语文：《黄州新建小竹楼记》课件（语文版必修3）
文档属性
| 名称 | 语文：《黄州新建小竹楼记》课件（语文版必修3） |  | |
| 格式 | rar | ||
| 文件大小 | 949.7KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 语文版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2011-10-17 19:24:44 | ||
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文档简介
(共30张PPT)
黄州新建小竹楼记
王禹偁
[说教材]
对《课程标准》的理解与应用 ：
转变教学方式，重新定位教师在课堂教学中的位置，重新审视对学生学习的评价形式，一直是我们教学中思考、实践和反思的话题。
古代散文教学是语文传承古代文化的主要载体。如何走出一条更有利于提高学生的学习能力，提高学生的语文素养和文化素养的古文教学之路？鉴于此，探索在新课程背景下的古文教学成了我正在思考研究的一个课题。
单元教学目标：
[说教材]
《兰亭集序》、《阿房宫赋》、《黄州新建小竹楼记》、《滕王阁序》，这几篇文章以景物为依托，说理抒情，可谓“万物静观皆自得”，显露了深厚的文化底蕴和极大的民族智慧。
四篇课文有很高的审美价值，虽然语言风格不同，但都讲求语言的形式之美。
这些不但能使学生陶冶情操，很好的提高学生的语文素养，而且可以提高其审美情趣。
课文简介：
[说教材]
本文写在王禹偁第二次贬官期间。这年的中秋佳节，身在湖北黄州的王禹偁，眼望着溶溶月色，禁不住千思万虑涌上心头，奋笔写下了此文，表达了他遭贬之后恬淡自适的生活态度和庄重自持的思想情操。这对学生的情感、态度和价值观的培养有重要意义。
该文是本单元中唯一的一篇宋文。它兼具南北朝骈赋和唐宋古文的双重特点，文质兼美，情理并茂。文章内容清晰，有利于提高学生文言文阅读中的筛选信息和分析文章内容的能力 。
教学目标
1．知识目标
2．能力目标
3．情感态度价值目标
[说教材]
披文入情，把握诵读基调 。
品味模仿，学习语言表达。
知人论世，理解作者志趣 。
教学重点：诵读指导
[说教材]
教学难点：文章情感思路的把握
以课文诵读为主线，串联下列教学内容。
A．朗读技巧；B．文本解读。
以学生现有的知识水平为基础，启发学生的思维，调动学生展开讨论，引导学生在自主体验与感悟之中掌握知识，形成自己的观点，获得情感升华。
[说教法]
[说学情]
从身心发展的整体阶段上来说，高一学生在感性思维仍然十分活跃的同时，理性思维也大大增强，体现出更多的叩问人生，思考生存意义的理性色彩，因此会对课文及老师的教学点产生兴趣；学生对美文的感受能力也较好，不过文学语言的组织和表达能力可能存在问题，因此授课必须有针对性，注重对学生语言审美的培养，激发其对文字的直觉感受。
[说学法]
新的语文课程标准提倡学生自主学习、合作学习、探究学习方式，就是学生在学习过程中去体验。因此在课前应让学生做充分的预习（扫清文字障碍、了解作者及相关背景），在课堂上让学生充分发挥主体作用，激发学生质疑、辨疑的意识，重点放在自主、合作、探究的学习方式。
[说教学过程]
一、导入新课
创设情境，介绍久远的年代、复杂的背景，引出课题。
[说教学过程]
二、文章研读
1．教师领读，初涉文本 。
2．自由赏读，感受形象。
（1）作为黄州的地方长官，给自己修了一个什么样的竹楼呢？
（2）竹楼修在哪？在竹楼中能看到什么？
（3）在竹楼中能听到什么？
（4）作者是如何在竹楼中活动的呢？
[说教学过程]
二、文章研读
3．指导朗诵，表现意境
（1）用什么语速、口吻、心态来读呢？
（2）学生三人（组）接力读文的前三段。
（3）师生评价，教师对节奏问题进行指导。
（4）教师范读第二段。
（5）学生划出第三段中的对举句后杂读。
[说教学过程]
4．披文入情，体味情感
（1）第三段说“消遣世虑”，在来小楼之前，他有什么样的“世虑”呢？
（2）作者的“世虑”“消”掉了吗？他做到了宠辱偕忘了吗？（表决并讨论）
（3）教师点拨。
（4）总结读法：读出失意、无奈、淡淡的愤懑。
（5）指导学生读段中的“情眼”――“噫！”
（6）自（或分组）读全文，注意情感发展与变化。
二、文章研读
[说教学过程]
5．说古论今，评说志趣
（1）作者的这种矛盾心态与悲剧命运能够避免吗？它是必然的吗？
（2）当代还有这种悲剧生存的土壤吗？
（3）你有当班干部被贬的经历吗？或者以后面对贬，你的心态如何？
二、文章研读
[说教学过程]
儒家对个人的处世之道：达则兼济天下，穷则独善其身。
一方面积极地入世，去实现自已的大济苍生的理想．另一方面以隐居出世的修养，超越功名利禄的世俗欲望。在仕途之外的人生寻求、创造、享受生活的诗意与自由，用审美的追求与获得来弥补功利的追求或失意。
三、课堂小结
[说教学过程]
1．找一篇骈散结合的散文，用心地诵读，注意思考，如何才能读出味来。
2．阅读王禹偁的诗《村行》，写一篇鉴赏短文，二、三百字即可。
四、作业设计
王禹偁（chēng）（954—1001），字元之，济州巨野（今山东省巨野县）人。宋太宗太平兴国八年（983年）进士，官至翰林学士，遇事敢言，因此屡遭贬谪。他是北宋初期首先起来反对唐末以来浮靡文风的优秀作家之一，诗文风格平易朴实，反对艰深晦涩，雕章琢句，为后来的欧阳修、梅尧臣等人的诗文革新运动开辟了道路。著有《小畜集》、《小畜外集》。
背景材料 本文写在王禹偁第二次贬官期间。公元997年，刚即位的宋真宗把王禹偁召回京师，从而结束了他的第一次贬谪生活。但是，王禹偁依旧直言敢谏，不畏权贵，跟宰相张齐贤、李沆产生了深刻矛盾。所以时隔一年，正当千家万户送旧迎新、京城内外爆竹声声的大年三十，王禹偁再一次“拜受”了贬官诏令。第二年暮春三月，他怀着无限怅恨离开开封。公元999年的中秋佳节，身在湖北黄州的王禹偁，眼望着溶溶月色，禁不住千思万虑涌上心头，奋笔写下了此文。
作者及写作背景介绍
※课文第二段中，作者在描写竹楼视听之美时，为什么略写所见之景，而侧重于从听觉角度来写声音？
从声音角度更能体现竹楼的独特之处，由于竹的共鸣效应，竹楼里的音响效果不同寻常，作者认为这些和谐宜人的美妙声音“皆竹楼之所助也”，体现作者对竹楼的喜爱，及作者恬淡高雅的志趣；以声写静，更加突出了竹楼环境的清幽宁静，这正是作者选择在“雉堞圮毁，蓁莽荒秽”的偏僻角落里修建竹楼的原因所在，那就是——寻求宁静，可见作者虽身处困境，心灵却依然平静，表现了作者在困境中持守高洁的气节和处变不惊、淡泊宁静的心态。
探究 体悟
探究 体悟
从课文第三段中，我们从作者的闲居生活中看到一个什么样的作者形象？
闲居所著之装——身披鹤氅，头戴华阳巾，俨然隐居之士。闲居之乐——读书，赏景，饮酒，品茶，送夕阳，迎素月，这样的生活在作者看来是一种美好的境界。在这里，我们看到的是一个超然尘世之外，与自然为伍，与日月相伴的作者形象，表现出作者身处逆境而豁达自适的乐观情怀和对名利纷扰、富贵宦达的厌弃。身落尘网里，新在从容中。
在课文第四段中，作者将自己的竹楼与四大名楼作对比的意图何在？
以楼明志。四大名楼高大华丽，却是藏污纳垢之处，我之竹楼虽然简陋，却尽显高雅；声色歌舞乃昏庸权贵和俗夫之事，非骚人之事；骚人自当持守高洁。于对照之中，再显淡泊的志趣。
探究 体悟
在课文第五段中，“岂惧竹楼之易朽乎？”与“庶斯楼之不朽也”是否矛盾？其中蕴涵了作者增样的感情？
“岂惧竹楼之易朽乎？”是埋怨之语，四年之间，奔走不暇，可谓命运多舛，透出作者淡淡的无奈与哀怨；也是旷达之语，虽命运多舛然居竹楼一日，就当持守淡泊清雅一日，不必忧虑竹楼之朽。“庶斯楼之不朽也”则是对后人的深沉嘱托，也是旷达语。天下际遇坎坷却不肯流于世俗，不肯丧失品格的贤士很多，竹楼为我所建，也是为天下同命运的贤士所建。若后人知我修建竹楼的良苦用心，修葺使它不朽，则意味着不以物喜，不以己悲的贤士品格不朽。这样，无论“我”今后命运如何，都可告慰于心了。作者力图以自己在艰难中对淡泊清高的执着去感动天下贤士，使得这种品格得到升华。——竹楼不朽，贤士的精神不朽！
探究 体悟
竹楼之美 美在宁静 (环境幽静 心灵宁静)
竹楼之乐 乐在雅趣 (心归自然 远离尘俗)
竹楼之雅 雅在高洁 (环境幽雅 为人儒雅
情趣高雅)
身处逆境 持守淡泊 庄重高洁
竹 楼 寄 情
官舍竹（王禹偁）
谁种萧萧数百竿，
伴吟偏称作闲官。
不随夭艳争春色，
独守孤贞待岁寒。
声拂琴床生雅趣，
影侵棋局助清欢。
明年纵便量移去，
犹得今冬雪里看。
同样是在黄州，同样是遭贬谪的命运，同样是豁达自适的胸怀，苏轼寄情于雄伟壮丽的赤壁，而王禹偁则对黄州遍地生长的竹子情有独衷，这是为什么呢？
竹子是人格力量、人格理想的象征。
探 究 讨 论
竹 颂
苏轼说：“可使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”
清代名人郑板桥说：“盖竹之体瘦劲孤高，枝枝傲雪，节节干霄，有似乎士君子豪气凌云，不为俗屈。” 其《题画竹》中赞竹“未成出土先有节，纵凌云处也虚心．”其著名的《竹石》诗曰： 咬定青山不放松，立根原在破岩中； 千磨万击还坚劲，任尔东南西比风。
竹子——竹楼
栖身之所
心灵宅宇
(高雅 坚韧 有节)
身处困境
方正高洁
淡泊宁静
托物言志
梅花 王安石
墙角数枝梅， 凌寒独自开。 遥知不是雪， 为有暗香来。
梅花－－不畏严寒
冰清玉洁
作者－－坚强高洁的人格
托物言志的诗歌
画菊 南宋 郑思肖
花开不并百花从,
独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，
何曾吹落北风中。
菊花－－傲然不屈
作者－－誓死不向元朝统治者屈服投降的坚贞节操．
托物言志的诗歌
托物言志的手法.
清丽自然的语言.(与竹之素淡高雅相契合)
骈散结合的句式.(整齐和谐之中见参差,使语言更加自由流畅.)
艺术特色
选取一个物象,挖掘其象征意义,以托物言志的手法写一篇随笔.
作 业
黄州新建小竹楼记
王禹偁
[说教材]
对《课程标准》的理解与应用 ：
转变教学方式，重新定位教师在课堂教学中的位置，重新审视对学生学习的评价形式，一直是我们教学中思考、实践和反思的话题。
古代散文教学是语文传承古代文化的主要载体。如何走出一条更有利于提高学生的学习能力，提高学生的语文素养和文化素养的古文教学之路？鉴于此，探索在新课程背景下的古文教学成了我正在思考研究的一个课题。
单元教学目标：
[说教材]
《兰亭集序》、《阿房宫赋》、《黄州新建小竹楼记》、《滕王阁序》，这几篇文章以景物为依托，说理抒情，可谓“万物静观皆自得”，显露了深厚的文化底蕴和极大的民族智慧。
四篇课文有很高的审美价值，虽然语言风格不同，但都讲求语言的形式之美。
这些不但能使学生陶冶情操，很好的提高学生的语文素养，而且可以提高其审美情趣。
课文简介：
[说教材]
本文写在王禹偁第二次贬官期间。这年的中秋佳节，身在湖北黄州的王禹偁，眼望着溶溶月色，禁不住千思万虑涌上心头，奋笔写下了此文，表达了他遭贬之后恬淡自适的生活态度和庄重自持的思想情操。这对学生的情感、态度和价值观的培养有重要意义。
该文是本单元中唯一的一篇宋文。它兼具南北朝骈赋和唐宋古文的双重特点，文质兼美，情理并茂。文章内容清晰，有利于提高学生文言文阅读中的筛选信息和分析文章内容的能力 。
教学目标
1．知识目标
2．能力目标
3．情感态度价值目标
[说教材]
披文入情，把握诵读基调 。
品味模仿，学习语言表达。
知人论世，理解作者志趣 。
教学重点：诵读指导
[说教材]
教学难点：文章情感思路的把握
以课文诵读为主线，串联下列教学内容。
A．朗读技巧；B．文本解读。
以学生现有的知识水平为基础，启发学生的思维，调动学生展开讨论，引导学生在自主体验与感悟之中掌握知识，形成自己的观点，获得情感升华。
[说教法]
[说学情]
从身心发展的整体阶段上来说，高一学生在感性思维仍然十分活跃的同时，理性思维也大大增强，体现出更多的叩问人生，思考生存意义的理性色彩，因此会对课文及老师的教学点产生兴趣；学生对美文的感受能力也较好，不过文学语言的组织和表达能力可能存在问题，因此授课必须有针对性，注重对学生语言审美的培养，激发其对文字的直觉感受。
[说学法]
新的语文课程标准提倡学生自主学习、合作学习、探究学习方式，就是学生在学习过程中去体验。因此在课前应让学生做充分的预习（扫清文字障碍、了解作者及相关背景），在课堂上让学生充分发挥主体作用，激发学生质疑、辨疑的意识，重点放在自主、合作、探究的学习方式。
[说教学过程]
一、导入新课
创设情境，介绍久远的年代、复杂的背景，引出课题。
[说教学过程]
二、文章研读
1．教师领读，初涉文本 。
2．自由赏读，感受形象。
（1）作为黄州的地方长官，给自己修了一个什么样的竹楼呢？
（2）竹楼修在哪？在竹楼中能看到什么？
（3）在竹楼中能听到什么？
（4）作者是如何在竹楼中活动的呢？
[说教学过程]
二、文章研读
3．指导朗诵，表现意境
（1）用什么语速、口吻、心态来读呢？
（2）学生三人（组）接力读文的前三段。
（3）师生评价，教师对节奏问题进行指导。
（4）教师范读第二段。
（5）学生划出第三段中的对举句后杂读。
[说教学过程]
4．披文入情，体味情感
（1）第三段说“消遣世虑”，在来小楼之前，他有什么样的“世虑”呢？
（2）作者的“世虑”“消”掉了吗？他做到了宠辱偕忘了吗？（表决并讨论）
（3）教师点拨。
（4）总结读法：读出失意、无奈、淡淡的愤懑。
（5）指导学生读段中的“情眼”――“噫！”
（6）自（或分组）读全文，注意情感发展与变化。
二、文章研读
[说教学过程]
5．说古论今，评说志趣
（1）作者的这种矛盾心态与悲剧命运能够避免吗？它是必然的吗？
（2）当代还有这种悲剧生存的土壤吗？
（3）你有当班干部被贬的经历吗？或者以后面对贬，你的心态如何？
二、文章研读
[说教学过程]
儒家对个人的处世之道：达则兼济天下，穷则独善其身。
一方面积极地入世，去实现自已的大济苍生的理想．另一方面以隐居出世的修养，超越功名利禄的世俗欲望。在仕途之外的人生寻求、创造、享受生活的诗意与自由，用审美的追求与获得来弥补功利的追求或失意。
三、课堂小结
[说教学过程]
1．找一篇骈散结合的散文，用心地诵读，注意思考，如何才能读出味来。
2．阅读王禹偁的诗《村行》，写一篇鉴赏短文，二、三百字即可。
四、作业设计
王禹偁（chēng）（954—1001），字元之，济州巨野（今山东省巨野县）人。宋太宗太平兴国八年（983年）进士，官至翰林学士，遇事敢言，因此屡遭贬谪。他是北宋初期首先起来反对唐末以来浮靡文风的优秀作家之一，诗文风格平易朴实，反对艰深晦涩，雕章琢句，为后来的欧阳修、梅尧臣等人的诗文革新运动开辟了道路。著有《小畜集》、《小畜外集》。
背景材料 本文写在王禹偁第二次贬官期间。公元997年，刚即位的宋真宗把王禹偁召回京师，从而结束了他的第一次贬谪生活。但是，王禹偁依旧直言敢谏，不畏权贵，跟宰相张齐贤、李沆产生了深刻矛盾。所以时隔一年，正当千家万户送旧迎新、京城内外爆竹声声的大年三十，王禹偁再一次“拜受”了贬官诏令。第二年暮春三月，他怀着无限怅恨离开开封。公元999年的中秋佳节，身在湖北黄州的王禹偁，眼望着溶溶月色，禁不住千思万虑涌上心头，奋笔写下了此文。
作者及写作背景介绍
※课文第二段中，作者在描写竹楼视听之美时，为什么略写所见之景，而侧重于从听觉角度来写声音？
从声音角度更能体现竹楼的独特之处，由于竹的共鸣效应，竹楼里的音响效果不同寻常，作者认为这些和谐宜人的美妙声音“皆竹楼之所助也”，体现作者对竹楼的喜爱，及作者恬淡高雅的志趣；以声写静，更加突出了竹楼环境的清幽宁静，这正是作者选择在“雉堞圮毁，蓁莽荒秽”的偏僻角落里修建竹楼的原因所在，那就是——寻求宁静，可见作者虽身处困境，心灵却依然平静，表现了作者在困境中持守高洁的气节和处变不惊、淡泊宁静的心态。
探究 体悟
探究 体悟
从课文第三段中，我们从作者的闲居生活中看到一个什么样的作者形象？
闲居所著之装——身披鹤氅，头戴华阳巾，俨然隐居之士。闲居之乐——读书，赏景，饮酒，品茶，送夕阳，迎素月，这样的生活在作者看来是一种美好的境界。在这里，我们看到的是一个超然尘世之外，与自然为伍，与日月相伴的作者形象，表现出作者身处逆境而豁达自适的乐观情怀和对名利纷扰、富贵宦达的厌弃。身落尘网里，新在从容中。
在课文第四段中，作者将自己的竹楼与四大名楼作对比的意图何在？
以楼明志。四大名楼高大华丽，却是藏污纳垢之处，我之竹楼虽然简陋，却尽显高雅；声色歌舞乃昏庸权贵和俗夫之事，非骚人之事；骚人自当持守高洁。于对照之中，再显淡泊的志趣。
探究 体悟
在课文第五段中，“岂惧竹楼之易朽乎？”与“庶斯楼之不朽也”是否矛盾？其中蕴涵了作者增样的感情？
“岂惧竹楼之易朽乎？”是埋怨之语，四年之间，奔走不暇，可谓命运多舛，透出作者淡淡的无奈与哀怨；也是旷达之语，虽命运多舛然居竹楼一日，就当持守淡泊清雅一日，不必忧虑竹楼之朽。“庶斯楼之不朽也”则是对后人的深沉嘱托，也是旷达语。天下际遇坎坷却不肯流于世俗，不肯丧失品格的贤士很多，竹楼为我所建，也是为天下同命运的贤士所建。若后人知我修建竹楼的良苦用心，修葺使它不朽，则意味着不以物喜，不以己悲的贤士品格不朽。这样，无论“我”今后命运如何，都可告慰于心了。作者力图以自己在艰难中对淡泊清高的执着去感动天下贤士，使得这种品格得到升华。——竹楼不朽，贤士的精神不朽！
探究 体悟
竹楼之美 美在宁静 (环境幽静 心灵宁静)
竹楼之乐 乐在雅趣 (心归自然 远离尘俗)
竹楼之雅 雅在高洁 (环境幽雅 为人儒雅
情趣高雅)
身处逆境 持守淡泊 庄重高洁
竹 楼 寄 情
官舍竹（王禹偁）
谁种萧萧数百竿，
伴吟偏称作闲官。
不随夭艳争春色，
独守孤贞待岁寒。
声拂琴床生雅趣，
影侵棋局助清欢。
明年纵便量移去，
犹得今冬雪里看。
同样是在黄州，同样是遭贬谪的命运，同样是豁达自适的胸怀，苏轼寄情于雄伟壮丽的赤壁，而王禹偁则对黄州遍地生长的竹子情有独衷，这是为什么呢？
竹子是人格力量、人格理想的象征。
探 究 讨 论
竹 颂
苏轼说：“可使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”
清代名人郑板桥说：“盖竹之体瘦劲孤高，枝枝傲雪，节节干霄，有似乎士君子豪气凌云，不为俗屈。” 其《题画竹》中赞竹“未成出土先有节，纵凌云处也虚心．”其著名的《竹石》诗曰： 咬定青山不放松，立根原在破岩中； 千磨万击还坚劲，任尔东南西比风。
竹子——竹楼
栖身之所
心灵宅宇
(高雅 坚韧 有节)
身处困境
方正高洁
淡泊宁静
托物言志
梅花 王安石
墙角数枝梅， 凌寒独自开。 遥知不是雪， 为有暗香来。
梅花－－不畏严寒
冰清玉洁
作者－－坚强高洁的人格
托物言志的诗歌
画菊 南宋 郑思肖
花开不并百花从,
独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，
何曾吹落北风中。
菊花－－傲然不屈
作者－－誓死不向元朝统治者屈服投降的坚贞节操．
托物言志的诗歌
托物言志的手法.
清丽自然的语言.(与竹之素淡高雅相契合)
骈散结合的句式.(整齐和谐之中见参差,使语言更加自由流畅.)
艺术特色
选取一个物象,挖掘其象征意义,以托物言志的手法写一篇随笔.
作 业