第2课 古代两河流域 课件（23ppt+内嵌视频）

第一单元　古代亚非文明
第2课　古代两河流域
课程标准
通过《汉谟拉比法典》，初步了解古代两河流域文明。
课标解读
1.通过地图了解古代两河流域的地理环境，知道这里是古代文明的重要发祥地， 初步学会从“地理环境与人类早期文明”的关系这一角度思考问题的方法。
2．观察楔形文字图片，理解楔形文字对于两河流域文明形成发展的作用以及历史研究的重要价值。
3．通过《汉谟拉比法典》的内容和特点，了解古巴比伦文明。
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周杰伦《爱在西元前》歌词节选
古巴比伦王颁布了汉谟拉比法典
思念像底格里斯河般的漫延
深埋在美索不达米亚平原
用楔形文字刻下了永远
1、两河流域文明指的是哪个古国？
2、两河流域是哪两河？
3、楔形文字是什么人创造的？这种文字的地位是什么？
4、古巴比伦是什么人、什么时间建立的？第几代古巴比伦王颁布《汉谟拉比法典》？《汉谟拉比法典》的地位是什么？
又称“美索不达米亚”，大体上是以今天伊拉克首都巴格达为中心的地带。
两河流域
底
格
里
斯
河
幼
发
拉
底
河
一、古代两河流域文明
1．“两河”：是指西亚的 河与 河。
幼发拉底
底格里斯
材料一：苏美尔人的诗歌：猖獗的洪水呀，没人能和它对抗，它使苍天动摇，使大地颤抖……庄稼成熟了，猖獗的洪水来将它淹没。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二：希罗多德说，在美索不达米亚，小麦的收成是播下种子的200倍。普林尼说，一年可收获两次小麦，此后还可以长出优质的饲料，棕榈树繁茂，水果种类众多；至于建筑材料，美索不达米亚有一种可以制成砖的黏土。
——H·G·韦尔斯《世界史纲》

泛滥的洪水带给人们灾难，但是也带给人们可靠的收成和建筑房屋的材料。这是一个相对而言比较适合定居的地域。
从材料一和材料二来看，幼发拉底河与底格里斯河给当时的人们带来了什么？
材料三：为了适应河水泛滥期易涝，非泛滥期易旱的自然条件，这里的古代居民从公元前4000年前后就开始修渠筑堤，进行人工灌溉，并逐步形成了不同规模的灌溉系统。

大型的灌溉工程的修建是否能够以一人或一家之力完成？这对灌溉农业的发展提出了什么客观要求？
不能。灌溉农业的发展，尤其是大型灌溉工程的修建需要大规模集体协作的生产方式，这一生产方式加强了较大范围内居民之间的交往与联系，促进了生产力的发展与生产规模的扩大，提高了生产过程中的组织化程度，加速了私有制的发展、阶级分化和国家形成的过程。
2．国家的产生：
约从公元前3500年起，两河流域南部逐渐产生了一些以城市为中心的小国。大约在公元 世纪，两河流域实现了初步统一。
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3．文明成就：两河流域的苏美尔人很早就发明了文字，这种文字被称为“ ”。
楔形文字
楔形文字（视频）
阿摩利人
大约公元前1894年,阿摩利人以两河流域南部的巴比伦城为中心,建立了古巴比伦王国。
二、古巴比伦王国
1．存在时间：公元前19世纪至前16世纪。
2．统一两河流域：
公元前18世纪，古巴比伦王国第六代国王 完成了两河流域中下游地区的统一事业，建立了统一、强大的
国家。
3．汉谟拉比统治时期的概况：
国家实行 制度；制定了一部较为系统和完整的
。他在位时是古巴比伦王国 的时期。
汉谟拉比
奴隶制
君主专制
法典
最强盛
三、《汉谟拉比法典》
1．地位：《汉谟拉比法典》是迄今已知世界上第 部较为完整的 法典。
一
成文
汉谟拉比像
《汉谟拉比法典》
依据右图，概括古巴比伦王国统治的特征。
王权(君权)与神权相结合。
《汉谟拉比法典》
3．影响： 《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国留给人类宝贵的文化遗产，表明人类社会的 源远流长。
2．主要内容：《法典》严格保护 的利益，同时法典中有许多关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定。
奴隶主
法制传统
法典上部的浮雕是巴比伦人的太阳神沙玛什与汉谟拉比。
太阳神正在授予汉谟拉比象征权利的魔标和魔环。
《汉谟拉比法典》
地位：
世界上第一部体系完备的成文法典，在世界法制史上占有重要地位。
太阳神
汉谟拉比
《汉谟拉比法典》石柱。上部(见图1)：太阳神、正义神沙马什授予汉谟拉比王权标的浮雕；下部(见图2)：法典具体条文。
依据材料，概括指出古代两河流域文明的主要成果。
《汉谟拉比法典》、楔形文字。

1、怎样处理自由民甲？
2、怎样处理自由民乙的奴隶？
3、你判案的依据是什么？
自由民甲不小心打瞎了自由民乙的眼睛；自由民乙的奴隶却打伤了自由民甲。
请你判案？
《汉谟拉比法典》是维护谁的利益的法典？
第一九六条 倘自由民损毁任何自由民之子之眼，则应毁其眼。
第二00条 倘自由民击落与之同等之自由民之齿，则应击落其齿。
第二0五条 倘自由民之奴隶打自由民之子之颊，则应割其一耳。
——《汉谟拉比法典》
以眼还眼，以牙还牙
——同态复仇法
根据这些法典条文，想一想体现了什么特点？
特点1：“同态复仇法” 虽反映了法典的公正观念，但这种公正主要体现在身份和社会地位相同的人之间。
特点2：阶级歧视的原则，社会地位高的阶级对于社会地位低的阶级享有特权。
影响：《汉谟拉比法典》旨在维护奴隶制的等级制度，比较全面地反映了古巴比伦时期的社会生活。
实质：
是维护奴隶主利益的法典，体现了奴隶制的残酷性。
法典对奴隶主、自由民、奴隶有着不同的规定：如果奴隶主把一个自由民的眼睛弄瞎，只要拿出一定数量的银子就可了事。如果被弄瞎眼睛的是奴隶，就不用任何赔偿。
——杨红林《历史上的大法典》
依据材料指出制定《汉谟拉比法典》的根本目的是什么？该法典在历史上有何重要地位？
根本目的：维护奴隶制的等级制度
(或维护奴隶主利益)。
地位：迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典。
材料　
第196条　倘自由民损毁任何自由民之子之眼， 则应毁其眼。
第198条　倘彼损毁穆什钦努之眼或折断穆什钦努之骨， 则应赔银一名那。
第199条　倘彼损毁自由民之奴隶之眼，或折断自由民之奴隶之骨，则应赔偿其买价之一半。
第200条　倘自由民击落与之同等之自由民之齿， 则应击落其齿。
第201条　倘自由民击落穆什钦努之齿，则应赔偿银三分之一名那。
第205条　倘自由民之奴隶打自由民之子之颊，则应割其一耳。
——江平主编《汉谟拉比法典》
注：古巴比伦社会分为三个等级：阿维鲁、穆什钦努和奴隶，阿维鲁为全权自由民，上层是统治阶级，下层多是纳税、服兵役和徭役的自耕农和士兵；穆什钦努为依附于王室土地的无权自由民，古巴比伦时代还存在其他类似穆什钦努的依附阶层；奴隶阶层包括瓦尔都(男奴)和阿姆图(女奴)。

问：《汉谟拉比法典》里的这几条规定， 符合“以眼还眼， 以牙还牙” 的同态复仇原则吗？为什么会有这种区别？
同态复仇法在古巴比伦只适合于同等级的人群，《汉谟拉比法典》本身也在于保护统治阶级的利益，其阶级性也是法典的一大特征。
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