人教版语文选修《先秦诸子选读》1.4《己所不欲，勿施于人》教学设计

己所不欲，勿施于人
教学目的：
1．理解孔子“仁”的内涵及其对于生命的尊重。?
2．明确现代社会中继承仁爱思想的现实意义。?
3．掌握文中涉及的文言文常识。?
教学重难点：感受语言，理解孔子“仁”的内涵。
教学方法：质疑、评析。
教学课时：1-2课时
教学步骤：
一．导入
上节课我们谈社会责任感的时候说到“鸟兽不可与同群”，人的社会性属性决定了人是不能脱离他人而存在的，老子所说的“小国寡民，鸡犬相闻，老死不相往来”的社会只能是存在于人的想象之中，永远没有实现的可能。我们理应为我们赖以生存的社会做贡献，理应积极地入世。可是，每个人都有自己的欲望，每个人都有自己的性格，那么，人与人之间怎么才能和平相处呢？所以，人与人之间的关系也就成了无法逃避的、必须得以较好地解决的问题。孔子的思想正是一门如何处理人与人、人与社会、人与自我之间关系的学问，是一门关注人的自身发展的学问。
二、知识梳理
1．3分钟自由朗读，比一比，谁记得句子多。
2．翻译一些重要的句子。
①一日克己复礼，天下归仁焉。
②己所不欲，勿施于人。
③举直错诸枉，能使枉者直。
④己欲立而立人，己欲达而达人。
⑤能近取譬，可谓仁之方也已。
⑥士不可以不弘毅，任重而道远。
⑦无求生以害仁，有杀身以成仁。
3．勾注一些重要的字词句。
实词：克、归、由、目、敏、怨、言、病、方
虚词：其、以
通假字：知、错、乡
特殊句式：富哉言乎！（主谓倒装）
??????????仁以为己任。（介词宾语前置）
三、“领悟‘仁’的思想，说出‘仁’的内涵”，把握文本思想。
人们一般都承认，孔子学说的核心思想是“仁”。按照《说文》的解释，“仁”字，是会意字，从人，从二，是亲的意思，也就是说表示人与人之间相互亲爱的关系。《礼记·经解》说：“上下相亲谓之仁。”孔子自称“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而》）也就是说，孔子所追求的最高目标是“道”，而以德为学说的根本依据，以仁为处世为人的依归，而存身于六艺之中。可见“仁”在孔子学说中的地位。
1．“仁”的内涵
①即“仁爱之心”，就是要“爱人”；
这是樊迟问仁时孔子的回答，比较接近“仁”的定义。樊迟问仁时同时还问“知”，孔子回答是“举直错诸枉，能使枉者直”。
“举直错诸枉，能使枉者直”可以翻译为“用正确的替代错误的(举直错诸枉)，就可以改正错误(能使枉者直)。”
那什么是正确的(直)，什么是错误的(枉)？很简单，礼，是正确的，是“直”。非礼、失礼、乱礼、坏礼，都是错误的，也都是“枉”。
“举直”而“使枉者直”属于“仁”，知道什么是“直”属于智，“举直错诸枉”是仁智之事。
②?“爱”以“亲亲之爱”为本。
2．“礼”和“仁”的关系：
“仁”为礼乐之本；礼是外在的规范，仁是内在的自觉。
【补充阅读】
①.“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”《论语·阳货》
孔子认为我们之所以要有礼要有乐，就因为人们有爱心。爱心是需要表达的，表达的方式就是礼和乐。
②.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”？《论语·八佾》
显然礼乐的根本就是“仁”也就是爱心。有没有爱心是每个人自己的事。能不能实践礼也是每个人自己的事。这就叫“为仁由己，而由人乎哉”《论语·颜渊》。因此礼坏乐崩决不是礼乐制度出了问题。从根本上说是人性出了问题，人心出了问题；而解决问题的唯一办法就是找回爱心让世界充满爱。
3．如何做到“仁”
从自己做起：
①态度上，“我欲仁”；
②自处上：“克己复礼”；
③处世上：“己所不欲，勿施于人”（消极的）“己欲立而立人，己欲达而达人”（积极的）
④具体实践上（补充）：讲原则，讲分寸
【补充阅读】
原则：
或曰:'以德报德,何如?'子曰:'何以报德以直报怨,以德报德.'?《论语·宪问》
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子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”　（《论语?阳货》）
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子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”《论语?子路》
↑??道德修养
↓??处世行为
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宰予问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉’，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”?《论语?雍也篇》?
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子曰：“君子和(1)而不同(2)，小人同而不和。”《论语?子路》
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”《论语?卫灵公》
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子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”《论语?颜渊》
分寸：
子曰：“中庸(1)之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
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子曰：“不得中行(1)而与之，必也狂狷(2)乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
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4．“仁”的价值
①“仁”的利害关系：
“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁”；
当权者以“仁”“知人”，可“举直错诸枉，能使枉者直”。
②因此，我们应当“仁以为己任”，甚至“杀身以成仁”。
四．拓展，“仁者见仁”，说出我们身边的“仁”。?
人们对孔子学说有种误解，认为孔子学说扼杀个性，否定自我。这是完全错误的。从伏羲氏开始，中国文化就是以人为世界的主体，而以天地万物为客体，对天地万物的考察都是以造福人类为目的的，这是对人在宇宙之中的地位的认定。但是，是不是人就高于天地万物呢？不是，我国古人把人看作与天地万物齐同的平等关系，所以，天地人合构成“三才”，人要爱万物。其次，从人的个体与他人的关系来看，孔子学说中的“推爱”，也必须先有自我爱恶欲的体认才能“己所不欲勿施于人”，才能“己欲立而立人，己欲达而达人”，这在“修身、齐家、治国、平天下”的理论体系中体现的非常明确，如果没有修身（自我的修养），根本谈不到其他。所以，杜维明先生说孔子学说是“为己之学”。人不爱己，怎能爱人？人不自尊，怎能尊人？所以，在人己关系中，孔子学说并不是强调牺牲自我。
“仁”是治国从政、修身齐家的根本的思想要求，而仁道的实现要靠“克己”，这实际上就是对“仁”的实施方法的概括解说，从这个意义上来说，“己所不欲，勿施于人”则是对其方法的更为具体的解说。孔子认为“仁”字说起来容易，但是“为之难”（《颜渊》），有了这一解说就使得“仁道”具有了非常强的可行性，也可以说它架通了从现实到理想的桥梁，因此，它就具有了相当重要的意义，要处理好人己关系必须推己及人。
现实生活当中，我们又能看到哪些“仁”，和“不仁”，是否有时候该拿“己所不欲，勿施于人”的道理来衡量一下
五．拓展与训练。
1.观看视频：百家讲坛?易中天《诸子百家之儒墨之争：孔子的药方》
??????????于丹《论语心得-处世之道》
2.完成课练
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板书：
己所不欲，勿施于人
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1．“仁”的内涵
①即“仁爱之心”，就是要“爱人”；
②?“爱”以“亲亲之爱”为本。
2．“礼”和“仁”的关系：
“仁”为礼乐之本；礼是外在的规范，仁是内在的自觉。
3．如何做到“仁”
从自己做起：
①态度上，“我欲仁”；
②自处上：“克己复礼”；
③处世上：“己所不欲，勿施于人”（消极的）“己欲立而立人，己欲达而达人”（积极的）
④具体实践上（补充）：讲原则，讲分寸
4．“仁”的价值
①“仁”的利害关系：
②因此，我们应当“仁以为己任”，甚至“杀身以成仁”。