高二语文校本课程《诗经》三首教案
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文档简介
《诗经》三首
教学目的：
一、了解《诗经》常识及其“六艺”——风、雅、颂，赋、比、兴。
二、学习三首诗中的比兴手法及重章复唱的章法。
三、了解《诗经》的基本内容及其在文学史上的地位。
教学设想：
一、学诗重在熟读背诵，一定要加强朗读教学，让学生在反复吟唱中体悟诗歌的思想美和艺术美。
二、所选三首诗表现手法同中有异，可作比较式讲解。
教学过程：
一、导入新课
古人曾经讲过：“一部十七史，从何说起？”，而一部文学史有浩如烟海的作品，有灿若星河的作家，我们又“从何说起呢”？我们打算从两个字说起——“风骚”。
清人赵翼有诗云：“李杜文章万口传，至今己觉不新鲜，江山代有才人出，各领风骚数百年”；《红楼梦》中描写王熙凤有这样一段：“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉。粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。身量苗条，体格风骚”；毛主席诗词中又有一名句：“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚”。这些语句中的“风骚”不用多解释，需要注意的是，古人在说到“风骚”时还特指古代文学作品中两部经典——《诗经》与《楚辞》。国风是《诗经》的主体部分与精华所在，《离骚》是《楚辞》的代表性作品，于是古人常常用“风骚”特指《诗经》与《楚辞》。
《诗经》收录的作品上起西周，下至春秋中叶，共三百零五篇，是我国第一部诗歌总集，从这个意义上讲，《诗经》是我国文学的光辉起点。
孔子说“不学诗，无以言”，现在，我们就一起走近《诗经》，感受《诗经》的无尽魅力。
二、自主探究
（一）学生阅读《诵读经典》及下发材料，了解相关常识。
1、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。包括西周初（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前7世纪）500年间的诗歌，共305篇。先秦时代通称为《诗》或《诗三百》。汉代以后儒家奉为经典，才称为《诗经》。
2、《诗经》按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三部分。 “风”指“十五国风”，即指当时15个王国的诗歌，绝大部分是民间歌谣，是《诗经》中最具有人民性的部分；“雅”是朝廷乐曲，有“大雅”和“小雅”；“颂”是宗庙祭祀的乐曲，有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。“雅”和“颂”，都是统治阶级在特定场合所用的乐歌。
3、《诗经》形式多为四言一句，隔句用韵，常以重章叠句加强抒情效果。它的表现手法有“赋”、“比”、“兴”三种。（板书）“赋”者，“铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；“兴”者，“先言他物，以引起所咏之辞”，即先描写他种事物以引起下面的正题。
（二）学生交流相关内容，对不理解的问题进行质疑交流。
1、学生自读三首诗，扫清生字词障碍。
(1)坎坎ｋǎｎｋǎｎ两个上声连续，前一上声改读阳平，即读成ｋáｎｋǎｎ。
(2)置之河之干兮，“干”通“岸”，这是形声字的声旁作通假字。“干”应读“àｎ”，不读“ｇàｎ”。
(3)稼（ｊｉà）穑（ｓè）稼，播种；穑，收获。稼、穑，泛指农业劳动。
(4)狩（ｓｈòｕ）猎（ｌｉè）都是打猎。但“狩”是书面语言，猎是口语；同时，“狩”又特指冬天打猎。
(5)涟（ｌｉáｎ）、直、沦（ｌúｎ） 这三个词都是描写水面状态。是指风吹水面形成的波纹，即涟漪，较平静；沦，细小的波纹，微波。“涟”和“沦”意思接近，但“涟”是书面语，“沦”是口语。这三个词依次描写了河面由风吹成纹，到水波不兴，又到水起微波，微妙地反映出伐木者内心的不平心态。
(6)廛（ｃｈáｎ）、亿、囷（ｑūｎ）廛，本指一亩半地；亿，指万亿的亿；囷，指圆形的仓或囤。这里，都用来形容数量之多。
(7)餐（ｃāｎ）、食（ｓｈí）、飧（ｓūｎ） 意思相近，这里都是指吃。餐，吃（饭）；食，吃，专指吃饭；飧，本义指晚饭，书面用语，引申为熟食、饭食，如杜甫《客至》诗：“盘飧市远无兼味。”诗中名词活用为动词，作“吃”讲。
3、学生自译三首诗并相互交流。
三、合作释疑
1、仔细朗读《相鼠》，你个人认为这首诗的最大艺术特色是什么？请结合诗歌，谈一谈你的认识。
【明确】
此篇三章重叠，以鼠起兴，反覆类比，意思并列，但各有侧重，第一章“无仪”，指外表；第二章“无止（耻）”，指内心；第三章“无礼”，指行为。三章诗重章互足，合起来才是一个完整的意思，这是《诗经》重章的一种类型。此诗尽情怒斥，通篇感情强烈，语言尖刻，所谓“痛呵之词，几于裂眦”（牛运震《诗志》）；每章四句皆押韵，并且二、三句重复，末句又反诘进逼，“意在笔先，一波三折”（陈震《读诗识小录》，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量与风趣。
2、仔细朗读《硕鼠》全诗，请指出哪些地方，反映了奴隶社会尖锐的阶级对立，反映了奴隶们的痛苦生活？
【明确】
（1）从“无食我黍”、“无食我麦”、“无食我苗”这三句中，可看出奴隶主贵族不劳而获，贪得无厌，鱼肉奴隶，作威作福。
（2）从“莫我肯顾”、“莫我肯德”、“莫我肯劳”这三句中，可看出奴隶主贵族根本不顾奴隶死活，无情无义无德，从中可看出锐的阶级矛盾。
（3）“谁之永号？”是个反问句，意思是谁还会长久地哭泣呢？隐含着这样一个判断——以前和现在是“永号”的。“号”是号啕大哭。古代出声地哭叫“号”，不出声地哭叫“泣”，“永号”，是多么痛苦啊！这正反映了奴隶们是处于水深火热之中！正因为忍无可忍，不堪忍受，所以就“逝将去女，适彼乐土”。
3、奴隶们“逝将去女，适彼乐土”，有人说这是对现实反叛，对理想的追求，是积极的；有人说，这是逃避现实，是消极的。你的意见如何呢？
【明确】
“逝将去女”，包括一是反叛——“去女”，即离开奴隶主贵族，要求摆脱剥削；一是追求——逝，适彼乐土。二者是辩证的统一。在奴隶社会里，奴隶无人生自由，只不过是“会说话的畜生”，能大胆地提出“去女”，这体现了大无畏的斗争精神；而追求理想是对现实的反叛的深化。奴隶与奴隶主之间的斗争，是人类社会发展中阶级斗争的最初阶段，不能用无产阶级的斗争目标、斗争方式去苛求奴隶阶级。奴隶们追求理想，正是一种斗争的表现。
4、仔细朗读《伐檀》全诗，找出其中运用“赋”的手法的语句并做简要赏析。
【明确】
《伐檀》全诗3段，每一段的开头两句都是“直言之”，直接地叙述，是采用“赋”的手法。
“坎坎”，象声词，仿佛是现场录音，绘声绘色地描写了伐木场面。我们仿佛听到了砍木声，呼号声，倒树声，折枝声，当然，我们也听到了叹息声：多么繁重的劳动啊！不仅要砍下树，而且要把树运到河的堤岸上，岸坡上，水边上，以便通过水路运出去。这些艰苦的工作，全凭人力完成，这确实是多么艰辛啊！然而，艰辛的劳动没有给奴隶们带来任何好处，血汗换来的劳动成果全被奴隶主老爷霸占，这是多么不公道啊！我们似乎从“坎坎”的伐木声中又听到了奴隶们愤恨不平的心跳声。
从全诗来看，“赋”表现在各段对于某一事物进行铺陈，如伐木运木场面，“尔庭县貆”情形，以及责问与讽刺等，都是从各个不同侧面不同层次进行铺陈。一是“直言”，一是“铺陈”，是赋的两个最主要的特点。
5、仔细朗读《伐檀》全诗，找出其中运用“兴”的手法的语句并做简要赏析。
【明确】
“河水清且涟猗”，这句表面上写清清的河水，凉风吹过，卷起一层涟漪，实际上是暗示了奴隶们内心的不平，这水面的涟漪正是他们心中的涟漪的写照，因而有下面一连串的责问与讽刺。写水是为了写心，写心先写水，“先言他物以引起所咏之辞”。
“兴”的作用主要靠联想来实现。在特定的环境下，两种本来不相及的事物，通过联想，由此及彼。这里的“河水”与“伐木者”本来是不相及的两种事物，但在“伐木”这种特定的环境中，我们自然而然地联想到“伐木者”的忿恚心声。
“兴”，在《诗经》中运用得较多。如《关雎》中名句：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
用成对成对的关睢在河中的陆地上戏嘻的情景，象征了青年男女钟爱之情。
“兴”，往往和“比”合用，比中有兴，兴中有比，因此常常“比兴”连称。如《王贵与李香香》中有一节诗：
草堆上落火星大火烧， 红旗一展穷人都红了。
这第1句诗，既是比，又是兴。“落火星大火烧”，既是比喻穷人闹革命，又是兴，为“都红了”创造气氛。
6、课堂总结
通过这三首诗的学习，我们对《诗经》有了进一步的认识，归纳起来，艺术上有如下几个特点：（1）、语言上，以四言为主，少数诗中用一“兮”字，而且句句用。（2）、结构上。往往采用重章叠句。（3）、表现手法上，采用赋、比、兴。
《诗经》是我国古代诗歌的现实主义源头，那么，《诗三首》是如何体现现实主义特色的呢？首先是从现实生活中撷取题材，如伐木是直接写自己所从事的劳动；“莫我肯顾”，是现实生活中的人际关系（被剥削、被压迫）；“逝将去女，适彼乐土”，是直抒胸臆追求自由。总之，真正做到了像白居易所说的“文章合为时而著，诗歌合为事而作”。其次，语言上主要是“直言之”，质朴而文，很少夸饰。
四、当堂检测
1、“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”是什么问句？从下列各顶中挑选一种答案（ ）
A.设问 B.反问 C.疑问 D.责问
（提示：责问）
2、写出《伐檀》中因重章复唱需要而互相置换的18个字。
（提示略）
3、试分析比较《伐檀》与《硕鼠》在艺术手法上的异同处。
【明确】
相同点：
(1)结构相似。两首诗都分三章，每章句数相同。每首诗各自的句式相同。
(2)都采用了重章叠句反复咏叹的手法，既开拓了诗的意境，充实了诗的内容，又加强了诗的音乐性和感染力。
不同点：
(1)句式不同。《伐檀》是长短不齐的杂言句式，《硕鼠》是四言体，排列整齐，《伐檀》大量运用“兮”字，而《硕鼠》一个“兮”也没有。
(2)手法不同。《伐檀》采用了“赋”和“兴”，每章第3句运用了“兴”的手法，触景生情，感情强烈。《硕鼠》通篇采用了“比”的手法，活画出统治阶级可憎可鄙的贪婪嘴脸，而且采用“呼告”手法，更显出一种与统治阶级决裂的斗争精神。
五、课后作业
背诵这三首诗。
（附板书设计）
主旨 赋 比 兴
《诗经·鄘风·相鼠》 讽刺 ☆ ☆
《诗经·魏风·硕鼠》 反抗 ☆
《诗经·魏风·伐檀》 控诉 ☆ ☆
高二语文校本课程·诵读经典
教学目的：
一、了解《诗经》常识及其“六艺”——风、雅、颂，赋、比、兴。
二、学习三首诗中的比兴手法及重章复唱的章法。
三、了解《诗经》的基本内容及其在文学史上的地位。
教学设想：
一、学诗重在熟读背诵，一定要加强朗读教学，让学生在反复吟唱中体悟诗歌的思想美和艺术美。
二、所选三首诗表现手法同中有异，可作比较式讲解。
教学过程：
一、导入新课
古人曾经讲过：“一部十七史，从何说起？”，而一部文学史有浩如烟海的作品，有灿若星河的作家，我们又“从何说起呢”？我们打算从两个字说起——“风骚”。
清人赵翼有诗云：“李杜文章万口传，至今己觉不新鲜，江山代有才人出，各领风骚数百年”；《红楼梦》中描写王熙凤有这样一段：“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉。粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。身量苗条，体格风骚”；毛主席诗词中又有一名句：“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚”。这些语句中的“风骚”不用多解释，需要注意的是，古人在说到“风骚”时还特指古代文学作品中两部经典——《诗经》与《楚辞》。国风是《诗经》的主体部分与精华所在，《离骚》是《楚辞》的代表性作品，于是古人常常用“风骚”特指《诗经》与《楚辞》。
《诗经》收录的作品上起西周，下至春秋中叶，共三百零五篇，是我国第一部诗歌总集，从这个意义上讲，《诗经》是我国文学的光辉起点。
孔子说“不学诗，无以言”，现在，我们就一起走近《诗经》，感受《诗经》的无尽魅力。
二、自主探究
（一）学生阅读《诵读经典》及下发材料，了解相关常识。
1、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。包括西周初（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前7世纪）500年间的诗歌，共305篇。先秦时代通称为《诗》或《诗三百》。汉代以后儒家奉为经典，才称为《诗经》。
2、《诗经》按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三部分。 “风”指“十五国风”，即指当时15个王国的诗歌，绝大部分是民间歌谣，是《诗经》中最具有人民性的部分；“雅”是朝廷乐曲，有“大雅”和“小雅”；“颂”是宗庙祭祀的乐曲，有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。“雅”和“颂”，都是统治阶级在特定场合所用的乐歌。
3、《诗经》形式多为四言一句，隔句用韵，常以重章叠句加强抒情效果。它的表现手法有“赋”、“比”、“兴”三种。（板书）“赋”者，“铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；“兴”者，“先言他物，以引起所咏之辞”，即先描写他种事物以引起下面的正题。
（二）学生交流相关内容，对不理解的问题进行质疑交流。
1、学生自读三首诗，扫清生字词障碍。
(1)坎坎ｋǎｎｋǎｎ两个上声连续，前一上声改读阳平，即读成ｋáｎｋǎｎ。
(2)置之河之干兮，“干”通“岸”，这是形声字的声旁作通假字。“干”应读“àｎ”，不读“ｇàｎ”。
(3)稼（ｊｉà）穑（ｓè）稼，播种；穑，收获。稼、穑，泛指农业劳动。
(4)狩（ｓｈòｕ）猎（ｌｉè）都是打猎。但“狩”是书面语言，猎是口语；同时，“狩”又特指冬天打猎。
(5)涟（ｌｉáｎ）、直、沦（ｌúｎ） 这三个词都是描写水面状态。是指风吹水面形成的波纹，即涟漪，较平静；沦，细小的波纹，微波。“涟”和“沦”意思接近，但“涟”是书面语，“沦”是口语。这三个词依次描写了河面由风吹成纹，到水波不兴，又到水起微波，微妙地反映出伐木者内心的不平心态。
(6)廛（ｃｈáｎ）、亿、囷（ｑūｎ）廛，本指一亩半地；亿，指万亿的亿；囷，指圆形的仓或囤。这里，都用来形容数量之多。
(7)餐（ｃāｎ）、食（ｓｈí）、飧（ｓūｎ） 意思相近，这里都是指吃。餐，吃（饭）；食，吃，专指吃饭；飧，本义指晚饭，书面用语，引申为熟食、饭食，如杜甫《客至》诗：“盘飧市远无兼味。”诗中名词活用为动词，作“吃”讲。
3、学生自译三首诗并相互交流。
三、合作释疑
1、仔细朗读《相鼠》，你个人认为这首诗的最大艺术特色是什么？请结合诗歌，谈一谈你的认识。
【明确】
此篇三章重叠，以鼠起兴，反覆类比，意思并列，但各有侧重，第一章“无仪”，指外表；第二章“无止（耻）”，指内心；第三章“无礼”，指行为。三章诗重章互足，合起来才是一个完整的意思，这是《诗经》重章的一种类型。此诗尽情怒斥，通篇感情强烈，语言尖刻，所谓“痛呵之词，几于裂眦”（牛运震《诗志》）；每章四句皆押韵，并且二、三句重复，末句又反诘进逼，“意在笔先，一波三折”（陈震《读诗识小录》，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量与风趣。
2、仔细朗读《硕鼠》全诗，请指出哪些地方，反映了奴隶社会尖锐的阶级对立，反映了奴隶们的痛苦生活？
【明确】
（1）从“无食我黍”、“无食我麦”、“无食我苗”这三句中，可看出奴隶主贵族不劳而获，贪得无厌，鱼肉奴隶，作威作福。
（2）从“莫我肯顾”、“莫我肯德”、“莫我肯劳”这三句中，可看出奴隶主贵族根本不顾奴隶死活，无情无义无德，从中可看出锐的阶级矛盾。
（3）“谁之永号？”是个反问句，意思是谁还会长久地哭泣呢？隐含着这样一个判断——以前和现在是“永号”的。“号”是号啕大哭。古代出声地哭叫“号”，不出声地哭叫“泣”，“永号”，是多么痛苦啊！这正反映了奴隶们是处于水深火热之中！正因为忍无可忍，不堪忍受，所以就“逝将去女，适彼乐土”。
3、奴隶们“逝将去女，适彼乐土”，有人说这是对现实反叛，对理想的追求，是积极的；有人说，这是逃避现实，是消极的。你的意见如何呢？
【明确】
“逝将去女”，包括一是反叛——“去女”，即离开奴隶主贵族，要求摆脱剥削；一是追求——逝，适彼乐土。二者是辩证的统一。在奴隶社会里，奴隶无人生自由，只不过是“会说话的畜生”，能大胆地提出“去女”，这体现了大无畏的斗争精神；而追求理想是对现实的反叛的深化。奴隶与奴隶主之间的斗争，是人类社会发展中阶级斗争的最初阶段，不能用无产阶级的斗争目标、斗争方式去苛求奴隶阶级。奴隶们追求理想，正是一种斗争的表现。
4、仔细朗读《伐檀》全诗，找出其中运用“赋”的手法的语句并做简要赏析。
【明确】
《伐檀》全诗3段，每一段的开头两句都是“直言之”，直接地叙述，是采用“赋”的手法。
“坎坎”，象声词，仿佛是现场录音，绘声绘色地描写了伐木场面。我们仿佛听到了砍木声，呼号声，倒树声，折枝声，当然，我们也听到了叹息声：多么繁重的劳动啊！不仅要砍下树，而且要把树运到河的堤岸上，岸坡上，水边上，以便通过水路运出去。这些艰苦的工作，全凭人力完成，这确实是多么艰辛啊！然而，艰辛的劳动没有给奴隶们带来任何好处，血汗换来的劳动成果全被奴隶主老爷霸占，这是多么不公道啊！我们似乎从“坎坎”的伐木声中又听到了奴隶们愤恨不平的心跳声。
从全诗来看，“赋”表现在各段对于某一事物进行铺陈，如伐木运木场面，“尔庭县貆”情形，以及责问与讽刺等，都是从各个不同侧面不同层次进行铺陈。一是“直言”，一是“铺陈”，是赋的两个最主要的特点。
5、仔细朗读《伐檀》全诗，找出其中运用“兴”的手法的语句并做简要赏析。
【明确】
“河水清且涟猗”，这句表面上写清清的河水，凉风吹过，卷起一层涟漪，实际上是暗示了奴隶们内心的不平，这水面的涟漪正是他们心中的涟漪的写照，因而有下面一连串的责问与讽刺。写水是为了写心，写心先写水，“先言他物以引起所咏之辞”。
“兴”的作用主要靠联想来实现。在特定的环境下，两种本来不相及的事物，通过联想，由此及彼。这里的“河水”与“伐木者”本来是不相及的两种事物，但在“伐木”这种特定的环境中，我们自然而然地联想到“伐木者”的忿恚心声。
“兴”，在《诗经》中运用得较多。如《关雎》中名句：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
用成对成对的关睢在河中的陆地上戏嘻的情景，象征了青年男女钟爱之情。
“兴”，往往和“比”合用，比中有兴，兴中有比，因此常常“比兴”连称。如《王贵与李香香》中有一节诗：
草堆上落火星大火烧， 红旗一展穷人都红了。
这第1句诗，既是比，又是兴。“落火星大火烧”，既是比喻穷人闹革命，又是兴，为“都红了”创造气氛。
6、课堂总结
通过这三首诗的学习，我们对《诗经》有了进一步的认识，归纳起来，艺术上有如下几个特点：（1）、语言上，以四言为主，少数诗中用一“兮”字，而且句句用。（2）、结构上。往往采用重章叠句。（3）、表现手法上，采用赋、比、兴。
《诗经》是我国古代诗歌的现实主义源头，那么，《诗三首》是如何体现现实主义特色的呢？首先是从现实生活中撷取题材，如伐木是直接写自己所从事的劳动；“莫我肯顾”，是现实生活中的人际关系（被剥削、被压迫）；“逝将去女，适彼乐土”，是直抒胸臆追求自由。总之，真正做到了像白居易所说的“文章合为时而著，诗歌合为事而作”。其次，语言上主要是“直言之”，质朴而文，很少夸饰。
四、当堂检测
1、“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”是什么问句？从下列各顶中挑选一种答案（ ）
A.设问 B.反问 C.疑问 D.责问
（提示：责问）
2、写出《伐檀》中因重章复唱需要而互相置换的18个字。
（提示略）
3、试分析比较《伐檀》与《硕鼠》在艺术手法上的异同处。
【明确】
相同点：
(1)结构相似。两首诗都分三章，每章句数相同。每首诗各自的句式相同。
(2)都采用了重章叠句反复咏叹的手法，既开拓了诗的意境，充实了诗的内容，又加强了诗的音乐性和感染力。
不同点：
(1)句式不同。《伐檀》是长短不齐的杂言句式，《硕鼠》是四言体，排列整齐，《伐檀》大量运用“兮”字，而《硕鼠》一个“兮”也没有。
(2)手法不同。《伐檀》采用了“赋”和“兴”，每章第3句运用了“兴”的手法，触景生情，感情强烈。《硕鼠》通篇采用了“比”的手法，活画出统治阶级可憎可鄙的贪婪嘴脸，而且采用“呼告”手法，更显出一种与统治阶级决裂的斗争精神。
五、课后作业
背诵这三首诗。
（附板书设计）
主旨 赋 比 兴
《诗经·鄘风·相鼠》 讽刺 ☆ ☆
《诗经·魏风·硕鼠》 反抗 ☆
《诗经·魏风·伐檀》 控诉 ☆ ☆
高二语文校本课程·诵读经典