事多于好事，他们便一起感叹唏嘘。他们的谈话，若能记录下来，一定是历史学家极感兴趣的中国近代城乡的变迁史料，可惜这儿是山间，就他们两人，刚刚说出就立即飘散，茅屋外只有劲厉的山风。
信客不能常去看老人。他实在太忙，路上花费的时间太多，一回家就忙着发散信、物，还要接收下次带出的东西。这一切都要他亲自在场，亲手查点，一去看老人，会叫别人苦等。
只要信客一回村，他家里总是人头济济。多数都不是来收发信、物的，只是来看个热闹，看看各家的出门人出息如何，带来了什么稀罕物品。农民的眼光里，有羡慕，有嫉妒；比较得多了，也有轻蔑，有嘲笑。这些眼神，是中国农村对自己的冒险家们的打分。这些眼神，是千年故土对城市的探询。
终于有妇女来给信客说悄悄话：“关照他，往后带东西几次并一次，不要鸡零狗碎的。”“你给他说说，那些货色不能在上海存存？我一个女人家，来强盗来贼怎么办……”信客沉稳地点点头，他看得太多，对这一切全能理解。都市里的升沉荣辱，震颤着长期迟钝的农村神经系统，他是最敏感的神经末梢。
闯荡都市的某个谋生者突然得了一场急病死了，这样的事在那样的年月经常发生。信客在都市同乡那里听到这个消息，就会匆匆赶去，代表家属乡亲料理后事、收拾遗物。回到乡间，他就夹上一把黑伞，伞柄朝前，朝死者家里走去。乡间报死讯的人都以倒夹黑伞为标记，乡人一看就知道，又有一个人客死他乡。来到死者家里，信客满脸戚容，用一路上想了很久的委婉语气把噩耗通报。可怜的家属会号啕大哭，会猝然昏厥，他都不能离开，帮着安慰张罗。更会有一些农妇听了死讯一时性起，咬牙切齿地憎恨城市，憎恨外出，连带也憎恨信客，把他当做了死神冤鬼，大声呵斥，他也只能低眉顺眼、连声诺诺。
下午，他又要把死者遗物送去，这件事情更有危难。农村妇女会把这堆简陋的遗物当做丈夫生命的代价，几乎没有一个相信只有这一点点。红红的眼圈里射出疑惑的利剑，信客浑身不自在，真像做错了什么事一般。他只好柔声地汇报在上海处置后事的情况，农村妇女完全不知道上海社会，提出的诘问每每使他无从回答。
直到他流了几身汗，赔了许多罪，才满脸晦气地走出死者的家。他能不干这档子事吗？不能。说什么我也是同乡，能不尽一点乡情乡谊？老信客说过，这乡间不能没有信客。做信客的，就得挑着一副生死祸福的重担，来回奔忙。四乡的外出谋生者，都把自己的血汗和眼泪，堆在他的肩上。
三
信客识文断字，还要经常代读、代写书信。没有要紧事带个口信就是了，要写信总是有了不祥的事。妇女们一把眼泪、一把鼻涕在信客家里诉说，信客铺纸磨墨，琢磨着句子。他总是把无穷的幽怨和紧迫的告急调理成文绉绉的语句，郑重地装进信封，然后，把一颗颗破碎和焦灼的心亲自带向远方。
一次，他带着一封满纸幽怨的信走进了都市的一间房子，看见发了财的收信人已与另一个女人同居。他进退两度，犹豫再三，看要不要把那封书信拿出来。发了财的同乡知道他一来就会坏事，故意装做不认识，厉声质问他是什么人。这一下把他惹火了，立即举信大叫：“这是你老婆的信！”
信是那位时髦女郎拆看的，看罢便大哭大嚷。那位同乡下不了台，便说他是私闯民宅的小偷，拿出一封假信来只是脱身伎俩。为了平息那个女人的哭闹，同乡狠狠打了他两个耳光，并将他扭送到了巡捕房。
他向警官解释了自己的身份，还拿出其他许多同乡的地址作为证明。传唤来的同乡集资把他保了出来，问他事由，他只说自己一时糊涂，走错了人家。他不想让颠沛在外的同乡蒙受阴影。
这次回到家，他当即到老信客的坟头烧了香，这位老人已死去多年。他跪在坟头请老人原谅：从此不再做信客。他说：“这条路越来越凶险，我已经撑持不了。”
他向乡亲们推说自己腿脚有病，不能再出远门。有人在外的家属一时陷入恐慌，四处物色新信客，怎么也找不到。
只有这时，人们才想起他的全部好处，常常给失去了生活来源的他端来几碗食物点心，再请他费心想想通信的办法。
也算这些乡村运气还好，那位在都市里打了信客耳光的同乡突然发了善心。此公后来更发了一笔大财，那位时髦女郎读信后已立即离他而去，他又在其他同乡处得知信客没有说他任何坏话，还听说从此信客已赋闲在家，如此种种，使他深受感动。他回乡来了一次，先到县城邮局塞钱说情，请他们在此乡小南货店里附设一个代办处，并提议由信客承担此事。
办妥了这一切，他回到家里慰问邻里，还亲自到信客家里悄悄道歉，请他接受代办邮政的事务。信客对他非常恭敬，请他不必把过去了的事情记在心上。至于代办邮政，小南货店有人可干，自己身体不济，恕难从命。同乡送给他的钱，他也没拿，只把一些礼物收下。
此后，小南货店门口挂出了一只绿色的邮箱，也办包裹邮寄，这些乡村又与城市接通了血脉。
信客开始以代写书信为生，央他写信的实在不少，他的生活在乡村属于中等。
四
两年后，几家私塾合并成一所小学，采用新式教材。正缺一位地理教师，大家都想到了信客。
信客教地理绘声绘色，效果奇佳。他本来识字不多，但几十年游历各处，又代写了无数封书信，实际文化程度在几位教师中显得拔尖，教起国文来也从容不迫。他眼界开阔，对各种新知识都能容纳。更难能可贵的是，他深察世故人情，很能体谅人，很快成了这所小学的主心骨。不久，他担任了小学校长。
在他当校长期间，这所小学的教学质量，在全县属于上乘。毕业生考上城市中学的比例，也很高。
他死时，前来吊唁③的人非常多，有不少还是从外地特地赶来的。根据他的遗愿，他的墓就筑在老信客的墓旁。此时的乡人已大多不知老信客是何人，与这位校长有什么关系。为了看着顺心，也把那个不成样子的坟修了一修。
① 选自《秋雨散文》（浙江文艺出版社1994年版），有删节。信客，乡村过去没有邮局，对外通信往来主要靠从事这种特殊职业的人。
② [闯码头]外出到城里谋生。
③[吊唁（y4n）]祭奠死者并慰问家属。
当代著名散文家余秋雨先生曾写过的一篇散文《信客》(收集在《秋雨散文》中)被收入在义务教育课程标准试验教科书中。信客曾经活跃在19世纪末20世纪初中国农村的历史舞台。当时邮政事业尚未普及到乡村，城乡之间的通讯联系就靠信客。信客成了进城务工、经商的农民和乡村联系的纽带。余秋雨先生借信客这个狭小的舞台为我们展现了人性缤纷的色彩。
　　一、人性的美好
　　信客终年跋涉，非常劳苦，积劳成疾，却始终任劳任怨。每到一地，既要散发信、物，还要接受下次带出的信、物。还有许多额外的工作，经常帮助写信、读信。有时还要充当代理人，某个外出谋生者死了，代表家属料理后事，收拾遗物。回到家乡，又要通报噩耗，吊唁死者家属，交出遗物。信客从无怨言，把所有的一切都当着尽同乡之情。
　　信客生活穷苦。老信客干了一辈子穷困潦倒，连一个家室也没有，家中一无所有。沿途投宿，总是拣最便宜的小旅馆，吃饭找那种“可以光买饭不买菜”的小店。终年奔波，劳累孤独，陪伴他的只有胃病和风湿病。
　　最令信客无法忍受的是蒙受种种怀疑、憎恨和诬陷。老信客仅仅“裁下窄窄的一条红绸捆扎礼品”，就被人糟蹋了一生的信誉，从此流落乡外。年轻的信客通报噩耗，却被一些农妇当做了死神冤鬼，大声呵斥，信客只能低眉顺眼，连声诺诺。此外，还要饱受种种猜疑，直到他“流了几身汗，赔了许多罪，才满脸晦气走出死者的家”。
　　更有甚者，耿直的信客因坏了同乡的“好事”，却被发了财而拈花惹草的同乡诬告为“私闯民宅的小偷”，将他扭送到巡捕房。但是社会总还是有良心的。信客虽然不再作信客，但人们并没有忘记他，而是常常想起他的好处“给失去了生活来源的他端来几碗食物点心”，连那位曾经打他的同乡也善心大发，十分感动，请他代办本乡邮政的事务。后来，乡里的学校缺一名地理老师，人们推举信客当老师。信客凭借自己丰富的阅历、高尚的人格，很快成为了这所小学的主心骨，不久就当上了校长。
　　信客终于凭借自己美好的声誉、崇高的人格魅力感染了大家，赢得了社会的尊重，最终也得到了社会的回报。演绎了一幕人间喜剧。
　　穷困艰辛的信客如今早已退出了历史的舞台。可是几十年之后的今天，余秋雨先生为什么还要跟这些不知名的信客树碑立传呢 我想无非是想让信客身上体现出来的那种任劳任怨、诚信无私、宽厚待人、善良正直的品质能够流传下来，尤其是在竞争日益激烈的现代生活中，更需要大力提倡这些优秀品质。这就是文学作品所谓的教育功能吧。
　　二、人生的严肃性
　　可是，我认为《信客》所展现的人文性还不只这些。老信客和信客一样，饱受艰辛，任劳任怨，一生勤劳善良，但是他们的结局迥然不同：老信客最后被迫离开家乡去坟场看坟，他离开了纷繁复杂的人群，离开了他热爱的乡亲，踽踽独行，孤独穷困，陪伴他的只有孤魂野鬼，只有山风林涛，只有长长的寂寞，最后他悄无声息地死在远离乡村的坟场；而信客能够有幸成为一名受人尊敬的老师、校长，死后“前来吊唁的人非常多，有不少还是从外地特地赶来的。”是什么原因造成他们命运的差异
　　文中有这样一个情节：“村里一户人家的姑娘要出嫁，姑娘的父亲在上海，托老信客带来两匹红绸。老信客正好要给远亲送一份礼，就裁下窄窄的一条红绸捆扎礼品，图个好看……这一下老信客就栽了跟斗，四乡立即传开他的丑闻，以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点，好像他家的一切都来自克扣。但他的家，破烂灰黯，值钱的东西一无所有。”
　　“一无所有。”证明了老信客的清白!可是老信客还是声辩不清，“拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手”。从此，信客再也不能做信客了，而是远离人群与鬼魂为伴。临走前，他没有埋怨乡亲，而是极力劝说新信客当信客，继续为乡亲们服务。多么善良、多么厚道，多么仁义的老信客!可是命运竟然如此薄情!
　　“人非圣贤，孰能无过 ”“知过能改，善莫大焉。”这些都是人性的宽容和大度。但是仅仅只是“一条窄窄的红绸”，人们为什么就不能原谅曾经任劳任怨、饱受艰辛，而今用血淋淋的手来表明自己改过的老信客 人们为什么就不能够记住他曾经为他们带来过无数的喜悦和希望 难道这些乡亲都是铁石心肠吗 难道这些乡亲都愚顽无知吗 不，不是。正如老信客所言：“信客信客就在一个信字。”
　　读到这里，我的心猛然一颤，不禁头沉沉，汗涔涔：做人竟是如此的严肃!竟然容不得半点的差错!无论你曾经多么受人尊重、多么让人信任!其实人来到世界上，要犯很多错误，甚至可以说我们是在错误中不断前进。可是我们在做人上却容不得犯一丝一毫的差错，正是“一失足成千古恨”啊!
　　读罢《信客》，总是让人无法释怀——人性虽然很美好，但人生这个话题太沉重!我们在信奉“善有善报”的同时，信客悲惨的遭遇也总在时时提醒着我们“君子有所为，有所不为”。做人，一定要小心呀!我不知道余秋雨先生写这篇文章是不是刻意在警示我们。
解读《信客》的文化意蕴
喜读余秋雨先生的散文，尤其是先生的《文化苦旅》，如先生在《吴江船》一文中认为“枫落吴江冷”写得浸肤冷丽，高妙得让人嫉恨。我常沉醉于先生时而深重苍凉，时而清丽委婉的叙述中，感受着新旧文化的信息在先生文字背后的奔腾冲突。《信客》便是这样的文章，它关注着中国农村丰富的文化现象。《信客》一文侧重抒写了一位年轻信客的生命流程。“信客”是“早年在乡间，对外的通信往来的主要依靠”，他们奔走于城乡之间，是“乡村和城市的纽带”。他们谈论的话语是“中国近代城乡的变化史料”，他们的生命见证了城乡的变迁。在他们的生命中，我们清晰了文化在这变迁中所实现的传承与更新。
　　一、文化的冲突
　　“都市里的升沉荣辱，震颤着长期迟钝的农村神经系统。”
　　“农民的眼光里，有羡慕，有嫉妒；比较得多了，也有轻蔑，有嘲笑。这些眼神，是中国农村对自己的冒险家的打分。这些眼神，是千年故土对城市的探询。”
　　作者寥寥数语向我们揭示了：在中国的城市化进程中，宏广的“农村力量”对“城市文明”的窥探，及对抗着农业文明而崛起的“城市文明”给予“农村力量”的冲击。
　　在农村，这个相对封闭的结构体系里，生活相对静止。由于长期从事较简单且重复的物质劳动，人的思想容易守旧，对新生事物的认识相对迟缓，进而接受也就显得更复杂，过程冗长。他们固守着传统，又被新思潮所苦，如文中所提“只要信客一回村，他家里总是人头济济”，而这些人多数“只是来看个热闹……”，“看看各家出门人出息如何，带来了什么稀罕物品”，他们的“眼光里，有羡慕，有嫉妒；比较得多了，也有轻蔑，有嘲笑”，可见城市出现的新事物对他们的神经的震颤。但缺乏竞争、冒险与向外扩张的意识，让他们对城市文明始终是一种“觊觎”的姿态。
　　而繁荣喧嚣的城市，有着相对开放的社会形态，由于经济的快速发展，各种新的信息的大量涌入、冲击，人们怀疑着旧有的传统、规则，改变着长期以来形成的心理习惯和生活方式。都市用新的观念去接纳、消化社会乃至世界发生的一切。对物质文明的追求被认为是合理的，对个人的奋斗、冒险等也被认同，甚至被鼓励。她改变着生活在都市中的人们，也改变着从农村走向城市的人们。如文中写到一打工者到城市发财之后，只顾自己享乐，与时髦女郎同居。之后，他还为了顾全自己的面子，诬陷善良的信客为小偷……读到此处，我们可以想见其“生态环境与心理习惯”已发生了强烈的变化，亦能隐约的感受到都市于追逐、享受物质者的宽容，对违背传统道德者的忍耐。
　　信客因奔走于城乡之间，感受着城乡的冲突、新旧文化的交战，因而是“农村的神经系统”“最敏感的神经末梢”，他们自身也体现着这种冲突、这种变化。
　　二、文化的传承
　　旧有的文化，千百年传袭下来的文化中，崇尚道德，关注人际与人伦关系多于关注物质文明的文化特质，在农村，被相对完整的保存下来。
　　1、担承
　　对社会的担承，亦是对社会的一种责任意识。文章中，有一位年老的信客，因在一次帮人托带红绸时裁下了“窄窄”的一条留为己用，栽了跟头，失去了一生的信誉。他“声辩不清，满脸凄伤，拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手”。他是如此的痛苦悲愤，但“第二天，他掂着那只伤痕累累的手找到了同村刚从上海落魄回来的年轻人，进门便说：‘我名誉糟蹋了，可这乡间不能没有信客。’”他已不能承担了，但必须有人来承担。在他，对社会的担承似乎是一件理所当然的事，即使自己是极卑微的。
　　“从头至尾，年轻人都没答应过接班。可是听老人讲了这么多，讲得这么细，他也不再回绝。”这似乎是生活的挫败者对生命的挫败者的同情与理解，年轻人成为了信客。
　　年轻信客的生命中也有着老信客所遭遇的艰辛与怀疑。他因通报外出谋生者客死他乡的噩耗而被大声呵斥、送去简陋的遗物被深深的怀疑时，“他能不干这档子事吗？不能。”这是一句极干脆的回答。“老信客说过，这乡间不能没有信客。做信客的，就得挑一副生死祸福的重担，来回奔忙。四乡的外出谋生者，都把自己的血汗和眼泪，堆在他的肩上。”经历艰苦磨难时，他所坚持的何尝不是对他人、对社会的一种担承？
　　在叙述中，我们能体会到作者对他人、对社会的担承的肯定。人生活于社会中，于社会的价值、意义，也许正是他承担了社会的责任，在生命中演绎了他的社会角色吧。
　　2、守信
　　“一旦人格扫地，他在自己的面前竟也失去了做人的自信和尊严。”
　　——周国平
　　失去了诚信，便失去了为人的根本，也失去了成为信客的最基本的条件。老信客因裁下了“窄窄”的一条红绸，引来了众人的怀疑与误解，“以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点，好像他家的一切都来自克扣”。虽然这些怀疑都无法证实，“他的家，破烂灰黯，值钱的东西一无所有”。但这偶尔犯下的小错却毁了他一生的名誉，使他失去了做人的尊严。因而当老人将自己的职责托付于年轻信客时，他“最后的嘱咐是扬了扬这只扎伤了的手，说‘信客信客就在一个信字，千万别学我’”。
　　年轻的信客接受了嘱托。一路风尘，半辈苦旅，他尽心尽力，任劳任怨，信守着自己对老人的承诺，恪守着自己为人的诚信，“受人之托，忠人之事”。但后来，有一次，他送信却被诬陷为“私闯民宅的小偷，被扭送到了巡捕房”，被保出来后，他不想再做信客了。“这次回到家，他当即到老信客的坟头烧了香……他跪在坟头请老人原谅：从此不再做信客。他说：‘这条路越来越凶险，我已经撑持不了。’”即使如此，但他仍觉得自己有违老人的嘱托，是有愧的，必须求得原谅。
　　诚信于我们的生命，仿如我们的血液。它的流动，让我们的生命因此鲜活。
　　3、善良、宽容、厚道
　　老人离开了村子，孤独地生活在山间的破草房里。然而，他“夜夜失眠，在黑暗中睁着眼，迷迷乱乱地回想着一个个码头，一条条船只，一个个面影”。他留恋着他原来的生活，留恋着他生命曾经的一切。“刮风下雨时，他会起身，手扶门框站一会，暗暗嘱咐年轻的信客一路小心。”他似乎忘却了自己生命的悲凉，而深深地关切着年轻信客的生命。
　　“年轻人想到老人今后的生活，说自己赚了钱要接济他”，“关照家人抽空带点吃食到坟场去。他自己也去过几次，……一起感叹唏嘘”。他们如此接近，似乎已经感受到了对方的温暖。善良的他们相互关切着，让彼此暂时忘掉了生命的孤独。
　　年轻信客听到外出谋生者客死他乡的消息，“就会匆匆赶去，代表家属乡亲料理后事、收拾遗物。……来到死者家里，信客满脸戚容，用一路上想了很久的委婉语气把噩耗通报。……他都不能离开，帮着安慰张罗。更会有一些农妇……连带也憎恨信客，把他当做了死神冤鬼，大声呵斥，他也只能低眉顺眼、连声诺诺。”我们似乎已感受到了他的无奈，但他还是用他的宽容、忍耐表达着对死者的尊重，对生人的同情。
　　年轻的信客给发了财的同乡送信，却遭受了前所未有的侮辱，当别人问他事由时，“他只说自己一时糊涂，走错了人家，他不想让颠沛在外的同乡蒙受阴影”。他的善良与厚道，让他忍受了他人的错误。他的以德报怨，更让他的那位同乡感动并改变。
　　年老的与年轻的生命遭遇，让我们看到了在相似的生态环境中，文化在生命的繁衍中被沉淀，被视为一种心灵习惯在传承着。
　　三、文化的更新
　　过于崇尚道德、强调道德，忽视人的合理诉求，漠视人的正当权益，也会是一种片面。“常常压抑着自己和别人生命本体的自然流程。”（《上海人》）“合乎人性的日常生活正有待重建。”（《江南小镇》）
　　年轻的信客坚持着自己为人的道德准则，忍受着不公平的待遇，但在生活中仍屡遭挫败。“这条路越来越凶险，我已经撑持不了了。”他的生存环境已经发生了改变，他已无法固守他的生活。
　　他没有选择继续忍耐，“他向乡亲们推说自己腿脚有病，不能再出远门”，从而作出了新的人生的选择。而这一选择更接近人的自然本性，这一选择也成就了他的另一种人生：“开始以代写书信为生”，“教地理绘声绘色，效果奇佳”，“不久，他担任了小学校长”，“他死时，前来吊唁的人非常多”。我常猜想，如果他仍是信客，仍继续着他的信客生涯，他的生命及归宿是否是老信客的重复。
　　如某些固有的观念已忽视和压抑人自身的合理要求，自然会被摒弃或修正。文化也许就是在这个过程中得到不断更新的。
　　读着《信客》，仿佛读着许多中国人的人生，及他们在中国文化氛围下形成的人性；读到了人生的沉重，也读到了人性的美好；读到了作者的思考，作者的态度，也读到了中国文人的责任与良心。
人言为信，信的原本意思是言语真实，后发展为讲信用，在后来发展为信物，送信的人。在我国古代，一直存在送信人，被称为信差，信使，信客。这一职业一直延续到20世纪初，尤其是在一些农村，由于通讯尚未普及，因此城乡之间的联系工作就由信客承担。(共10张PPT)
余秋雨
“信客是一种私人职业，不受任何机构管理。这个地方外出谋生的人多了，少不了要带几封平安家信、带一点衣物食品的，方圆几十里又没有邮局，那就用得着信客了。信客要有一点文化，知道各大码头的情形，还要一副强健的筋骨，背得动重重的行李。”
“信客为远行者们效力，自己却是最困苦的远行者。一身破衣旧衫，满脸风尘， 状如乞丐。”
快速抢答
1、文中共写了几个信客？
2、重点写了哪个信客？
3、年轻信客开始时是否愿意当信客？
4、为什么后来又答应了？
初识信客
他为什么没能坚守一生呢？
走近信客
这是一个_____的人。
读懂信客
请同学们用最精彩的语言，最真挚的情感，为我们的信客写一篇墓志铭。
感悟信客
提示：
概括一生；品质精神；
职业特点；结合社会实际。
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（以理查德的《思乡曲》为背景音乐悠然导入。）
师：同学们，在20世纪初的中国，有一种人，他们怀中紧贴别人的书信，把一颗颗焦灼的心带向远方；有一种人，他们甘心做鸿雁传书的信者，无怨无悔；有一种人，他们风餐露宿，形如乞丐，却成了沟通乡村和城市的桥梁；有一种人，他们用肩挑，用背驮，用手提，甚至用腰缠，用一个人的长征传邮万里。
就是悲情的职业人——信客。
好，同学们，今天就让我们一起来学习余秋雨先生的散文——《信客》。
（课件展示篇名及作者。）
一、整体感知——初识信客
师：同学们已经预习过课文，现在，请同学们抢答几个问题。请看大屏幕，准备好了吗？
（师放慢节奏，停顿片刻，制造抢答气氛，调动学生情绪。依次展示问题。）
师：文中写了几个信客？
生（众）：两个。
师：重点写了哪个信客？
生1：年轻的信客。
师：年轻信客开始的时候是否愿意做信客？
生2：不愿意。
师：为什么后来又答应了？
生3：他被老信客的精神打动了。
师：好，同学们回答得非常好，看来同学们预习的效果不错。
二、重点研读——走近信客
师：年轻信客开始的时候不愿意当信客，后来被老信客的精神所打动，他又答应了，那么，他有没有坚守一生呢？接下来，让我们走近信客。
（课件展示。）
他为什么没能坚守一生？
师：请同学们快速浏览全文，边读边思考，并将你认为信客没有坚守一生的原因勾画出来。
（生埋头勾画。）
师：好，谁愿意把你的答案和大家分享一下？
生1：我觉得他没有坚守一生的原因是信客的工作很辛苦。
师：你能从文中找到依据吗？
生1：信客是联系城市和乡村的桥梁，从第5段中的“说到城里几条路线时十分艰难，不断在纸上画出图样”可以看出信客的工作是很辛苦的。
师：信客是用双脚来跋涉高山险滩的，确实很辛苦。
生2：还因为他生活得太苦了。
师：你是从文章中哪里看出来的？
生2：文章第3段写老信客的家“破烂灰黯，值钱的东西一无所有”，这就能看出，信客很穷，他生活得很不好。
师：看来做信客是不能够致富的，而且生活条件很差。还有其他原因吗？
生3：他身体也不行了。
师：你从文章中哪里看出来的？
生3：文章第12自然段，“年轻的信客也渐渐变老。他老犯胃病和风湿病，一犯就想到老信客，老人什么都说了，怎么没提起这两宗病？”从这两句话就可以看出来这个职业对身体不好。
师：看来，当信客还有职业病呢！还有其他同学找到别的答案吗？
生4：还有信客这个职业很凶险。
师：凶险，你从哪里得出的这个结论？
生4：从文章的第23段，“这条路越来越凶险，我已经撑持不住了”。
师：请你给大家范读一下这句话，读出“凶险”的味道来！
（生4投入情感朗读。）
师：非常好，请坐。文中说，“这条路越来越凶险，我已经撑持不住了”。凶险在何处？
生5：村里人对他的怀疑。
生6：他在城市里被别人诬陷，还被送进了监狱。
师：很好，还有没有？
生7：他为村里人办事，可是还要挨骂。
师：是的，他除了忍受风餐露宿，挨饿受冻，还要承受无端的猜忌、无理的呵斥、无耻的诬陷。同学们，哪件事最能体现这种凶险？
生8：就是他被诬陷私闯民宅，被当作小偷抓进巡捕房这件事。
师：信客辛辛苦苦给他送信，那收信人是怎样对待信客的呢？
生9：先说不认识，而后诬陷他是小偷，最后还打了信客两个耳光。
师：看来，这个职业还有一定的危险性。下面我们就通过朗读来感受信客的苦和信客面对的“凶险”。同学们认为哪段最能够体现这种苦和这种凶险？
生（众）：第20、21段。
师：好，我们就以一颗真诚的心来齐读第20、21段，感受做信客的苦，做信客的难。“一次，他带着一封满纸幽怨的信走进了都市的一间房子”，起——
（生齐读。）
师：面对这种心灵和身体的侮辱，信客是怎么做的？
生10：信客说怪自己。
师：能把相关的语句读出来吗？
（生读“传唤来的同乡集资把他保出来……蒙受阴影”。）
师：受了侮辱不能说，而且还要为侮辱他的人开脱，可见信客这职业怎一个“苦”字了得啊！同学们，你们感受到这种苦了吗？
（生点头。）
师：好，同学们，下面我们一起来归纳一下，信客没有坚守一生的原因。（课件展示：工作劳苦、生活困苦、身体疾苦、心灵痛苦。）信客在工作劳苦、生活困苦、身体疾苦、心灵饱受痛苦的情况下，仍然坚持了几十年，这是怎样的一个人啊！
三、重点研读——触摸信客
（课件展示。）
这是一个 的人。
师：请同学们快速浏览全文，在文中勾画出能够表现“信客”性格的句子，并将你的成果与其他同学交流。
（生勾画后，相互讨论。）
生1：他是个非常诚信的人。
师：何以见得？
生1：因为当他不当信客的时候，还有很多人去看望他，这就证明他这个信客赢得了人们的尊敬，这都是因为他的诚信。
师：好，能从别人的角度折射出信客的品质，很聪明。
生2：他非常淳朴，他有一颗宽容别人的心。从文章第27段“信客对他非常恭敬，请他不必把过去了的事情放在心上”这句话，可以看出他非常的大度。
师：你能不能给大家读一下这句话，读出那种宽容和大度的味道？
生2：我试试。
（生2读。）
师：读得很棒，读出了一种人生境界。
生3：他还很善良。第18段说，“他能不干这挡子事吗？不能。说什么我也是同乡，能不尽一点乡情乡谊？老信客说过，这乡间不能没有信客。”说明他是凭借一颗善良的心在为乡间服务的。
师：是的，信客拥有一颗善良的心！同学们回答得都很好，从你们的发言中，老师看到这样一位信客：他在工作劳苦、生活困苦、身体疾苦的情况下，依然坚持了几十年，他任劳任怨，在乡村需要信客的时候，他毅然挑起了这副生死祸福的重担，他诚信无私；报丧时他会绞尽脑汁用委婉的语气，因为他善良；为了不让颠沛在外的同乡蒙受阴影，他选择去忍受无耻的诬陷，因为他宽容。
（课件展示出现信客品质以及相对应的原文语句。）
师：好，同学们，下面就让我们再来通过朗读感受“信客”这个人物的善良与宽容。同学们认为哪段最能体现这种善良和宽容？
生（众）：第16段。
师：好，我们就来朗读第16段。请大家推荐一位同学来朗读。好，请你来读“闯荡都市的某个谋生者”到“又有一个人客死他乡”这一部分，剩下的部分由全班来齐读。
（生4读。生齐读。）
师：读得很准确。大家感受到信客的“善”了吗？
（生点头。）
师：好，我们再来慢慢读这段文字，“来到死者家里，信客满脸戚容”开始。
（师生齐读。）
师：信客，他在月明星稀时出发，唯有清风相伴；他在寂寥的途中穿梭，唯有坎坷随行。他用几十年的光阴去传递别人的幽怨与牵挂，而换回的却是猜忌、呵斥、诬陷。面对这一切，他选择默然，他选择用几十年的艰辛困苦篆刻下一个“信”字。他带着一颗善良、宽容之心华丽登场，最终却又黯然离去。同学们，在工作劳苦、生活困苦、身体疾苦、心灵饱受痛苦的情况下，你，能不能坚守几十年？
（教室里很安静，师故意使这种安静的气氛延长。）（生摇头。）
师（意味深长地）：我们和信客相比，到底缺少什么？
（生低头沉思，而后陆续举手。）
生5：我们没有信客的坚韧与善良。
生6：我们缺少对别人的关心和对他人的付出。
生7：我们缺少像他那样的对事业的执著精神。
生8：我们缺少吃苦耐劳的精神。
师：同学们说得非常深刻。作家余华说过：“人树立信念容易，可是要捍卫信念，就必须付出艰辛的劳动和长期的痛苦。”我们和信客相比，信客能付出艰辛的劳动，信客能承受长期的痛苦，而我们则不能。信客能够为常人所不能为，忍常人所不能忍。
四、深情感悟——回望信客
师：同学们，现在，当我们再阅读余秋雨的《信客》时，是否又多了一份感动，多了一份敬仰。老师给每位同学准备了一张读书卡片，请同学们用最精彩的语言，最真挚的情感，就文中你感受最深的一部分或者全文，写下你的感悟。
（生书写，课件展示。）
生1：不是归途，是千里奔波；不是牵挂，是大爱无言。路是他的轨迹，笔是他的语言；信任是他的生命，奉献是他的义务。人情冷暖，世态炎凉。他以宽容面对埋怨，悲悯面对凄凉。从乡村到城市，从淳朴牵挂到灯红酒绿，不变的是那条路，不变的是那颗充满着“信”的心。他，是真正的心灵铸就师。
（掌声响起。）
师：这是一位真正读懂了信客的同学。
生2：面目淡定的妇人，从旧楼里启窗张望，张望那个熟悉的身影。信客如一朵云荷，苍云纤荷，雀坠西天，一江怅水，梦若夜寒。几十年如一日的生活，被赋予了无数而唯一的规律。这是一种奉献，也是一种对生命的另类谱写。
师：不得不油然而生的一种敬意。好文字！
生3：一支笔杆，一趟奔波，一声口信，他的工作如此单纯；千万情节，千奔万寻，千里送情，他的工作却又如此厚重。在“信”的路上，他奉献美丽和阳光，收藏心酸与孤独。信客去了，千千万万个信客却永远不倒。
（掌声再次响起。）
师：斯人已去，精神犹存。信念存在于我们每个人的心中。
生4：装满思念与牵挂的邮包，很沉，但仍然背负着。注定，没有人挂念的信客，旅途孤独。跋山涉水，只为将那一份份难以寄托的心情传送，有幽怨，有思念……这，也许就是一个信客的宿命。
师：这种宿命源自于对那片土地和生活在那片土地上的人们的热爱。同学们写得非常精彩。老师也写了一篇读书笔记来和大家分享。
（背景音乐理查德的《思乡曲》悠然响起。课件展示教师的读书笔记。）
师：信客，他，用一双脚，走出了一个“信”字。
细细的山路，或是泥泞，或是陡峭，他却来来回回走过了千百遍。他的一串串脚印里，有着村子里所有的牵挂；他的一串串脚印里，有着几十年的岁月残痕；他的一串串脚印里，有着多少孤独与寂寞。他，擎着悲苦，饮尽风霜，望穿哀怨，看透繁华。他挑着一担担的眼泪与痛诉，踏破了一季季的风尘。当季节滑落，岁月流转，他在黄昏的平静与苍凉中回归大地。
普通的人也能以崇高的方式生存。信客走了，他能带走的只有记忆，他带不走的，是一个善良的人在我们每个人心中刻下的深深烙印；带不走的，是他在生命的词典中，教会我们如何做一个大写的人。
（掌声响起。）
师：同学们，每学习一篇文章，写一篇读书笔记，你将受益终生。同学们，你们是老师见过的最优秀的学生之一。下课！
（掌声响起！）
三读信客
韩世坤
从未想过，读透一篇文章竟然有这么难！
选择《信客》作为公开课的篇目，无疑是相当有难度的。难度不仅在于此文描述的年代和“信客”这一职业与现代生活在时间和空间上的距离很遥远，还在于课文的篇幅极长，还在于要把一篇对初二年级学生来说较深的文章移植到初一年级来讲授，其中思考的压力可想而知。
教学的焦点很快集中在这堂课上教师要“教什么”这个核心问题上来。
一、读“信”
在现实社会中，当每个人的“信誉”正经受着危机的时候，信客的“信”也许是一个很好的切入点。
为此，课堂设计围绕年轻的信客是“信”还是“不信”这个问题来展开。于是，我设计了两个基本问题：
1.信客为什么坚持了几十年？
2.信客为什么没能坚守一生？
前一个问题围绕“信”来回答，后一个问题围绕“凶险”来回答“不信”的问题。但是，这样的教学设计依旧无法回答信客到底是“信”还是“不信”，因为你说“信”，就无法回答他为什么不继续做下去的质疑；如果你说他“不信”，又无法回答他靠什么坚持了几十年的疑惑。此时的我才意识到这样的教学设计会使自己陷入到一个进退维谷、无法自圆其说的境地。
而且，这个教学设计还有一个硬伤，就是对信客这个人物形象认识模糊。虽然这是一篇散文，但是没有鲜明人物的散文依然给人一种片段式的素描之感。也就是说在教授一篇课文之后，学生的头脑中，并没有出现特别的印象，从某种角度说，是对文章的核心信息把握不够。
所以，此路不通，必须另辟蹊径。
二、读“人”
既然作品人物没有在学生的头脑中树立起来，那么换一种思维就是，要解决如何树立人物形象的问题了。
为此，围绕人物形象，我设计了这样两个问题：
1.信客为什么没能坚守一生？
2.信客是一个怎样的人？
前一个问题的重点在于体会他做信客的艰难困苦，后一个问题的重点在于体会一个拥有人性光辉的普通人，在恶劣的社会环境中是靠什么坚守自己的道德底线的。
这个教学设计很好地树立了人物的形象，但是，进一步地追问这个设计就会感到非常的悲哀，一个这样好的人，为什么不能在信客这个职业上一直干下去呢？而是最终选择当老师来用另一种方式坚守“信”。当他风餐露宿地为村里人服务的时候，人们看到他，想到他，眼里只有“信”而没有“亲”，他在别人的眼中只是一个“客”而已。
还有，文章中的那个老信客，似乎更有资格做这篇文章的主人公。虽然文章中这个人物着墨不多，但是每一个情节几乎都有他的影子：第一部分写老信客对年轻信客的嘱咐；第二、三部分写年轻信客的遭遇，但是我们很容易想到，老信客一定也遭遇到这种情况，他却没有退出；第四部分写年轻信客把自己埋葬在老信客的旁边。老信客的离开是被迫的，那些世俗的人们仅仅因为他一点过失，就忘记了老信客几十年的功劳。不是老信客抛弃职业，是无情的世俗割裂、抛开、拒绝了这个多年来勤勤恳恳的老信客。
设计于此，悲从心来。难道此文的写作目的是这个吗？不，余秋雨先生的《文化苦旅》绝不是这种悲情的文化。
我不知道，这个教学设计在哪里出现了问题？
三、读“灵魂”
作品人物树立起来了，但是总觉得缺点什么。
缺乏“一种引导人思想的力量”，缺乏“一种引导人产生新价值的力量”。
那就是——深度。缺少能够叩击学生心灵、促使在场的每个人深刻反省的一记重锤。因为作为一个人，他需要思考。
基于此，我设计了三个主要问题：
1.信客为什么没能坚守一生？
2.信客是一个怎样的人？
3.我们和信客相比，到底缺少什么？
这样，信客这个艺术形象不仅树立起来了，而且非常丰满；信客的形象不再是平面化的，而是有立体感的平凡而伟大的人物。
从实际的教学情况看，也正是这第三个问题彻底地震撼了学生的内心，让学生知道：信客没有坚持一辈子不等于他就是失败者，和我们每一个人相比，信客坚持了几十年就是一个伟大的、值得人们敬仰的胜利者。他只是一个普通人，一个真实的人，他不是完人，更不是圣人。他已经在用自己的行动涤荡着我们每一个读者的心，让我们每一个人都在思考，在心灵的刻度上，我们距离信客到底有多远。
回想自己在6天之内前后改动教学设计10次，这个过程让我真正读透了《信客》这篇文章，真正读懂了信客这个人物，真正地引领学生经历了一次心灵旅行。这一次，于我，于学生，都在内心的反思中更加理解和尊敬余秋雨笔下的这个信客了。
一生二，二生三，三生万物，才知万物之美；一读信，二读人，三读灵魂，方晓人生高度。“教”与“学”本是一个相长的过程。教学公开课，就是让我们站在更高的角度，用更深的思维、更广阔的胸怀，用心去读懂一个人物，读出人生百味。
也许，这正印证了陶行知先生说的那句话：“教育是心心相应的活动，唯独从心里发出来，才能打到心的深处。”
这便是我三读《信客》的心路，我将其视为一种追求和境界！
（重庆一中初中；400030）
来自重庆一中的韩世坤老师为我们讲授了《信客》。他的课堂幽默风趣，激情洋溢，风格明快，充分调动了学生的学习热情。“初识信客——走近信客——触摸信客”，简洁的程序体现出科学合理的构思。能巧妙利用课堂生成，彰显出教者的课堂智慧和语文功底。在关注学生方面，韩老师却把重心只放在两三位同学的身上，没有顾及到全体。其实，面可以再广一点，提问的方法也可以再灵活一点。用竞答的形式，完成整体感知。）
“他的课堂幽默风趣，激情洋溢，风格明快，充分调动了学生的学习热情。”我赞同天水老师的看法。
韩世坤老师在自己的文章《三读信客》中写道
“从未想过，读透一篇文章竟然有这么难！
“ 选择《信客》作为公开课的篇目，无疑是相当有难度的。难度不仅在于此文描述的年代和“信客”这一职业与现代生活在时间和空间上的距离很遥远，还在于课文的篇幅极长，还在于要把一篇对初二年级学生来说较深的文章移植到初一年级来讲授，其中思考的压力可想而知。
“教学的焦点很快集中在这堂课上教师要“教什么”这个核心问题上来。
“一、读“信”
在现实社会中，当每个人的“信誉”正经受着危机的时候，信客的“信”也许是一个很好的切入点。
为此，课堂设计围绕年轻的信客是“信”还是“不信”这个问题来展开。于是，我设计了两个基本问题：
1.信客为什么坚持了几十年？
2.信客为什么没能坚守一生？
前一个问题围绕“信”来回答，后一个问题围绕“凶险”来回答“不信”的问题。但是，这样的教学设计依旧无法回答信客到底是“信”还是“不信”，因为你说“信”，就无法回答他为什么不继续做下去的质疑；如果你说他“不信”，又无法回答他靠什么坚持了几十年的疑惑。此时的我才意识到这样的教学设计会使自己陷入到一个进退维谷、无法自圆其说的境地。
而且，这个教学设计还有一个硬伤，就是对信客这个人物形象认识模糊。虽然这是一篇散文，但是没有鲜明人物的散文依然给人一种片段式的素描之感。也就是说在教授一篇课文之后，学生的头脑中，并没有出现特别的印象，从某种角度说，是对文章的核心信息把握不够。
所以，此路不通，必须另辟蹊径。
“二、读“人”
既然作品人物没有在学生的头脑中树立起来，那么换一种思维就是，要解决如何树立人物形象的问题了。
为此，围绕人物形象，我设计了这样两个问题：
1.信客为什么没能坚守一生？
2.信客是一个怎样的人？
前一个问题的重点在于体会他做信客的艰难困苦，后一个问题的重点在于体会一个拥有人性光辉的普通人，在恶劣的社会环境中是靠什么坚守自己的道德底线的。
这个教学设计很好地树立了人物的形象，但是，进一步地追问这个设计就会感到非常的悲哀，一个这样好的人，为什么不能在信客这个职业上一直干下去呢？而是最终选择当老师来用另一种方式坚守“信”。当他风餐露宿地为村里人服务的时候，人们看到他，想到他，眼里只有“信”而没有“亲”，他在别人的眼中只是一个“客”而已。
还有，文章中的那个老信客，似乎更有资格做这篇文章的主人公。虽然文章中这个人物着墨不多，但是每一个情节几乎都有他的影子：第一部分写老信客对年轻信客的嘱咐；第二、三部分写年轻信客的遭遇，但是我们很容易想到，老信客一定也遭遇到这种情况，他却没有退出；第四部分写年轻信客把自己埋葬在老信客的旁边。老信客的离开是被迫的，那些世俗的人们仅仅因为他一点过失，就忘记了老信客几十年的功劳。不是老信客抛弃职业，是无情的世俗割裂、抛开、拒绝了这个多年来勤勤恳恳的老信客。
设计于此，悲从心来。难道此文的写作目的是这个吗？不，余秋雨先生的《文化苦旅》绝不是这种悲情的文化。
我不知道，这个教学设计在哪里出现了问题？
“三、读“灵魂”
作品人物树立起来了，但是总觉得缺点什么。
缺乏“一种引导人思想的力量”，缺乏“一种引导人产生新价值的力量”。
那就是——深度。缺少能够叩击学生心灵、促使在场的每个人深刻反省的一记重锤。因为作为一个人，他需要思考。
基于此，我设计了三个主要问题：
1.信客为什么没能坚守一生？
2.信客是一个怎样的人？
3.我们和信客相比，到底缺少什么？
这样，信客这个艺术形象不仅树立起来了，而且非常丰满；信客的形象不再是平面化的，而是有立体感的平凡而伟大的人物。
从实际的教学情况看，也正是这第三个问题彻底地震撼了学生的内心，让学生知道：信客没有坚持一辈子不等于他就是失败者，和我们每一个人相比，信客坚持了几十年就是一个伟大的、值得人们敬仰的胜利者。他只是一个普通人，一个真实的人，他不是完人，更不是圣人。他已经在用自己的行动涤荡着我们每一个读者的心，让我们每一个人都在思考，在心灵的刻度上，我们距离信客到底有多远。
回想自己在6天之内前后改动教学设计10次，这个过程让我真正读透了《信客》这篇文章，真正读懂了信客这个人物，真正地引领学生经历了一次心灵旅行。这一次，于我，于学生，都在内心的反思中更加理解和尊敬余秋雨笔下的这个信客了。
一生二，二生三，三生万物，才知万物之美；一读信，二读人，三读灵魂，方晓人生高度。“教”与“学”本是一个相长的过程。教学公开课，就是让我们站在更高的角度，用更深的思维、更广阔的胸怀，用心去读懂一个人物，读出人生百味。
也许，这正印证了陶行知先生说的那句话：“教育是心心相应的活动，唯独从心里发出来，才能打到心的深处。”
这便是我三读《信客》的心路，我将其视为一种追求和境界！
（重庆一中初中；400030）
* * 设计的第一个问题，太新，太奇，太适合文本的研读，简直是“倒行逆施”！等第二个问题出来，我才明白韩老师的“故弄玄虚”。问题设计，一扫前人窠臼，让人叹为观止！
这三个问题是：
1.信客为什么没能坚守一生？
2.（信客坚持了多少年，从中看出）他是一个怎样的人？
3.我们和信客相比，到底缺少什么？* *