人教版语文选修《先秦诸子选读》2.3《民为贵》教学设计

1262380010464800《民为贵》教案
教学目标
1、掌握常见的文言知识；
2、深入理解中华传统文化中的民本思想并分析其在现实生活中的意义；
3、进一步领会孟子的的论辩风格及语言特色。
教法设计
1、诵读法：通过反复诵读来领悟孟子散文的特点
2、讨论法：讨论孟子的“民本思想”在现实中的意义
重点难点
理解孟子的“民本思想”中的“民为贵，社稷次之，君为轻”“诛一夫纣矣，未闻弑君也”“得民心者得天下”精思后结合现实进行分析。
学情分析
主要讲授第1则、第2则、第3则选文，学生通过预习尽量掌握字音，学生结合注解疏通文意，引导学生把握孟子的民本思想，结合现实分析孟子的民本思想在当今现实的意义。
1、课前完成预习
2、教师准备PPt课件
?教学过程
导入：同学们！请看这幅图，这是哪个地方？（生答：鳌山书院），对，这是我们学校后面的“鳌山书院”，书院的墙上刻有孔子的《弟子规》，相信同学们在诵读中学到了孔子的“礼”与“仁”的思想。我们的“鳌山书院”传承了孔子的教育思想，比如：“因材施教”、“言传身教”、“温故而知新”、“学而不厌，诲人不倦”等的思想。一百多年来，我们的书院培养了许多的人才，今天我们来学习另一位儒家的代表人物孟子。
放动漫
明确学习目标
放朗读
学生个别读1、2则，集体读第3则
检查预习并思考分析课文内容
（一）、检查字音：稷 jì 粢盛zī chéng 桀jié 獭tǎ
圹kuàng 鹯zhān　爵 què
1，于传有之
2，虽欲无王，不可得已
3，所恶勿施
4，苟为不畜，终身不得
5，三年之艾
Zhuàn wàng wù xù ài
、检查文意疏通并思考分析课文内容
第一则：
词：1、社稷：2、 是故：3、牺牲：
4、粢盛：
句式：祭祀以时
明确：1、“社”是土地神，“稷”是谷神。古代帝王都要祭祀社稷，以后社稷就成了国家的代称。2、因此 3、供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。4、盛在祭器内用来祭祀的谷物。
句式：介宾结构后置句，“以时”，按时，译为“按时祭祀”
第二则
1、汤放桀： 2、有诸 3、于传有之：
4、贼仁者谓之贼：5、残贼之人谓之一夫：
明确：1、放，流放 2、诸，兼词，相当于“之乎”，有这回事吗。3、传，指传记 4、残害、损害
5、一夫，即独夫，指残暴无道、
众叛亲离的统治者。
第三则：
1、 犹水之就下 2、得天下有道
3、斯得天下矣 4、为渊驱鱼，为丛驱爵
虽欲无王
明确：1、接近，靠近 2、方法，有这回事吗。
3、那么，就 4、为，介词，替、给。“爵”通雀 5、“虽”译为“即使”;“王”，名作动，称王
七、疏通文意，思考问题：
第一则：
孟子说：“百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位更要轻些。因此得到许多百姓的拥护就能做天子，得到天子信任就能做诸侯，得到诸侯信任就能做大夫。诸侯危害了土谷之神，那就改立诸侯。祭祀用的牲畜是肥壮的，谷物是清洁的，又是按时祭祀的，然而还是干旱水涝，那就改立土谷之神。”
思考：
孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？
明确：国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。
《尚书》也说：“民惟邦本，本固君宁。”老百姓才是国家的根本，根本稳固了，国家也就安宁。
　　改用现代的口号，那就是—— 人民万岁！
第二则：齐宣王问道：“商汤流放夏桀，周武王讨伐殷纣，有这件事吗？”孟子回答：“在传记中有这些事。”齐宣王说：“臣子杀害君王，可以吗？”孟子说：“损害仁的人叫贼，损害义的人叫残。损害仁和义的人叫做独夫。我听说武王诛灭了纣（商汤诛灭了独夫桀），没有听说他们以臣杀君。”
思考：
“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？
明确：“诛一夫”的行为，使推翻暴政的行为。
第三则参考译文：孟子说：“桀和纣失天下，是由于失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法：赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来；他们厌恶的，不强加给他们。人民归向于仁，就像水流向低处、野兽奔向旷野一样。所以，为深水赶来鱼的是水獭；为树丛赶来鸟雀的是鹞鹰；为汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。
如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。即使他不想称王天下，也不可能了。现在想称王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。如果平时不积存，那就终身得不到。如果不立志实行仁政，必将终身忧愁受辱，以至子死亡。《诗经》上说：‘那怎能把事办好，只有一块儿淹死了。’说的就是这种情况。”
思考：
孟子认为怎样才可以“得天下”？怎么会“失天下”？
明确：得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失天下。
、小结：
1、君轻民贵
2、君暴民反
3、君仁民归
八、语言特色
1、长于譬喻
（1）、民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。
作用：形象的说明老百姓归向“仁”的形势自然而然，不可阻挡。
、故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。
作用：话中有话，把如今天下的诸侯都比作桀纣，是像獭、鹯一样的暴君，直指时弊，一针见血。
（3）、今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。
作用：用病久了才去寻找治病的干艾叶比喻今天之国君平时不践履仁、不实行仁，却想着称王天下，那么终身都会有丧失天下的隐忧，最后被杀或逃亡。形象的指出了不实行仁的悲惨结局，振聋发聩。
2、善于排比
得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
作用：运用排比句式，增强了语势，层层推进，指出了得到天下的根本途径，气势磅礴，语调铿锵，具有极强的说服力和感染力。
九、探究创新
1、孟子的“民本思想”的启迪及意义
教师明确：无论是什么时代，每一个当权者都应该善待百姓，因为只有百姓安，才能天下安，只有百姓富，才能天下兴。
2、? 孟子民本思想的局限性。
在长达几千年的封建社会里，老百姓始终是被剥削、被压迫的对象，没有任何政治地位可言。这是因为中国古代的民本思想只是产生了重民、贵民的思想萌芽，并没有真正具备“以民为本”的思想内涵，也没有在政治统治中得到体现。孟子毕竟是封建士大夫，他的学说客观上对百姓有利，但其出发点仍是为了巩固君王的政权。对他的一些学说应一分为二的看。放图片，联系现实，明确“民本思想”在当今社会的意义，明白当今的领导人从哪些方面为人民服务，激起学生的爱国感情。
十、拓展
今天的为人民服务的思想，是对传统的“民本思想”的一个继承和划时代的发展。想一想当今我国的领导是从哪方面“为人民服务”的？
在学生思考中放《江山》歌曲
先由学生讨论，再由学生代表发言，最后教师以几幅图片来说明。
十一、总结：
毛泽东《论联合政府》：人民，只有人民，才是创造世界历史的真正动力。教育学生将来不管做什么工作，从事哪种职业，都要记得“为人民服务”的宗旨。
教学反思：学习这三则诸子散文先掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式，然后理解文中涉及“民本思想”，分析其在现实生活中的意义，品味《孟子》语言特色。明确我们认为今天的为人民服务的思想，是对传统的“民本思想”的一个继承和划时代的发展。教导学生明白“民本思想”它是中华民族认识史上的宝贵成果，对于提高人民在国家中的地位，稳定人民生活，发展生产，起到了有力地推动作用，让学生更加热爱今天我们的祖国，培养学生爱和平的感情和为人民服务的思想。