高一
语文
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班级__________姓名____________编写及校对人____
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学案
【学习主题】
1、积累文言实词、文言虚词、文言句式，学习课文造语实而生动的特点。
2、体会课文是如何以“言志”为中心组织材料的，监货本文思路清晰，极有层次，不枝不蔓，文意明晰的特点。
3、学习运用对话和人物动作来塑造人物形象的写法。
4、领略孔子因材施教的教学风格。
5、体会孔子的思想。
第一课时
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1、1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言:如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。
“因材施教”也是被人所公认的科学的教育原则，在这方面儒家创始人孔子给我们做出了榜样，本文是孔子“因材施教”的范例。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。
2、简介作者:孔子，春秋末期鲁国人(前551年---前479年)，名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，曾周游列国，晚年整理了“六经”(《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》)。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。他又是一一个伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。
3、《论语》简介:是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》
和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属:言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验;在记言的同时，传达了人物的神情态度;在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点;其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
4、孔子主张:
(1).孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式的冠、婚、丧、祭等典礼，包括政治制度、道德规花等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说
“殷因于夏礼，所损益可知也:周因于殷礼，所损益可知也;其后继周者，虽百代可知也。”，
(《论语●学而》)似乎周礼是千秋不变的规范。
(2).在经济方面，他反对封建的田赋制度而板力维护西周以来的田赋制度。
(3)、孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说:“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”(《论语.子路》)
(4)、孔子主张克己复礼。《论语●颜渊》记载:
“颜渊问仁。子日:
‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。’”颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说:“非礼勿视，
非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
(5)、在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说:“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《论语●宪问》)曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
(6)、在哲学上，孔子主张天命观。孔子主张天命，一
次，他受到匡人的围困，他说:“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”孔子说:“天何言哉?
四时行焉，百物生焉，天何言哉?”(《论语●阳货》)在孔子看来，“天”
是宇宙万物无言的主宰者。孔子认为他自己就是乘承天命而说话做事的。孔子说:“吾十有五而志于学，
三十而立，四十而不感，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，
不逾矩。”(《论语●为政》)他把恢复周礼看做是自己的历史使命，说:“凤鸟不至，
河不出图，吾已矣夫!”
(《论语●子罕》)
(7)
、在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。
(8)、在品德方面，他主张“宽、耻、俏、敏、惠温、良、恭、俭、让”等。
解题
《论语》中的篇章都没有标题，这-
章的标题是编者加的，但它却概括人物以及中心事件，也就是四个学生陪一个老师闲坐谈话。据考证，当时孔子约60岁，子路约51岁，和孔子是同龄人，曾哲约39岁，冉有约31岁，公西华大约18岁。
谈话的过程也极为有趣。
【自学疏通课文】
原文
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
子路(姓仲名由，小孔子九岁，有政治军事才能)、曾暂(姓曾名点，小于子路，长于冉有，喜爱教育)、冉有(姓冉名求字子有，小孔子29岁，长于政事)、公西华(姓公西名思，名赤，字子华，小孔子42岁，善外交)侍(侍奉、陪侍)坐(闲坐)。子曰:“以(因为)吾一日(-
-两天)长乎(介词，于)尔(你们)，毋(不要)吾以(通“已”,停止，不说话)也。居(闲居，指平时在家时)则(就)日:不吾知(了解)也!'如(如果)或(有人)知(了解)尔，则(那么)何(什么)以(用，做)哉(呢)
?"
【分析】一(1
节)孔子问志(循循善诱、可敬可亲)。但孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造-一个轻松、亲切、活跃的环境。孔子一出场，就给人以态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象，可见孔子确实是一位高明的老师。
子路率尔(轻率急忙的样子。尔，词尾助词，相当于“然”)而(来)对(回答)
曰:“千乘(
车辆。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘)之国(有一千辆兵车的诸侯国)，摄(夹、迫近)乎(同“于”，在)大国之间(夹在几个大国之间)，加(加到....上)之(它，代千乘之国)以(因为)师旅(古时军队的编制。五百人为一“旅"，
五旅为一“师”。
后因以“师旅为军队的通称，文中指侵略的军队)，因(接着)之(它)以(因为)饥(五谷不熟)馑(蔬菜不熟);由(子由)也为(治理)之(它)，比及(等到)三年，可(可以)使(使他们)有勇(个个都有勇气,指把军队整顿好，可以抵御侵略)，且(而且，并且)知(知道)方(做人的道理。方、道，指是非准则)也。”
夫子哂(略含讥讽的意思)之。
【分析】第1层(2-3节)子路述志(直率鲁莽，但自信有抱负，具有政治才能)孔子见子路不谦让，所以笑他。既是暗示性的批评，又不伤其自尊。
"求(冉有)
,尔(你)何如(怎么样)
?"对曰："方(方圆、纵横、见方。计量面积或体积的一种单位。面积一方即丈见方)六七十，如(或者)五六十，求也为之(治理它)
,比及(等到)三年可(可以)使(使它)足民(人民富足)
.如(至于)其(那)礼乐(礼乐教化)
,以(来)侯等待)君子(自己的能力是不够的，只有等待那些修养更高的君子来推行了)。
【分析】第2层(4-5节)冉有述志(有理想有能力，态度谦虚)
,他“长于政事”,认为儒家的最高理想--实现礼治，要等待君子协助才能办到。
"赤(公西华)
,尔(你)何如(怎么样)
?"
对曰：
"非曰(不能说)能之(能够胜任)
,愿(愿意)学(学习)焉。宗庙之事(指诸侯的祭祀活动。其中以祭祀祖宗为代表。祭祖必在宗庙(祖庙)
,故以“宗庙之事”泛指)
,如(或者，连词，表示选择关系)会同(诸侯会盟)
,端章甫(穿着礼服，戴着礼帽。端，礼服。章甫：礼帽。在这里都是名词活用作动词)
,愿(希望)为小相(诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼或司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级)焉。”
【分析】第3层(6-7节)公西华述志(更谦虚谨慎，善于辞令)
。他很重视礼治，年龄虽小，态度却很谦恭。
“点(曾皙)
,尔(你)何如(怎么样)
?
"鼓(弹奏)瑟(古乐器，
25弦)希(通“稀“。指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏)
,铿(铿的一声，琴瑟声止住了。铿：象声词。指弹瑟完毕时最后一声高音)尔(词尾助词，相当于”然“
),舍(放下)瑟而(承接连词，就)作(起，站起来)
,对曰：
"异乎(不同于)三子者之撰(叙述、才能
,指为政的才能)
。子曰：
"何伤(何妨，有什么关系)乎?亦(也)各(各人)言(说说)其(自己的)志(志向)也。”
曰：
"莫(通”暮”)春(指夏历三月，天气已转暖的时节)者，春服(指夹衣或单衫)既(已经)成(定，穿上了)
,冠者(古代男子二十岁时要举行冠礼，束发、加帽，表示成人。“冠者”指成年人)五六人，童子(未加冠以前的少年)六七人，浴乎(介词，同“于“状语后置，乎沂是状语。)沂(到沂河里去洗洗沂，水名，在今山东曲阜县南。此水因有温泉流入，故暮春时即可人浴澡)
,风(吹风、乘凉，名作动)乎(介词，同“于”)舞零(鲁国求雨的坛，在曲阜东南。“零。是古代为求雨而举行的祭祀。古人行雩时要伴以音乐和舞蹈，故称”舞雩”)
,咏(唱歌)而归。”
夫子啃(叹息声)然(长叹的样子)叹(感叹)曰：
"吾与(赞成)点(曾点)也。”
【分析】第4层(8-12节)，曾智述志(洒脱高雅、卓尔不群)。“师生暮春郊游的美好图景”，正是儒家所向往的“礼治”社会的景象，是“礼治”的最高境界，集中而形家地体现了儒家的政治理想。孔子对他的话非常感慨，当即表示赞同。即“太平盛世图”--民风趋淳，
民德归厚，天下太平。亦即“人生图景”
——超脱现实，逍逼闲适，回归自然，追求一-种精神的清洁和灵魂的自由。
二(2--12节)四人述志
三子(子路等三个人)者出，曾暂后(留在后面)。曾暂曰:“夫(那)三子者之言(的话)何如(怎么样)
?"
子曰:“亦各言其(自己的)志也已矣(罢了)
!”
曰:“夫子何(问什么)哂(笑，略含讥讽的意思)由(子路)也?”
曰:为(治理)国以(用)礼，其言(他的话)不让(谦让)，是故(因此)哂(
笑，略含讥讽的意思)之。唯(句首语气词，没有实在意义，文中有“难道”的意味)求则(就)非(不是)邦(国家，指国家政治)也与(吗)?安见(怎么见得)方(方圆)六七十，如(或者)五六十而(却)非(不是)邦(国家，指国家政治)也者?唯(句首语气词，没有实在意义，文中有“难道”的意味)赤(公西华)则(就)非(不是)邦(国家，指国家政治)也与?宗庙(宗庙祭祀)会同(诸侯会盟、朝见天子)，非诸侯而(却是)何(什么)
?赤(公西华)也为(替)之(他，指诸侯)小(做小相)，孰(谁,哪一个)能为(替)之(他，指公西华)大(大事，指治国为政)
?”
【分析】三(13~16
节)孔子评志。写子路、冉有、公西华走后，曾皙向老师探问那三位同学的谈话如何。孔子对子路、冉有、公西华所谈的志向逐个加以评价。孔子说治理国家要讲究礼让，可是子路的话表现得不谦让，所以笑他。而对冉有和公西华的谦逊态度是满意的，尤其是对公西华，从他的才德看，足可胜任一个大司仪官。
(二)基础知识积累
<一>指出下列句中通假字。
1、鼓瑟希，铿尔
2、莫春者，春服既成
3、唯求则非邦也与
4、毋吾以也.
<二>找出句中古今异义的词并解释。
1、如会同，端章甫
2、加之以师旅
<三>指出下列句中词类活用现象。
1、端章甫
2、鼓瑟希，铿尔
3、风乎舞雩
4、
三子者出，曾暂后
5、
赤也为之小，孰能为之大
6、
由也为之，比及三年，可使有勇
7、异乎三子者之撰
<四>特殊文言句式
1、以吾一日长乎尔
2、
毋吾以也
3、
不吾知也
4、如或知尔，则何以哉
5、
摄乎大国之间
6、
加之以师旅，因之以饥馑
7、
异乎三子者之撰
B、
浴乎沂，风乎舞雩
3、夫三子者之言何如
10、为国以礼
<五>重点实词。
1、居则日:居
2、
摄乎大国之间:摄
3、
加之以师旅:加
4、
比及三年:比及
5、且知方也:方
6、
舍瑟而作:舍
作
7、
异乎三子者之撰:撰
8、何伤乎?亦各言其志也:何伤
9、
咏而归:
咏
10、吾与点也:与.
11.为国以礼，其言不让:让
<六>重点虚词。
1、以
(1)以吾一日长乎尔
(2)毋吾以也
(3)则何以哉
(4)加之以师旅
2、如
(1)方六七十，如五六十
(2)如其礼乐
3、亦各言其志也已矣
4、唯求则非邦也与.
5、而
(1)-子路率尔而对曰
(2)舍瑟而作
(3)非诸侯而何
<七>-
-词多义
1、方
(1)方六七十，如五六十
(2)且知方也
2、尔
(1)
以吾一日长乎尔.
(2)子路率尔而对日
第二课时
1、(
概括全文内容)这篇课文生动地再现了孔子和学生-
-起畅谈理想的情形。文中哪句话提示了全文的内容?
2、理清全文思路
文章可以分为几部分?每部分主要写了什么?
(体会全文以
“言志”为中心组织材料，层次清晰，主旨鲜明的写作特色)
2、子路、冉有、公西华的言谈中可看出各有什么性格特点?
(分析人物形象)。
4、简析孔子对三人述志的态度。
5、孔子为何赞扬曾暂不做官?这与他主张“学而优则仕”的思想不是矛盾吗?
6、结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。
《子路曾暂冉有公西华侍坐》理解性默写
1.《侍坐》中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑
地说出各自志向:“________,毋吾以也。
居则曰:_____________,_____________?”
2.《侍坐》中面对孔子的提问，个性鲁莽却率真的子路急忙回答道:____________,加之以师旅,______________由也为之，比及三年，可使有勇,___________。”
3.《侍坐》中面对孔子的询问，公西华(点)认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“___________,____________。”
4.孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路:________，______________。”
5.《侍坐》中面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风,一路酣歌的美丽
动人的景象:___________，___________，_____________。
6、对于子路的回答，孔子没有直接表态而是用神态去暗示_______________，
这既是暗示性批评，又不伤其自尊。
7.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子最赞同曾皙的回答，从___:“______。”这句话可以看出来。答
案
第一课时
通假字。
1、鼓瑟希，铿尔:希，通“稀”，稀疏
2、莫春者，春服既成:莫，通“幕”，韩春，阴历三月
3、唯求则非邦也与:与，通“欤”，语气词
4、毋吾以也:以通“已”，停止:
古今异义。
1、如会同，端章甫古:诸侯相见、诸侯共同朝见天子今:跟有关方面会合起来(办事)
2、加之以师旅古:泛指侵略的军队今:军队编制单位之一
活用现象。
1、端章甫:端，名作动，穿礼服;章甫，名作动，戴礼帽
2、鼓瑟希，铿尔:鼓，名作动，弹奏
3、风乎舞雩:风，名作动，吹风
4、三子者出，曾皙后:后，名作动，落后
5、赤也为之小，孰能为之大:小、大，形作名，小事、大事
6、由也为之，比及三年，可使有勇:勇，形作名
7、异乎三子者之撰:撰，动作名，才能，指为政的才能。
特殊文言句式
1、以吾一日长乎尔介后
2、毋吾以也宾前
3、不吾知也宾前
4、如或知尔，则何以哉宾前
5、摄乎大国之间介后
6、加之以师旅，因之以饥馑介后
7、异乎三子者之撰介后
8、浴乎沂，风乎舞雩介后
9、夫三子者之言何如宾前
10、为国以礼介后
重点实词。
1、居则曰:居，闲居，平时在家
2、摄乎大国之间:摄，夹、迫近
3、加之以师旅:加，加到....
4、比及三年:比及，到
5、且知方也:方，道，是非准则
6、舍瑟而作:舍，放下:作，起
7、异乎三子者之提:撰，才能，指为政的才能
8、何伤乎?亦各言其志也:何伤，何妨
9、咏而归:咏，唱歌
10、吾与点也:与，赞成
11、为国以礼，其言不让:让,谦让
重点虚词。
1、以
(1)以吾一-日长乎尔:介词，因为
(2)
毋吾以也:动词，认为
(3)则何以哉:动词，用、做
(4)加之以师旅:介词,用、做
2、
如
(1)方六七十，如五六十:或者
(2)
如其礼乐:至于
3、亦各言其志也已矣:亦，不过是，只不过
4、
唯求则非邦也与:唯，句首语气词
5、
而
(1)子路率尔而对曰:连词，表修饰。
2)舍瑟而作:连词，表顺接。
3)非诸侯而何:
连词，表并列。
一词多义。
1、方
(1)
方六七十，如五六十:方圆
(2)
且知方也:道，是非准则
2、尔
(1)
以吾一日长乎尔:代词，你们
(2)子路率尔而对日:助词，形容词词尾，表状态.....的样子)
第二课时
1.概括全文内容这篇课文生动地再现了孔子和学生--起畅谈理想的情形。文中哪句话提示了全文的内容?
“亦各言其志也!”(第10段)“亦各言其志也已矣!”(第14段)
2、理清全文思路文章可以分为几部分?
每部分主要写了什么?
第一部分
(1):
写孔子询问学生的志向。
第二部分(2-12)写子路、内有、公西华、的们分别述说自己的志向以及礼子的态度。
第三部分(13-16):
写孔子对四人志向的评价。(询问志问一-述说志向--
评价志向，
全文以“言志”为中心组织材料,层次清晰，主旨鲜明:这是本文的写作技巧之一。)
1.子路、冉有、公西华的言谈中可看出各有什么性格特点?
明确:子路:有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。
冉有:谦虚谨慎，说话很有分寸。
公西华:谦恭有礼，娴于辞令。
2、简析孔子对三人述志的态度。
明确:对子路:赞成他的治国志向，但认为他谈话内容和态度不够谦虚，“其言不礼”。对冉有:未正面评论，基本满意。对公西华:认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。孔子是个伟大的教育家。师生关系融洽平等。他关心爱护学生，了解学生。在日常交谈中也引导学生立志，关心国事，坚持正面教育为主，发挥教师主导作用，当学生述志后高屋建瓴地将其上升到“礼治”，上升到与治国有关的高度。
3、孔子为何赞扬曾皙不做官?这与他主张“学而优则仕”的思想不是矛盾吗?
明确:曾皙表示不愿做官，但他所描绘的“师生暮春郊游的美好图景”，正是儒家所向往的“礼治”社会的景象，是“礼治”的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想。孔子对他的话非常感慨，当即表示赞同。即“太平盛世图”-
--民风趋淳，民德归厚，天下太平。亦即“人生图景”--超脱现实，
逍遥闲适，回归自然，追求一种精神的清洁和灵魂的自由。
4、结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。
明确:课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励。
理解性默写:
1以吾一日长乎尔
不吾之也
如或知尔
则何以哉
2、干乘之国
摄乎大国之间
因之以饥馑
且知方也
3、端章甫，愿为小相焉
4、为国以礼
其言不让
5、浴乎沂
风乎舞雩
咏而归
6、夫子哂之
7、夫子喟然叹曰
吾与点也
