读书：目的和前提
上图书馆
阅读下面的文字，完成1～3题。
近日，网民和媒体纷纷指责百度“不再是寻找中文互联网内容的地方，而是百度自家的站内搜索”。用户对产品最有发言权。百度能被广大网友设成首页，足见“爱之深”；( )。一个________的搜索引擎何以不断遭到质疑？“百度已死”固然________，而争议的焦点恰恰在于，百度通过提供有选择的信息结果，达到向自家产品引流的商业目的，而且内容________，甚至存在涉嫌侵权和虚假的信息，这无疑从根本上违背了其作为公共搜索引擎的初衷。无论如何，一个已达到垄断级别的搜索引擎，已经不是哪个企业的“私家花园”，而首先是互联网的公共平台。事实证明，那种只在乎企业利益不注重公共效益的做法，无异于竭泽而渔、________，不仅失去用户，而且触犯众怒。
有人问，为什么总揪着百度不放？因为搜索引擎是普通用户进入互联网世界非常重要的入口，是信息流动的中转站。一旦构建互联互通、开放共享的产业生态，提供精准、客观、全面的信息服务，才能满足用户、国家和社会的基本要求。超级平台便利了人们的生活，也承载了亿万用户对互联网时代的美好希冀，理应做出更多的努力。倘若违背开放共享的时代潮流，触犯互联互通的网络法则，注定无法持续。
1.
下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( A )
A．今天又被用户宣称“百度已死”，可见“责之切”
B．今天用户宣称“百度已死”，可见“责之切”
C．今天宣称“百度已死”，可见用户“责之切”
D．今天又被用户“责之切”，可见“百度已死”
解析：主语是“百度”，排除B、C；根据上句“百度能被广大网友设成首页，足见‘爱之深’”的内容、句式结构可知应该选A。
2．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( C )
A．独占鳌头 骇人听闻 参差不齐 抱薪救火
B．超群绝伦 耸人听闻 良莠不齐 饮鸩止渴
C．独占鳌头 耸人听闻 参差不齐 饮鸩止渴
D．超群绝伦 骇人听闻 良莠不齐 抱薪救火
解析：独占鳌头：现泛指占首位或第一名。超群绝伦：超出众人，同辈中无人可比。此处修饰“搜索引擎”只能用“独占鳌头”。耸人听闻：夸大或捏造事实，使人听了感到惊异或震动。骇人听闻：使人听了非常吃惊(多指社会上发生的不好的事情)。“耸人听闻”侧重故意说夸大惊奇的话，使人惊动，强调有意为之。而“骇人听闻”只是客观事实，多指社会上发生的坏事，使人听了非常吃惊。此处“百度已死”是人们有意这样说的，所以应为“耸人听闻”。参差不齐：形容水平不一或很不整齐。良莠不齐：好的坏的混杂在一起。饮鸩止渴：比喻用错误的办法来解决眼前的困难而不顾严重后果。抱薪救火：用抛掷木柴击火的办法灭火。比喻方法不对，反而使祸害扩大。此句意指只顾眼前利益不顾长远的做法，应该用“饮鸩止渴”。
3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( B )
A．一旦构建互联互通、开放共享的产业生态，精准、客观、全面的信息服务，才能满足国家、社会和用户的基本要求。
B．只有构建互联互通、开放共享的产业生态，提供精准、客观、全面的信息服务，才能满足用户、国家和社会的基本要求。
C．只有构建互联互通、开放共享的产业生态，精准、客观、全面的信息服务，才能满足国家、社会和用户的基本要求。
D．一旦构建互联互通、开放共享的产业生态，提供精准、客观、全面的信息服务，才能满足国家、社会和用户的基本要求。
解析：“一旦……才”搭配不当，应为“只有……才”，排除A、D；C项“精准、客观、全面的信息服务”缺少谓语动词，应在前面加上“提供”(也可看作搭配不当，因为前面有“构建”)。
阅读下面的文字，完成4～6题。
读书的艺术
林语堂
宋代诗人黄山谷说：“三日不读，便觉语言无味，面目可憎。”他的意思当然是说，读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫作艺术。所以，依黄山谷氏的话，那种以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书，才是唯一值得嘉许的读书法。
我认为风味或嗜好是阅读一切书籍的关键。这种嗜好跟对食物的嗜好一样，必然是有选择性的，属于个人的。吃一个人所喜欢吃的东西终究是最合卫生的吃法，因为他知道吃这些东西在消化方面一定很顺利。读书跟吃东西一样，“在一人吃来是补品，在他人吃来是毒质。”
所以，世间没有什么一个人必读之书。只有在某时某地，某种环境和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。纵使某一本书，如《圣经》之类，是人人必读的，读这种书也有一定的时候。当一个人的思想和经验还没有达到阅读一本杰作的程度时，那本杰作只会留下不好的滋味。
且同一本书，同一读者，一时可读出一时之味道来。其景况适如看一名人相片，或读名人文章，未见面时，是一种味道，见了面交谈之后，再看其相片，或读其文章，自有另外一层深切的理会。或是与其人绝交以后，看其照片，读其文章，亦另有一番味道。四十学《易》是一种味道，到五十岁看过更多的人世变故的时候再去学《易》，又是一种味道。所以，一切好书重读起来都可以获得益处和新乐趣。
由是可知读书有二方面，一是作者，一是读者。对于所得的实益，读者由他自己的见识和经验所贡献的分量，是和作者自己一样多的。
我认为一个人发现他最爱好的作家，乃是他的知识发展上最重要的事情。世间确有一些人的心灵是类似的，一个人必须在古今的作家中，寻找一个心灵和他相似的作家。只有这种发现自己所爱好的作家的读书方法，才有益处可言。像一个男子和他的情人一见倾心一样，什么都没有问题了。她的高度，她的脸孔，她的头发的颜色，她的声调和她的言笑，都是恰到好处的。一个青年认识这个作家，是不必经他的教师的指导的。这个作家是恰合他的心意的，他的风格，他的趣味，他的观念，他的思想方法，都是恰到好处的。于是读者开始把这个作家所写的东西全都拿来读了，因为他们之间有一种心灵上的联系，所以他把什么东西都吸收进去，毫不费力地消化了。这个作家自会有魔力吸引他，而他也乐自为所吸；过了相当的时候，他自己的声音相貌，一颦一笑，便渐与那个作家相似。这么一来，他真的浸润在他的文学情人的怀抱中，而由这些书籍中获得他的灵魂的食粮。一个人如果有过三四个情人，而把他们吃掉之后，他自己也成为一个作家了。有许多读者永不曾堕入情网，正如许多青年男女只会卖弄风情，而不能钟情于一个人。随便哪个作家的作品，他们都可以读，一切作家的作品，他们都可以读，他们是不会有什么成就的。
读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。如果他知道读书的乐趣，他无论在学校内或学校外，都会读书，无论世界有没有学校，也都会读书。
一个人读书必须出其自然，才能够彻底享受读书的乐趣。
(选自《人生的盛宴》，有删改)
4．下列对文章的分析和概括，不正确的一项是( A )
A．作者认为，读书的嗜好和对食物的嗜好是一样，每个人读书都有自己的个性选择。如果选择不当，书籍将成为毒品。
B．“且同一本书，同一读者，一时可读出一时之味道来”这句话可以说明：好书是耐读的，重读它依然有新乐趣和新收获。
C．读书除了要选择和自己心灵相似的作家作品，还要浸润在文学情人的怀抱中，那样才会从书籍中获得灵魂的食粮。
D．本文善用修辞手法，语言表达生动活泼，形象有趣，浅显易懂，富有幽默色彩。
解析：文中没有提及“选择不当”的话题。
5．请简要概括文章所谈到关于“读书的艺术”所包含的几个方面内容。
答：①以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书法。
②读书要依照自己的风味或嗜好。
③要在古今作家中寻找一个心灵和他相似的作家的作品来读。
④读书须出其自然，只要有适宜读书的心境便读。
6．你如何看待作者说的“一个人发现他最爱好的作家，乃是他的知识发展上最重要的事情”这句话？请结合文本进行探究。
答：一个人如果能够找到一个自己最爱好的作家，那么，他与作家之间便很容易在心灵上产生联系，在情感上产生共鸣。由此，他在阅读的过程中，更容易浸润在作家所创设的精神世界里，更容易从书籍中吸收灵魂的粮食，从而真正达到读书成就自我的目的。(言之成理即可)
解析：首先要确定语句中的重点，即“最爱好的作家”“知识发展史上最重要的事情”。然后结合文本分析“最爱好的作家对某个人的意义”。
7．下面是一封家长来信的片段，其中有五处不得体，请找出并作修改。
孩子原来不懂事，经老师的奉劝，才解开心结，我们非常感激。听闻敝校下周举办“家校合力”主题家长会，我一定按时光临。为了表示支持，惠赠大会矿泉水五箱。
秋日初寒，托福各位老师，顺祝教安。
答：①“奉劝”改为“开导”或“教育”；②“敝校”改为“学校”或“贵校”；③“光临”改为“到场”“前往”或“参加”；④“惠赠”改为“奉上”或“敬赠”；⑤“托福”改为“感谢”或“祝福”。
解析：“奉劝”是敬辞，用于自己的动作涉及对方时，改为“开导”或“教育”。“敝校”，敝，谦辞，用于与自己有关的事物上，“敝校”就是我们学校，应改为“学校”或“贵校”。“光临”为敬辞，不能用于自己，改为“到场”“前往”或“参加”。“惠赠”是称人赠予的敬辞，多用于书信或交际场合，即别人赠送给自己东西时，一般要说“谢谢惠赠”，此处为自己送上，改为“奉上”或“敬赠”。“托福”，客套话，依赖别人的福气使自己幸运的意思，答人问候才用“托福”，改为“感谢”或“祝福”。
8．观察下面这幅漫画，按要求完成题目。
(1)描述画面主要内容，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过90个字。
答：示例：画面上一只小兔子身上背着已经拔出来的小萝卜，正在拔一只大萝卜，小兔子在拔这个大萝卜的过程中非常努力，在这只大萝卜前后还各有两只小萝卜。
(2)用一句话概括这幅漫画的寓意，不超过20个字。
答：示例：过程特别艰难，可能预示着这一次收获很大。
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5拿来主义
阅读下面的文字，完成1～3题。
“微文化”起源于微博客的风靡流行，成熟于微信、微小说、微电影、微视频、微公益的广泛普及。“微文化”正以其“________”的内涵和“________”的外延，通过一些看似“________”的行为从细微之处影响改变着人们的思维和生活方式。比如因为微博用户用大约140个字就能记录个人生活中的所有点滴，也能完成对某个事件的完整传播和报道，这是“大而全”的传统表达和传播方式所不能比拟的。小行动也能汇聚成大磁场，“________”的“微文化”就是一种积聚的力量，潜移默化地影响着人们的日常生活。“微文化”是一种快餐文化，( )，这在一定程度上消解着文化的厚重性和整体性，使经典文化的积累和传承更加任重而道远。
1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( C )
A．微言大义 微不足道 无微不至 微而深厚
B．无微不至 微言大义 微而深厚 微不足道
C．微言大义 无微不至 微不足道 微而深厚
D．微而深厚 无微不至 微言大义 微不足道
解析：微言大义：精微的语言和深奥的道理。微不足道：意义、价值等小得不值得一提。无微不至：无论如何细微，都能周全照应。极言细微之至。然后浏览句子，从容易入手处进行排除。第三处说“看似________的行为”，一个“看似”说明这种行为真正意义上价值很大，此处所填的词语应是说其价值看似很小，故应使用“微不足道”。同时，第一处说的是“内涵”，应使用“微言大义”。第二处说的是“外延”，应使用“无微不至”。
2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( A )
A．比如微博用户用140个字就能记录个人生活中的所有点滴，也能完成对某个事件的完整报道和传播
B．比如微博用户用140个字就能记录个人生活中的所有点滴，也能完成对某个事件的完整传播和报道
C．比如微博用户用140个字就能记录个人生活中的所有点滴，所以能完成对某个事件的完整报道和传播
D．比如微博用户用大约140个字左右就能记录个人生活中的点滴，也能完成对某事的完整报道和传播
解析：B项，语序不当，先“报道”，后“传播”。C项，强加因果。D项，删除“大约”和“左右”。
3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( A )
A．一定程度上造成了人们社会生活的碎片化，社会浮躁之风日盛
B．必然会造成了人们社会生活的碎片化，社会浮躁之风日盛
C．日常生活上造成了人们社会生活的碎片化，社会浮躁之风日盛
D．因此一定程度上造成了人们社会生活的碎片化，社会浮躁之风日盛
解析：B项，过于绝对化。C项，陈述对象不一，将“日常生活
”删除。D项，强加因果。
阅读下面的文字，完成4～6题。
对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系始终是一个关键问题。晚清至20世纪，中国文化与西方文化的大规模接触伴随着侵略、殖民与长时间的冷战，这些历史事实增加了问题的复杂程度。尽管如此，多数人愿意认为，五四新文学运动是文学史上的一个成功范例。五四新文学不仅改变了古典文学的传统形式，而且，相当多的作家动手译介域外文学，使各种西方文化元素逐渐汇入中国文学的表述体系。这开辟了汉语白话文学的新阶段——“现代文学”。之所以认定这是一次成功的文学转换，首要的标志是：相对于先秦至晚清的中国古典文学，汉语白话文学更适合表现今天的中国经验。这丝毫不存在贬低中国古典文学的意思。中国古代批评家就曾经深刻地指出：“文变染乎世情，兴废系乎时序。”每一个时代都有自己的文学及其评价依据。任何一个时期的文学都将受到文学传统与现实世界纵横坐标构成的不同压力。强调来自纵轴的文学传统，还是追求更大限度地再现当代的现实世界？现实主义的宗旨显然是后者。这时，所谓的创新可以表述为，一种再现当代现实的企图改变了文学传统的发展方向。
这同时划出了一个区分的标准：如何辨别鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋分子？尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣，但是，“盗火者”的主旨是探索民族的独特道路，力图“师夷长技以制夷”；相反，崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证。
如果说，五四时期的“盗火者”曾经将西方文化视为现代性的启蒙，那么，在现今的历史语境中，中国文化业已成为更重要的思想资源。中国文化浩如烟海，门类繁杂，一批饱学之士始终专心致志地从事清理和阐释工作。然而，正如马克思所言：“哲学家们只是用不同的方法解释世界，而问题在于改变世界。”只有意识到现今中国文化对于“改变世界”负有的历史使命，人们才能更为深刻地理解这一批饱学之士的学术贡献。也恰恰因为意识到这种使命，人们才不会满足于某些徒具形式的表面文章，诸如儒冠儒服、三叩九拜之类。中国文化的真正活力并不是刻意维护某种古老的礼仪，而是进入当今社会，力争发现问题并且解决问题。工业社会的机器节奏响彻生活的每个角落时，农耕社会的古典诗学——例如“意境”“情景交融”乃至“天人合一”——保存了哪些不可或缺的文化基因？启蒙、革命、利益、市场以及围绕这些概念产生的社会关系瓦解了古代的乡绅之治以后，儒家的“修身”与西方文化的宗教具有哪些不同的社会功能？在一个群雄争霸、风起云涌的时代，“君子和而不同”的思想蕴含着哪些重大的启示？这些问题的提出与展开，已经显现出中国文化对话历史、对话现实的思想含量与独特价值。
(摘编自南帆《中国文化的活力》，有删改)
4．下列关于原文内容的表述，正确的一项是( C )
A．对于文化传统而言，如何转化守成、创新与外来文化三者之间的相互关系一直是一个关键问题。
B．对于任何一个时期的文化，承受来自现实世界横坐标的压力要大于来自文化传统坐标的压力。
C．一批饱学之士专心致志地从事清理和阐释中国文化的工作，他们的学术贡献值得我们认可。
D．当今社会，人们已意识到，中国文化的真正活力是维护传统礼仪，力争发现问题并解决问题。
解析：A项，偷换词语，根据原文第一段“如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系”可知，“如何转化守成、创新与外来文化三者之间的相互关系”说法不当。B项，这是现实主义者的宗旨，不是每种文化观念、流派的看法，也不是每个时期的情况均如此。D项，颠倒内容，根据原文最后一段“中国文化的真正活力并不是刻意维护某种古老的礼仪”可知，“中国文化的真正活力是维护传统礼仪”说法不当。
5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( C )
A．文章在前两段分别运用了举例论证、对比论证、引用论证等论证方法。
B．文章第二段对比了“盗火者”与崇洋者的异同，包含了对二者的褒贬评价。
C．文章结尾处提出了一系列中国文化的相关问题，主要目的是让读者思考，并对话历史和现实。
D．围绕着中国文化，文章论及时间轴的古代与现代，空间轴的西方与中国，思接千载，视通万里。
解析：曲解文意。根据原文第三段“中国文化的真正活力……是进入当今社会，力争发现问题并且解决问题”和“这些问题的提出与展开，已经显现出中国文化对话历史、对话现实的思想含量与独特价值”可知，“目的是让读者思考，并对话历史和现实”说法错误。
6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( D )
A．在近代中西方文化的大规模接触中，伴随着侵略、殖民与长时间的冷战，这些史实增加了中国文化传统中的关键问题的复杂程度。
B．说五四新文学运动是一个成功范例，是因为汉语白话文学相对于先秦至晚清的中国古典文学更适合表现今天的中国经验。
C．只有意识到现今中国文化的历史使命，才能深刻理解饱学之士的学术贡献，同时也不会满足于某些徒具形式的表面文章。
D．古典诗学中保存了现代生活不可或缺的文化基因，这与启蒙、革命、利益、市场以及围绕这些概念产生的社会关系有密切联系。
解析：根据原文最后一段内容可知，这是提出的两个问题，文中没有说二者的关系。
7．最近流感肆虐，下面是某幼儿园给家长的一则通知的初稿，其中有五处表达不够准确、得体，请找出并作修改。
最近流感盛行，主要症状为鼻塞、流涕、脑袋疼、四肢无力。早上来园前，请做好晨检。如有以上症状，请及时带孩子去医院看病，并上报老师。注意平时勤开窗，多通风；让孩子多饮水；确保孩子多睡觉，防止过度疲劳。祝孩子们身体倍儿棒！
答：①“脑袋疼”改为“头疼”；②“看病”改为“就诊”或“检查”；③“上报”改为“通知”或“告知”；④“多睡觉”改为“睡眠充足”；⑤“倍儿棒”改为“健康”。
解析：“脑袋疼”不得体，过于口语化，改为“头疼”；“看病”不准确，此时还不能确定孩子一定生病，应改为“就诊”或“检查”；“上报”不得体，家长与老师之间不是上下级关系，应改为“通知”或“告知”；“多睡觉”不准确，因为“多睡觉”不一定对健康有利，应改为“睡眠充足”；“倍儿棒”不得体，过于口语化，应改为“健康”。
8．阅读下面的材料，根据要求回答问题。
从2019年3月1日开始，去电影院看电影的观众，在影片放映前会看到一部名为《家国与边关》的短片。这部短片时长45秒，聚焦中国各地极端艰苦环境中的边防军人。
与常见的军队宣传片风格不同，这部短片不“秀肌肉”，只“讲感情”。飞机大炮、刀光剑影等常规元素在此片中无处可寻，有的只是边防战士在冰天雪地、悬崖峭壁等艰苦条件下巡逻的场景。在最具冲击力的自然环境中呈现人物遭遇危险时的困境，展现他们的家国情怀，令观者动容，产生尊崇之情。国防部新闻发言人吴谦大校说，国防部新闻发布和宣传一直努力破除“高冷范儿”“衙门腔”。未来会越来越多地采用贴近老百姓现实生活的形式进行国防教育。
国防部的举措受到很多网友的点赞，请简要分析点赞的原因，试写出两点来。每点不超过35字。
答：①短片弘扬社会主旋律，展现家园情怀，传递正能量，使观众受到深刻的国防教育。
②从普通边防军人的日常工作入手，以小见大，更能够激起观众的共鸣。
③国防教育采用老百姓喜闻乐见的形式，更容易被大众接受。
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4反对党八股（节选）
阅读下面的文字，完成1～3题。
乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，乡土文化成为一种时尚文化，( )，在对乡土文化的追寻中，人的心灵得到放松和净化，并获得文化的归属感；作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动________，展现了乡土文化旺盛顽强的生命力。乡村旅游大发展，传统村落成为人们________的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正________地走向世界，挺立于世界文化之林。
实践证明，中国乡土文化历经劫难而不亡，________而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定着文化自信的深度和广度。
1．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( B )
A．乡土文化的情结长期存在于人们心底
B．作为一种情结，存在于人们心底
C．人们让乡土文化成为一种情结
D．人们把乡土文化作为一种情结
解析：文中括号前面分句的主语是“乡土文化”，后面省略了主语，根据语意，省略的主语也应是“乡土文化”。排除C、D选项。A项的主语是“乡土文化”，从语言表达简洁的角度考虑，主语和前面分句一样，可承前省略，因此选B项，B项陈述对象和前文也保持一致。
2．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( B )
A．方兴未艾 趋之若鹜 从容不迫 沧海桑田
B．如火如荼 纷至沓来 踌躇满志 饱经风雨
C．轰轰烈烈 接踵而至 胸有成竹 饱经沧桑
D．方兴未艾 心驰神往 信心百倍 饱经沧桑
解析：“轰轰烈烈”形容事业的兴旺。也形容声势浩大，气魄宏伟。适合语境。“方兴未艾”是指事物正在发展，尚未达到止境或还没有停止，多形容新生事物正在蓬勃发展。不适合语境，因为乡土文化活动不是新生事物。如火如荼，原比喻军容之盛。现用来形容旺盛、热烈或激烈。也适合语境。排除A、D两项。最后一空前面说“中国乡土文化历经劫难而不亡”，“饱经风雨”指经历过许多艰难困苦。适合语境。而“饱经沧桑”是形容经历过很多世事变迁。与语境不合。因此排除C项。
3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( B )
A．保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
B．传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
C．传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
D．保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化底蕴深厚的美丽乡村在全国各地不断涌现。
解析：画线句的语病有三处：“保持……文化”搭配不当；“传承……特色”搭配不当；“一致”和“共识”重复赘余。
阅读下面的文字，完成4～6题。
“天下”是中国传统文化对世界秩序的一种原初想象，“天下主义”是以“天下”理念为核心，由具有普遍性和开放性的世界秩序、价值规范与理想人格构成的思想体系。在当今全球化语境之下，中国文化理念和文化战略的自觉自信体现的正是“天下主义”的精神内核。
文化自信首先是一种“以天下观天下”的世界观的自信。《道德经》有云：“修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。”“天下”是中国文化特有的思维尺度，是一个最宏大、最完备的分析单位，具有最广阔的容纳力。面对差异性的多元文化格局，西方文化多以民族国家为基本单位，文化视域限于国家、民族内部，虽然也有关于世界的思考，比如斯多葛学派的“世界主义”等，但其思考方式是“以国家观世界”，与中国文化的立足点和尺度不同。中国文化的“天下”蕴含了“天下无外”的理想，各个民族的历史文化在世界内部是平等共存的；中国文化依循“修身、齐家、治国、平天下”的进路，从“身—家—国”逻辑同构的角度，最终达到“天下大同”的境界。与西方文化相较，“天下”的世界观更具有开放性和包容性。
文化自信的核心是“以天下为一家”的价值观的自信。中国文化是以儒家文化为代表的伦理型文化，梁漱溟认为“中国伦理始于家庭而不止于家庭”，中国文化重视家庭生活，整个社会关系是依照家庭关系推广发展的。“以天下为一家”的价值观实质上是一种关系性伦理，把“自我”和“他者”看成一体共生的关系。“天下”是一个最大的家，家庭利益的最大化就是个体利益的最大化，共同体的善与个体的善是统一的。
文化自信最终体现为一种人格自信。无论是“以天下观天下”的世界观，还是“以天下为一家”的价值观，最终都沉淀为个体的精神品格。中国文化倡导和推崇的理想人格是“君子”，这是由中国人独特的精神气质所决定的。“君子”是一个自主自足的动态形象，通过“身—家—国—天下”的逐渐扩充延展，人格不断超越并完善。“君子”奉行的“中庸之道”是一种整体的思维方式，“君子”在行为模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以“中庸之道”来解决当今的文化冲突问题，相较于西方适者生存的斗争模式更具高明之处。“中庸”不仅仅是“求同存异”地承认诸多文化存在的正当性，而且要在此基础上积极地共建一个互动互补的世界。
总之，“天下主义”启发我们以一种新的视野去构筑文明之路，增强文化自信。这种文化自信既不是孤芳自赏，也不是随波逐流，而是旨在创建一个兼容并蓄、和而不同的文化共同体。
(摘编张丽娟《“新时代”与“中国故事”的理论辩证》，有删改)
4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( A )
A．“以天下观天下”的世界观以天下为思维尺度，其文化视域不限于国家民族内部。
B．“以天下为一家”的价值观把“他者”融入“自我”，旨在达到家庭利益的最大化。
C．君子的理想人格塑造了中国人独特的精神气质，是世界观和价值观自信的最终体现。
D．“中庸之道”可以消除文化冲突，有助于共建诸多文化并存而又互动互补的世界。
解析：B项，“‘以天下为一家’的价值观把‘他者’融入‘自我’”并非“旨在达到家庭利益的最大化”；C项，不是“君子的理想人格塑造了中国人独特的精神气质”；D项，“中庸之道”不可以“消除文化冲突”。
5．下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是( B )
A．文章采用了对比论证的论证手法，以突出中西方文化在思考方式和行为模式上的不同。
B．文章以“天下”理念为核心，阐释“天下主义”的三层内涵，层层推进，逻辑严密。
C．文章第三段引用梁漱溟的言论，旨在强调家庭是中国关系性伦理文化的逻辑起点。
D．文章通过分析天下主义与文化自信的内在联系，表达了对构建文化共同体的思考。
解析：文章不是“以‘天下’理念为核心”。
6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( C )
A．在全球化语境下，我国提出“一带一路”倡议，体现了“天下主义”的精神内核。
B．一个人如果不注重自身的修养，不建设好自己的家庭，就难以做到“心怀天下”。
C．西方倾向于以斗争模式解决文化冲突问题，是因为其世界观不具开放性和包容性。
D．不以“天下”为立足点的文化自信是一种狭隘的自信，无益于构建良好的世界秩序。
解析：西方的“世界观不具开放性和包容性”推断不当。
7．请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过50个字。
国际乒联世界巡回赛日本公开赛16日晚在札幌落幕，中国队强势包揽全部五项冠军。其中，男队老将许昕身兼三项，并最终全部登顶，被球迷送了个“许三冠”的绰号。在15日率先进行的混双决赛中，他与首次搭档的朱雨玲直落三局，击败东道主组合张本智和/早田希娜，为国乒时隔两站再夺巡回赛混双冠军。3天打了13场比赛的老将笑称，自己此时“确实有点儿累”。不过他已将目光瞄准了7月初的韩国公开赛，“到时候我还要兼三项，回去得把身体练得更强壮才行。”女单决赛中，18岁的“小魔王”孙颖莎和新科世乒赛冠军刘诗雯苦战61分钟，以4比3获胜，第二次在公开赛中“封后”。此外，在女双决赛中，陈梦/刘诗雯以3比1战胜今年世乒赛冠军组合孙颖莎/王曼昱夺冠。
答：①国乒包揽日本公开赛五冠；
②男队许昕夺三冠；
③女单孙颖莎“封后”，女双陈梦/刘诗雯夺冠。
8．下面是某杂志社征订启事的片段，其中有五处用语不得体，请找出并修改。
敝刊设有《探索与争鸣》《书刊评介》《动态信息》等独步天下的栏目，内容新颖，报道及时，信息量大，可读性强。现征订在即，希望读者慷慨解囊。订单上务必写明手机号码，以便我们随时垂询。
答：①“敝刊”改为“本刊”；②“独步天下”改为“特色鲜明”；③“慷慨解囊”改为“踊跃订阅”；④“务必”改为“敬请”；⑤“垂询”改为“咨询”或“回访”。
解析：本语段中，“敝刊”是谦辞，征订启事中称自己的刊物为“敝刊”不合适；“独步天下”过于夸张，给读者以浮夸之感；“慷慨解囊”指毫不吝啬地拿出钱来帮助别人，不合语境；“务必”语气过于强硬；“垂询”是敬辞。
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4师说
阅读下面的文字，完成1～3题。
吴景砚的写意花鸟画以意境造型不________，不趋炎附势著称。他擅于用自己的艺术感悟和审美观念表达自己的内心。他的作品以意为象，因心造景，注重写意，用自己的理解和感受从事创作。
他在描写自然之物时，运用自己的艺术语言和表现手法，或赋，或比，或兴，表达内心世界对禽鸟花木的独特情感。能够让人体会到更深刻的寓意，让人在不经意的境界中，感受到这个时代蓬勃向上的脚步，得到________的审美享受。
吴景砚认为写梅之妙皆在山野之趣味，落笔之际涤心味象。而在画梅的过程中，最重要的是心随物意，性随灵转，不________，将绘画的过程视为修炼心性、圆融禅意的生活方式，吴景砚以洗练的笔墨表达了“水边林下闲数花”的平和心境。他笔下的梅花，画面看上去清新富丽，艳而不俗，画面中的花朵色彩艳丽多姿，令人陶醉，( )，把看似平常实则颇具美感之情境艺术地再现出来，画面蕴含着自然洒脱的意趣，也体现出了其深厚的功底和灵性。
吴景砚的作品，内涵丰富，意趣浓郁，格调高雅，寓意深刻，个性鲜明，自成面貌。这样的写意花鸟画，洒脱自然，让人看后________。就他的艺术个性和笔墨表达而言，其沉稳憨实中透着一股老辣的韵味，达到了写意画的高境界。
1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( B )
A．装模作样 润物无声 矫揉造作 心旷神怡
B．装腔作势 潜移默化 矫揉造作 赏心悦目
C．装模作样 潜移默化 无病呻吟 赏心悦目
D．装腔作势 润物无声 无病呻吟 心旷神怡
解析：装腔作势：故意装出一种腔调，做出一种姿势，用来比喻故意做作。装模作样：故意做作，故作姿态。装模作样和装腔作势都有“故意做出姿态”的意思；但装模作样偏重在虚假和不真实，含有“装样子，借以欺人”的意思；装腔作势偏重在以某种身份、地位、架势来吓唬人或引人注意；可用于说话、文章、表演等方面。根据语境“吴景砚的写意花鸟画以意境造型”可知，该处选“装腔作势”比较合适，排除A、C。潜移默化：人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。润物无声：有大胸怀者，做了贡献而不张扬，默默奉献。根据语境“让人在不经意的境界中，感受到这个时代蓬勃向上的脚步”，应选“潜移默化”。排除D项。矫揉造作：
比喻故意做作，不自然。无病呻吟：比喻没有值得忧伤的事情而叹息感慨。也比喻文艺作品没有真实感情，装腔作势。赏心悦目：看到美好的景色而心情愉快。心旷神怡：心情愉快，精神舒畅。
2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( B )
A．他的作品是以意为象，因心造景，注重写意，用自己的理解和感受从事创作。
B．他的作品以意为象，因心造景，注重写意，他用自己的理解和感受从事创作。
C．他是以意为象，因心造景，注重写意，用自己的理解和感受从事创作。
D．他以意为象，因心造景，作品注重写意，用自己的理解和感受从事创作。
解析：画线句的语病是中途易辙，前半句主语是“他的作品”，而“用自己的理解和感受从事创作”主语应该是人。所以B项修改正确。
3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( C )
A．有细腻的笔触和美妙的色彩
B．表现为细腻的笔触和美妙的用色
C．画者用细腻的笔触和美妙的用色
D．细腻的笔触，美妙的色彩
解析：本题需要遵循前后主语一致的原则，括号后面“把看似平常实则颇具美感之情境艺术地再现出来”主语应该是“画者”，只有C项符合。
阅读下面的文言文，完成4～7题。
张九龄，字子寿，一名博物。九龄幼聪敏，善属文。年十三，以书干广州刺史王方庆，大嗟赏之，曰：“此子必能致远。”登进士第，拜校书郎。九龄以才鉴见推，当时吏部试拔萃选人及应举者，咸令九龄与右拾遗赵冬曦考其等第。前后数四，每称平允。开元十年，三迁司勋员外郎。时张说为中书令，叙为昭穆，尤亲重之。十三年，车驾东巡，行封禅之礼。说多引两省录事主书及己之所亲摄官而上，遂加特进阶，超授五品。初令九龄草诏九龄言于说曰官爵者天下之公器德望为先劳旧次焉若颠倒衣裳则讥谤起矣说曰：“悠悠之谈，何足虑也！”及制出，内外甚咎于说。初，张说知集贤院事，常荐九龄堪为学士，以备顾问。说卒后，上思其言，召拜九龄为中书侍郎。常密有陈奏，多见纳用。寻丁母丧归乡里。二十一年十二月，起复拜中书侍郎。时范阳节度使张守珪以裨将安禄山讨奚、契丹败衄，执送京师，请行朝典。上特舍之。九龄奏曰：“禄山狼子野心，面有逆相，臣请因罪戮之，冀绝后患。”上曰：“卿勿以王夷甫知石勒故事，误害忠良。”遂放归藩。二十三年，加金紫光禄大夫。李林甫自无学术，以九龄文行为上所知，心颇忌之。乃引牛仙客知政事，九龄屡言不可，帝不悦。二十四年，迁尚书右丞相，罢知政事。后宰执每荐引公卿，上必问：“风度得如九龄否？”又与中书侍郎严挺之、御史中丞卢怡等结交友善。挺之等有才干，而交道终始不渝，甚为当时之所称。遇疾卒，年六十八，谥曰文献。至德初，上皇在蜀，思九龄之先觉，下诏褒赠，赠司徒，遣使就韶州致祭。
(节选自《旧唐书·张九龄传》)
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( D )
A．初/令九龄草诏/九龄言于说/曰官爵者/天下之公器/德望为先/劳旧次/焉若颠倒衣裳/则讥谤起矣/
B．初/令九龄草诏/九龄言于说/曰官爵者/天下之公器/德望为先/劳旧次焉/若颠倒衣裳/则讥谤起矣/
C．初/令九龄草诏/九龄言于说曰/官爵者/天下之公器/德望为先/劳旧次/焉若颠倒衣裳/则讥谤起矣/
D．初/令九龄草诏/九龄言于说曰/官爵者/天下之公器/德望为先/劳旧次焉/若颠倒衣裳/则讥谤起矣/
解析：“曰”为提示张九龄要对张说说的话，后应断开，排除A、B两项；“焉”为句末语助词，后应断开，排除C项。
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( B )
A．进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士，是古代科举殿试及第者之称。
B．丁母丧，“丁”即“遭受”，“丁母丧”即“遭受母亲的丧事”，也称作“丁母忧”“丁外艰”。
C．故事，在文中指旧事、先例，这与《六国论》中“而从六国破亡之故事”意思相同。
D．褒赠，“赠”是朝廷对功臣的先人或本人死后追封爵位官职，对活着的官员则用“封”。
解析：应为“丁内艰”。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( B )
A．张九龄才华突出，受人赏识。他善写文章且少年时便受到广州刺史王方庆的赞赏；张说也常向皇帝推荐张九龄为学士，以备皇帝咨询。
B．张九龄为官忠直，敢于劝谏。皇帝东巡，举行祭祀天地大礼时，张九龄劝说张说不要违规提拔亲近的官员，他未听从；张九龄反对重用牛仙客，玄宗接受了他的建议。
C．张九龄风度不凡，结交友善。后任宰相向唐玄宗推荐公卿时，玄宗都会询问此人是否有张九龄的风度；他与严挺之等有才干的人相处交好，交往始终不曾改变。
D．张九龄目光长远，有预见性。他在皇帝赦免安禄山的时候，指出安禄山有叛逆之心，将来必成祸患，应该除去，后来玄宗逃亡蜀地时还追念他的先知先觉。
解析：“玄宗接受了他的建议”文中无据，原文是“帝不悦”，并未明说接受与否。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)九龄以才鉴见推，当时吏部试拔萃选人及应举者，咸令九龄与右拾遗赵冬曦考其等第。
译文：张九龄凭借(善于)鉴别人物的才能被推崇，当时吏部考试选拔人才和参加科举考试的人，都让张九龄和右拾遗赵冬曦考核他们的等级。(关键词“才鉴”“见”“等第”)
(2)时范阳节度使张守珪以裨将安禄山讨奚、契丹败衄，执送京师，请行朝典。
译文：当时范阳节度使张守珪因为副将安禄山讨伐奚、契丹失败，捉拿押送(安禄山)到京城，请求按照朝廷典章实施(处罚)。(关键词“以”“败衄”“执”)
参考译文
张九龄，字子寿，又名博物。他年幼时聪明敏捷，擅长写文章。十三岁时，写信求见广州刺史王方庆，王方庆非常赞赏他，说：“这个人一定前途远大！”(后来张九龄)考中进士，被授予校书郎官职。张九龄凭借(善于)鉴别人物的才能被推崇，当时吏部考试选拔人才和参加科举考试的人，都让张九龄和右拾遗赵冬曦考核他们的等级。前后多次，每次都堪称公平。开元十年，多次升迁担任司勋员外郎。当时张说担任中书令，(按年龄)排序结为宗族兄弟，张说特别亲近、看重他。开元十三年，皇帝东巡，举行祭祀天地的大礼。张说多推荐两省录事主书和自己亲近的官员代理官职登山，于是(对他们)特别加以晋级，破格授予(他们)五品官职。当初，张说命令张九龄草拟诏书时，张九龄对张说说：“官爵是天下共用的器物，应该把道德名望高的人排在前面，有功劳的旧臣排在后面。如果像穿衣裳一样上下颠倒，指责和批评就会产生。”张说说：“荒唐无据的议论，哪里值得担心呢！”等到诏令出台时，朝廷内外的人对张说有很多指责。当初，张说掌管集贤院事，经常推荐张九龄担任学士，来满足(皇帝)顾视咨询。张说去世后，皇帝想起他的话，召见任命张九龄为中书侍郎。张九龄常常有秘密的陈奏，经常被皇帝采用。不久，遭逢母亲丧事回到故乡。二十一年十二月，被起用又授以中书侍郎一职。当时范阳节度使张守珪因为副将安禄山讨伐奚、契丹失败，捉拿押送(安禄山)到京城，请求按照朝廷典章实施(处罚)。皇上特别赦免了安禄山。张九龄上奏说：“安禄山狼子野心，面有谋反之相，请求皇上根据他的罪行杀掉他，希望断绝后患。”皇上说：“你不要因为王夷甫了解石勒这个旧例，误害了忠诚善良的人。”于是放安禄山回到藩地。开元二十三年，加封为金紫光禄大夫。李林甫本无学术，因为张九龄的文章与德行被皇帝赏识，心里非常妒忌他。于是推荐牛仙客担任知政事(或者译为“掌管政事”)，张九龄多次进言认为不可，皇上不高兴。开元二十四年，升任尚书右丞相，免去了知政事。后来宰相每次推荐公卿时，皇上一定会问：“他的风度能够像张九龄吗？”张九龄又和中书侍郎严挺之、御史中丞卢怡结交，关系很好。严挺之等人有才干，而和张九龄的交情终始不曾改变，(他们的友情)被当时的人大加称赞。后来九龄因患病而去世，终年六十八岁，谥号文献。至德初年，太上皇在蜀地，追念张九龄的先知先觉，下令褒奖、追封官职，追赠司徒，又派遣使者到韶州祭奠。
8．下面是某中学文学社招聘启事的片段，有五处用语不妥当，请指出并修改。
拾贝文学社自成立以来，取得了空前绝后的成绩。为了把文学社办好，给同学们提供一个粉墨登场的机会，贵文学社决定应征学生作者两名。爱好文学，有一定的写作能力的同学均可报名。有意者请于4月20日之前，将个人简历和一篇原创著作交到班级团支书处。
答：①“空前绝后的”改为“一些”；②“粉墨登场”改为“展示才华”；③“贵文学社”改为“本文学社”；④“应征”改为“招聘”；⑤“著作”改为“作品”。
9．请参照例句的方式，另选话题，写一组构成辩证说理的句子。
我们赞成坚持，但过于坚持就成了固执。固执是封闭的表现，它可能让你裹足不前。我们在坚持中也要懂得变通。
答：示例：我们肯定张扬，但过于张扬就成了张狂。张狂是幼稚的表现，它可能会让你跌入万丈深渊。我们在张扬中也要懂得内敛。
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5劝学
阅读下面的文字，完成1～3题。
“有人认为穿汉服能更好地激发民族情怀，有人热衷于汉服文化，也有人只是单纯觉得汉服好看。”济南大学美术学院服装系主任鲍怀敏分析人们喜欢汉服的原因时说，不仅汉服是衣服，而是一种文化符号，它承担着民族文化，是文化复兴的一部分。
汉服大致形成于“黄帝垂衣裳而天下治”时，其主流________是“交领右衽、隐扣系带”。直至明代，汉服一直是主流服饰。清朝实行满族服制、剃发易服等规定。后又因引进西方文化等原因，汉服文化出现________，后续也没有被恢复。汉服逐渐被淡忘。进入21世纪后，因中国与其他国家有了更多交流、古装剧展现汉服等传统服饰等原因，民众开始反思和注意到，( )
。直至现在，汉服已成为服装行业中的一个产业，其产业链(包括面料、配饰、辅料等)在不断丰富完善。当前，汉服在年轻人中的发展呈“________”。年轻人更热情、积极、努力，影响力更大。有人认为，“90后”现在做的是科普工作，让更多人知道汉服的存在。“00后”可能会把汉服带入生活，让它成为现实生活中________的一部分。
1．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( C )
A．汉服不仅是衣服，而是一种文化符号，它承担着民族文化，是文化复兴的一部分。
B．汉服不仅是衣服，更是一种文化符号，它承担着民族文化，是文化复兴的一部分。
C．汉服不仅是衣服，更是一种文化符号，它承载着民族文化，是文化复兴的一部分。
D．不仅汉服是衣服，更是一种文化符号，它承载着民族文化，是文化复兴的一部分。
解析：“不仅……而是”搭配不当，排除A；分句主语都是“汉服”，因此，关联词应该放在主语之后，排除D；“承担着民族文化”搭配不当，排除B。
2．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( D )
A．体制 断裂 爆炸式 必不可少
B．体制 断层 井喷式 缺一不可
C．形制 断层 井喷式 缺一不可
D．形制 断层 爆炸式 必不可少
解析：形制：形状；款式。体制：一定的规则、制度。此处指汉服的款式、形状，应该用“形制”；断层：连续性的事业或人员的层次中断，不相衔接。断裂：断开；分裂。此处只有“中断”的意思，没有“分裂”之意，所以选“断层”。爆炸式：发展非常迅猛，像炸弹爆炸一样飞速扩张。井喷式：常用于形容某一事件发生无法控制的连续的变化，变化大，发展快，非常火爆、热门的意思。“井喷式”有“无法控制”之意，此处形容“汉服在年轻人中的发展”用“爆炸式”更合理。必不可少：绝对需要的。缺一不可：少一样也不行。“成为……的一部分”，与“缺一不可”不搭配，应该是“必不可少”。
3．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( A )
A．汉族有自己的民族服装，且汉服极其辉煌灿烂
B．汉服极其辉煌灿烂，且汉族有自己的民族服装
C．汉族应该有自己的民族服装，且汉服极其辉煌灿烂
D．汉族不仅有自己的民族服装，且汉服极其辉煌灿烂
解析：B项递进关系顺序颠倒；C项，原文是说21世纪后由于种种原因民众开始反思和注意到汉民族有自己的民族服装，而不是
“应该有自己的民族服装”，排除C；前一个分句主语是“汉族”，后一分句主语是“汉服”，关联词应该放在主语之前，排除D。
阅读下面的文言文，完成4～7题。
非 相
相人，古之人无有也，学者不道也。
古者有姑布子卿，今之世，魏有唐举，相人之形状、颜色而知其吉凶、妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。
故相形不如论心，论心不如择术，形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短、小大、善恶形相，非吉凶也。古之人无有也，学者不道也。
楚之孙叔敖，期思之鄙人也，突秃长左，轩较之下，而以楚霸。叶公子高，微小短瘠，行若将不胜其衣然；白公之乱也，令尹子西、司马子期皆死焉，叶公子高入居楚，诛白公，定楚国，如反手尔，仁义功名善于后世。故士不揣长，不挈大，不权轻重，亦将志乎尔；长短、小大、美恶形相，岂论也哉？
且徐偃王之状，目可瞻焉；仲尼之状，面如蒙供；周公之状，身如断蓄；皋陶之状，色如削瓜；闳夭之状，面无见肤；傅说之状，身如植鳍；伊尹之状，面无须麋，禹跳，汤偏，尧、舜参牟子。从者将论志意、比类文学邪？直将差长短、辨美恶而相欺傲邪？
古者，桀纣长巨姣美，天下之杰也；筋力越劲，百人之敌也。然而身死国亡为天下大僇后世言恶则必稽焉是非容貌之患也。闻见之不众，论议之卑尔！
今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子；妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士，弃其亲家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以为臣，中父羞以为子，中兄羞以为弟，中人羞以为友；俄则束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。是非容貌之患也。闻见之不众，论议之卑尔。然则从者将孰可也？
(选自《荀子》)
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( C )
A．然而身死/国亡/为天下大僇/后世言恶则必稽焉/是非容貌之患也
B．然而身死/国亡为天下大僇/后世言恶则必稽焉是/非容貌之患也
C．然而身死国亡/为天下大僇/后世言恶/则必稽焉/是非容貌之患也
D．然而身死国亡/为天下大僇/后世言恶/则必稽焉是非/容貌之患也
解析：注意
“为天下大僇”的主语即为“身死国亡”者，由此排除A、B项；
“焉”为代词，指“他们”，不能与“是”断在一起，由此排除D项；所以正确答案为C项。原句意为：但是他们人死了、国家亡了，成为天下最可耻的人，后世说到坏人，就一定会拿他们作例证。这并不是容貌造成的祸患啊。
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( B )
A．君，原指古代国家最高统治者，俗称君主。君子，原本是国君之子的意思。后来，君子一词便被引申为所有道德、学问修养极高之人的统称。
B．皋陶，是禹帝和商朝初期的一位贤臣，与尧、舜、禹齐名的“上古四圣”之一，被奉为中国司法鼻祖。
C．桀是夏朝最后一个国王，纣是中国商代最后一位君主。桀和纣，相传都是暴君，“桀纣”后泛指暴君。
D．有司，指官吏。古代设官分职，各有专司，故称有司。《书·大禹谟》：“好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。”
解析：“是禹帝和商朝初期的一位贤臣”错，他是舜帝和夏朝初期的一位贤臣。
6．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( C )
A．本文和《劝学》一样，开篇就提出自己的观点，批判、否定了相术，指出这是有学识的人从来也不谈论的事。
B．作者认为，观察人的相貌不如考察思想，考察他的思想不如鉴别他立身处世的方法，相貌不是判断的标准。
C．古代的夏桀、商纣魁梧英俊，但却落得身死国灭，成为天下最可耻的人的下场，这都是容貌造成的祸患。
D．文章结尾以当时犯上作乱的人和乡里的轻薄少年为例，从反面否定了相术，并以反问结尾，表明自己的观点。
解析：原文中“是非容貌之患也”意为“这并不是容貌造成的祸患啊”，故C项中“这都是容貌造成的祸患”错误。
7．把文中加横线的句子翻译成现代汉语。
(1)古之人无有也，学者不道也。
译文：古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。
(2)莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。
译文：他们无不呼天喊地号啕大哭，都痛心自己今天的下场而后悔自己当初的行为。
解析：(1)注意“学者”译为“有学识的人”；“道”译为“谈论”。(2)注意“莫不”译为“无不”；“苦伤”译为“痛心”；“其始”译为“自己当初的行为”。
参考译文
观察人的相貌来推测祸福，古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。
古时候有个姑布子卿，当今的魏国有个唐举，他们观察人的容貌、面色就能知道他的吉凶、祸福，世俗之人都称道他们。古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。
观察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鉴别他立身处世的方法。相貌不如思想重要，思想不如立身处世的方法重要。立身处世的方法正确而思想又顺应了它，那么形体相貌即使丑陋而思想和立身处世的方法是好的，也不会妨碍他成为君子；形体相貌即使好看而思想与立身处世的方法是错误的，也不能掩盖他成为小人。君子可以说是吉，小人可以说是凶。所以高矮、大小、美丑等形体相貌上的特点，并不是吉凶的标志。古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。
楚国的孙叔敖，是期思地方的乡下人，发短而顶秃，左手长，站在轩车上个子还在车厢的横木之下，但他却使楚国称霸诸侯。叶公子高(“高”是叶公子的名字)，弱小矮瘦，走路时好像还撑不住自己的衣服似的；但是白公胜作乱的时候，令尹子西、司马子期都死在白公手中，叶公子高却领兵入楚，杀掉白公，安定楚国，就像把手掌翻过来一样容易，他的仁义功名为后人所赞美。所以对于士人，不是去测量个子的高矮，不是去围量身材的大小，不是去称量身体的轻重，而只能看他的志向。高矮、大小、美丑等形体相貌方面，哪能用来评判人呢？
再说徐偃王的样子，眼睛可以向上看到前额；孔子的样子，脸好像蒙上了一个丑恶难看的驱邪鬼面具；周公旦的样子，身体好像一棵折断的枯树；皋陶的样子，脸色就像削去了皮的瓜那样；闳夭的样子，脸上的髭须多得看不见皮肤；傅说的样子，身体好像竖着的柱子；伊尹的样子，脸上没有胡须眉毛。禹瘸了腿，走路一跳一跳的；汤半身偏枯；尧、舜的眼睛里有两个并列的瞳仁。信从相面的人是考察他们的志向思想、比较他们的学问呢，还是只区别他们的高矮、分辨他们的美丑来互相欺骗、互相傲视呢？
古时候，夏桀、商纣魁梧英俊，是天下出众的身材；他们的体魄敏捷强壮，足可对抗上百人。但是他们人死了、国家亡了，成为天下最可耻的人，后世说到坏人，就一定会拿他们作例证。这并不是容貌造成的祸患啊。信从相面的人见闻不多，所以谈论起来才是这样的不高明！
现在世上犯上作乱的人，乡里的轻薄少年，没有不美丽妖艳的，他们穿着奇装异服，像妇女那样装饰打扮自己，神情态度都和女人相似；妇女没有谁不想得到这样的人做丈夫，姑娘没有谁不想得到这样的人做未婚夫，抛弃了自己的亲人、家庭而想和他们私奔的女人，比肩接踵。但是一般的国君羞于把这种人作为臣子，一般的父亲羞于把这种人当作儿子，一般的哥哥羞于把这种人当作弟弟，一般的人羞于把这种人当作朋友。不久，这种人就会被官吏绑了去而在大街闹市中被杀头，他们无不呼天喊地号啕大哭，都痛心自己今天的下场而后悔自己当初的行为。这并不是容貌造成的祸患啊。信从相面的人见闻不多，所以谈论起来才是这样的不高明。既然这样，那么(在以相貌论人与以思想论人两者之间)将赞同哪一种意见呢？
8．把下面几句话整合成一个长单句，可适当增删词语，也可根据需要变换叙述角度，但不得改变原意，也不能遗漏内容要点。
荀子是我国古代的思想家和教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他提出了治理天下既要靠“法制”又要重视教化兼用“礼”治的思想。“制天命而用之”的人定胜天的思想也是他提出的。
答：示例：我国古代的思想家和教育家、先秦儒家最后的代表、朴素唯物主义思想集大成者、韩非和李斯的老师荀子提出了治理天下既要靠“法制”又要重视教化兼用“礼”治、“制天命而用之”的人定胜天的思想。
9．下面这段文字是从哪三个方面指出儒、道“离异而对立”的？请简要概括，不超过20个字。
儒、道是离异而对立的。一个入世，乐观进取；一个出世，消极退避。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”，那么庄子强调的就是“天地有大美而不言”；前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果说前者由于其狭隘、实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；那么后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。
答：①人生态度；②美学观点；③不同观点的影响。
10.
下面是一封信的主要内容，其中有五处不得体，请找出并作修改。
获悉文学院下周举办活动，隆重庆贺先生教书50周年，我因俗务缠身，不能光临，特惠赠鲜花一束，以表敬意，随信寄去近期出版的拙著一册，还望先生先睹为快。
盛夏快来了，请先生保重身体。
答：①“教书”改为“从教”；②“光临”改为“前往”或“参加”；③“惠赠”改为“奉上”“奉送”或“敬赠”；④“先睹为快”改为“指正”或“斧正”；⑤“快来了”改为“将至”或“将临”。
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