人教版语文选修《先秦诸子选读》1.7《好仁不好学，其弊也愚》预习案

1187450011734800《好仁不好学，其弊也愚》预习案
教学目标
知识与技能
掌握重点文言现象，积累文言知识。
过程与方法
把握孔子有关“学”的内涵，合作品读，具体探讨、阐发其在现代社会的意义。
情感、态度、价值观
引导学生思考和培养道德人格、行为准则、加强学生把握学习、人生问题的能力。
重点
把握孔子有关“学”的内涵，合作品读，具体探讨，阐发其在现代社会的意义。
难点
引导学生思考和培养道德人格、行为准则，加强学生把握学习、人生问题的能力。
教法
对话法、引导法、探究法
学法
诵读法、自主学习法
教具
PPT
基础知识
1.孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不
学，民斯为下矣。”
2.子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

3.子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
4.子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好
学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也
绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
5.子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于
亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
6.子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。”

7.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
8.哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸
短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
9.子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
10.子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
11.陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：
‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋
而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯
二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

必备素材
孔子的学习思想
作者:王蔚 中国孔子网
孔子伟大的地方很多，我以为最重要的是他的好学。正是因为他好学善思，他才成为圣人，才成为万世师表。我对孔子的评价有两个“前后”。一个叫“承先启后”，另一个叫“空前绝后”。所谓承前启后，在中国长达5000年的文明史当中，孔子恰居其中，孔子总结了在他之前2500年的文化，开创了在他之后的2500文化。所谓空前绝后，系“生民未有”之义。此语原本《孟子》 ：“圣人之于民，亦类也；出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”自孔子诞生以来，还没有一个人能超过他。
在《论语》当中，孔子这样评价自己：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”孔子认为自己最大的特点就是好学。孔子晚年曾这样评价自己的一生：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子还说，五十以学易可以无大过矣。学习是孔子生命的起点，也是孔子生命的终点。学习，不断的学习，向所有人学习，学习一切知识，最后成为集大成者，构成了孔子一生的主旋律。
孔子有学生3000，贤者（通六艺者）72人。在孔子的学生当中，孔子最喜欢的人是颜回。通读《论语》，我们发现，孔子对颜回一个人的赞扬，比他对其他学生所有赞扬之和还要多。孔子之所以喜欢颜回，原因固然很多，但我想有两点是值得一提的。一个是“颜回月不违仁，其余日月至焉而已矣”。仁是孔子思想的核心，一个人是不是君子，关键看这个人仁不仁。孔子讲，“君子去仁，恶乎成名？”如果颜回，孔子是不会喜欢颜回的。另一个是颜回好学。在孔子晚年，有两个重要人物鲁哀公与季康子问孔子同一个问题：“弟子孰为好学？”孔子的回答是颜回。
哀公问:“弟子孰为好学?孔子对曰:有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣.今也则亡,未闻好学者也。”（见《雍也篇》）
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。”（见《先进篇》）
细心的人会发现这两章大同小异，在哀公问弟子孰好学的时候，孔子还特别强调了颜回的另外两个特点“不迁怒，不二过”。
熟读《论语》的人知道，《论语》当中出现了65个“学”字。这65个“学”字，充分体现了孔子对学习的认识和把握。我觉得这65个“学”字，除了“好学”以外，还可以用乐学、博学、恒学、会学和学以致用来归纳。
第一个是乐学。孔子说，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子把学习当成是一件快乐的事情，所以他乐此不疲。《论语》开篇第一句话孔子就讲，“学而时习之，不亦悦乎？”正是因为以学习当中体会到快乐。孔子才反复强调学而不厌。
第二个是博学。何为博学？什么都学就是博学。要学做人，学做事，学文化，学礼仪。孔子讲“君子不器”，就是强调博学。我查了下《论语》原文，博学于文，约之以礼”这句话，在《论语》当中至少出现过三次。前两次是孔子讲的，后一次是颜回讲的，略有不同。“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”，孔子认为，人只有“博学于文”，且约之以礼，才可能少犯错误。原因很简单。博学可以格物，可以致知，可以掌握自然（天）和人类社会（天下）的规律。
在《中庸》第二十章，子思也谈到博学问题。子思讲“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。由此观之，在强调博学这一点上，祖孙的态度高度一致的。
第三个是恒学。孔子和他的弟子们认为，“格物致知”不是一件简单的事情，必须付出艰苦的努力，必须持之以恒。在论语《子路》篇中，有这样一章。子曰：“南人有言曰：‘人而无恒,不可以作巫医。’善夫。”,“不恒其德,或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”一个人不坚持学习，连巫医都做不成。一个人不坚持学习，会一事无成。一事无成的人，会招致别人的羞辱。
许多人对这一章并不多么看重，但成功学表明，一个人成功，必须具备五大因素：天命向贵恒。天是天赋 ，命是拼命努力，向是方向正确，贵是贵人相助，恒是持之以恒。没有持之以恒，其他四个方面的条件真好，也做不成什么事。
西方有位学者提出1万小时定律。他认为，如果一个人想成为某一个方面的专家，必须在这个方面用功1万个小时。
一万个小时是什么概念呢？假设每天用过一小时，那需要33年；假设每天用两个小时，那需要16.5年；加上你每天用功4小时，那需要8.25年，假设每天有功8小时，那需要4年。
在《论语》当中，孔子说，“骥不称其力，称其德也。”骥有何德？勇往直前、从不停止之品德也。
第四个会学。一个人喜欢学习，但如果态度不对，方法不对，也不会有好的效果。会学者，一事态度端正也，而是方法恰当也。
先说态度端正。态度端正者，学而不厌也。孔子就是一个学而不厌的典范。小的时候他到太庙当中去，就坚持每事问。孔子到了老年，还坚持学习。孔子50开始学《易》，韦编三绝。
有不懂的地方就问，这是孔子学习的。孔子强调过“九思”，其中一思就是“疑思问”。许多年轻人有不懂的问题耻于向别人请教，怕被别人瞧不起。这是不对的。
再说方法恰当。孔子说，“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子又说，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子教导我们，要树立向所有人学习的观念。不管他年龄大小，不管他职位高低，不管他富裕还是贫穷，他是国内的人还是国外人，只要他比我们强，我们就应当向他学习。要树立，不耻上问，不耻中问和不耻下问的学习观念。
第五是学以致用。这是最重要的理念，学了就要用，学了不用等于没学。孔子说“古之学者为己，今之学者为人”。有的人学习是为了提升自己，也有的人学习是为了显摆自己。对最后一种情况，孔子是极其反感的。
《论语》当中下面这章，希望引起大家注意。子曰：“诵《诗》三百,授之以政,不达；使于四方,不能专对；虽多,亦奚以为?”（见《子路》）学以致用，活学活用成为我们学习的出发点和落脚点。
孔子之学习三境界
孔子看来，学习分为三种境界：知之、好之、乐之。
第一是“知之”境界，即对于知识、学只是出于一种理性的知道、了解。在这种境界阶段，人们学习、了解知识、学问，也许是为了求得利益、好处，或者是像现代教育制度让人从小学到高中一样，要么随波逐流，要么来自父母家庭的压力。这时候，知识、学问外在于人，两者只是一种理性的学习甚至是利用和被利用关系。
“知之”境界的学习很难持久，也无法真正深入进去。传统中有所谓“书中自由黄金屋，书中自由颜如玉”式的学习，即是如此。孔子曾经感叹，读书三年不存在做官的念头，是很难的。潜台词就是，人们读书时往往想着如何当官、发财。脑子里如果总是这些思想，又哪能专心学习呢？
如果人们停留“知之”的学习境界和阶段，学习就是件苦差事。因为学习的目的并不是学习，而是学习之外的财富或者官位，其实，他们并不想学习，学习不过是迫不得已而为之的事情，当然就显得无奈而痛苦。
第二是“好之”境界，对于知识、学问的学习乃是一种兴趣和喜爱。此时，学习不再是外在的要求，而是变成内在的要求；以前是“要我学”，现在是“我要学”。知识、学问在人心中激发了情感和兴趣，两者不再是冷漠的理性关系。所谓“兴趣是最好的老师，爱好是成功之母。”近代物理学大师爱因斯坦曾说过：“推动我进行科学工作的是一种想了解自然奥秘的抑制不住的渴望,而不是别的感觉。”
在“好之”的境界，知识、学问不再外在于人，而逐渐成为进入人内心，人与知识、学问因为有了情感因素的介入而更加亲密。如此，人们学习的动力就会持久、笃实。“爱好是成功之母”的说法，并不是虚言。
其实，现代素质教育正是应该让人学生超越“知之”的境界，不能仅仅因为利益追求或者他人所迫去学习，而是要渐渐进入“好之”的境界，喜爱上所学的知识、学问。这样的话，学习的动力就从外在的变成内在的，从不可持续的学习变为可持续的学习。那种所谓的学习的艰辛和痛苦，就能够慢慢被兴趣和爱好化解。
第三是“乐之”的境界。进入这种学习境界，人们完全进入了一种与知识、学问“合一”的境地，学习带来无尽的快乐，人沉迷其中忘乎所以，自得其乐。此时，学习者废寝忘食，也许别人看来非常辛苦，但是他们却浑然不觉，乐在其中。在这种境界阶段，看似艰苦卓绝的学习，让人持之以恒追求的原因不是因为能够带来现实的利益，而是学习的内容和学习的过程都给人带来持续不断的精神快乐。
总结反思