人教版语文选修《先秦诸子选读》3《大天而思之,孰与物畜而制之》导学案（学生版+教师版）

《大天而思之，孰与物畜而制之》导学案
学习目标：1、积累常用文言词语和句式。
2、了解荀子文章的基本特点、排比句的运用。
3、体会荀子对天人关系的思考。
学习重难点：1、掌握重要文言词语和句式，重点是第1、4、5、8段；　
2、把握荀子对天人关系的思考并探讨其中的启示意义。
【导入学习】
从燧人氏远古钻木取火，到蒸汽燃气的使用，从富尔顿轮船的发明到运载火箭和载人飞船在浩瀚太空中的飞行，人们在面对大自然的种种挑战时，总是能最大限度地发挥主观能动性，运用聪明才智，创造一个又一个惊人奇迹。也许这也就是人定胜天的意蕴吧。
在我国璀璨的文化历史长廊中，荀子高屋建瓴，最早清楚地提出“认定胜天”的观点。今天，就让我们一起走进荀子，体会他对天人关系的思考。
【自主学习】
1、阅读“单元概览”和“荀子简介”。
回忆荀子的《劝学》
荀子，名 ，字 ，又称荀卿，战国后期 家的主要代表。《荀子》现存32篇，文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。除《大略》以下六篇由荀子弟子附加外，大都出自荀子本人之手。荀子肯定“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，并提出“ ”的人定胜天思想。人性论方面，提出与孟子“性善”截然相反的“ ”。
2、给下列划横线字注音。
蕃长于春夏（ ）? 辍广(? )? 啜菽（ ）? 秽稼恶( ) 　　
籴贵民( )? 雩而雨?( )? 卜筮然后决大事?( ) 　　
楛耕伤稼( )? 礼义之不愆兮?( )
3、诵读串译。（重点掌握第1、4、5、8段）
（1）第1段
治乱天邪？曰：日月、星辰、瑞历，是禹、桀之所同也；禹以治（ ），桀以乱，（ ）治乱非天也。时邪？曰：繁启、蕃长于春夏（句式： ），畜积、收臧于秋冬（句式： ），是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非时也。地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非地也。《诗曰》：“天作（ ）高山，大（ ）王荒之。彼作（ ）矣，文王康（ ）之。”此之谓也（句式： ）。
第4段
星队（ ）木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也。是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也（ ）。怪（ ）之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蚀，风雨之不时（ ），怪星之党见（ ），是无世而不常（ ）有之。上明而政平，则是虽并（ ）世起，无伤也。上暗（ ）而政险，则是虽无一至者，无益也（句式： ）。夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。
第5段
物之已至者（句式： ），人袄（ ）则最可畏也（句式： ）。楛（ ）耕伤稼，枯（ ）耘失岁，政_é???¤±_民。田秽（ ）稼恶，籴贵民饥，道路有死人，夫是之谓人妖（句式： ）。政令不明，举错不时，本事（ ）不理，夫是之谓人妖。礼义不修，内外无别，男女淫乱，父子相疑，上下乖离，_???é??_并至，夫是之谓人妖。妖是生于乱，三者错，无_??????_。其说甚尔（ ），其灾甚惨。勉力不时，则_???é????????_，六畜作妖，可怪也，而不可畏也。传曰：万物之怪书不说。无用之辩，不急之察，弃而不治。若夫君臣之义，父子之亲，夫妇之别，则日切瑳（ ）而不舍也。
第8段
大（ ）天而思之，孰与物（ ）而制之！从天而颂之，孰与_????¤????_而用之！望时而待之，孰与_??????è?????_之！因物而多（ ）之，孰与_é??è??_而化（ ）之！思物而物（ ）之，孰与_??????_而勿失之也！愿于物之所以生，孰与有物之所以成！故错人而思天，则失_????????????_。
【合作学习】
1、荀子所说的“天”的内涵是什么？是否等同于我们现在所说的“大自然”？


2、谈一谈荀子运用大量排比手法的好处。




【应用学习】
写一写：
“人定胜天”是《荀子》中著名的观点，它激励着人们在改造自然，征服自然的道路上不断前进，人类也曾为取得的成果感到骄傲和自豪。但人类真的能战胜自然吗?人类可以毫无节制地向自然索取吗?结合所学，写一写你的理解。

《大天而思之，孰与物畜而制之》导学案（教师版）
学习目标：1、积累常用文言词语和句式。
2、了解荀子文章的基本特点、排比句的运用。
3、体会荀子对天人关系的思考。
学习重难点：1、掌握重要文言词语和句式，重点是第1、4、5、8段；　
2、把握荀子对天人关系的思考并探讨其中的启示意义。
【导入学习】
从燧人氏远古钻木取火，到蒸汽燃气的使用，从富尔顿轮船的发明到运载火箭和载人飞船在浩瀚太空中的飞行，人们在面对大自然的种种挑战时，总是能最大限度地发挥主观能动性，运用聪明才智，创造一个又一个惊人奇迹。也许这也就是人定胜天的意蕴吧。
在我国璀璨的文化历史长廊中，荀子高屋建瓴，最早清楚地提出“认定胜天”的观点。今天，就让我们一起走进荀子，体会他对天人关系的思考。
【自主学习】
1、阅读“单元概览”和“荀子简介”。
回忆荀子的《劝学》
荀子，名 况 ，字 卿 ，又称荀卿，战国后期 儒 家的主要代表。《荀子》现存32篇，文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。除《大略》以下六篇由荀子弟子附加外，大都出自荀子本人之手。荀子肯定“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，并提出“ 知天命而用之”的人定胜天思想。人性论方面，提出与孟子“性善”截然相反的“ 性恶论 ”。
2、给下列划横线字注音。
蕃长于春夏（fán）? 辍广(?chuò)? 啜菽（?chuò shū）? 秽稼恶( huì ) 　　
籴贵民( dí )? 雩而雨?( yú )? 卜筮然后决大事?( shì ) 　　
楛耕伤稼( kǔ )? 礼义之不愆兮?( qiān )
3、诵读串译。（重点掌握第1、4、5、8段）
（1）第1段
治乱天邪？曰：日月、星辰、瑞历，是禹、桀之所同也；禹以治（使动，使……安定），桀以乱，（使动，使……混乱）治乱非天也。时邪？曰：繁启、蕃长于春夏（句式：状语后置），畜积、收臧于秋冬（句式：状语后置），是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非时也。地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非地也。《诗曰》：“天作（生）高山，大（太）王荒之。彼作（建筑房屋）矣，文王康（使动，使……安乐）之。”此之谓也（句式：宾语前置）。
第4段
星队（“坠”的本字）木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也。是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也（句式：定语后置）。怪（形容词意动，认为……奇怪）之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蚀，风雨之不时（古今异义，不合时），怪星之党见（通“傥”，偶然地；同“现”），是无世而不常（通“尝”）有之。上明而政平，则是虽并（一同，一起）世起，无伤也。上暗（昏暗）而政险，则是虽无一至者，无益也（句式：判断句）。夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。
第5段
物之已至者（句式：定语后置），人袄（通“妖”）则最可畏也（句式：判断句）。楛（粗恶不精）耕伤稼，枯（通“楛”）耘失岁，政_é???¤±_民。田秽（通“秽”荒芜）稼恶，籴贵民饥，道路有死人，夫是之谓人妖（句式：宾语前置）。政令不明，举错不时，本事（古今异义，指农事。本指农业生产）不理，夫是之谓人妖。礼义不修，内外无别，男女淫乱，父子相疑，上下乖离，_???é??_并至，夫是之谓人妖。妖是生于乱，三者错，无_??????_。其说甚尔（通“迩”，近），其灾甚惨。勉力不时，则_???é????????_，六畜作妖，可怪也，而不可畏也。传曰：万物之怪书不说。无用之辩，不急之察，弃而不治。若夫君臣之义，父子之亲，夫妇之别，则日切瑳（通“磋”，切磋）而不舍也。
第8段
大（形容词意动，认为……伟大）天而思之，孰与物（名词作状语，当成物）而制之！从天而颂之，孰与_????¤????_而用之！望时而待之，孰与_??????è?????_之！因物而多（形容词使动，使……多）之，孰与_é??è??_而化（动词使动，使……符合变化）之！思物而物（名词作动词，使……成为物）之，孰与_??????_而勿失之也！愿于物之所以生，孰与有物之所以成！故错人而思天，则失_????????????_。
【合作学习】
1、荀子所说的“天”的内涵是什么？是否等同于我们现在所说的“大自然”？
提示：荀子所说的天为自然之天，为自然的运行。在荀子那里，“天”已不是有人格有意志的神，而是无预于人事的自然。“天”既不能主宰人的命运，人也不能依赖天或抱怨天。人只有依靠自己的努力去顺应和利用“天”的规律而生存发展。
谈一谈荀子运用大量排比手法的好处。
提示：参考《教师教学用书》第106-107页。
【应用学习】
写一写：
“人定胜天”是《荀子》中著名的观点，她激励着人们在改造自然，征服自然的道路上不断前进，人类也曾为取得的成果感到骄傲和自豪。但人类真的能战胜自然吗?人类可以毫无节制地向自然索取吗?结合所学，写一写你的理解。
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