人教版高中语文必修2赤壁赋 课件（共61张）
文档属性
| 名称 | 人教版高中语文必修2赤壁赋 课件（共61张） |  | |
| 格式 | ppt | ||
| 文件大小 | 3.4MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2020-11-07 12:13:21 | ||
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文档简介
五、翻译句子，注意句子的特点。
１、举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
２、白露横江，水光接天。
３、此非曹孟德之诗乎？
４、固一世之雄也。
５、苏子与客泛舟游于赤壁之下。
６、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
７、相与枕藉乎舟中。
８、纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
９、何为其然也？
１０、而今安在哉？
１１、渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
１２、此非孟德之困于周郎者乎？
人生“最难耐的是寂寞，最难抛的是荣华，从来学问欺富贵，真文章在孤灯下”。公元1079年，湖北的黄州迎来了一位满心伤痛的人，他就是苏轼。曾经的庙堂才子与鱼虾麋鹿为友，与樵夫渔民为伍，苏轼感受到了有生以来从未有过的孤寂和悲苦。于是他多次来到人们传说中的古战场赤壁，去寄情山水、凭吊古人。用多彩的篇章为他苦难多变的人生作了最精彩的诠释。今天就让我们来欣赏其中的《前赤壁赋》这篇千古美文，共同感受这位大文豪的心路历程吧！
赤壁赋
苏轼
苏轼 （1037-1101 )
苏轼字子瞻，自号东坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍读学士，礼部尚书。书、文、诗、词、画，俱成大家。 他和他的父亲苏洵，弟弟苏辙均以诗文称著于世，世称“三苏”。
“三苏”和唐代的韩愈、柳宗元及同时代的王安石、欧阳修、曾巩一起，被称为“唐宋八大家”
书法：擅长行书、草书，与黄庭坚、米芾、蔡襄合称为“宋四家”。
绘画：是文人画的开创者之一，有《枯木怪石图》、《竹石图》等传世。北宋“竹派”代表。擅长“竹石”。
赋：把古文引进赋体的创作，《赤壁赋》与欧阳修的《秋声赋》同为文赋的代表作。
文艺全才
词：是开宗立派的大家，首开豪放派词风；与辛弃疾同为豪放派的代表，合称“苏辛”。
诗歌：提高了宋诗的质量，成为北宋诗坛骄傲。与其弟子黄庭坚并称“苏黄”。
散文：宋代古文运动的领袖，为“唐宋八大家”领衔人物。与老师欧阳修并称“欧苏”。欧文如潮，苏文如海。
文艺全才
苏轼深受儒、道、佛三家思想影响，他一方面仰慕屈原、诸葛亮、周瑜等经世济时的人物，希望尊主忧国，渴望建功立业(入世)；一方面又酷爱陶潜，追慕老庄，在险恶的政治逆境中能够保持超然物外的旷达态度(出世)。又跟和尚亲密往来，精通禅学。儒、道、佛三家思想交织其一生。
苏轼的思想
最浪漫的诗人
最豪放的词家
最超脱的文人
最潇洒的过客
最具人格魅力的大师
将庐山写得最有韵味的诗是苏东坡；将西湖写得最为传神的诗也是苏东坡；而中秋，自有了苏东坡大醉而作，其他便都“余词尽废”。……他一戏墨，就创立了中国文人画；他一写字，就有着惊世的书法流芳千古；他一好吃，就传出“东坡肉”、“东坡饼”诸类佳肴；他一穿戴，就使“东坡帽”、“东坡屐”民间长存；他一说笑，就让和尚成为名僧……如此等等，仿佛只要苏东坡稍一动弹，就会留下一道浓重的文化色彩。
—— 方方《喜欢苏东坡（节选）》
“赋”
· 讲究押韵
· 讲究句式的对称
· 讲究辞采的华丽
元丰三年（1079年），苏轼因为反对新法，并在自己的诗文表露了对新政的不满。遭到曾经依附过王安石的小人李定、舒亶（dǎn）、何正臣弹劾，被扣以莫须有的罪名抓进乌台（乌台，即御史府） ，一关就是4个月，每天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。在当时苏轼已是认定自己必死无疑。
因宋朝有不杀士大夫的惯例，以及众人的营救，使得苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使。
“乌台诗案”，是一个有名的文字狱，也是一个冤狱。
（注：乌台，指的是御史台，是专任弹劾百官的中央机关。汉代时御史台外柏树上有很多乌鸦，所以人称御史台为“乌台”，也戏指御史们都是乌鸦嘴。）
写作背景
宋神宗元丰五年，苏轼在黄州已两年，他被由本州安置，不得干预公事。在黄州苏轼过的实际上是一种较自由的囚犯生活，处境相当困难。而水中的鲜鱼，山间的竹笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来莫大的慰藉。这时，他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画江山，唱出了“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。
苏东坡游赤壁
苏东坡像
赤壁亦称赤鼻矶，位于黄冈市城西门外。苏轼贬居黄州时，常游此地，有前、后《赤壁赋》和 《念奴娇·赤壁怀古》等名篇，清朝康熙年间重修时定名为“东坡赤壁”。
配乐朗读：
积累生字
1、壬戌（ ） 10、酾酒（ ）
2、桂棹（ ） 11、横槊（ ）
3、余音袅袅（ ） 12、渔樵（ ）
4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ）
5、嫠妇（ ） 14、匏樽（ ）
6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ）
7、山川相缪（ ） 16、无尽藏（ ）
8、舳舻千里（ ） 17、狼籍（ ）
9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ）
rénxū
zhào
niǎo
hè
lí
qiǎo
liáo
zhúlú
jīng
shī
shuò
qiáo
piān
páo
fúyóu
zàng
jí
jiè
壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游览。清风徐徐吹来，江面上水波平静。我举起酒杯，劝客人共饮，吟诵着明月的诗篇，歌唱着窈窕的诗句。
既望：农历十六日。既，过了。
泛：飘浮。 兴：起。
游于赤壁之下: 于赤壁之下游 (状语后置)
属(zhǔ)：通“嘱”，劝酒。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
不一会儿，月亮从东山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之间。白茫茫的水气笼罩着江面，水上浮光远接天边。我们任凭小船随意漂荡，越过那茫茫万顷的江面。
少焉：不一会儿。 横：笼 白露：指白茫茫的水汽。 纵：任凭。 一苇：一片苇叶，指小舟。 所：……的地方
如：往,到……去 。 凌：越过。
万顷：指广阔无边的江面。 茫然：形容江面旷远迷茫。
月于东山之上出，于斗牛之间徘徊: (状语后置)
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
浩浩然仿佛要凌空乘风飞去，却不知到什么地方才能停止；飘飘然像要脱离了人世超然独立，成为神仙而飞入仙境。
乎：形容词词尾“……的样子”
冯虚:通“凭”凌空。 御：驾。 止:栖息、居住
遗世：离开人世。 羽化：道家认为成仙的人能升天。
一写夜游之乐 。作者以传神的笔墨，描述了秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客人夜游的逸兴。本段写赤壁夜景，突出了月出前的“清风”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悦的心绪，又为后文对“水”、“月 ”的变与不变的议论作了铺垫。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
于是，我们喝着酒，感觉快乐极了，边敲着船舷边唱起歌来。歌词说：“桂树做的棹啊木兰做的桨，划破月光下的清波啊，(船)在月光浮动的水面上逆流而上; 我的内心想得很远很远啊, 眺望那个美人啊，她却在天的那一边。”
扣舷：敲着船边，指打着节拍。予怀：我的心。 空明：月光下江水明澈。 溯 (sù）:逆流而上。
流光：江面浮动的月光 渺渺：悠远的样子。
美人：比喻自己所思慕的人。常指圣主贤臣或美好理想。
客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
客人中有位吹洞萧的，依着歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。那箫声呜呜咽咽，像哀怨,又像思慕，像哭泣又像倾诉，余音婉转悠扬，像一缕不断的细丝。使潜藏在深渊里的蛟龙翩翩起舞，使孤舟上的寡妇伤心哭泣。
倚：循、依。 袅袅(niǎo)：指洞箫声婉转悠扬。 和(hè)：伴奏。
幽壑(hè)：深谷，这里指深渊。
嫠(lí)妇：寡妇。 潜蛟：潜伏的蛟龙。
舞、泣：使…起舞,使…哭泣。 (使动用法)
二写乐极悲来 。先写歌声，后写箫声；歌中的“美人”喻君，表现了作者希望为国出力；箫声的怨、慕、泣、诉，抓住了箫声“哀”的特点，末尾两句夸张性比喻，写出了箫声摄人心魄的感染力。
在苏子看来，与客饮酒正在兴头，客却忽起悲曲，似乎不太合拍，但却有深知其中道理，于是才有下段的“正襟危坐”问客：“何为其然也？”
我不禁感到凄怆，理好衣服,端正坐姿，问客人说：“为什么箫声这样悲凉呢?”
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”
愀(qiǎo)然：容色改变的样子。
正：整理。
危：端正。
何为: “为何” (宾语前置)
客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？
缪(liáo)：通“缭”，环绕，盘绕。
西、东: 向(西、东),(名作状)
客人说：‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗?向西可望见夏口，向东可望见武昌，山川环绕，草木茂盛苍翠，这不是曹操被周郎打败的地方吗?
曹孟德之困于周郎： “于”介词，“被” 曹孟德之于周郎 困(被动句)
此非曹孟德之困于周郎者乎？ (判断句)
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
方：当。 破:占领。 下：攻下。
舳(zhú)舻(lú)：泛指首尾相接的船只。 酾(shī)酒：斟酒。
槊(shuò)：像长矛的兵器。固：本。固一世之雄也 (判断句)
安在: “在安” (宾语前置)
当曹操夺取荆州，攻占江陵，顺长江而东下的时候，战船相接千里，旌旗遮蔽天空，他面对长江酌酒，横握长矛赋诗，本是一代盖世英雄，然而如今在哪里呢?
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
何况我和你在江洲之上捕鱼砍柴,与鱼虾结伴，以麋鹿为友，驾着一只苇叶般的小船，举起匏樽互相劝饮。像蜉蝣一样将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得就像大海里的一颗米粒。
渔樵：打鱼砍柴，(名作动)； 渚：江边。
侣、友： “以……为伴侣”，“以……为朋友”。
一叶:形容船小
匏(páo) 樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦。
蜉(fú)蝣(yóu)：昆虫名，夏秋之交生在水边，朝生暮死。比喻人生短暂。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
须臾：片刻。 挟：偕同,带。
乎 : 用在句中表停顿。 骤得:迅速实现
遗响：余音，指箫声。 悲风：悲凉的秋风。
哀叹我们生命的短暂，羡慕长江流水的无穷无尽。想与神仙一起邀游太空，同明月一样永世长存。我知道(这些想法)不可能很快实现，(只好把自己的无奈)通过箫声寄托在这悲凉的秋风中。”
为何而悲？
英雄业绩今安在
何况吾辈渔樵者
一悲自身之平淡一生
二悲宇宙无穷而人生短暂渺小
寄蜉蝣与天地，
渺沧海之一粟
三悲欲求仙而不得
挟飞仙以遨游，抱明月而长终
三写因悲生议。利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾。文中“客人”之悲由三方面的感触产生：一是由历史上的英雄人物的消逝而想到自己的渺小，二是由江水无穷想到人生须臾，三是要摆脱现实处境，却“知不可乎骤得”。赋写“客人”的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。
逝者 : 逝,往。流去的水。 斯: 这，指水。 盈虚：盈，指月圆。虚，指月缺。 卒：最终，到底。 消长：消减和增长。
我说：“客人你知道那江水和月亮吗?江水总是像这样滚滚流去，却始终未曾流走；时圆时缺就像那月亮，可是最终没有消减或增长啊。
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？
盖：句首，表假设语气。 将:表示假设。 曾：简直，竟然, 连……都。 以一瞬：通“已”停止；一眨眼。 则:那么
何羡：“羡何”， (宾语前置)
假若从它的变化的方面来看，那么天地间万事万物连一瞬间都没有停止变化；如果从不变的方面来看，那么万物和我们都是永不消失的。我们又羡慕什么呢!
且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
至于天地之间，万物都有各自的主宰，假如不是我所有的东西，即使一丝一毫也不敢取用。
且夫 ：发语词，表示另起一个话头。
苟 ： 假如。
虽 : 即使。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
造物者：大自然。 藏(zàng)：宝藏 。
适:引申为享用。
只有江上的秋风，和山间的明月，耳朵听到的成为声音，眼睛看到的成为美景，取用它们没有人禁止，享用它们无穷无尽，这是大自然无穷尽的宝藏，而我和你可以共享用它们。”
四写悟理自解。苏子的话针对“客人”的感触而发，通过对明月、江水的变与不变的议论，他从宇宙的变化说到人生的哲理。认为从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生本来短暂 ；但从不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。况且天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。
最后他为“客人”指出出路：到大自然中去寻求精神上的寄托，表现了一种旷达开朗的胸襟和生活态度。
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
客人高兴地笑起来，(于是)洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃光，酒杯盘碟杂乱地摆着。大家互相枕着靠着睡在舟中，不知不觉东方已经露出白色(天亮了)。
肴核：菜肴和果品。 既:已经。
狼籍（jí）: 纵横凌乱。
枕藉(jiè)：互相枕着睡觉。
既白：已经发白，即天亮。
终写矛盾解决，主客皆大欢喜。但作者的这种和超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。
你认为当时真有这样一场主客问答吗？
他们所表现的人生态度有什么不同？
主和客其实是苏轼人生的两个层面：
1、主——作为道者的苏轼
达观——乐观自适，随遇而安
2、客——作为儒者的苏轼
悲观——人生短暂，生命渺小
这是一场关于人生意义的论辩，一主一客其实都是作者的独白，反映了他陷于苦闷而又希望摆脱苦闷的矛盾心理。
“客曰”，是作者借客人之口表达自己在思想上找不到出路的悲苦心情。
古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀：
1.曹 操：对酒当歌，人生几何
2.陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下
3.许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中
4.苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物
5.杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄
课文中又写了怎样的“水月”景象？
思考探讨：
现实中的“水月”
历史中的“水月”
哲理中的“水月”
水 月 人
变
不变
逝者如斯
盈虚如彼
生老病死
未尝往也
卒莫消长
代代相承
现实中的“水月”
历史中的“水月”
哲理中的“水月”
——柔和之美——欣赏风月（实）
——苍凉之意——凭吊古人（虚）
——人生须臾——体悟人生（虚）
全文共分为五个部分：
第一段——月夜泛舟的陶醉
第五段——忘情尘世的洒脱
第二段——悲凉箫声的伤感
第三段——人生失意的悲情
第四段——随缘而安的态度
举酒属客，扣舷而歌（乐）
客吹洞箫，苏子愀然（转悲）
拟客发议，遗响悲风（悲）
苏子答客，风月共适（转喜）
枕藉舟中，东方既白（喜）
情感线索
感情线索：乐－悲－喜
时间线索：月初出——东方既白
叙事线索：夜游—听曲—主问客答—主辩—客喜
文章的思路、手法
全文融景、情、理于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适。其间杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，不离眼前景；议论、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情显，移情于理。
喜
超脱人生的欢快
江山风月美不胜收
（客之箫声）
悲
怀古伤今的悲咽
乐
变与不变
取与不取
景
情
理
古今对比之悲：英雄无觅
物我对比之悲：人生短暂
理想现实之悲：理想幻灭
以文为赋
文赋之美
主客对话，以客衬主
换韵自由，疏密相间
骈散结合，错落有致
行云流水
苏轼对赤壁情有独钟的原因是什么？
3.寄托自己对英雄业绩的向往和惆怅。
4.气度的宽宏，曹操虽败仍不失英雄风范，苏轼虽处境艰难仍心怀壮志。
2.寻求人生的平衡点。也就是所说的“达则兼济天下，穷则独善其身”。
1.赤壁的秀美可以抚慰灵魂。
没有经过战斗的舍弃是虚伪的，
没有经过苦难的超脱是轻佻的。
——傅 雷
黑夜给了我黑色的眼睛
我却用它寻找光明
——顾城《一代人》
余秋雨先生有一篇散文叫《苏东坡突围》，这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟,余秋雨写到 “成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果—— 引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇.赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”
余秋雨《苏东坡突围》
林语堂《神·鬼·人——苏东坡传》
课外阅读
一.指出下列各字的通假字
1、举酒属客—— 2、冯虚御风——
3、山川相缪—— 4、杯盘狼籍——
二.指出下列句子的修辞手法
1、诵明月之诗，歌窈窕之章。
2、白露横江，水光接天。
3、余音袅袅，不绝如缕。
4、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
5、驾一叶之扁舟，举匏樽以相属
6、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟
7、哀吾生之须臾，羡长江之无穷
8、挟飞仙以遨游，抱明月而长终
嘱
缭
凭
藉
互文见义
对偶
比喻
修辞手法（ ）
修辞手法（ ）
修辞手法（ ）
修辞手法（ ）
修辞手法（ ）
修辞手法（ ）
修辞手法（ ）
修辞手法（ ）
对偶、夸张
对偶
对偶
对偶
对偶
三.指出下列句子的特殊句式
1.而今安在哉?
2.泛舟游于赤壁之下。
3.此非孟德之困于周郎者乎?
4.月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
5.凌万顷之茫然。
6.渺渺兮予怀。
7.而又何羡乎？
8.何为其然也？
9.况吾与子渔樵于江渚之上。
宾语前置
宾语前置
宾语前置
介词结构后置
被动句式
介词结构后置
介词结构后置
定语后置
倒装句式
四、指出下列句子的活用现象
名作状
1.西望夏口，东望武昌。
2.侣鱼虾而友麋鹿
3.正襟危坐
4.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
5.方其破荆州
6.月明星稀，乌鹊南飞
7.下江陵，顺流而东也
8.况吾与子渔樵于江渚之上。
意动用法
使动用法
使动用法
名作状
使动用法
名作动
名作动
四、一词多义
1.歌
扣舷而歌之
歌曰：“桂棹兮… …
倚歌而和之
2.望
七月即望
望美人兮天一方
3.下
方其破荆州，下江陵
苏子与客泛舟游于赤壁之下
4.如
5.之
6.乎
飘飘乎如遗世独立
纵一苇之所如
哀吾生之须臾
惟江上之清风
耳得之而为声
月出于东山之上
扣舷而歌之
浩浩乎如冯虚御风
此非孟德之困于周郎者乎
相与枕藉乎舟中
7.于
苏子与客泛舟游于赤壁之下
些非孟德之困于周郎者乎
月出于东山之上
动词，唱
名词，歌词
名词，歌声
名词，农历每月十五
动词，眺望
动词，攻下、攻占
名词，下面，位置低的，与上相对
动词，像
动词，往，到
助词，取独
助词，的
代词，它
助词，不译
动、形容词尾
语气助词，用于句末，“吗”
介词，在
介词，在
介词，表被动
介词，从
音节助词，不译
１、举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
２、白露横江，水光接天。
３、此非曹孟德之诗乎？
４、固一世之雄也。
５、苏子与客泛舟游于赤壁之下。
６、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
７、相与枕藉乎舟中。
８、纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
９、何为其然也？
１０、而今安在哉？
１１、渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
１２、此非孟德之困于周郎者乎？
人生“最难耐的是寂寞，最难抛的是荣华，从来学问欺富贵，真文章在孤灯下”。公元1079年，湖北的黄州迎来了一位满心伤痛的人，他就是苏轼。曾经的庙堂才子与鱼虾麋鹿为友，与樵夫渔民为伍，苏轼感受到了有生以来从未有过的孤寂和悲苦。于是他多次来到人们传说中的古战场赤壁，去寄情山水、凭吊古人。用多彩的篇章为他苦难多变的人生作了最精彩的诠释。今天就让我们来欣赏其中的《前赤壁赋》这篇千古美文，共同感受这位大文豪的心路历程吧！
赤壁赋
苏轼
苏轼 （1037-1101 )
苏轼字子瞻，自号东坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍读学士，礼部尚书。书、文、诗、词、画，俱成大家。 他和他的父亲苏洵，弟弟苏辙均以诗文称著于世，世称“三苏”。
“三苏”和唐代的韩愈、柳宗元及同时代的王安石、欧阳修、曾巩一起，被称为“唐宋八大家”
书法：擅长行书、草书，与黄庭坚、米芾、蔡襄合称为“宋四家”。
绘画：是文人画的开创者之一，有《枯木怪石图》、《竹石图》等传世。北宋“竹派”代表。擅长“竹石”。
赋：把古文引进赋体的创作，《赤壁赋》与欧阳修的《秋声赋》同为文赋的代表作。
文艺全才
词：是开宗立派的大家，首开豪放派词风；与辛弃疾同为豪放派的代表，合称“苏辛”。
诗歌：提高了宋诗的质量，成为北宋诗坛骄傲。与其弟子黄庭坚并称“苏黄”。
散文：宋代古文运动的领袖，为“唐宋八大家”领衔人物。与老师欧阳修并称“欧苏”。欧文如潮，苏文如海。
文艺全才
苏轼深受儒、道、佛三家思想影响，他一方面仰慕屈原、诸葛亮、周瑜等经世济时的人物，希望尊主忧国，渴望建功立业(入世)；一方面又酷爱陶潜，追慕老庄，在险恶的政治逆境中能够保持超然物外的旷达态度(出世)。又跟和尚亲密往来，精通禅学。儒、道、佛三家思想交织其一生。
苏轼的思想
最浪漫的诗人
最豪放的词家
最超脱的文人
最潇洒的过客
最具人格魅力的大师
将庐山写得最有韵味的诗是苏东坡；将西湖写得最为传神的诗也是苏东坡；而中秋，自有了苏东坡大醉而作，其他便都“余词尽废”。……他一戏墨，就创立了中国文人画；他一写字，就有着惊世的书法流芳千古；他一好吃，就传出“东坡肉”、“东坡饼”诸类佳肴；他一穿戴，就使“东坡帽”、“东坡屐”民间长存；他一说笑，就让和尚成为名僧……如此等等，仿佛只要苏东坡稍一动弹，就会留下一道浓重的文化色彩。
—— 方方《喜欢苏东坡（节选）》
“赋”
· 讲究押韵
· 讲究句式的对称
· 讲究辞采的华丽
元丰三年（1079年），苏轼因为反对新法，并在自己的诗文表露了对新政的不满。遭到曾经依附过王安石的小人李定、舒亶（dǎn）、何正臣弹劾，被扣以莫须有的罪名抓进乌台（乌台，即御史府） ，一关就是4个月，每天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。在当时苏轼已是认定自己必死无疑。
因宋朝有不杀士大夫的惯例，以及众人的营救，使得苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使。
“乌台诗案”，是一个有名的文字狱，也是一个冤狱。
（注：乌台，指的是御史台，是专任弹劾百官的中央机关。汉代时御史台外柏树上有很多乌鸦，所以人称御史台为“乌台”，也戏指御史们都是乌鸦嘴。）
写作背景
宋神宗元丰五年，苏轼在黄州已两年，他被由本州安置，不得干预公事。在黄州苏轼过的实际上是一种较自由的囚犯生活，处境相当困难。而水中的鲜鱼，山间的竹笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来莫大的慰藉。这时，他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画江山，唱出了“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。
苏东坡游赤壁
苏东坡像
赤壁亦称赤鼻矶，位于黄冈市城西门外。苏轼贬居黄州时，常游此地，有前、后《赤壁赋》和 《念奴娇·赤壁怀古》等名篇，清朝康熙年间重修时定名为“东坡赤壁”。
配乐朗读：
积累生字
1、壬戌（ ） 10、酾酒（ ）
2、桂棹（ ） 11、横槊（ ）
3、余音袅袅（ ） 12、渔樵（ ）
4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ）
5、嫠妇（ ） 14、匏樽（ ）
6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ）
7、山川相缪（ ） 16、无尽藏（ ）
8、舳舻千里（ ） 17、狼籍（ ）
9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ）
rénxū
zhào
niǎo
hè
lí
qiǎo
liáo
zhúlú
jīng
shī
shuò
qiáo
piān
páo
fúyóu
zàng
jí
jiè
壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游览。清风徐徐吹来，江面上水波平静。我举起酒杯，劝客人共饮，吟诵着明月的诗篇，歌唱着窈窕的诗句。
既望：农历十六日。既，过了。
泛：飘浮。 兴：起。
游于赤壁之下: 于赤壁之下游 (状语后置)
属(zhǔ)：通“嘱”，劝酒。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
不一会儿，月亮从东山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之间。白茫茫的水气笼罩着江面，水上浮光远接天边。我们任凭小船随意漂荡，越过那茫茫万顷的江面。
少焉：不一会儿。 横：笼 白露：指白茫茫的水汽。 纵：任凭。 一苇：一片苇叶，指小舟。 所：……的地方
如：往,到……去 。 凌：越过。
万顷：指广阔无边的江面。 茫然：形容江面旷远迷茫。
月于东山之上出，于斗牛之间徘徊: (状语后置)
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
浩浩然仿佛要凌空乘风飞去，却不知到什么地方才能停止；飘飘然像要脱离了人世超然独立，成为神仙而飞入仙境。
乎：形容词词尾“……的样子”
冯虚:通“凭”凌空。 御：驾。 止:栖息、居住
遗世：离开人世。 羽化：道家认为成仙的人能升天。
一写夜游之乐 。作者以传神的笔墨，描述了秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客人夜游的逸兴。本段写赤壁夜景，突出了月出前的“清风”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悦的心绪，又为后文对“水”、“月 ”的变与不变的议论作了铺垫。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
于是，我们喝着酒，感觉快乐极了，边敲着船舷边唱起歌来。歌词说：“桂树做的棹啊木兰做的桨，划破月光下的清波啊，(船)在月光浮动的水面上逆流而上; 我的内心想得很远很远啊, 眺望那个美人啊，她却在天的那一边。”
扣舷：敲着船边，指打着节拍。予怀：我的心。 空明：月光下江水明澈。 溯 (sù）:逆流而上。
流光：江面浮动的月光 渺渺：悠远的样子。
美人：比喻自己所思慕的人。常指圣主贤臣或美好理想。
客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
客人中有位吹洞萧的，依着歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。那箫声呜呜咽咽，像哀怨,又像思慕，像哭泣又像倾诉，余音婉转悠扬，像一缕不断的细丝。使潜藏在深渊里的蛟龙翩翩起舞，使孤舟上的寡妇伤心哭泣。
倚：循、依。 袅袅(niǎo)：指洞箫声婉转悠扬。 和(hè)：伴奏。
幽壑(hè)：深谷，这里指深渊。
嫠(lí)妇：寡妇。 潜蛟：潜伏的蛟龙。
舞、泣：使…起舞,使…哭泣。 (使动用法)
二写乐极悲来 。先写歌声，后写箫声；歌中的“美人”喻君，表现了作者希望为国出力；箫声的怨、慕、泣、诉，抓住了箫声“哀”的特点，末尾两句夸张性比喻，写出了箫声摄人心魄的感染力。
在苏子看来，与客饮酒正在兴头，客却忽起悲曲，似乎不太合拍，但却有深知其中道理，于是才有下段的“正襟危坐”问客：“何为其然也？”
我不禁感到凄怆，理好衣服,端正坐姿，问客人说：“为什么箫声这样悲凉呢?”
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”
愀(qiǎo)然：容色改变的样子。
正：整理。
危：端正。
何为: “为何” (宾语前置)
客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？
缪(liáo)：通“缭”，环绕，盘绕。
西、东: 向(西、东),(名作状)
客人说：‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗?向西可望见夏口，向东可望见武昌，山川环绕，草木茂盛苍翠，这不是曹操被周郎打败的地方吗?
曹孟德之困于周郎： “于”介词，“被” 曹孟德之于周郎 困(被动句)
此非曹孟德之困于周郎者乎？ (判断句)
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
方：当。 破:占领。 下：攻下。
舳(zhú)舻(lú)：泛指首尾相接的船只。 酾(shī)酒：斟酒。
槊(shuò)：像长矛的兵器。固：本。固一世之雄也 (判断句)
安在: “在安” (宾语前置)
当曹操夺取荆州，攻占江陵，顺长江而东下的时候，战船相接千里，旌旗遮蔽天空，他面对长江酌酒，横握长矛赋诗，本是一代盖世英雄，然而如今在哪里呢?
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
何况我和你在江洲之上捕鱼砍柴,与鱼虾结伴，以麋鹿为友，驾着一只苇叶般的小船，举起匏樽互相劝饮。像蜉蝣一样将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得就像大海里的一颗米粒。
渔樵：打鱼砍柴，(名作动)； 渚：江边。
侣、友： “以……为伴侣”，“以……为朋友”。
一叶:形容船小
匏(páo) 樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦。
蜉(fú)蝣(yóu)：昆虫名，夏秋之交生在水边，朝生暮死。比喻人生短暂。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
须臾：片刻。 挟：偕同,带。
乎 : 用在句中表停顿。 骤得:迅速实现
遗响：余音，指箫声。 悲风：悲凉的秋风。
哀叹我们生命的短暂，羡慕长江流水的无穷无尽。想与神仙一起邀游太空，同明月一样永世长存。我知道(这些想法)不可能很快实现，(只好把自己的无奈)通过箫声寄托在这悲凉的秋风中。”
为何而悲？
英雄业绩今安在
何况吾辈渔樵者
一悲自身之平淡一生
二悲宇宙无穷而人生短暂渺小
寄蜉蝣与天地，
渺沧海之一粟
三悲欲求仙而不得
挟飞仙以遨游，抱明月而长终
三写因悲生议。利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾。文中“客人”之悲由三方面的感触产生：一是由历史上的英雄人物的消逝而想到自己的渺小，二是由江水无穷想到人生须臾，三是要摆脱现实处境，却“知不可乎骤得”。赋写“客人”的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。
逝者 : 逝,往。流去的水。 斯: 这，指水。 盈虚：盈，指月圆。虚，指月缺。 卒：最终，到底。 消长：消减和增长。
我说：“客人你知道那江水和月亮吗?江水总是像这样滚滚流去，却始终未曾流走；时圆时缺就像那月亮，可是最终没有消减或增长啊。
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？
盖：句首，表假设语气。 将:表示假设。 曾：简直，竟然, 连……都。 以一瞬：通“已”停止；一眨眼。 则:那么
何羡：“羡何”， (宾语前置)
假若从它的变化的方面来看，那么天地间万事万物连一瞬间都没有停止变化；如果从不变的方面来看，那么万物和我们都是永不消失的。我们又羡慕什么呢!
且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
至于天地之间，万物都有各自的主宰，假如不是我所有的东西，即使一丝一毫也不敢取用。
且夫 ：发语词，表示另起一个话头。
苟 ： 假如。
虽 : 即使。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
造物者：大自然。 藏(zàng)：宝藏 。
适:引申为享用。
只有江上的秋风，和山间的明月，耳朵听到的成为声音，眼睛看到的成为美景，取用它们没有人禁止，享用它们无穷无尽，这是大自然无穷尽的宝藏，而我和你可以共享用它们。”
四写悟理自解。苏子的话针对“客人”的感触而发，通过对明月、江水的变与不变的议论，他从宇宙的变化说到人生的哲理。认为从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生本来短暂 ；但从不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。况且天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。
最后他为“客人”指出出路：到大自然中去寻求精神上的寄托，表现了一种旷达开朗的胸襟和生活态度。
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
客人高兴地笑起来，(于是)洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃光，酒杯盘碟杂乱地摆着。大家互相枕着靠着睡在舟中，不知不觉东方已经露出白色(天亮了)。
肴核：菜肴和果品。 既:已经。
狼籍（jí）: 纵横凌乱。
枕藉(jiè)：互相枕着睡觉。
既白：已经发白，即天亮。
终写矛盾解决，主客皆大欢喜。但作者的这种和超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。
你认为当时真有这样一场主客问答吗？
他们所表现的人生态度有什么不同？
主和客其实是苏轼人生的两个层面：
1、主——作为道者的苏轼
达观——乐观自适，随遇而安
2、客——作为儒者的苏轼
悲观——人生短暂，生命渺小
这是一场关于人生意义的论辩，一主一客其实都是作者的独白，反映了他陷于苦闷而又希望摆脱苦闷的矛盾心理。
“客曰”，是作者借客人之口表达自己在思想上找不到出路的悲苦心情。
古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀：
1.曹 操：对酒当歌，人生几何
2.陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下
3.许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中
4.苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物
5.杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄
课文中又写了怎样的“水月”景象？
思考探讨：
现实中的“水月”
历史中的“水月”
哲理中的“水月”
水 月 人
变
不变
逝者如斯
盈虚如彼
生老病死
未尝往也
卒莫消长
代代相承
现实中的“水月”
历史中的“水月”
哲理中的“水月”
——柔和之美——欣赏风月（实）
——苍凉之意——凭吊古人（虚）
——人生须臾——体悟人生（虚）
全文共分为五个部分：
第一段——月夜泛舟的陶醉
第五段——忘情尘世的洒脱
第二段——悲凉箫声的伤感
第三段——人生失意的悲情
第四段——随缘而安的态度
举酒属客，扣舷而歌（乐）
客吹洞箫，苏子愀然（转悲）
拟客发议，遗响悲风（悲）
苏子答客，风月共适（转喜）
枕藉舟中，东方既白（喜）
情感线索
感情线索：乐－悲－喜
时间线索：月初出——东方既白
叙事线索：夜游—听曲—主问客答—主辩—客喜
文章的思路、手法
全文融景、情、理于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适。其间杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，不离眼前景；议论、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情显，移情于理。
喜
超脱人生的欢快
江山风月美不胜收
（客之箫声）
悲
怀古伤今的悲咽
乐
变与不变
取与不取
景
情
理
古今对比之悲：英雄无觅
物我对比之悲：人生短暂
理想现实之悲：理想幻灭
以文为赋
文赋之美
主客对话，以客衬主
换韵自由，疏密相间
骈散结合，错落有致
行云流水
苏轼对赤壁情有独钟的原因是什么？
3.寄托自己对英雄业绩的向往和惆怅。
4.气度的宽宏，曹操虽败仍不失英雄风范，苏轼虽处境艰难仍心怀壮志。
2.寻求人生的平衡点。也就是所说的“达则兼济天下，穷则独善其身”。
1.赤壁的秀美可以抚慰灵魂。
没有经过战斗的舍弃是虚伪的，
没有经过苦难的超脱是轻佻的。
——傅 雷
黑夜给了我黑色的眼睛
我却用它寻找光明
——顾城《一代人》
余秋雨先生有一篇散文叫《苏东坡突围》，这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟,余秋雨写到 “成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果—— 引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇.赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”
余秋雨《苏东坡突围》
林语堂《神·鬼·人——苏东坡传》
课外阅读
一.指出下列各字的通假字
1、举酒属客—— 2、冯虚御风——
3、山川相缪—— 4、杯盘狼籍——
二.指出下列句子的修辞手法
1、诵明月之诗，歌窈窕之章。
2、白露横江，水光接天。
3、余音袅袅，不绝如缕。
4、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
5、驾一叶之扁舟，举匏樽以相属
6、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟
7、哀吾生之须臾，羡长江之无穷
8、挟飞仙以遨游，抱明月而长终
嘱
缭
凭
藉
互文见义
对偶
比喻
修辞手法（ ）
修辞手法（ ）
修辞手法（ ）
修辞手法（ ）
修辞手法（ ）
修辞手法（ ）
修辞手法（ ）
修辞手法（ ）
对偶、夸张
对偶
对偶
对偶
对偶
三.指出下列句子的特殊句式
1.而今安在哉?
2.泛舟游于赤壁之下。
3.此非孟德之困于周郎者乎?
4.月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
5.凌万顷之茫然。
6.渺渺兮予怀。
7.而又何羡乎？
8.何为其然也？
9.况吾与子渔樵于江渚之上。
宾语前置
宾语前置
宾语前置
介词结构后置
被动句式
介词结构后置
介词结构后置
定语后置
倒装句式
四、指出下列句子的活用现象
名作状
1.西望夏口，东望武昌。
2.侣鱼虾而友麋鹿
3.正襟危坐
4.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
5.方其破荆州
6.月明星稀，乌鹊南飞
7.下江陵，顺流而东也
8.况吾与子渔樵于江渚之上。
意动用法
使动用法
使动用法
名作状
使动用法
名作动
名作动
四、一词多义
1.歌
扣舷而歌之
歌曰：“桂棹兮… …
倚歌而和之
2.望
七月即望
望美人兮天一方
3.下
方其破荆州，下江陵
苏子与客泛舟游于赤壁之下
4.如
5.之
6.乎
飘飘乎如遗世独立
纵一苇之所如
哀吾生之须臾
惟江上之清风
耳得之而为声
月出于东山之上
扣舷而歌之
浩浩乎如冯虚御风
此非孟德之困于周郎者乎
相与枕藉乎舟中
7.于
苏子与客泛舟游于赤壁之下
些非孟德之困于周郎者乎
月出于东山之上
动词，唱
名词，歌词
名词，歌声
名词，农历每月十五
动词，眺望
动词，攻下、攻占
名词，下面，位置低的，与上相对
动词，像
动词，往，到
助词，取独
助词，的
代词，它
助词，不译
动、形容词尾
语气助词，用于句末，“吗”
介词，在
介词，在
介词，表被动
介词，从
音节助词，不译