人教版语文选修《先秦诸子选读》1.5《不义而富且贵，于我如浮云》导学案(教师版)

高二语文 选修《不义而富且贵》


不义而富且贵，于我如浮云
【学习目标】1.熟悉《论语》相关语句中出现的文言现象。2.了解孔子眼中“义”的内涵。
【重点难点】1.对比理解“仁”和“义”的关系是本课的难点。2.了解孔子关于“义”的言论是本课教学的重点。
【学习方法】在孔子那里，“义”是一个具体根本意义的道德原则，学习本课，既要透彻了解孔夫子思想的本质，又要联系实际，展开讨论，古为今用，让孔子的思想与新时代碰撞，产生指导我们前行的火光。
预习案教材助读—台前幕后，先睹为快
【知识链接】
自古以来，中华民族就有崇德尚义的传统，人们把为了道义而不能推辞某种责任称为“ 义不容辞”，把基于正义而产生的愤怒称为“义愤”，把为了公众利益而从事的崇尚和大无畏的行动称为“ 义举”，把具有高尚道德情操维护正义的人称为“ 义士”，把正义的战争称为“ 义战 ”，把为正义而战的军队称为“ 义师”……
【预习检测】
1.找出下列句中的通假字，并进行解释
①富而可求也 ???而，通“如”，如果
②久要不忘平生之言，亦可以为成人矣” “要”通“约”，贫困
2.解释下列加粗字
①饭疏食饮水 ??饭：名词用作动词，吃饭
②不以其道得之，不处也?处，安居，此处可理解为“接受”
③君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比??? ?比：并列，紧靠
④子路问成人? ??成人：完美无缺的人
⑤富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之? ??虽，即使
⑥信乎，夫子不言，不笑，不取乎？ ??信，真实的
⑦君子去仁，恶乎成名？?? 恶，疑问代词，哪里，何
探究案学始于疑—质疑解疑，合作探究
【自主探究】结合注释，疏通文意——翻译原句
将课文译成现代汉语，并写在课本的空白处
1.子曰：“富(1)而可求(2)也；虽执鞭之士(3)，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”《述而》?
【译文】孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”?
2.子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”《宪问》?
【译文】孔子向公明贾问到公叔文子，说：“先生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗？”公明贾回答道：“这是告诉你话的那个人的过错。先生他到该说时才说，因此别人不厌恶他说话；快乐时才笑，因此别人不厌恶他笑；合于礼要求的财利他才取，因此别人不厌恶他取。”孔子说：“原来这样，难道真是这样吗？”?
3. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》?
【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”?
4.子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”《里仁》?
【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么 能叫 君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”?
5.子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”《宪问》?
【译文】子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。”孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢？见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。”?
6.孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”《季氏》?
【译文】孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭；言谈的时候，要思考是否忠诚；办事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；忿怒时，要思考是否有后患，获取财利时，要思考是否合乎义的准则。”?
7.子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”《里仁》?
【译文】 孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”?
8.子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”《阳货》?
【译文】子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”?
9.【原文】 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙(1)，不善不能改，是吾忧也。”《述而》?
【译文】孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”?
10【原文】 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”《为政》?
【译文】 孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”
【合作探究】理解每一则含义并评析
1.【评析】 孔子在这里又提到富贵与道的关系问题只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求那么，他就去做自己喜欢做的事情从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华?
2．【评析】 孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释“义然后取”的思想，只要合乎于义、礼，公叔文子并非不说、不笑、不取钱财这就是有高尚人格者之所为?
3.【评析】 孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受?
4.【评析】 这一段，反映了孔子的理欲观以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲事实上并非如此任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸但这必须通过正当的手段和途径去获取否则宁守清贫而不去享受富贵这种观念在今天仍有其不可低估的价值这一章值得研究者们仔细推敲
5.【评析】 本章谈人格完善的问题孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义尤其是本章提出“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为这句话对后世产生了极大影响?
6.【评析】 本章通过孔子所谈的“君子有九思”，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分?
7.【评析】 这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与比”有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼本章谈论的仍是个人的道德修养问题?
8. 9.【评析】 春秋末年，天下大乱孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富
10.【评析】 在本章中，孔子又提出“义”和“勇”的概念，这都是儒家有关塑造高尚人格的规范《论语集解》注：义，所宜为符合于仁、礼要求的，就是义“勇”，就是果敢，勇敢孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”?
【探究拓展】
学完本课后，你对于孔子的义利观，是否有了更深刻的认识？从与一般人（“小人”）的对比方面，简述孔子的“义”
“利”观。
?参考答案见课本31页倒数第二段
训练案举一反三—有效训练，反馈矫正???????
一、夯实双基
1.下列词语中加点的词，注音都正确的一项是(C(A枕：zhèn，B恶乎：wū，D恭：ɡōnɡ))
A.疏(shū)食　 曲肱(ɡōnɡ)　 枕(zhěn)之 B.所恶(wù)? 恶(wù)乎?? 颠沛(pèi)
C.臧(zānɡ)武仲?公绰(chuò)??卞(biàn)庄子 D.貌思恭(ɡònɡ)?无適(dí)?? 谄(chǎn)也
2.下列加点的词，解释有错误的一项是 (D(“是”是代词“这”，此句为“这(是)我的忧虑啊”)
A．富而(如果)可求　　从(顺从，依从)吾所好??时(在适当的时候)然后言
B.不处(接受)??所恶(厌恶)??终(完)食
C.无適(专主)　 无莫(不要)??义与之比(并列)
D.尚(尊崇)勇　　不能徙(迁移)?是(判断动词，和现代汉语的“是”同义)吾忧也
3.下列句子中的加点词，意义相同的一项是(D(A厌：①讨厌，②满足；B欲：①想要，②欲望；C文：①修饰，②掩饰；D虽：即使))
A.人不厌其言学而不厌??? B.富与贵，是人之所欲也暴秦之欲无厌
C.文之以礼乐小人之过也必文 D.虽执鞭之士，吾亦为之虽大风浪不能鸣也
4.下列成语解释不正确的一项是(C(过于性急反而不能达到目的))
A.见危授命：面临危难挺身而出，付出性命。
B.任重道远：担当的东西重，而且路程遥远。
C.欲速则不达：想要快速地赶到目的地，反而到达不了目的地。
D.割鸡焉用牛刀：杀个鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不值得用大的力量。
5.下列句子中加点的词和现代汉语意义差别最大的一项是(C)
A.造次必于是??B.颠沛必于是 C.子路问成人??D.见利思义，见危授命
6．下列句子中的“信”字，意义相同的两项是(AD(AD都是“真实”的意思，B信用，C随意))
A.信乎，夫子不言、不笑、不取乎？? B.人而无信，不知其可也。
C.低眉信手续续弹。? D.一人得道，仙及鸡犬，信夫！
7.下列句子中的“然”字和例句用法相同的一项是(D(例句和D都是“这样”的意思))
例：其然？岂其然乎？
A.曰：“是鲁孔丘与？”对曰：“然”。 B.夫子怃然曰。
C.夫子循循然善诱人。?? D.岁寒，然后知松柏之后彫也。
8.下列句子中的“恶”字读音和意义都相同的两项是(BD(BD是疑问代词，哪里，怎么，都读wū；A读wù，厌恶；C读è，坏))
A.贫与贱，是人之所恶也。B.君子去仁，恶乎成名。
C.廉君宣恶言。?????D.卒然问曰：“天下恶乎定？”
二、文本精品
阅读下列文段，回答问题。
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”
公明贾对曰：“以告者过也！夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”
子曰：“其然？岂其然乎？”
(《论语?宪问》)
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
(《论语?述而》)
9.下列加点词的解释正确的一项是(A(B项，时，在适当的时候；C项，然，这样；D项，厌，讨厌、厌恶。))
A.信乎，夫子不言、不笑、不取乎?(真实、不虚) B.夫子时然后言??(按时)
C.岂其然乎??(正确) D.人不厌其言??(满足)
10.下列两组句子中加点词的意思和用法的解释，正确的一项是(A(①②中的“于”，介词，对于。③中的“其”，代词，他。④中的“其”，代词，这。))
①君子之于天下也 ②于我如浮云　③人不厌其取 ④乐亦在其中矣
A.①与②相同，③与④不同?? B.①与②相同，③与④相同
C.①与②不同，③与④相同?? D.①与②不同，③与④不同
11．下列各句的句式特点与其他三项不同的一项是(A(A项省略句，省略“之”，这事。B、C、D三项为一般句式。))
A.以告者过也?? B.曲肱而枕之 C.乐然后笑，人不厌其笑?? D.公明贾对曰
12.下列各项关于选文内容的解说不正确的一项是(B(孔子并不反对追求荣华富贵，只是要有一个基本原则，那就是要坚守道义。))
A.孔子通过评价公叔文子，进一步阐释了“义然后取”的思想。
B.凡事要守道，这是做人的基本原则。因此，孔子反对追求荣华富贵，只要能坚守道义，就是人生的最大快乐。
C.孔子对公叔文子的态度是肯定的。
D.孔子强调对富贵财利的追求必须合乎道义，这种思想仍具有很强的现实意义。
13.阅读下面的文字，然后回答问题。（6分）
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
(1)你认为孔子在这里表达了一种什么样的高尚情怀？（2分）
(1)安贫乐道
(2)浮云可以使人联想起许多比喻义，有人说，浮云虚无缥缈，不可捉摸，孔子以此比喻不义得来的富贵也具有虚无、难以捉摸的特点。对此，你是怎样理解“浮云”这一比喻义的？（4分）
(2)聚散无常，喻不义得来的富贵，瞬间即逝，极为短暂；云在天上，高不可及，比喻不义得来的富贵与己无关，用不着汲汲而求之；浮云轻飘淡然，喻不义得来的富贵无足轻重。孔子在这里用比喻表明了自己坚持道义的信念。
14.阅读下面的文字，然后回答问题。（6分）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”?（4.16）
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（课外选文）
(1)孔子认为君子的“义利观”是怎样的？请加以概括。（2分）
(1)重义轻利；见利思义；追求财富符合道义，不符合道义的财富不去追求。
(2)现代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。你认为君子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义？（3分）
(2)在商品经济社会，会出现金钱至上的拜金主义的思想及片面追求经济利益的现象，但面对金钱、财富，我们要“义”字当头。合于“义”的“利”可取，不义之财，虽贫不取；君子爱财，取之有道。行义以达其利，通过做“义”之事，获得利益。
素养案夯实语文基础，提高人文修养
【我的收获】处处留心皆学问?
忠与义的交织
“山东及时雨，孝义黑三郎”，“仗义疏财，忠肝义胆”，“梁山呼保义，郓城宋公明”，这一切的声音，都在共同呼喊着一个名字———宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子，一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒，一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。
施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心，在报效朝廷和建设梁山中，在尽孝道和上梁山中，他始终处于矛盾之中但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。
宋江是“仁义”的，“及时雨”的称谓非他人能及，“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”，这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条，“急人之所急”是他的做事准则，这一切，都树立了他在一百零八将中的地位，位列天罡，执掌地煞，何等的荣耀；大块吃肉，大碗喝酒，何等的畅快；劫富济贫，攻城略地，何等的威风。
但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响，宋江毕竟还是一个郓城小吏，在他的骨子里，透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗，看似轻视朝廷，实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉，还是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁盖死后，替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾，处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了，在腐朽的赵宋王朝里，哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀，可叹!可怜梁山一百单八将盛极一时，最后却落得死散凋零。
纵然面对这些，宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪，在忠与义中作出了最后的选择，对于宋朝的毒酒，他一饮而尽，想以死“表明忠义”，更令人惋叹的是，为防止李逵再反朝廷，也让他服毒酒随他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圆几何，成大任，重大义，男儿本色……”的悲歌
宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命，他在忠与义的交织中，迷失了自己，最终只能淹没在宋王朝的浪花之中，在“忠君”与“仁义”之中，他选择了忠君，选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了，或许他依然会笑对朝廷，依然毫无怨恨，留给我们的只有无尽的感慨。
如果可以重来，我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江，那个水泊里“替天行道”的宋江。听，他又唱起了那首歌，在芦苇水道中飘得很远，很远：“生死至交一碗酒……”
? （2004年福建高考作文）
【我的收获】处处留心皆学问?
语文教研组 第4页 共4页 有梦就去追，没有梦想的人，灵魂是空虚的!