人教版语文选修《先秦诸子选读》1.3《知之为知之，不知为不知》导学案（无答案）

《知之为知之，不知为不知》导学案
教学目标：
1、积累文言知识，理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，提高文言阅读能力。
2、联系自身学习实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。?
3、深层解读文章内涵，感悟先哲的人生智慧。涵养德性，砥砺人格。
教学重点：
1、分析文中内涵丰富、脍炙人口的成语的主要思想内涵。
2、重点欣赏文中关于学习和为人处世等方面的片段并且尽可能背诵。?
教学难点：深层理解文章内蕴,取其精华去其糟粕。?
教学时数：两课时
学法指导：诵读法、点评法、研讨法。
知识链接:
孔丘（前５５１—前４７９）字仲尼，世称孔子，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首，在民族文化的发展史上是一个极重要的人物。
《论语》是早期语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇 。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。语言基本上是口语，明白易懂。文字简括，一般只叙说自己的观点，而不加以充分的论证。由于孔丘对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识，《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句， 是研究孔子思想的主要依据。
在生活中，我们常会使用一些内涵丰富、充满智慧、脍炙人口的成语，如“欲速则不达”“小不忍，则乱大谋”“人无远虑，必有近忧”“工欲善其事，必先利其器”等等。可是，你是否知道这些成语就出自孔子之口呢？你是否意识到仅仅是这些大家耳熟能详的成语，就足以说明孔子的智慧之光依然在我们的生活之中闪耀呢？我们将要学习的，就是孔子及其弟子有关人生的格言，相信读后可以给你一种深远的启发。
【自学案】
一、本文的内容比较简单，同学们可以先看注释，掌握重要词语。
　1、为下列加红词语注音。
　　莒父____________　　輗____________　　軏____________　　彫____________
　2、解释下列加线词语在句中的含义。
　　（1）诲女知之乎：____________、____________。
　　（2）是智也：____________。 （3）更也：____________。
　　（4）小人之过也必文：____________。 （5）人能弘道：____________。
　　（6）躬自厚而薄责于人，则远怨矣：____________、____________。
　　（7）子在川上曰：____________。 （8）逝者如斯夫，不舍昼夜：____________。
3、找出下列句中的通假字，并指出是通什么字。
　　（1）诲女知之乎 　______通______。（2）如日月之食焉 　　_______通________。
　　（3）无欲速 　　_______通_______（4）然后知松柏之后彫也 　______通_____。
4、指出下列句子中的特殊句式。
　　（1）知之为知之，不知为不知，是知也。
　　（2）过而不改，是谓过矣！
　　（3）其何以行之哉？
　5、指出下列词语在句中的意思。　（1）知之为知之 　　为____________
　　　　 子夏为莒父宰 　 为____________
　　（2）过而不改 　　　而____________
　　　　人而无信 　　　 而____________
二、结合注释，疏通文意。
1、子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”　
　译文：
2、 子曰：“不曰'如之何？如之何？'者，吾末如之何也已矣。”
　译文： 　　
3、 子曰：“过而不改，是谓过矣。”
　译文：
4、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
　译文：　
5、 子夏曰：“小人之过也必文。”
　译文：
6、子曰：“人能弘道，非道弘人。”
　译文：
7、 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
　译文：
8、子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
　译文：
9、 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
　译文：
10、子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
　译文：
11、 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
　译文：
12、 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 　译文：
【探究案】
1、结合文章的内容，回答我们应该如何来对待自己的“无知”呢？
2、根据文章的内容，请同学们说一说我们应该如何来看待自己的过错呢？
　　　　
3、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”孔子在这一句话中给了我们什么样的启发？
　
4、同学们在读了“无欲速，无则小利。欲速则不达，见小利则大事不成”之后，联系自己的实际，能够得到哪些启示呢？
　　
5、孔子是如何强调诚信的？你还知道哪些相关的成语或者名言警句呢？
　
　
【拓展案】
1、孔子善于从平常的事物和现象中，感悟出深刻的哲理，请同学们从文章中找出一两处加以赏析。
2、“松柏”、“流水”在中国传统文化中分别有怎样的艺术特征？请联系自己的认知积淀，写一段赏析文字。
【训练案】
　　 一、阅读下面两篇小短文，回答后面的问题。
　　（一）子贡问曰："何如斯可谓之士矣？"子曰："行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。"曰："敢问其次？"曰："宗族称孝焉，乡党称悌焉。"曰："敢问其次？"曰："言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。"曰："今之从政者何如？"子曰："噫，斗筲之人，何足算也？"
（二）过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰："吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。"斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰："苟毋适卫，吾出子。"与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰："盟可负邪？"孔子曰："要盟也，神不听。"
　【注释】?(1)士：士在周代贵族中位于最低层。此后，士成为古代社会知识分子的通称。?(2)果：果断、坚决。?(3)硁硁：音kēng，象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。?(4)斗筲之人：筲，音shāo，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人。?
1、孔子在第一段把"士"分为几类人，分别是什么？
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　　2、如何理解"言必信，行必果"？
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　　3、解释下列句中加线词语的意思。
　　吾与夫子再罹难 　　罹_____________
　　苟毋适卫，吾出子 　苟_____________出_____________
　　盟可负邪 　　　　　负_____________
　　4、谈一谈孔子所主张"信"的原则是什么。
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二、名句默写：
1、知之为知之，＿ ＿ ＿ ，是知也。 2、＿ ＿ ＿ ，是谓过矣。
3、人能弘道，＿ ＿ ＿ ＿。 4、 ＿ ＿ ＿ ＿ ＿ ，则远怨矣！
5、无欲速，无见小利。＿＿ ＿＿ ＿ ＿，＿ ＿ ＿ ＿ ＿ ＿ ＿ ＿。
6、＿＿＿＿＿＿，＿ ＿ ＿ ＿ ＿ ＿。大车无輗 ，小车无軏 ，＿＿＿＿ ＿＿＿＿。 7、岁寒，＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿。 8、 逝者如斯夫，＿＿＿ ＿＿＿！
【课外链接】
阅读下面的文字，按照要求作文。
世界著名物理学家、获诺贝尔物理学奖的美籍华人丁肇中在接受中央电视台《东方之子》采访时，曾对很多问题都表示“不知道”。后来，他在为南航师生作学术报告时，面对同学提问也是“三问三不知”：“您觉得人类在太空能找到暗物质和反物质吗?”“不知道。”“您觉得您从事的科学实验有什么经济价值吗?”“不知道。”“您能不能谈谈物理学未来20年的发展方向？”“不知道。”这让在场的所有同学意外，但不久就赢得全场热烈的掌声。也许，一些人在说“不知道”时往往被看作是孤陋寡闻和无知的表现，但丁先生的“不知道”却体现了做人的谦逊和科学家治学的严谨态度，不禁令人肃然起敬。
读过上文，你有何感受?请以此感受为话题，写一篇不少于600字的文章。立意自定，文体自选，题目自拟，所写内容必须在此话题范围之内。
【佳作欣赏】
知之为知之，不知为不知
蒲 雯
韩愈在《师说》中，尖锐地批判了当时社会上耻于从师的陋习：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”惑而不从师，其结果要么迷惑无知，要么就是不懂装懂。
我由此联想到孔子曾说过的话：“知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子认为，学习是老老实实的事，承认自己有不懂的地方，本身就是认识上的一种进步。然而，在我们身边，不懂装懂，自以为是，因羞于脸面而不敢去问的人却不在少数，而这种心理和思想就大大抑制了我们的发展，抵消了同学们的才能和努力，使同学们的骄傲自满心理潜滋暗长，因而就没有了“无知感”、“求知欲”，“不知”便以为“知”，这才是最可怕的无知。
然而，那些真正的学问家，因为懂得学无止境，所以总能看到自己无知的一面。孔子曾说：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”孔子并不否认“生而知之”，但他认为自己不是这样的人。他多次谈到，他的成绩得益于虚心好学。正因为如此，孔子对于不懂装懂、夸夸其谈的行为是深恶痛绝的。
有这样一个例子：一位青年对誉满全球的大科学家爱因斯坦称自己“无知”感到大惑不解。于是他向爱因斯坦提出了这个问题，爱因斯坦笑着随手拿出一张纸，在上面画了一大一小两个圆圈。然后指着大圆圈说，我的知识圈比你大，当然未知领域的接触面也比你大。
可见，知识越是增加，“无知感”越是强烈，这就是有成就的伟人、学者们的普遍体会。法国数学家笛卡尔说过：愈学习，愈发现自己的无知。由此可知，难道我们还有理由“惑而不从师”吗?
掀开人类的行进史，从远古到现在，再到将来，都是人们对周围事物由“不知"到“知”的逐步完善的认识过程，过去如此，将来亦如此。所以人类的发展，既要靠“有知”来发现，更需要有着“无知感"的有志者去开拓。
我们青少年，就更应该总结前人的教训，有疑就问，有意识地去问，有胆量去问。泰戈尔为自以为是的人画了这样一幅像：“青烟对天空夸口，灰烬对大地夸口，都以为它们是火的兄弟。”蒙田则把真正有学问的人比喻成麦穗：“当它们还是空的，它们就茁壮挺立，昂首藐视；但当它到臻于成熟，饱含鼓胀的麦粒时，便开始低垂下来，不露锋芒。”
因此，只有我们有了“知之为知之，不知为不知”的意识，才能“从而师之”，才会有所发展。