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《鱼我所欲也》同步练习
一、基础知识训练
1、本文选自_________，是孟子及其门人所作，____家经典著作之一。孟子是________家、________家，他的政治主张是____，他认为人性________。
2、用课文原句填空
⑴生，亦我所欲也，____，______________，二者不可得兼，__________________。
⑵呼尔而与之，_________；_________，乞人不屑也。
3、解释下列句子中的词语：
⑴二者不可得兼（兼：________________）
⑵故不为苟得也（得：________________）
⑶所识穷乏者得我欤（得：________________）
⑷故患有所不避也（故：________________）
⑸贤者能勿丧耳（丧：________________）
⑹蹴尔而与之（蹴：________________）
4、为加点字注音并解释。
（1）死亦我所恶________（2）一箪食，一豆羹________
（3）蹴尔而与之________
5、解释加点词语。
（1）故不为苟得也________
（2）故患有所不辟也________
（3）如使人之所欲莫甚于生________
（4）贤者能勿丧耳________
（5）乞人不屑也________
（6）万钟则不辩礼义而受之________
（7）万钟于我何加焉________
（8）为宫室之美，妻妾之奉________
（9）是亦不可以已乎________
（10）此之谓失其本心________
6、指出下列句子中的通假字，并说明其词义
（1）乡为生死而不受
（2）所识穷乏者得我与
（3）万钟则不辩礼义而受之
（4）故患有所不辟也
7、翻译下列句子。
（1）呼尔而与之_________________
（2）所识穷乏者得我与______________
（3）乡为身死而不受____________________________
（4）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也
______________________________________________________
（5）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
____________________________________________________
(6)非法独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳。
_______________________________________________________________________
二、阅读理解
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1、本文的中心论点是什么？这个论点是怎样提出来的？
2、文中说“生亦我所欲，所欲有甚于生者”句中“有甚于生者”的是什么？又说“死亦我所恶，所恶有甚于死者”句中“有甚于死者”的又是什么？
3、课文中“本心”指人的天性，那么从全文看，作者认为人应该具有怎样的天性呢？
4、第二段所运用的主要的论证方法是什么？试结合课文分析。
5、解释下面各组句子中加点的词的意思或用法。
（1）所识穷乏者得我与呼尔而与之，行道之人弗受
（2）蹴尔而与之，乞人不屑也由是则生而有不用也
（3）所欲有甚于生者万钟于我何加焉
（4）非独贤者有是心也是亦不可以已乎
6、“贤者能勿丧耳”，在《谈骨气》中孟子有几句话是论证“贤者”不失其“本心”的，这几句话是__________________________________________________。
7、《谈骨气》中有一个故事来源于“蹴尔而与之，乞人不屑也”这句话，这个故事是（ ）（用四个字概括）。
8、通过对比论证，作者赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？
_______________________________________________________
9、请列举出历史上（舍生取义）的英雄人物(至少两位)
_______________
参考答案：
一、
1、《孟子》儒思想政治仁政本善
2、（1）义，我所欲也舍生而取义者也（2）行道之人弗受蹴尔而与之
3、（1）同时（2）得到（3）感激（4）所以（5）丢失（6）用脚踢
4、（1）wù（2）dānɡēnɡ（3）cù
5、（1）苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。（2）祸患，灾难。通“避”，躲避。
（3）假如，假使。（4）丢掉。（5）因轻视而不肯接受。（6）通“辨”，辨别。
（7）益处。（8）侍奉。（9）停止，放弃。（10）天性，天良。
6、（1）“乡”通“向”；从前。（2）“得”通“德”；恩惠，此作感激。“与”通“欤”；语气词，无实义。（3）“辩”通“辨”；辨别。（4）“辟”通“避”；躲避。
7、（1）没有礼貌地吆喝着给他。（2）所认识的贫穷的人感激我吗
（3）从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。
二、
1、舍生取义；由“舍鱼而取熊掌”为喻引出中心论点。
2、义；不义。
3、人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心
4、举例、对比；“一箪食，一豆羹”或“万钟”受之
5、（1）与，通欤，读yú，句末语气词，表示反问。与，给。
（2）而，连词。连接修饰语和中心语。而，连词。连接主语和谓语，含有“却”的意思。
（3）于，介词。表示比较。于，介词。引出动作的对象。
（4）是，指示代词。这个，这样。是，这样看来，由此看来。
6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
7、嗟来之食
8、赞扬了舍生取义之人，斥责了见利忘义之人。
9、岳飞、文天祥等
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人教版九年级下册第十九课
云南省泸水县民族中学段国春制作
【教学目标】
1.积累课文中出现的常用实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2.了解本文比喻、推理、层进等论证方法和善于借题发挥，因势利导的论辩艺术；
3.了解孟子“舍生取义”的道德主张和施行“仁政”的政治主张；
4.引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。
【教学重点】
1.理解文意，理清论证思路，背诵课文。
2.掌握本文的论证方法。
作者简介
孟子(约前372一前289)
名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔伋（子思）的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，写成《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
听读课文，整体把握文章内容
1、默读课文，对照注释，扫除语音障碍。
2、注意以下字音、停顿及重音
字音：
(1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi)
(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)
停顿及重音，
(1)如使／人之所欲／莫甚于生
(2)使／人之所恶／莫甚于死
(3)乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之
(4)是／亦不可以已乎
自主、合作学习，疏通文意
1、字词注解
得兼： 有甚于：
箪： 苟得：
患： 已：
非独： 向：
万钟：
奉： 穷乏：
能够同时得到。
比……更重要。
古代盛饭用的圆竹器。
苟且偷生
停止、放弃。
不仅仅。
从前。
万钟的俸禄，形容位高禄厚。
侍奉。
贫穷。
祸患，灾难。
2、通假字
故患有所不辟也：
“辟”通“避”，躲避。
万钟则不辩礼义而受之：
“辩”通“辨”，辨别。
所识穷乏者得我与：
“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。
“与”通“欤”，语气词。
乡为身死而不受：
“乡”通“向”，从前。
3、一词多义
（1）为：
今为宫室之美而为之
由是则可以避患而有不为也
向为身死而不受
（2）得：
故不为苟得也
所识穷乏者得我欤
（3）是：
非独贤者有是心也
是亦不可以已平
为了，介词
接受
做，动词
宁愿
得到
感激
这种
这种做法
4、虚词
（1）之：呼尔而与之
为宫室之美
（2）而：呼尔而与之
由是则生而有不用也
（3）于 ：所欲有甚于生者
万钟于我何加焉
5、翻译重点句子。
（1）由是则生而有不用也。
采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用它。
（2）由是则可以辟患而有不为也。
采用某种手段就可以避免患难，可是有的人也不采用。
（3）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
由此可见，人们所想望的东西有比生命更重要的，人们所厌恶的东西，有比死更厉害的。
代词 他
助词 的
表修饰，不译
表转折，却
对
比
（4）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不只是有道德的人有这颗心，人人都有这颗心，只是有道德的人能永远不失去它罢了。
（5）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
(轻蔑地)呼喝着给他(吃)，过路的人不会接受；用脚踢着给他(吃)，乞丐也不愿意接受。
（6）万钟于我何加焉!
一万钟的俸禄对我有什么好处呀
（7）乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
先前有的人宁可让身体死去而不接受的东西，现在为了能够享受美好的宫室而去接受了。
（8）此之谓失其本心。
这就叫做失去了本来的良心。
研讨与探究
1、本文的论点是什么 怎样提出来的 为什么不直接提出来
论点：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”
这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。
先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
2．文章开头写"鱼"和"熊掌"有什么作用？
鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。
3．“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情？
这里的“所欲”应指正义的事业，如 为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情。
4．“故患有所不避”“患”指什么？
5．文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么
“是心”指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
“本心”指舍生取义。
6．为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？
孟子主张人性是善的，但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心。
7．“一箪食，一豆羹”与“万钟”在数量上孰多孰少？在意义上呢？为什么会做出不同的选择？
“一箪食，一豆羹”在数量上是少之又少，但它关系性命，因而是比万钟还要贵重的。然而“蹴尔而与之”就是乞丐也不接受，它强调的是要讲“义”，宁死也不能忍受羞辱。而“万钟”就接受了的人是见利忘义，失去了本心。
8．孟子有一段话解释了骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指其中的哪一句？
“富贵不能淫”即高官厚禄收买不了。
9．作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？
赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
10．孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。对于后世，特别是今天来说“义”应该赋予新的含义，请简要归纳。
11．课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。
A.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
B.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。
12、这篇文章主要运用了哪些修辞方法
比喻:“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
对比:生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
排比:通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
拓展延伸
1、在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢
2、孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？
布置作业
在课外查阅有关孟子、《孟子》的资料“嗟来之食”的故事以及吴晗《谈骨气》。登陆21世纪教育 助您教考全无忧
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《鱼我所欲也》教案
【教学目标】】
1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2.了解本文比喻、推理、层进等论证方法和善于借题发挥，因势利导的论辩艺术；
3.了解孟子“舍生取义”的道德主张和施行“仁政”的政治主张；
4.引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。
【教学重点】
1.理解文意，理清论证思路，背诵课文。
2.掌握本文的论证方法。
【教学难点】 理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。
【课时安排】2课时
【教学过程】
一、导入
中央电视台的《艺术人生》栏目，专访了知名主持人倪萍，主持人让倪萍选取了她主持生涯的几个关键词，她选中了“选择”这个词。倪萍说，她喜欢选择，也害怕选择，因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东的时候可能西就随着失去，东西都拥有是比较困难的，所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢 今天就让我们一同走进《鱼我所欲也》寻找答案吧。
二、作者简介
孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔伋（子思）的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，
富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服
力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
三、听读课文，整体把握文章内容
1、默读课文，对照注释，扫除语音障碍。
2、点名朗读并点评
字音：
(1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi)
(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)
停顿及重音，
(1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所恶／莫甚于死
(3)乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之
(4)是／亦不可以已乎
3、听课文朗读
4、学生齐读
四、学生自主、合作学习，疏通文意
1、字词注解
得兼：能够同时得到。 有甚于：比……更重要。
箪：古代盛饭用的圆竹器。 苟得：苟且偷生
患：祸患，灾难。 已：停止、放弃。
非独：不仅仅。 避：躲避
向：从前。 万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。
辨：辨别。 奉：侍奉。 穷乏：贫穷。
2、通假字
故患有所不辟也 ：“辟”通“避”，躲避。
万钟则不辩礼义而受之：“辩”通“辨”，辨别。
所识穷乏者得我与：“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。“与”通“欤”，语气词。
乡为身死而不受：“乡”通“向”，从前。
3、一词多义
（1）为：今为（为了，介词）宫室之美而为(接受)之
由是则可以避患而有不为也（做，动词）
向为身死而不受(宁愿)
（2）得：故不为苟得也（得到）
所识穷乏者得我欤（感激）
（3）是：非独贤者有是心也(这种)
是亦不可以已平(这种做法)
4、虚词（注意“之”、“而”、“于”的用法）
（1）之：呼尔而与之（代词 他）
为宫室之美（助词 的）
（2）而：呼尔而与之 (表修饰，不译)
由是则生而有不用也(表转折，却)
（3）于 ：所欲有甚于生者 （对）
万钟于我何加焉 （比）
5、翻译重点句子。
（1）由是则生而有不用也。
译：采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用它。
（2）由是则可以辟患而有不为也。
译：采用某种手段就可以避免患难，可是有的人也不采用。
（3）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
译：由此可见，人们所想望的东西有比生命更重要的(“义”)，人们所厌恶的东西，有比死更厉害的(“不义”)。
（4）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译：不只是有道德的人有这颗心(辨别“义’’与“不义”，并保持它)，人人都有这颗心(孟子认为人生下来本性是善良的)，只是有道德的人能永远不失去它罢了。
（5）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
译：(轻蔑地)呼喝着给他(吃)，过路的人不会接受；用脚踢着给他(吃)，乞丐也不愿意接受。(注：“而”相当于“地”或“着”。)
（6）万钟于我何加焉!
译：一万钟的俸禄对我有什么好处呀!(注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。)
（7）乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
译：先前有的人宁可让身体死去而不接受的东西，现在为了能够享受美好的宫室而去接受了。
（8）此之谓失其本心。
译：这就叫做失去了本来的良心(也就是忘了本)。
五、研讨与探究
1、本文的论点是什么 怎样提出来的 为什么不直接提出来
明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
2．文章开头写"鱼"和"熊掌"有什么作用？
明确：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了"舍生取义"的中心论点。
3．“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情？
明确：这里的“所欲”应指正义的事业，如 为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。
4．“故患有所不避”“患”指什么？
明确：指遭到迫害，遇到生命危险等。
5．文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么
明确：“是心”指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
“本心”指舍生取义。
6．为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？
明确：孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）
7．“一箪食，一豆羹”与“万钟”在数量上孰多孰少？在意义上呢？为什么会做出不同的选择？
明确：“一箪食，一豆羹”在数量上是少之又少，但它关系性命，因而是比万钟还要贵重的。然而“蹴尔而与之”就是乞丐也不接受，它强调的是要讲“义”，宁死也不能忍受羞辱。而“万钟”就接受了的人是见利忘义，失去了本心。
8．孟子有一段话解释了骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指其中的哪一句？
明确：“富贵不能淫”即高官厚禄收买不了。
9．作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？
明确：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
10．孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。对于后世，特别是今天来说“义”应该赋予新的含义，请简要归纳。
明确：如在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把“义”可以赋予共产主义精神的具体内涵，“舍生取义”就是一种十分高尚的品质──为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命。
11．课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。
明确：
1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。
教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。” (《四书章句集注》)这段概括主旨的话是比较恰当的。
12、这篇文章主要运用了哪些修辞方法
明确：本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。
比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
六、拓展探究
1、在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢
明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。
随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。
2、孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？
人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。
七、布置作业
在课外查阅有关孟子、《孟子》的资料“嗟来之食“的故事以及吴晗《谈骨气》。
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