滕州
2020-2021学年高二11月定时训练2020.11.4
现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文
成1~5题
材料
家
是中华文化无论
方都割舍不了的道德前提和伦理
涉
伦理实体:家是本源而直接的伦理实体,是最小的共同体
是普遍而抽象的伦理
实体,是最大的共同体:国作为现实的伦理实体,既是家的扩展,又关联着天下之想象
家
是中华传统文
德诠释的
使
在
实践境域
是作为家人、国人还是作为天下人
其所在的世界结成唇齿相依的关联
华文化中各种共同体
前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观
观
就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这
理观看待家国天下,则一切共同体都是相互关联的命
体。从家国天下到命运共
在延展看,中华文化作为世界文明体系的一部分,内蕴着一种走向世界的伦
理情结,并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹
共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来,构
成了中华文化将
运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根
脉深植于共同体之中。所谓家国同构,移家为国,移孝
井而在家国之上,扩展
种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大
家国或高于家国的世界意识,使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的
伦理自觉
(节选自田海平《从家
材料
民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天
时候
将它和
“太平”联系在一起,表现
可贵的平等、友爱、和平理
修之于天下,其德
认为只有
为怀,其德才能称得上“普”
官
家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天
的意思是,处理
不同的事,要有不同的胸怀,处理到天
天下胸怀。《礼记》引录孔子的
天
公”可以理
理,强调
诸侯国
诸侯国之间、诸侯
政权
相处,要友爱
利,要公平
宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升
有两义:一是人与自然之间和谐,这中间含有生态平衡之义;二是人与人之间和谐
于“太平”概念视界阔大,这种人
间的和谐主要指国与国之间的友好相处
这种友好相处就是没有哉争。张载提出的
开太平”的理念,最重要意义不
提
理念认为
平不能只是一时的,而应是
万世”的。换句话说,张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来?
张载提出“开
重要理念。既然是
就不能靠等,靠恩赐,事实是太平
来,也没有谁能恩赐。“开”,就是开拓、开发、开创
最大的努力、最高的
智慧,必要时也会有最大的牺牲
家国情怀以及家国情怀的放大版一一天
学精神的内核。这一精
神在范仲淹的名文《岳阳楼
到彰显。在同
张载倡言“为
为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,而曾让张载师事之的范仲淹则高唱:“先
天下之忧
后天下之
种种原因,张载、范仲淹的愿望也都只能
现在有阳
绝大部分只是
梦想
然而
时代不
华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦
在真
自陈望衡《
家国情怀
材料
家族观念基于血缘的原初信赖关系,安土重迁
农耕文明进一步充实了家族
能。人伦情感亦因血缘而来
感依托的层
家的意义超越任何经济的“成
益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾
搬用熟
到陌生人社会是不合理的,反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭
理的。关键是如何能够在不同的关系
确切换。在现代化生产和协
依照公共理性、法制精神;在家庭与私人领域,弘扬孝悌之道,忠恕相待,爱敬相与
这要求对家庭伦理和孝道进
阐发和合理的引导,使得家庭伦理与公共理性彼
此呼应
在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞,国是维护家的
外部屏障,家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天
教化传统历史地塑造
的内在人格与精神世界,《中庸》的“修齐治平”深
入到一代代中国人的内心世界,内化为热爱祖国与家园的担当精神
天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识,是主动追求民族统一、国富民强
精神,也是国家认同感和责任意识的来源
(节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》)
列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是
为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡,但因为历史条件的
些愿望本质上还是空想,不可践
B.中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象
的世界观使
类命运共同体意识成为
价值观中的伦理自觉
国”是将“家”和“天下
起来的现实的伦理实体,家国天下使得
所在的世界紧密地联系起来,相互依存滕州市一中2020-2021学年高二11月定时训练语文参考答案
4.①先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为
别运用
和例证法加以分析
发“天下情下是中单学用含神心分
通过古今对
其现实意义,提出时代要求
继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念,积极投身于人类
同
体的建设并积极实践;②厚植家国情怀,追求
为
天下太
抓住机
努力创造,为实现中华民族伟大复兴的中国梦页献力量
传统的家庭伦理原则和
现代社会的公共理性,法制精神有机结合起来,爱国爱家,勇于
6
①表明
是原始林的重要组成部分
是这些石头保住了原始林。(分析
本身的作用)②为
文
荣竞秀、生机勃勃的蕨类、苔藓、树木。(分析
和上下文的关系)③为了更好地阐释这片原始林
生命力与来之不易,深化文
主旨。(分析与主旨的关系)(前两条各1分,第三条2分)
文章形成
论相结合的表达特色,形式更加丰富多样。(表达方式)②
形象生动地展现原始林特点的同时,直接表达作者的观点,更能突出保护生态
然和谐相处
内容主题)③发人深
深思,使文章容量更大,更有深度
更具艺术性。(艺术效果)(每条2分)
文言文阅读。(本题共5小题,24分
(此文中是升官)
C(胜过朝廷所有大臣错,原文用“汉廷
毋能出其右者”;“先后”也错)
)因此,有道的圣人追求的东西是其他人不想要的东西,不稀罕难得的货物
学习知识是别人不想学习的,补救众人不学所犯的过错。这就像道帮助万物保持自然
本性而不妄加干预一样
有个担心禾苗不长就
都拔高的宋
累得气
家里,对家
说:“今天可累死了,我帮助禾苗长
4因为田叔查清了案件的事实,认定了梁王有罪责;(
又给皇帝处理此案提供
全妥当的建议,使皇帝不会陷入维护国法和不使太后悲戚的两难境地。(2分)(意思
对即可)
和伤感”错,全诗只有最后一联渲染了离别的伤感,“舟
移洞庭岸,路出武陵溪
的轻快,可见离愁与伤感并不是全诗主
6、①炼字独特。两个动词“随”和“趁”,特别传神,“随
从,读者似乎感
水的流动;“趁”是追逐,读者似乎感觉到路上山花在风中摇曳
拟人手
花”拟
花”仿佛有
感,使诗歌充满
灵动
后照应。“江月随人影”照应颔联的“舟移”,“山花趁马蹄”照应“路
构思巧妙
题要求赏析颈联“江月随人影,山花趁马蹄”。整体分析,这两句诗构思巧妙
为这两句分别照应前面的“舟移”和“路出”,体现了诗人巧妙的构思。从修辞的角
度分
拟人化,赋予了“江月”和“山花”以人
的
拟人的手法。从炼字的角度看,颈联中的四个意象
和“趁
缀,别具匠心,意味丰富;“随”和“趁”字有动态感,能让人感觉到江水
动,山花的摇
歌鉴赏考査范围广,既有形象的鉴赏,如人物、景物、事物,也有语言的
炼字、炼句、诗眼
格,还有表达技巧的鉴赏,如表达方式、表现手
内容的理解,如
材、作
的设题误区
有以
象意境分析不当,基础知识运用错误,词句解说曲解原意,主题情感
分析不当,手法分析张冠李戴等等。解答此类题目,读懂诗歌是关键,要关注标题
者、注释以及关键
清题
读选项划出要点,即切分关键信息,最
选排除巧妙用
