(共50张PPT)
第11课 渐
诗海探珠
阙 题
刘眘虚
道由白云尽，
春与青溪长。
时有落花至，
远闻流水香。
闲门向山路，
深柳读书堂。
幽映每白日，
清辉照衣裳。
【赏析】 这首诗句句写景，画意诗情，佳句盈篇，可推为刘眘虚的代表作。诗描写深山中一座别墅及其幽美环境。一开头就写进入深山的情景。山路曲折，渐渐被缭绕的白云遮掩；春色烂漫，似道边溪水一般悠长。落花随水，不时飘流而至；水带花香，远流而去。清寂的荆门，正对着幽幽的山路；柳荫的深处，恰是主人的“读书堂”。尽管山深林密，晴日阳光透过树叶，也有一片清幽的光辉洒在衣裳上。
全诗都用景语织成，没有一句直接抒情，然而情韵盈然，意境幽美。诗人巧妙地运用景语，不但写出风景，给风景抹上感彩，而且又藏有人物，人物的行动、神态、感情、心理活动乃至身份、地位等等，给读者带来了直觉的美感和形象之外的趣味。
【思考】 这首诗在写景抒情上具有怎样的特点？请简要分析。
【提示】 画线部分为思考答案
课堂互动探究
写作素材积累
知能优化演练
第11课
渐
基础自主学案
美文佳作欣赏
基础自主学案
三、词语辨析
(1)渐渐·逐渐
渐渐：着重指一步步地、有较明显的阶段性。使用范围较窄，多半用于人们有意识的、过程较长的活动。常用于动词之前，不常用于形容词之前。
逐渐：一点一点地、没有明显的阶段性，使用范围较广，可用于人们有意识的、过程较长的活动，也可用于各种自然事物的变化。可用于动词之前和形容词之前。
例：①儿女_________长大起来，在朝夕相处的父母全不觉得。
②本来萧条的市场，理顺关系后，________火起来了。
渐渐
逐渐
(2)邻近·临近
邻近：只指位置接近，动词。
临近：位置和时间接近，动词和名词。
例：_______小河的柳树发芽明显早于山坡上的，在________惊蛰时，已近绿意朦胧了。
邻近
临近
(3)流连·留恋
流连：舍不得离开。对象常是名胜风景。
留恋：舍不得离开、依恋。对象为祖国、故乡、母校、亲人、生命等。
例：①造物的骗人，使人________于其每日每时的生的欢喜而不觉其变迁与辛苦。
②他怀着对生命的______，顽强地与疾病搏斗着。
流连
留恋
四、词语释义
①纨绔：____________________________________
________________________________________
②堪受：___________________________
③刑笞：____________________________________
④熙熙然：_________________
衣着华美的年轻人。旧时指官僚、地主等有钱有势人家成天吃喝玩乐、不务正业的子弟。
忍受，承受。
用鞭、杖或竹板子抽打的一种刑罚。
纷杂的样子。
⑤春秋代序：
___________________________________________
⑥不可思议：_______________________________
⑦渺茫：___________________________________
________________________________
⑧一刹那：__________________________
⑨永劫：___________________________
季节的变换。代序，按照一定的规律更替。
无法想象，难以理解。
ɑ.辽阔的样子。b.相隔遥远或久远，模糊不清。c.无把握。
指极短的时间。
佛教语。谓永无穷尽之时。
五、文学常识
1．走近作者
丰子恺(1898－1975)原名丰润，又名丰仁，
_____________人。我国现代著名画家、文学家、美术和音乐教育家、翻译家，是一位多方面卓有成就的文艺大师。丰子恺的散文，在我国新文学史上也有较大的影响。主要作品有《缘缘堂随笔》、《率真集》、《车厢社会》、《艺术趣味》等。
浙江桐乡
2．资料链接
丰子恺散文的特点
丰子恺的散文创作始于上个世纪____年代中期。他在描摹人生世态时，思想上是存在着矛盾的，他多少也看到了世间的黑暗，却又往往逃避严酷的现实。他先神游于儿童的世界，认为儿童有着“天地间最健全的心眼”，赞美儿童，但这并不能使他对人生作出圆满的答案，于是他就跌入了宗教的罗网。
20
对于艺术，他主张“远功利”、“归平等”，由此从艺术中“可得到自由的乐趣”、“天真的乐趣”、“调剂平时生活的苦闷”。正是在这种思想的支配下，他的大部分作品都在追求着一种闲情和逸致，有时候在作者娓娓的叙述中，也显示出了一种感人的情调。
课堂互动探究
[文脉·探究]
1．“渐”的本质是什么？作者为什么要称之为“渐”？
【提示】 “渐”的本质是“时间”。文章的“渐”是一个关于时间推移、事物变化的程度的修饰词，意谓“渐渐”。作者认为事物的变化是在“渐渐”的过程中发生的，“犹如从斜度极缓的长远的山坡上走下来，使人不察其……恒久不变……”，这样说十分形象。
2．作者在文中对“渐”是怎样阐述的？
【提示】 作者认为：“渐”是人生圆滑进行的微妙的要素；是造物主骗人的手段；人生是由“渐”维持的；人之能堪受境遇的变衰，也全靠这“渐”的助力；是大自然的神秘的原则，造物主的微妙的工夫；“渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的办法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变；是造物主骗人的一大诡计。
3．作者写作这篇文章的目的是什么？作者是从哪三大方面来说明“渐”这一现象的？
【提示】 作者为唤醒人们的时间意识，激励人们要把握好时间，把握好生命，做一个有“大人格”、“大人生”的人。在文中，作者先列举了“渐”的外在表现。然后谈论“渐”的作用：用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变。最后指出“渐”的实质，即“时间”。
4．作者采用了怎样的方法把抽象的道理讲明白？
【提示】 使用举例论证、比喻论证的论证方法。列举了一些非常贴近现实生活的例子来分析人生的发展变化是在不知不觉中微妙进行的。“巨富子弟”的变化、昼夜季节的变化、儿女的成长、植物的花开、抱犊过沟等。把看不见的人生变化比喻成人们熟悉的走路、音乐符号、时钟等，说理形象而到位。
5．如何理解“使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如‘渐’；造物主骗人的手段，也莫如‘渐’”中“圆滑”和“微妙”二词的含义？
【名师点拨】 “圆滑”令我们想到人生就像鹅卵石一样由于岁月的不断冲刷所造成，被冲掉了棱角，冲刷掉了自己的本质。作者用“圆滑”可以说概括了人的一生的整体变化。“微妙”一词的使用非常贴切。作者指出人生的变化在于“渐”字，而“渐”字的表现是无声无息，令人毫不知觉的。而“微妙”一词正好是这种特点表现的概括。
6．“渐变”是一种自然规律，不以人的主观意志为转移，不管你是否明确地意识到万物皆变，也无论你是否保持清醒的认识，还是处于一种错觉之中，“渐变”都在进行。作者正是从对人的生命历程中种种渐变规律的描述和分析中得出结论，感悟到生命的真谛的。请谈一谈作者的认识。
【名师点拨】 《渐》由浅入深，通过对人的生命历程中渐变规律的描述和分析，唤醒人们的时间意识，激励人们要把握好时间，把握好生命，做一个有“大人格”、“大人生”的人。
[细剖·深析]
[楼主]
古人谈起时间，常有时不我待、人生苦短之感。曹操说：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”王羲之说：“夫人之相与，俯仰一世。……当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。”李白也曾感慨：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”苏轼的感慨也许更深一层，他面对浩淼的江水说：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”本文作者丰子恺的观点，与这些古人有哪些相同与不同？
[沙发]
从整体上看，丰子恺的观点与古人对人生短暂的认识相同，都是慨叹时光的流逝。丰子恺主张人不要为“渐”所迷惑，不要为造物主所欺骗，应“收缩无限的时间并空间于方寸的心中”，也即把握好时间，让自己拥有“大人格”、“大人生”。
[板凳]
我认为丰子恺的观点和楼主列举的古人的观点有很大的不同：楼主列举的古人是感慨时光的短暂，而丰子恺是说时间是“渐渐”流逝的，说明任何人都逃不过“渐变”的生命演化历程，而由于这种“变”是渐进的，让人不知不觉的，容易被人轻视，是呼吁人们珍惜光阴。
[三楼]
丰子恺的“渐”其本质是时间，是时间的渐逝，世间任何事物都逃脱不了时间；而上述古人都是就时间的一个层面——人生而言的，意在强调人生的短暂，抒发功业无成的感慨。这中间有相同点，也有不同点。
写作素材积累
技法借鉴
深入浅出 说理透彻
《渐》充分体现了作者善于从日常生活的琐事中感悟生命真谛的特点。“渐”是一种事物累积、时间流逝的形态，这形态没有具体形迹，难以捉摸把握。作者并不直说“渐”是什么，而是引用了许多生活中的具体例子，从身边的琐事、日常的见闻、零星的思想和感触谈起，由浅入深，由具体而入抽象，揭开“渐”的本质，感悟人生的道理，认识时空变化的意义，揭示生存的哲理。
作者坦诚真挚，既执著于对生命的玄思，又侧重于对具体事物的品味，随意抒写，自由活泼。
文章虽然是阐释“时间”神奇的力量，但语言通俗易懂，如拉家常。文章首先列举了许多例子，说明任何人都逃不过“渐变”的生命演化历程，接着又从世间万物时刻在变化而又让人毫无觉察的描述中，提出了“渐”的问题。接着文章又进一步揭开了“渐”的问题其实是时间的问题这一真相，指出人常常受“渐”的蒙骗的原因，在于人无从把握一直在流逝着的时间，不明白自己在人生历程中所处的位置，因而难以成为明达之人。
最后发出呼吁：人不要为“渐”所迷惑，不要为造物主所欺骗，应“收缩无限的时间并空间于方寸的心中”，也即把握好时间的生命线，让自己拥有“大人格”、“大人生”。
随堂练笔
下面都是有关时间的名言，请从中选取你最有感触的一句谈谈你的体会。不少于100字。
时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过去永远静立不动。 ——席勒
时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。
——鲁迅
世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被人忽视，而又最令人后悔的就是时间。
——高尔基
1．课内素材开发
“时间”是一个永恒的话题。孔子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”鲁迅说：“无端地浪费别人的时间就是谋财害命，无端地浪费自己的时间就等于慢性自杀。”朱自清曾用《匆匆》来表达他对霎时间的感受，李大钊用《今》告诫人们要把握现在，高尔基借《时钟》的“嘀嗒”之声揭示生命的历程，刘墉则在《创造超越的人生》中阐释“瞬间”和“永恒”的辩证关系，回忆自己的生命历程，有一种弹指一挥间的感觉，任何人都逃不过“渐变”的生命演化历程，“在不知不觉之中，天真烂漫的孩子‘渐渐’变成
素材积累
野心勃勃的青年；慷慨豪侠的青年‘渐渐’变成冷酷的成人；血气旺盛的成人‘渐渐’变成顽固的老头子。”人生的“变”是肯定的，然而由于这种“变”是渐进的，是我们全然不觉的，所以我们对待有限的时间、有限的生命，往往是随意且茫然。丰子恺先生的这篇文章，可以让我们思考该如何对待时间，对待生命。
[适用话题]
这则材料可以用在“珍惜时间”“把握人生”“热爱生命”等话题或材料作文中。
2．鲜活素材速递
为了国家财产和人民群众的生命
2011年3月27日9时，安徽某机场，飞行员庄文波和蒋卫军在执行一次普通的飞机转场飞行任务。9时31分，后舱飞行员蒋卫军判断发动机可能出现故障。飞机抖动剧烈，状态难以保持。9时35分，发动机已完全停止运行，飞机高度骤然下降。两名飞行员已命悬一线。塔台指挥员发出口令：“可以跳伞。”跳伞，意味着国家的巨额财产——飞机将彻底损毁，也意味着飞机落点后不可控制，可能伤及人民群众。于是他们决定拼尽全力，采取迫降。
庄文波和蒋卫军艰难地搜索着适合迫降的场所。但是，机翼下，要么是一个又一个村庄，要么是农田里耕作的农民，就这样，庄文波和蒋卫军3次调转机头，但“一定要迫降”的信念始终没有动摇。9时37分，庄文波突然发现飞机右侧麦田有一块没有群众的平坦田地，便向这片麦田落去。但就在飞机快要落地的瞬间，庄文波突然发现机头方向，有一个村民正在低头干活，听到飞机响声才起身张望。于是在极其艰难与危险中，他们又强行改变了着落点。事后，庄文波谈到这件事，他的回答平静坦然：“如果这位村民因飞机迫降伤亡，我会内疚一辈子，一生都不得安宁。”
[适用话题]
这则材料可以用于“责任”“爱心”“使命”等话题或材料作文中。
知能优化演练
时 间
沈从文
一切存在，严格地说都需要“时间”。
时间改变一切，证实一切。气候寒暑，
草木荣枯，人从生到死，都从时间上
发生作用。
美文佳作欣赏
常说到“生命的意义”或“生命的价值”。其实一个人活下去真正的意义和价值，不过占有几十个年头的时间罢了。正仿佛不少人对生命下的结论差不多都以为是“生命的意义同价值是活个几十年”，因此都肯定生活是吃，喝，睡觉，吵架，恋爱……活下去等待死，死后让棺木来装殓他，黄土来掩埋他，蛆虫来收拾他。
生命的意义解释得如此单纯，“活下去，活着，倒下，死了”，未免太可怕了。因此一些聪明人同一些愚人，对生命的意义同价值找出第二种结论，就是“怎么样来耗费这几十个年头”。他们虽都肯定了生活是由“吃，喝，睡觉，吵架，恋爱……”所构成，然而生活得失取舍之间，到底也就有了分歧。这分歧一看就明白的。大而言之，聪明人要思考生活，愚蠢人要习惯生活。
聪明人以为目前并不完全好，一切应比目前更好，且竭力追求那个理想。愚蠢人对习惯完全满意，安于现状，保证习惯。(在世俗观察上，这两种人的称呼常常相反，安于习惯的被呼为聪明人，怀抱理想的人却成了愚蠢家伙。)
这两种人虽同样有个“怎么样来耗费这几十个年头”的打算，要从人与人之间寻找生命的意义和价值，即便有时择业相同，他们的成就却不相同。同样想征服颜色线条作画家，同样想征服乐器音声作音乐家，同样想征服木石铜牙及其他材料作雕刻家，甚至于同样想征服人身行为作帝王，同样想征服人心信仰作思想家或教主，一切结果都不会相同。因此世界上有大诗人，同时也就有蹩脚诗人，有伟大革命家，同时也有虚伪革命家。至于两种人目的不同，择业不同，那就更容易一目了然了。
看出生命的意义同价值，原来如此，却想在生前死后使生命具有一点特殊意义和永久价值，心性绝顶聪明，为人却好像傻头傻脑，历史上的释迦、孔子、屈原、耶稣，就是这种人。这种人或出世，或入世，或革命，或复古，活下来都显得很愚蠢，死后却显得很伟大。历史上这种人并不多，可是每一时代间产生一个两个，就很像样子了。这种人自然也只能活个几十年，可是他的观念，他的意见，他的风度，他的文章，却可以活在人类的记忆中几千年。一切人的生命都有时间的限制，这种人的生命又似乎不大受这种限制。
话说回来，事事物物都要时间证明，可是时间本身却又像是个极其抽象的东西，无形，无声，无色，无味。要说明时间的存在，还得回过头来从事事物物中去取证。从日月来去，从草木荣枯，从生命存亡中找证据。正因为事事物物都可为时间作注解，时间本身反而被人疏忽了。所以我们被提问到生命的意义同价值时，没有一个人能说“生命的意义同价值，只是一堆时间”。
“前不见古人，后不见来者”，这是一个真正明白生命意义同价值的人所说的话。老先生说这话时心中的寂寞可知！能说这话的是个伟人，能理解这话的也不是个凡人。目前的活人，大家都记得这两句话，却只有那些从日光下牵入牢狱，或从牢狱中牵上刑场的倾心理想的人，最了解这两句话的意义。因为说这话的人生命的耗费，同懂这话的人生命的耗费，异途同归，完全是为事实皱眉，却胆敢对理想倾心。
他们的方法不同，他们的时代不同，他们的环境不同，他们的遭遇也不同；相同的是他们的心，同样为人类向上向前而跳跃。
一九三五年十月
(选自《沈从文文集·第十卷》，有改动)
【赏评】 时间是世人感慨最多的东西，也是最容易被浪费的东西；对待时间的不同态度，使用时间的不同方式，也就区分出了智人和愚人。
本部分内容讲解结束
点此进入课件目录
按ESC键退出全屏播放
谢谢使用(共5张PPT)
单元导语
第三单元 散 文（2）
议论散文两篇
生活中，我们对太多的事物熟视而无睹。我们看惯了天空，浑然不觉宇宙的幽深；我们看惯了流水，全然没有“逝者如斯”之感。不是因为自然万物的玄妙，
而是因为我们懒于运用本该“深思熟虑”
的大脑。“门”和“窗”都是我们司空
见惯的事物，谁曾留意过其中蕴涵的哲
理？当我们打开钱钟书的散文《窗》，
我们会为其睿智而惊异；当我们披阅莫利的《门》，我们会为其哲思而心服！
菱角的喜剧
“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”，同样是橘子，为什么会有不同的结果？生物的生长有其一般的规律，但也有其特殊的情况。因此，我们做任何事
情，都要既掌握其一般性的一面，又要
了解其特殊性的一面，只有这样，才能
少走弯路，少犯错误。秦牧先生的《菱角的喜剧》可以帮助我们领悟这个道理。
渐
听，那滴答流逝的钟声；看，那季节忽然又换。这都是时间。时间真是个谜：最长又最短，最快又最慢，最能分散又最宽广，最不受重视又最宝贵，渺小与伟大都在其中诞生。时间又很玄妙：天涯无际，
无始无终，无穷无尽；绵绵岁月，
悠悠历史，皆由其构成。它既公
正而又让人徒感无奈：人人不断
拥有时间，人人又不断丧失时间。
我们该怎样把握“朝如青丝暮成雪”的瞬间人生？我们该怎样珍惜“逝者如斯夫，不舍昼夜”的时间？
鱼书
是什么让唐代的大诗人张籍这样忐忑不安？“复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”是什么让宋代的女词人李清照这样痴痴地期盼？“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。”又是什么让明代的游子袁凯
这样归心如箭？“江水三千里，家
书十五行。行行无别语，只道早
还乡。”是书信，是那承载着亲情、
爱情与乡情的书信。但这美好情感
的使者正渐渐淡出我们的生活。朋友，你还写信吗？
说不尽的狗
提到这个可爱的生灵，你可能情不自禁，
列举到它大量的“雅号懿行”：狗苟蝇营、
狗急跳墙、狗头军师、狗尾续貂、狗仗
人势、狗头喷血、狗眼看人低，诸如此类，等等，等等。但是你千万别误解了这篇文章的主旨：它不是向你传授内容丰富的“养狗”经，而是向你介绍中西文化在翻译中的不同。幽默风趣是孙绍振的习惯，轻松调皮是孙绍振的文风。(共52张PPT)
第12课 鱼 书
诗海探珠
夜中得循州赵司马侍郎书因寄回使
卢 纶
瘴海寄双鱼，
中宵达我居。
两行灯下泪，
一纸岭南书。
地说炎蒸极，
人称老病余。
殷勤报贾傅，
莫共酒杯疏。
【赏析】 这首诗是对赵司马侍郎来信的答复。双鱼，书信的代称。一、二句点题，说明信的来由。接下来，诗人没有立即写书信的内容，而是写自己读信之后的感受。“两行灯下泪，一纸岭南书”，薄薄的信笺是很轻的，但它来自岭南，记载着朋友的苦难和希望，它的分量是很难掂量的。这样的一封信，自然要在诗人心中激起感情的波澜，以至泪下涟涟了。“地说炎蒸极，人称老病余”，这两句是书信内容的概括。短短两句诗，友人的处境、痛苦、绝望，都已经暴露无遗了。最后两句，诗人诚恳地劝朋友饮酒自娱，好自为之，不要为那些无能为力的事情扰乱内心的平静。
【思考】 这首诗的颈联的含意是什么？表达了怎样的情感？
【提示】 画线部分为思考答案
课堂互动探究
写作素材积累
知能优化演练
第12课
鱼 书
基础自主学案
美文佳作欣赏
基础自主学案
三、词语辨析
(1)行迹·形迹
行迹：比喻行动的踪迹。
形迹：①人的神色、行为流露的迹象。②指礼貌、规矩。
例：①他见自己________败露，转身溜走了。
②正因为我们本是神交，不必拘泥__________。
行迹
形迹
(2)精致·精制
精致：形容词，表示制造精巧细致。
精制：动词，指在粗制品上加工或精工制造。
例：①在生橡胶里加硫磺______，就成普通橡胶。
②这个工艺品很__________，从它的做工中可以看出它价格不菲。
精制
精致
(3)素昧平生·萍水相逢
素昧平生：彼此一向不了解。指与某人从来不认识。昧，不了解；平生，平素、往常。
萍水相逢：浮萍随水漂泊，聚散不定。比喻向来不认识的人偶然相遇。
例： ①虽然我们____________，网络却把我们联系在一起。
②即使是______________之人，在困境中也应该相互帮助，何况我们是朋友。
素昧平生
萍水相逢
四、词语释义
①光怪陆离：________________________________
②扣人心弦：
___________________________________________
③意气相投：
____________________________________
④千里暌违：________________________________
_________________________________
形容奇形怪状，五颜六色。
形容诗文、演讲有感染力，使人心情激动。
指志趣和性格相同的人，彼此投合。
分离在千里之外。暌违，分离；不在一起(旧时书信用语)。
⑤推心置腹：
————————————————————
⑥推诚相与：
_________________________________________
⑦分道扬镳：___________________________
_______________________________________
⑧名落孙山：_____________________________
___________________________________
⑨无巧不成书：___________________________
_______________________________
把赤诚的心交给人家，比喻真心待人。
指以真心诚意与他人相处。诚，相信。
分路而行。比喻目标不同，各走各的路或各干各的事。
名字落在榜末孙山的后面。指考试或选拔没有录取。
没有巧事就编不成书。
比喻事情十分凑巧。
⑩一枝之栖：________________________________
摇尾乞怜：_____________________________________________________________________________
形容极小的栖身之地。
狗摇着尾巴向主人乞求爱怜。比喻装出一副可怜相向人讨好。
五、文学常识
1．走近作者
柯灵(1909－2000)原名高隆仁，
字季琳，原籍浙江绍兴，生于广州。1926年在上海《妇女杂志》发表叙事诗《______________》而步入文坛。1941年与师陀合作根据高尔基的话剧《_______》改编成话剧剧本《夜店》(后改编成电影)，有广泛影响。
织布的妇人
底层
1948年到香港《文汇报》工作。1949年回到上海，次年加入中国共产党。曾任《文汇报》副社长兼副总编、《大众电影》主编、上海作协书记处书记、上海影协常务副主席等职。柯灵70多年笔耕不辍，给后世留有《织布的妇人》、《望春草》等52集文学作品，《为了和平》、《不夜城》等14部电影剧本和《飘》、《夜店》等3部戏曲剧本。
2．资料链接
在中国古代“书”“信”有别，“书”指________，“信”指 _______。古代书信的别称很多：“简”，在没有发明造纸术之前，我国曾用削成狭长的竹片作为书写材料，人们把这种竹片称为简。用于写信的竹片便称为竹简。“牍”，古代书写用的薄而小的木片称为牍，汉代简和牍串起来写字时，诏书律令宽不超过3尺，一般书信宽不过1尺，故将书信称为尺牍。“素”，古代称白绢为素。用白绢(或绸)写成的书信称为尺素，后来“素”成为书信的代称。
函札
使人
“笺”，笺原是精美的小竹片，供人们题诗或作画用。一般信纸也叫“笺”，后引申为书信的代称。“函”，函原指信的封套。古代寄信用木匣子邮递，这种匣子叫函。后来就称信件为函。“札”，原意为古代书写用的小木简。现仍通用“信札”一词。书信的上述别称都和我国古代写信用的材料有关。
课堂互动探究
[文脉·探究]
1．“鱼书”是什么意思？用“鱼书”作标题有什么好处？
【提示】 鱼书，出自古乐府《饮马长城窟行》：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后人常将书信称为“鱼书”。古代人将机密信件或情报用油纸封好塞入鱼腹中加以伪装后秘密传递。后经历代演绎，信使将密件塞入木制鱼状桶内，故称鱼书桶。相当于今天的信封。用鱼书为标题富有神秘色彩，引起人们阅读的兴趣。以鱼书为题新颖、别致、含蓄，具有古朴、文雅的气息，是作者语言特色的最明显的表现。
2．文章写了哪些内容？作者在文中的情感有怎样的变化？
【提示】 文章记叙了写信的重要作用，描述了现代社会书信往返的各种现象，并回忆了自己人生中与书信有关的三件小事。作者情感变化的线索是：寂寞——回忆时的乐趣——静心品味——人生中的遗憾——气愤——渴望。这种变化表达了作者对信的特殊情感及对现代人不屑写信这一行为的惋惜，也抒发了他渴求朋友来信的心情。
3．文章结尾引用吴伟业的《梅村》一诗，并说这是“我的心情写照”，这句诗的含意是什么？
【提示】 “从不谒人贪客过，惯迟作答爱书来”一句，指自己很少主动去登门造访友人，却渴求着友人经常来做客和自己一叙旧情，收到朋友的书信总是因繁忙琐事而延迟回信，但却一样的期盼着经常收到朋友的来信。表达人们渴望得到别人的关注，却又不肯付出的微妙心态。
4．本文在语言表达上有哪些特点？
【提示】 善于化用古诗词，许多语句中化用了古诗词文句，使语言古朴典雅、言简意赅。作者还善于使用文言词汇，如“觌面”“尺素”“一枝之栖”等，给人以富有诗蕴、含蓄深刻之感。
5．作者写到了“鱼书”的哪些重要作用？
【名师点拨】 伟大的人格、崇高的友情是人生的“一盏明灯”，鱼书往返是友情的具体表征；邮政的发明是近代文明对人类的恩泽；书信往来，可以使天涯海角的亲人朋友将形体隔离的痛苦“取偿于精神的密接”；书信往来，可以起到滋润感情的特殊效果；有些书信会成为文学隽品。
6．《鱼书》的语言文白兼有，含蓄文雅，试举例分析这种语言风格带来的表达效果。
【名师点拨】 读《鱼书》，古雅之风扑面而来。作者在流畅的现代汉语的行文中自如地穿插着文言词汇，不仅使所要表达的意思言简意赅，而且产生一种文雅、含蓄的修辞效果。比如，写到绿衣使者如何使相隔千里的亲友的感情亲密地联系在一起，作者这样写道：“离情别绪，使人产生依恋和怀念，是很自然的事。
有了殷勤的绿衣使者，形体隔绝的痛苦便可取偿于精神的密接。千里暌违，只要借几行雁羽，便能将一曲衷情，寄与远人，使彼此快如觌面。”在这里，作者用“暌违”而不用“分离”，用“雁羽”而不用“书信”，用“觌面”而不用“见面”。另外，文中还恰到好处地用了“鱼书”“参商”“尺素”“雁足”诸词，这些词语古朴典雅，典故叠观，含义丰富而又意思明白浅显，一点也不晦涩、深奥，从而增强了表情达意的力度和深度。
[细剖·深析]
[楼主]
在现代这个信息化高度发达的时代，书信越来越体现不出信息的时效性和沟通的便捷，有事情一个电话就可以解决了；手机短信、电子邮件越来越受人们的欢迎，谁还再写纸质的书信？不知各位对这个问题有什么看法，请发表一下高见。
[沙发]
写信，有时空差距，是一个流程。但书信能保持历史原汁原味的文字资料。具有艺术元素，是文学、美学、书法、邮政、包装、纸张、邮票等文化的综合载体。我对于书信还是有一份留恋。
[板凳]
我虽然时常期盼朋友的来信，哪怕是一份廖廖几个字的明信片，那上面朋友的字迹能让我如见其人，如闻其声，比电话更有意思，更庄重。但是我一年到头却很少收到这样的信件，收到的却是很多铅印的商业广告，看来，以书信作为传递情感的媒体，恐怕要绝迹。不过，这也是科技发展的必然。
[三楼]
我虽然不反对书信作为艺术品具有收藏价值，也不反对有人还写纸质的信件，但我却不主张用写信作为沟通情感、传递信息的主渠道。书信的消失并不是人的情感淡薄的表现，而是科技发展的必然。试问，在以书信为主要媒体交流的时代，你一年能收到几封信？而如今，你一年能接收到多少个电话？一比较，我们就会发现书信遭遗弃的原因。
写作素材积累
技法借鉴
信笔而往 挥洒自如
《鱼书》是柯灵的一篇随笔。作者借书信谈人情，并撷取了个人生活中一些值得吟味的人生小景，从中折射出对现实生活的思考，自始至终洋溢着对弥足珍贵的友情的渴望。文章非常重视语言的锤炼，在遣词造句中，传达出中国文字所独有的典雅凝练之美。作者善于将文言和白话、书面语言和口语熔为一炉，在他笔下，旧词新用，句式灵活多变，如行云流水一般，信笔而往，挥洒自如。
作者在流畅的现代汉语的行文中自如地穿插着文言词汇，不仅使所要表达的意思言简意赅，而且产生一种文雅、含蓄的修辞效果。比如，写到绿衣使者如何使相隔千里的亲友的感情亲密地联系在一起，作者这样写道：“离情别绪，使人产生依恋和怀念，是很自然的事。有了殷勤的绿衣使者，形体隔绝的痛苦便可取偿于精神的密接。千里暌违，只要借几行雁羽，便能将一曲衷情，寄与远人，使彼此快如觌面。”在这里，作者用“暌违”而不用“分离”，用“雁羽”而不用“书信”，用“觌面”而不用“见面”。
此外，文中还恰到好处地用了“鱼书”、“参商”、“尺素”、“雁足”诸词，这些词语古朴典雅，典故叠现，含义丰富而又意思明白浅显，一点也不晦涩、深奥，从而增强了表情达意的力度和深度。此外，《鱼书》的作者还善于用四字句，像“剪烛西窗，促膝长谈，心情畅适，近乎薄醉”，“投书告密，卖友求荣，卖身投靠，摇尾乞怜”之类，也用得自然、简洁、流畅，读来朗朗上口。
随堂练笔
元旦即将来临，你作为高一学生，给初中教育过你的老师写一封信，向他们致以新年的问候，表达你的感激之情，汇报一下高中的学习情况，介绍新的学校、同学、老师的情况。注意书信的格式，要求语言得体，不少于100字。
1．课内素材开发
书信对于友谊的形成，离愁别绪的表达，人与人之间心灵的沟通起着不可或缺的作用。“古往今来，多少扣人心弦的故事，都建立在无垢的友谊之上。伟大的人格，崇高的友情，是生涯中的‘一盏明灯’”。书信的往返正是友情的具体表征，而邮政的发明，则是近代文明对人类的恩泽：“它缩短了人类心灵的距离。”人是感情的动物，正因为“有了殷勤的绿衣使者”，天涯海角的亲人朋友之间，方可将形体隔离的痛苦“取偿于精神的密接”。书信正是人们表达感情的桥梁。
素材积累
[适用话题]
这则材料可以用在“书信”“友谊”“沟通”等话题或材料作文中。
2．鲜活素材速递
“瘦肉精”再次引爆食品安全危机
2011年3月15日，中央电视台曝光了河南孟州、温县等地一些养猪场，采用违禁动物药品“瘦肉精”喂养生猪。就在报道播出的3月15日当天，河南警方立即采取行动，对“瘦肉精”事件立案进行侦查。“瘦肉精”事件也引起社会强烈反响，很多人在关注这些瘦肉精究竟来自哪里，是谁生产的，又是如何在市场上流通的。
“瘦肉精”事件发生后，处在最底层的添加瘦肉精的养猪户，既是害人者，同时也是受害者。这个案件，涉及到了十几个省。造成了巨大的经济损失和食品安全信任危机。仅截止到2011年3月31日上午，处在“瘦肉精”危机中的双汇集团，受损超过121亿元。目前的食品安全危及到人民的健康和企业的生存，企业的良心和监管部门的严格执法是确保食品安全的两道屏障，可惜屏障早已被风吹雨打支离破碎了。但愿三鹿之后的双汇能成为食品行业自我约束的镜子。
[适用话题]
这则材料可以用在“诚信的丢失”“利益与公益”“食品安全的重要性”等话题与材料作文中。
知能优化演练
云中谁寄锦书来
左建明
从前的情形，隔上几日到办公室去，
总有那么一摞信件候在那里，信里
自然鼓胀着许多的惊讶、欢喜，或许还有失望与牵挂——不管怎样，都足够一天的心潮起伏了。
美文佳作欣赏
但是，不知从什么时日起，那桌面上竟渐渐地荒凉起来，即使半月、二十天去一趟，也鲜有书信出现，惟有一些硬邦邦的印刷品，仿如戈壁滩上的石块，摸也懒得去摸。于是，生活中平添了许多寂寥。
有次出差，妻子跟我说，你给我写封信吧。我说，电话这么方便，还写什么信。就没有写。兜里揣了手机，拿出来就讲，用得着再写信，再贴邮票，再往邮局跑吗？妻子的深意被我忽略了。
孩子出国读书已经两三年了，家里竟没收到过一封亲笔信。自然是因为有电话。后来上了网，有了电子邮件。现在更是方便，用上了电子语音通话，不花钱，每天晚上对着麦克风尽管聊，直聊得搜肠刮肚没话找话，都成了天气报告和烹饪交流了。
现代信息技术把时空为人制造的期待消解了。因此，我们再也体会不到“望穿秋水”“目尽飞雁”的诗意。遥想青春初恋时，正值朔风吹雪，戎马辽东。“系书春雁足，早晚到云中”。
对于书信的期盼，大约没有谁能比过当兵的人。盼信——读信——复信，这循环往复经年不衰的美妙激情，正是人生的菁华。至今想起那包被妻子珍藏起来的两地书，耳边即刻传来列车“咔嚓——咔嚓”的车轮声，那就好像我们的专列，专为我们传书送信。
书信实在是有不可替代的品质。
你可以反复地阅读，阅读中又可生发出无穷的想象。那信纸的质地，那熟悉的字迹，那字句的删改涂抹，都令人亲切感动遐思绵绵。你甚至偶然可见信纸上轻微的汗渍，浓湿的泪痕。于是写信人的气息、心境、情感扑面而来。这时，你充分地调动起自己的记忆与想象，进而收获了一次色彩斑斓的艺术体验。对于书信，定要收藏。这比那些古玩字画等物质性收藏更为珍贵。这是真正意义上的生命与精神的收藏。
旧信重读，你会发现生命从来就没有被时光的水流冲走，过去的欢乐也好，痛苦也罢，它们全被酿成了幸福。你被幸福包围着，充实而又富足。
作为语言符号，一旦将文字落在书面上，它的表达便显得更为郑重。书信的基本品质是真实(除非将它用于阴谋，群英会蒋干中计，也正是基于对书信真实品质的信任)。
书信最能切近情感、事件的本原，因而具有非同寻常的认识价值。有关“我们从哪里来”这样永恒苍凉的生命叩问，也许能从书信中获得最温暖的回应。书信既是个人情感的经验史，又是宽广悠远的血亲网。假如你不仅仅收藏着自己的所有信件，而且还继承了父母、祖父母、曾祖父母们的书信，那真是一部精彩绝伦的家谱。如果我们妄发谵想，将此类“家谱”伸展到秦汉之前，那真正是一部伟大壮丽的画卷！有这样的参照与镜鉴，文明的脚步该是多么强健！
书信还是艺术的。它至少具备了语言和书写的艺术。为了将情感表达得强烈或含蓄，为了将事件叙述得准确且生动，为了将理性阐述得缜密与通透，等等，你必得尽其所能选择最美的语言，最美地书写。于是，许多经典的艺术从书信中诞生。《两地书》、《傅雷家书》、《曾国藩家书》等等，滋润着一代又一代的读者。而二王、欧、褚、柳、米等大书法家的信札则成为后人临池的范本。
这一切，是电话和电子邮件所能替代得了的吗？
而今，城市里的电信大楼是越来越气派堂皇了，端的是人如水流车如龙。零落一隅的邮政所却日渐寒伧。但是，它门前的邮筒依然恭候着您，虽然目光已有些酸楚；那小屋里依然散发着邮票、蘸水笔和浆糊的温馨，虽然有点儿清寂。
云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
这时候，一位退休的老邮差正乘着月色蹒跚前行。他老伴的生命正处弥留之际，他记起了从前老伴的抱怨，因为他当了一辈子邮差，却从来没给她写过一封信。现在，他终于写好了，他要到远一点的地方去发信。
【赏评】 书信的变迁，让人们发了许多的感慨——怀念，留恋，期盼；但“青山遮不住，毕竟东流去”。我们该怎样对待这种渐渐消失的“鱼书”呢？本文正是带着这种略有感伤的情调，写了有关书信的许多往事，表达了作者的怅然之情。
本部分内容讲解结束
点此进入课件目录
按ESC键退出全屏播放
谢谢使用(共47张PPT)
第13课 说不尽的狗
诗海探珠
春游南亭
韦应物
川明气已变，
岩寒云尚拥。
南亭草心绿，
春塘泉脉动。
景煦听禽响，
雨余看柳重。
逍遥池馆华，
益愧专城宠。
【赏析】 《春游南亭》是唐代著名诗人韦应物的一首五言古诗。这首诗描绘春游之乐，并表达了作为一个地方官吏治世利民应有的责任感。这首记游诗，写得简洁明快，情真意切。“拥”、“动”、“重”、“宠”诸韵脚字，都下得准确、生动、意韵完美，从而被前人视为此诗的主要特色。沈德潜说：“人知作诗在句中炼字，而不知炼在韵脚。篇中‘拥’字、‘动’字、‘重’字，妙处全在韵脚也。”诗人漫步南亭，见春草已长出细细的嫩尖，农夫们也开始了理渠春灌，于是诗人吟出“南亭草心绿，春塘泉脉动。”通过“草心绿”、“泉脉动”这两个极其微小的细节描写，不但生动地表现了春临大地的特有气候，而且也传达出一年之始的蓬勃形象；
从“草心绿”使人想到很快就会绿满山川，眼看即将柳暗花明。
【思考】 这首记游诗在语言上的最大特点是什么？请结合具体内容简要分析。
【提示】 画线部分为思考答案。
课堂互动探究
写作素材积累
知能优化演练
第13课 说不尽的狗
基础自主学案
美文佳作欣赏
基础自主学案
三、词语辨析
(1)滥用·乱用
滥用：胡乱地或过度地使用。
乱用：本不该用而用、本该用于此而用于彼。
例：①就像前几年纳米被_________一样，今年“低碳”一词也频频见诸报诸媒体。
②救灾捐款只能用在灾后建设和灾民生活的补贴上，岂能_________。
滥用
乱用
(2)心花怒放·喜形于色
心花怒放：心里高兴得像花儿盛开一样。形容极其高兴。
喜形于色：内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。略带贬义色彩。
例：①从他____________的脸色可以知道，这次比赛他赢了。
②面对多年辛苦劳作的结晶被评为最高奖，我
____________，立刻拿起了相机，拍下了这几张照片。
喜形于色
心花怒放
(3)绞尽脑汁·殚精竭虑
绞尽脑汁：费尽脑筋。多用于口语。
殚精竭虑：形容用尽心思。殚，竭尽；虑，思虑。褒义词。
例：①碰到这个难题，他___________也想不出解决的办法来。
②但这“ ___________用苦功夫去认真创作”出来的学说，和我们只有常识的见解是很不一样的。
绞尽脑汁
殚精竭虑
四、词语释义
①挖空心思：_________________________
②走投无路：_______________________________
③风度翩翩：______________________________
___________________________________________
④庖丁解牛：________________________________
____________________________________
⑤狗嘴里吐不出象牙：
______________________________________
比喻想尽一切办法。
比喻处境极端困难，找不到出路。
举止文雅优美。风度，风采气度，指美好的举止姿态。
比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
比喻坏人嘴里说不出好话来。
⑥狗眼看人低：______________________________
_______________________________
⑦狗尾续貂：_______________________________
________________________________________
⑧狗咬吕洞宾：
_____________________________________________________________________________________
比喻看人眼光势力。看人低，把人看低了。
比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，显得好坏不相称。多用于文学作品。
狗见了吕洞宾这样做善事的好人也咬，用来骂人不识好歹。吕洞宾，传说中的八仙之一。
五、文学常识
1．走近作者
孙绍振，1936年出生，江苏盐城人，
当代学者、作家。1960年毕业于北
京大学中文系，现为福建师大文学
院教授、博士生导师、福建省作家协会副主席。代表作幽默散文《___________》。
美女危险论
2．资料链接
幽默散文，就是在幽默背后引发人们对某一问题深深思考的文章。早在“_________”时期，幽默散文的地位就很高。50年代以后，幽默散文的艺术天地几乎消失在作家的视野以外。从90年代以来，中国的幽默散文，又达到了一个艺术上丰收的高潮。王小波的深邃而佯庸、贾平凹大智若愚的豁达、刘亮程似乎冷漠的平静、鲍尔吉·原野的急智与悲悯、舒婷善良的挖苦、于坚深刻的反讽、韩东自我调侃中的愤激、孙绍振的导谬术，歪理歪推中有很深的文化思考，在荒谬中见深刻，可谓异彩纷呈，风姿各异。
五四
课堂互动探究
[文脉·探究]
1．文章题目是说“狗”，但文章所论述的问题却并不是“狗”，文章论述的内容是什么？
【提示】 从文章首段可以得知，写作此文的缘由是香港岭南大学翻译系请作者作个报告，讲一讲比较文学，而作者深感其不易，并以“狗”一词在中西文化背景下的不同理解来佐证。因此说，此文题目是说“狗”，而文章论述的实际上是中西文化的差异造成做翻译文学、比较文化的学问最难。
2．作者对狗似乎并没有极端的偏爱，为什么要用“说不尽”一词？
【提示】 西方人对狗非常宠爱，有时甚至有些过分。中国人除了对狗有很深的偏见之外，也有难以言说的宠爱。所以作者认为狗是说不尽的。
3．作者通过中西方对狗的不同看法的比较，最后得出了什么结论？
【提示】 作者将西方人视狗作朋友、奉为上宾和中国人历来对狗充满着一种矛盾心态进行了一番对比，指出在不同的文化背景下，即使是面对同一事物，也会有截然不同的看法和做法，由此得出结论：做翻译文学、比较文化的学问最难，难在其字面以外的文化意味几乎是不可言传又很难完全意会的。
4．本文在内容上、结构上具有怎样的特点？试举例说明。
【提示】 本文视野开阔，选材丰富，看似随意落笔，信马由缰，但实际上下连贯，结构谨严。主要体现在内容的衔接和结构的照应上。例如：第四段的承上启下的过渡，最后一段的照应开头，都清楚地显示出文章的严谨和形散神聚的特点。
5．本文是一篇幽默散文，文章的开头具有怎样的特点？是怎样体现出幽默风格的？
【名师点拨】 文章开头写到“歌德曾作著名散文《说不尽的莎士比亚》，竟然引发我的灵感作《说不尽的狗》”，而之所以是引发的灵感跟“狗”有关系，又是因为“香港岭南大学翻译系的陈德鸿博士，请我为他们系作报告”，让“我”很为难，因为“在我看来，世界上的事除了中六合彩，翻译最难”，难是难在“字面以外的文化意味”，“那几乎是不可言传，又很难完全意会的”，由此引出全文的话题“狗”。这个开头一环扣一环，自然而严谨，既紧扣了题目，又为全文定下基调。
6．中西两种文化背景下，人对狗的看法有什么不同？为什么会这样？
【名师点拨】 西方人对狗非常的宠爱，有时甚至有些过分。文章具体描写了自己在德国和美国所领略到的西方社会的“狗文化”以及自己的遭遇和感受，以对比的方式写出了西方人对狗的宠爱和自己对狗的厌恶。中国人除了对狗有很深的偏见之外，也有难以言说的宠爱。作者首先指出在中国文化中狗是卑贱的，接着通过汉语中跟“狗”相关词语的分析，来论证自己的观点。但作者也非常客观地描述了汉文化中对狗的宠爱的一面。
[细剖·深析]
[楼主]
本文虽然是一篇借“狗”谈中西方文化不同的散文，但给我们的启示是多方面的：比如，对同一事物，东西方的观点大相径庭。在我们的风俗文化中，狗是被贬低的，而在西方文化中，狗却是被宠爱的。我们对于红色情有独钟，认为它是喜庆、热闹的颜色，而在许多的英语国家中，“红色”的寓意与中国人的理念完全不同，常和战争、流血联系在一起。大家是怎样看待东西方文化差异的？
[沙发]
楼主的说法有道理，在不同的文化背景下，即使是面对同一事物，也会有不同的看法和做法。作者认为做翻译文学的学问最难，难在其字面以外的文化意味几乎是不可言传又很难完全意会的，从而提醒我们做学问要严谨，要博学而慎思。
[板凳]
记得《扬州晚报》曾经报道过一篇文章《龙在西方人眼中的形象》：龙在西方文化中也是常见的。然而，与中华文化大相径庭的是，西方文化中往往把龙视为邪恶势力的象征。在希腊神话中，国王播种下龙牙，长成了相互残杀的武士，后来“播种龙牙”在英语中意味着挑起战争。所以我们崇拜的，未必是别人能理解的。
[三楼]
我与你们观点不同，狗在东西方文化中的形象不同，东西方在文学艺术中有不同的审美观点，这是事实，也是我们应该知道的；但是东西方文化还有很多相同相通的东西，我记得钱钟书先生有一篇文章叫做《谈中国诗》，文章的大体意思是说东西方诗歌有很多相似的地方。所以我们也不可将东西方文化截然割裂。不知当否？
写作素材积累
技法借鉴
本文鲜明地体现了散文所谓“形散而神不散”的特点，表面上信笔所致，落笔汪洋恣肆，似乎漫无边际，实际上始终围绕着狗的话题，而要突出的是翻译与比较文化之难这个中心。所谓“神”就是“翻译与比较文化是非常难的”。文章可分为三大部分，第一部分(第一自然段)：写香港岭南大学翻译系的陈德鸿博士，请“我”为他们系作报告，“我”实在心有惴惴，因为翻译最难，难就难在字面以外的文化意味，并列举中外对狗的不同态度印证，从而引出下文。
第二部分(第二至第九自然段)：以对比中西方人们对待狗的行为和态度，说明中西文化的不同。第三部分(从第十自然段到文章末尾)：光翻译一个“狗”字就如此之难，更不用谈比较文化了，照应开头。
作者将西方人与中国人对狗的态度和感情进行了对比，写得幽默生动，西方人爱狗成癖，称赞狗比孩子更聪明，中国人恨狗也成见太深，毫无道理，这实际上是两种文化的对比，西方人认为狗是忠诚、善良的，所以喜欢狗；而中国人认为狗是恶的、残忍的，所以讨厌狗。作者认为中国人恨狗，“可能是出于一种汉民族的集体无意识的历史积累。
狗在汉语的原始意味中就包括着卑贱的意思”，作者对待狗的态度也并非讨厌，只是不喜欢与狗太亲密，而写中国人不喜欢狗，也并不代表作者自己不喜欢狗，作者写在美国朋友家的尴尬遭遇，只是为了说明中西方人对狗的不同态度而已。
随堂练笔
在课文中，有这样一句话：“同为家畜，牛的名誉就好得多了，‘牛脾气’说的是耿直，‘狗脾气’说的是蠢劣。”请仿照这一句式，再举出几个相似的例子，尽量采用幽默风趣的语言。
1．课内素材开发
在《说不尽的狗》一文中，有许多语句幽默中带哲思，引导我们辩证的看问题。比如：“在虚伪被时间淡化以后，就不免狐疑起来，为什么爱洁成癖的德国、美国漂亮女人抱着狗亲吻而不觉其脏，而我这个为柏杨先生斥为‘脏乱酱缸’中的‘丑陋的中国人’竟然天生拥有一种身如菩提、心如明镜的洁净感？”“有多少属狗的当了大官、发了大财！
素材积累
有多少属狗的为国捐躯、为民请命！有多少属狗的是慈善家！一九九四年为狗年，这一年，有一千多万中国孩子中将要出现许多巾帼和非巾帼英雄这是谁也不敢怀疑的。”这些语句，启发我们，对任何一个问题，我们只要换个角度思考，就会有不同的发现。
[适用话题]
这则材料可以用在“辩证地看问题”“转化角度天地宽”“绝对与相对”等话题或材料作文中。
2．鲜活素材速递
为一只海鸥等待
美国的月亮并不比中国的圆，美国的天气也不都是晴空万里。然而，美国人的环保意识确确实实令人称道。美国的环保意识已经深入人心，化为一种自觉的行为。在城市里，如果你从车子里往路面扔一个废矿泉水瓶什么的，要罚400美金。而在加州靠太平洋这条千里长的公路上，没有警察，没有监控，也没有发现谁扔出一点儿垃圾物，哪怕是一个烟头。在美国所有的饭店、商店，都是不允许抽烟的。
在旧金山的渔人码头，一群群海鸥就在马路上栖息、觅食。我亲眼看见，当一辆小车开到跟前时，一只海鸥就是不走。司机也不按喇叭，乖乖在那等着。大约3分钟后，海鸥才颠颠儿地离开，车子这才缓缓地驶走。而在第一辆车子后面排起的十几辆车，没有一个人着急，都在静静地等候这只海鸥自行离去。
[适用话题]
这则材料可以适用于“公德”、“环保”、“生命”、“爱心”等话题或材料作文中。
知能优化演练
东方文化将再现辉煌
季羡林
我认为21世纪应该是“东方文化”的世纪。西方文化从文艺复兴以来，昌盛了几百年，把社会生产力提高到了空前的水平，促使人类社会进步也达到了空前的速度，光辉灿烂，远迈前古，世界人民无不蒙受其利。但它同世界上所有的文化一样，也是决不能永世长存的，迟早也会消逝的。
美文佳作欣赏
20世纪20年代前后，西方的有些学者已经看出西方文化衰落的端倪，如德国施宾格勒在1917年开始写作的《西方的没落》一书，预言当时如日中天的西方文化也会没落。此书一出版，马上洛阳纸贵，产生了巨大的影响，英国著名历史学家汤因比受其影响，也反对西方中心论。他们的观点是值得肯定的。
因为，西方文化在今天已逐渐呈现出强弩之末的样子，大有难以为继之势了。具体表现是西方文化产生了一些威胁人类生存的弊端，其荦荦大者，就有生态平衡的破坏、酸雨横行、淡水资源匮乏、臭氧层破坏、森林砍伐、江河湖海污染、动植物物种不断灭绝、新疾病出现等等，都威胁着人类的发展甚至生存。
西方文化产生这些弊端的原因，是植根于西方的基本思维模式。因为思维模式是一切文化的基础，思维模式的不同，是不同文化体系的根本不同。简而言之，我认为，东方的思维模式是综合的，它照顾了事物的整体，有整体概念，讲普遍联系，接近唯物辨证法。用一句通俗的话来说就是，既见树木，又见森林，而不是只注意个别枝节。
中国“天人合一”的思想，印度的“梵我一体”的思想，是典型的东方思想。而西方的思维模式则是分析的。它抓住一个东西，特别是物质的东西，分析下去，分析下去，分析到极其细微的程度。可是往往忽视了整体联系。两者的对立，十分明确。但是不能否认，世界上没有绝对纯的东西，东西方都是既有综合思想，也有分析思维。然而，从宏观上来看，这两种思维模式还是有地域区别的：东方以综合思维模式为主导，西方则是以分析思维为主导。
这个区别表现在各个方面，具体来说，东方哲学中的“天人合一”思想，就是以综合思维为基础的。西方则是征服自然，对大自然穷追猛打。表面看来，他们在一段时间内是成功的，大自然被迫满足了他们的物质生活需求，日子越过越红火，但是久而久之，却产生了以上种种危及人类生存的弊端。这是因为，大自然虽既非人格，亦非神格，却是能惩罚、善报复的，诸弊端就是惩罚与报复的结果。
21世纪是东方文化的世纪，东方文化将取代西方文化在世界上占统治地位，而取代不是消灭。全面一点的观点是：西方形而上学的分析已快走到尽头，而东方文化寻求综合的思维方式必将取而代之。以分析为基础的西方文化也将随之衰微，代之而起的必然是以综合为基础的东方文化。这种代之而起，是在过去几百年来西方文化所达到的水平基础上，用东方的整体着眼和普遍联系的综合思维方式，以
东方文化为主导，吸收西方文化中的精华，把人类文化的发展推向一个更高的阶段。这种“取代”，在21世纪可见分晓。所以结论是：21世纪是东方文化的时代，这是不以人们的主观愿望为转移的客观规律 。用东方“天人合一”的思想和行动，继西方“征服自然”之穷，就可以称之为“东西文化互补论”。
2001年10月，76位中华文化研究者，其中也有我，发表了《中华文化复兴宣言》，肯定了亚洲四小龙的崛起和日本的高速发展，都吸收了中华文化思想的智慧。当前西方一些有远见之士都在全力研究中华文化，并提出“西方的病，东方的药来医”，形成了“东学西渐”。这些都说明了中华文化在当今世界仍有无穷的价值！
【赏评】 作者开宗明义，提出自己的观点。并指出21世纪将是东方文化占统治地位的时代，这是由东西方基本思维模式对文化的最终影响而决定的。最后用自己的亲身经历佐证，增加文章的信服力。
本部分内容讲解结束
点此进入课件目录
按ESC键退出全屏播放
谢谢使用(共47张PPT)
第10课 菱角的喜剧
诗海探珠
采莲曲
[唐]王昌龄
荷叶罗裙一色裁，
芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，
闻歌始觉有人来。
【赏析】 这首诗像一幅美妙的采莲的图画。一群采莲少女，她们的裙子绿得像荷叶一样，红润的脸颊与盛开的荷花相映增美，人荷相杂使人难以分清，歌声由池中传来，才知道她们穿行在荷叶丛中采莲呢！这首诗写的是采莲少女，但诗中并不正面描写，而是用荷叶与罗裙一样绿、荷花与脸庞一样红、不见人影闻歌声等手法加以衬托描写。诗的前两句的描写，让人感觉到这些采莲少女简直就是美丽的大自然的一部分；
后两句写的是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花难辨的感觉。前两句侧重于客观描写，后两句侧重于写主观感受，客观描写与主观感受相结合的手法，很好地表现了人花难辨、花人同美的引人遐想的优美意境。全诗生动活泼，富于诗情画意，饶有生活情趣。
【思考】 这首小诗在表现手法上具有怎样的特点？请结合有关诗句具体分析。
【提示】 画线部分为思考答案。
课堂互动探究
写作素材积累
知能优化演练
第10课
菱角的喜剧
基础自主学案
美文佳作欣赏
基础自主学案
三、词语辨析
(1)细致·仔细
细致：着重指精细、周密，或指人们对细小的地方都花了工夫，或指事物精细。使用范围较广。常用于人的活动及其态度、感情、作风等，也指工作及其成果。
仔细：着重指考虑细心、周到。使用范围较窄，一般形容人的活动，如看、听、寻找、考察研究等。
例：厂领导通过_______地研究，确定了_______的工作步骤，决定在下周的例会上向全体员工传达。
仔细
细致
(2)新鲜·新颖
新鲜：泛指刚出现或刚知道的，不普遍的，少见的；没有变质，也没有经过腌制、干制等。
新颖：指新而别致、新奇，跟普通的、一般的不一样，常用于书面语中。
例：①公开资料显示，去年，日本约55%的进口鸡肉制品、44%的进口冷冻蔬菜和_________蔬菜、8%的对虾都来自于中国。
②说到年度最火热电影，《让子弹飞》绝对能占一席之位，该片较同类题材影片_______别致、独具一格。
新鲜
新颖
(3)千奇百怪·千差万别
千奇百怪：形容事物多样奇怪，侧重在种类多，样子不一般。
千差万别：形容差别大，事物各不相同。侧重在差别大。
例：①每年11月1日是西方的万圣节，孩子们都会穿上五颜六色的服装，戴上_____________的面具，装扮成各种形象，提着南瓜灯或者糖果袋走家串户，索要糖果。
千奇百怪
②美国是对土地和地面建筑物都征税的几个国家之一，各个州的征税标准和税率____________。
千差万别
四、词语释义
①漫不经心：_____________________________
②千奇百怪：__________________________
③茫然失措：_______________________________
④君臣佐使：
____________________________________________________________________________________________________________________________________
⑤劳什子：__________________________________
随随便便，不放在心上。
形容各种各样奇怪的事物。
不知道应该怎么办，拿不出措施。
中药方剂学术语。是中药方剂配伍组成的基本原则。组成方剂的药物可按其在方剂中所起的作用分为君药、臣药、佐药、使药，简称为“君臣佐使”。
方言词，使人讨厌的东西。
五、文学常识
1．走近作者
秦牧(1919－1992)，原名林觉夫，
广东澄海人。中国当代三大散文家之一(刘白羽、杨朔、秦牧)。文学活动涉及很多领域，主要有散文、小说、诗歌、儿童文学和文学理论等。其中尤以散文著称于文坛。名篇有《________》、《
____________》。散文集就有10多部，自选集《长河浪花集》是其散文的代表作，另外还有《花城》等。
土地
花蜜与蜂刺
2．资料链接
秦牧散文的特点：一是表达方式没有固定格式，潇洒自然，语言流畅讲究，文笔游走灵活，联想奇妙，思路开阔，感情自然流露；二是言近旨远，哲理性强，赞颂新中国、新生活，鞭笞丑恶现象是贯穿他散文作品的一条主线，在阐述观点、讲明道理时绝不枯燥；三是秦牧有别于同时代其他作家的特色是，他的散文题材广泛、知识丰富、谈古论今、旁征博引，显示出深厚的生活和知识根底。
六、整体预知
课堂互动探究
[文脉·探究]
1．这篇文章的思路是什么？可以分成几个部分？
【提示】 文章按照作者的认识思路由浅入深、从片面到全面展开。整篇文章从内容来看，可以分为两大部分。第一部分，作者叙述了自己对菱角的认识过程并提出关于如何认识事物的观点。第二部分作者承接上文，讲述怎样认识复杂多样的事物。
2．作者对菱角的认识过程分为哪几个阶段？
【提示】 孩童时期，作者对菱角的认识是“菱角是有两个角的”；后来到了广西，“第一次看到三个角的菱角”，“不禁小小吃了一惊”；在重庆的一个市场，“看到有一篓菱角竟都是四个角的”，“当时禁不住大大吃了一惊”；之后作者去翻阅辞书，才认识到“原来，菱角有两个角、三个角、四个角的，书上早已经说得清清楚楚”；而且，后来才知道“浙江嘉兴还有一种圆角菱，是没有角的”。
3．作者在对菱角的认识获得深入后，产生了哪些联想？总结出怎样的经验？
【提示】 作者从自己对菱角的认识联想到其他的生物如“蝗虫”、“蝴蝶”等，并总结出“复杂性、多样性，总是贯穿于一切事物之间”。接下来，作者从生物界再推而广之，联想开去，提出“一切事物都有复杂性、多样性”。然后以化学中的碳水化合物、同一种元素、医学中的人体体质差异和牙齿数目等为例子，来进一步说明“复杂性、多样性的事物原是这样无往不在的”。
4．作者提出自己“复杂性、多样性，总是贯穿于一切事物之间”的观点后，是怎样进一步论证的？
【提示】 作者首先从正反两方面来论述两种不同的认识方法，接着作者从正反两方面举例证明自己的观点。正面的是“认识事物深刻”的例子，一个农民，不仅仅因为“天上乌云密布，狂风大作”就和大家一样认为“要下大雨了”，而认为“绝对没有雨”。反面的例子作者举了有些地方良种变劣种，有些地方山洞养猪失败的例子说明“不掌握具体条件，就一定要倒霉”。作者在这两段中鲜明地表明，胜利还是失败的原因就在于能不能掌握事物的复杂性和多样性。
5．作者用了哪些材料来论证自己的观点？
【名师点拨】 为了论证观点，作者先讲认识事物(菱角、蝴蝶、蝗虫)如果只是凭自己看到的而不再去注意它们的进一步的分别是不精确的(反面事例论证)，再举农民看天气的例子，说明认识事物应在认识事物的规律之后再掌握它的复杂性(正面事例论证)，然后通过良种变劣种、一些地方山洞养猪总是失败的例子说明如果只知道一般道理，不
掌握事物的复杂性、多样性的后果常常使我们做事摔筋斗(反面事例论证)，在此基础上，作者总结出不只掌握事物的一般性还掌握其特殊性的重要性(正面事例论证)，最后总结做事时不能绝对化简单化。
6．本文在语言上的特点是什么？
【名师点拨】 语言总体来说是平实的，推崇口语化的句子，如：“吃了半辈子菱角，现在才知道有些地方的菱角原来长的是三个角。多特别哦！”“我的天！复杂性、多样性的事物原是这样无往不在的。”“事物是复杂多样的，我们得和绝对化简单化的认识方法打仗。”有些语句如“有些患‘过敏症’的人喝一杯咖啡就要死要活，有些人装一肚子咖啡却仍旧可以酣然大睡。”
“这种认识事物的方法真像是讲究‘君臣佐使’的中药方似的，抽出一味就不成其为好药了”等，使文章既生动又说理透彻。
[细剖·深析]
[楼主]
认真读完秦牧先生的这篇散文，发现文章的内容并不完全是写菱角的，也根本与“喜剧”无关，为什么这篇文章题目却是“菱角的喜剧”？改成“事物是复杂的”或其他更切合内容的题目是不是更好？有请各位帮我指点迷津。
[沙发]
楼主的思考有创见。其实秦牧先生最初发表这篇文章时所定的题目是“复杂”，后来改成了“菱角的喜剧”，因为“复杂”这个题目看起来很公式化，很乏味，引不起读者的兴趣；而“菱角的喜剧”这个近乎故事型的题目则有使人发挥思维的作用，对文章的内容和作者的观点进行揣想，激起读者阅读的兴趣。
[板凳]
文章对“喜剧”的阐释是具有讽刺意味的，是“喜剧”一词的别用。“菱角的喜剧”其实是作者对自己没有认识事物复杂性、多样性的特点后进行自嘲的感想。
[三楼]
各位，本文的题目是艺术化的，形象生动的。文章由“我”吃到不同的菱角从而了解到菱角的多样性，再讲到生物(昆虫)的多样性，进而阐述一切事物都有着复杂性、多样性，从而得出本文的观点：“站在正确立场上的聪明人掌握了一般性之后，再努力去掌握具体事物的特殊性，这就可以使认识达到比较精确的地步了。”如果改成“复杂多样”之类的题目，你是不是感到太僵死生硬？
写作素材积累
技法借鉴
深入浅出 条理井然
《菱角的喜剧》并不是介绍菱角的科普文章，而是一篇具有哲理性的散文。文章由“我”吃到不同的菱角从而了解到菱角的多样性，再讲到生物(昆虫)的多样性，进而阐述一切事物都有着复杂性、多样性，从而得出本文的观点：“站在正确立场上的聪明人掌握了一般性之后，再努力去掌握具体事物的特殊性，这就可以使认识达到比较精确的地步了。”
本文思路清晰，文章的第1～6段先从日常生活中常见的现象层层递进说明事物的复杂性、多样性，再在第7段提出本文的论点：因为事物有着复杂性、多样性，所以既要掌握了事物的一般性，又要掌握具体事物的特殊性，这才可以使认识达到比较精确的地步。然后第8～11段运用事例和事理从正反两方面进行对比论证，最后第12段得出结论：事物是复杂多样的，所以我们得和绝对化简单化的认识方法打仗。本文虽然是议论性散文，由于作者思路清晰，结构层次安排清楚，所以条理井然，没有一点散乱之感。
随堂练笔
菱角是生活中常见的事物，却给作者以深刻的启示。在你的生活中有哪些事物或现象，也曾给你以深刻的感悟或启示，请尝试采用深入浅出、以小见大的手法写一写。(100字左右)
1．课内素材开发
本文是一篇具有哲理性的散文。作者从自己认识菱角的发展过程中，阐明了一个观点：任何事物都是复杂多样的，正确认识事物，既要掌握它的一般性，又要掌握它的特殊性，认识事物不能绝对化、简单化。“只知道一般道理，不掌握事物的复杂性、多样性，常常是我们做事摔筋斗的原因”。这句话可谓千真万确的真理，它生动形象地说明了唯物辩证法的一个基本规律：任何事物都是普遍性与特殊性的统一，我们认识事物，既要看到其一般性，也要看到其特殊性。
素材积累
在这篇文章中，作者还举到一个农民对天气的判断，他能根据风向判断是否下雨，能根据昆虫的活动判断天气的变化，也是富有哲理的一个事例，这个事例说明：世界上的一切事物都是处在普遍联系之中的，其中没有任何一个事物孤立地存在，整个世界就是一个普遍联系的统一整体，而事物的联系又是事物本身所固有的，不是人们强加的，是不以人的意志为转移的，因而是客观的。事物的联系是客观的，并不是说人在这种客观联系面前无能为力。人的意识具有主观能动性，人们可以认识和利用事物的客观联系。
[适用话题]
本课举到的两个例子，可以作为论述事物的“复杂性”“多样性”和“普遍联系”的论据材料。
2．鲜活素材速递
39岁北大女硕士放弃京城生活回家乡当油漆工
最近，一则“39岁北大女硕士放弃京城生活回家乡当油漆工”的新闻，引起许多人的热议。出生于河南南阳的苏黎杰，2005年从北大毕业留京后，她在大学里教过书，也在公司里任过职，曾一度努力地想融入大城市的生活，但总感觉工作和生活状态不理想，甚至有置身繁华都市之外的落寞感。2009年12月，她毅然放弃大城市的工作，回到了家乡。熟悉的乡音乡情，竟让她一下子找到了感觉：“我感到自己的心一下子踏实了！”
好不容易飞出去的金凤凰又回巢了，对此，家人十分不解，苏黎杰尽量做说服工作并坚持留了下来。但很快她又面临新的问题，没有收入，生活还得依靠父母。为了改变现状，她决定先想办法生存，再找适合的工作。近日，她看到一家装饰企业免费培训油漆工的时候，就果断地报名参加。于是，她便每天穿着工装，和普通学工一起，和涂料打起了交道，经常是油漆满身。她说：“我从来不觉得体力劳动有什么丢人的！”这种日子很踏实，精神很放松。
[适用话题]
这则材料可以用在“人生价值”“追求”“给心灵放假”等话题或材料作文中。
知能优化演练
叩问灵魂
周玉奇
灵魂虚无缥渺，如何叩问？灵魂是否存在，众说纷纭，何必叩问？人是群居的动物，
常爱走亲访友。然而，无论你如
何地前呼后拥，如何的高朋满座，
你的灵魂总是寂寞的。偶尔地叩问一两下灵魂，是为了使灵魂更寂寞、更深沉；是为了让灵魂在心中扎根。
美文佳作欣赏
世界上真正有勇气叩问灵魂的人并不多。卢梭的《忏悔录》是一种叩问方式：一个18世纪的法国平民思想家以忏悔心情，谴责他不光彩的过去。柏扬的《丑陋的中国人》是另一种叩问形式：他像鲁迅先生那样，以“哀其不幸，怒其不争”的沉痛袒露了包括他自己在内的所有中国人身上或多或少存在的丑陋，意在引起疗救的注意，这是一种爱的叩问。巴金老人在人生的暮年用他颤抖的手书写出一部《随想录》，这是要他的灵魂在大幕拉上之前登场，讲一番真话。共产党领袖瞿秋白在告别人世之际，他说了《多余的话》。
不管这《多余的话》是否多余，不管世人如何对《多余的话》说长说短，我私意以为，《多余的话》是秋白对自己对他人灵魂的叩问，不管这叩问是和风细雨，是重磅出击，或是万箭穿心。
《多余的话》并非多余，只有集政治家、思想家、文学家于一身的秋白才能一展胸襟。他在与世长辞之前似乎还要向人们贡献些什么。彭德怀上万言书，何尝不是以另一种方式对你我灵魂的叩问？显然，叩问自己或他人的灵魂不是人人愿做，人人敢做的。
人的叩问灵魂，或在夜深人静，或在年老力衰，或与死神接吻，或在痛苦中，或在病患里……这也许是人与灵魂的距离此时最近的原因。“人之将死，其言也善。”这时对灵魂的叩问往往更真切、更动人。可以设想，春风得意的男男女女，如果要来叩问灵魂，不是让你觉得矫情，就是显得轻飘，这可能是灵魂距离他或她遥不可及的缘故吧！人的灵魂真的像个小精灵，让人捉摸不透。
当你事业有成、情场得意、婚姻美满、体健貌美时，这小精灵不知躲到什么地方睡大觉；一旦你苦了、痛了、贫了、残了、不想活了或者不能活了，此时小精灵便随侍左右，嘘寒问暖。所以，物质世界多姿多彩的人较难叩问灵魂，而精神世界丰美的人，却能常常去拜访自己或他人的灵魂。
人的灵魂是应当不时叩问的。如此做来，它会使你时时追问人生的意义和价值。看一眼《辛德勒的名单》和《拉贝日记》，你作为人类的一份子，能不为人性的丧失和人类的杀戮汗颜？
踏访重庆的《红岩魂》展览馆，面对《泰坦尼克号》的海底残骸，一边是人的毁灭，一边是爱的永生，你的灵魂还不出窍？“挑战者”号在升空1分12秒后，连同它的7名宇航员一起粉身碎骨，人类为叩问宇宙献身，同时，那种悲壮的场景又使人类的灵魂接受了一次伟大的洗礼。
人是灵肉的集合体，人对灵魂的叩问不必偶尔发生在冥冥之中。人在顺境时不忘叩问一下自己的灵魂，实在难得。人无论在顺境还是在逆境之中都不愿或不敢叩问灵魂，则注定他或她已是一个没有灵魂的人了。这便是叩问灵魂的要义。
【赏评】 本文有这样几点值得我们鉴赏咀嚼：一是本文排比的手法、长短结合的句式和多处反问的修辞，徐疾相应，整散结合；二是本文丰富的例证，多而有序，杂而不乱，催人思考，给人警醒；三是本文深刻的思想和睿智的思考，也深深地叩击着每一个读者的灵魂。
本部分内容讲解结束
点此进入课件目录
按ESC键退出全屏播放
谢谢使用(共47张PPT)
第9课 议论散文两篇
诗海探珠
留别王维
[唐]孟浩然
寂寂竟何待，
朝朝空自归。
欲寻芳草去，
惜与故人违。
当路谁相假，
知音世所稀。
只应守寂寞，
还掩故园扉。
【赏析】 《留别王维》是唐代诗人孟浩然将离长安、赠别王维之诗作。孟浩然入长安无功而返，心中惆怅。诗中“寂寂竟何待，朝朝空自归”是不遇的叹息，既写出了落第后门前冷落，车马稀疏的景象，又反映了诗人内心的凄凉、寂寞。说明归去的原因，又表达了一种强烈的怨怼、愤懑的感情。“当路谁相假，知音世所稀”既照应了前四句思归惜别的内容，又是后两句写归隐态度之坚决的依据。
孟浩然要回故乡隐居，与王维分别，他是把王维作为知音。朝廷中没有人帮助，求仕无望，孟浩然只能归去故乡，寂寞地度过余生。诗里有对朝廷压抑人才的怨愤，有不忍远别知心朋友的留恋，还有怀才不遇的嗟叹。
【思考】 “当路谁相假，知音世所稀”两句，被认为是全诗的重点。试分析这两句表达的内容和感情，并联系全诗，简要说明其在结构上的作用。
【提示】 画线部分为思考答案。
课堂互动探究
写作素材积累
知能优化演练
第9课
议论散文两篇
基础自主学案
美文佳作欣赏
基础自主学案
三、词语辨析
(1)严峻·严肃
严峻：(问题、情况)严肃，严厉。
严肃：(神情、气氛)使人感到敬畏。
例：从总指挥_________的神情上，大家看出了问题的 ________性，其实，谁都知道，这是关系到几十号人身家性命的问题。
严肃
严峻
(2)息息相关·休戚相关
息息相关：呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。
休戚相关：忧喜、福祸彼此相关联。形容关系密切，利害相关。
例：①环境和我们的生活_____________，保护环境，已是刻不容缓的事情。
②作为一个集体，我们____________，荣辱与共。
息息相关
休戚相关
(3)接踵而来·摩肩接踵
接踵而来：指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。
摩肩接踵：肩碰着肩，脚碰着脚。形容人多拥挤。
例：①日本“3·11”地震后，海啸、核污染、余震___________，使本来就艰难的灾后重建工作雪上加霜。
②国庆期间，许多旅游景点游人如织，__________，给环保和安全工作带来了极大挑战。
接踵而来
摩肩接踵
四、词语释义
①寒暄：_______________________
②希冀：_______________________
③羲皇上人：
____________________________________________
④光天化日：
___________________________________________
______________
问寒问暖。
希望。希望得到。
太古之人。羲皇，伏羲氏，传说中的古帝。
原形容太平盛世。后比喻大家看得非常清楚
的场合。
⑤眼花缭乱：________________________________
_____________________________________
⑥彬彬有礼：________________________________
_______________________________________
⑦小心翼翼：________________________________
____________________________________
看着复杂纷繁的东西而感到迷乱。也比喻事物复杂，无法辨清。
原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。
本是严肃恭敬的意思。现形容谨慎小心，一点不敢疏忽。
五、文学常识
1．走近作者
钱钟书(1910－1998)，字默存，
号槐聚。江苏无锡人。1933年
于清华大学外国语文系毕业后，
在上海光华大学任教。后赴英国留学，获副博士学位。又赴法国巴黎大学进修法国文学。1938年秋归国，先后任昆明西南联大外文系教授、湖南蓝田国立师范学院英文系主任。主要作品有长篇小说《______》、短篇小说集《人·兽·鬼》、散文集《写在人生边上》、文论《谈艺录》、《管锥编》等。
围城
克里斯托弗·莫利(1890－1957)，美国作家，生于宾夕法尼亚州哈佛福市。主要作品有小品文集《_____________》、小说《特洛伊木马》、《基地·福伊尔》等。本文选自《外国散文百年精华》(人民文学出版社2001年1月北京第一版，译者夏月)。
2．资料链接
散文是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，包括杂文、随笔、游记等。是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也
桑迪加夫酒
是中国最早出现的行文体例。通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、议论等方式表达。钱钟书的散文，内涵丰富，逻辑缜密，文笔老辣，机趣盎然，嬉笑、讥讽、幽默、夸张、拟人、引经据典、类比取譬、小说笔法……俱成文章，文风行云流水，几达于“___________”之境，可谓自成一家。
无技巧
课堂互动探究
[文脉·探究]
1．《窗》中为什么说奢侈是更高的进化阶段？
【提示】 从历史发展的角度看，“窗比门代表更高的人类进化阶段”。世人做屋子，先有门，后来慢慢地才学会开窗子。门满足了人的物质需要——生存(保护)；窗子满足了人的精神需要——享受(奢侈)。物质需要的满足，是人的动物性生存的第一要素，是由不得你我的，所以是不自由的。精神需要的满足，是人的动物性生存需要满足后的高一层需要的满足，因而可视为一种“奢侈”，一种享受。只有在这种奢侈的享受中，人才是自由的。
2．《窗》是一篇议论散文，行文中作者处处体现着文章的线索。文中能反映行文线索的句子有哪些？
【提示】 第1段：“又是春天，窗子可以常开了。”“春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。”第2段：“门和窗有不同的意义。”“门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。”第3段：“窗比门代表更高的人类进化阶段。”“门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈。”第4段：“窗可以算房屋的眼睛。”
3．第二段作者着重阐述了门和窗的不同意义，说“窗子打通了大自然和人的隔膜”，“门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受”，作者是如何论述这一观点的？
【提示】 作者采用先破后立，横向铺陈。先驳斥了把“有没有人进来出去”作为门和窗的根本分别；再举“赏春”一事说明窗有“赏春”功能而门没有；继而又引用陶渊明的诗句证明，从容主宰自己生活的“羲皇上人”确实可以通过窗户来获取享受；后面又引用缪塞的“妙语”和学习的“捷径”说明通过“窗”执行自己的意志的是真正的主人。在这里，作者广征博引，铺陈设譬，信手拈来，直指心灵。
4．“开门”和“关门”在人生中的含意是什么？为什么说它们是人生中含意最深的动作？
【提示】 “开门”指包容着某种未知的情趣，某种进入新的时刻的感知和人类烦琐仪式的一种新的形式，“关门”指一个结束。因为“开门”和“关门”有着丰富的生活内容，有着至乐的情绪体验，也有着完美丰富生活完结时的悲壮，它们是严峻的生命流动的一部分，它们是如此的重要，所以说“开门”和“关门”是人生中含意最深的动作。
5．门会不会逗引风和太阳？如果不会，门和窗的意义究竟又有什么不同呢？如何理解“门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受”？
【名师点拨】 人为了生存，必须通过门从屋里出去，匍匐于大自然的怀抱，劳动生息，生死歌哭，做自然的奴隶；而窗隔开了人与自然的心理距离，将人与自然的生存、生死关系转化为审美欣赏和享受的关系，借此，人执行了主人的意志，保全了人性。可以说：“门许我们追求，表示欲望”，洞开的是人的世俗社会，通向人的动物性存在；“窗子许我们占领，表示享受”，洞开的是人的精神世界，通向人的人性存在。作者发人之所未发，见解独到，充满着人生的哲理。
6．为什么门和窗这两种平常之物在作者笔下变得如此意蕴深远，并借此写出世间百态？作者为什么不直接抒写自己对人生的探讨，而要选择“门”和“窗”这样一种具体的事物来寄托自己的思想？
【名师点拨】 直接抒写深刻的思想或者抽象的道理往往会令人难以理解，而如果能借助某种具体的事物来抒写这些思想道理，或通过某种特定的具体形象来表现与之相似的或相近的概念、思想和感情，这样就可以使深刻的思想变得浅显易懂，使抽象的道理变得形象可感，同时也能增强文章的趣味性和生动性。这种象征手法是文艺创作的一种表现手法。
《门》就是运用了象征手法，写的是具体的“门”，表达的却是作者对社会以及人生终极的思考和感悟。只有理解了门的象征意义，才能理解整篇文章的寓意所在。
[细剖·深析]
[楼主]
在莫利的哲理散文《门》中，有一句话特别耐人寻味：“在关着的门内，头脑的工作最为有效。人不是在一起牧放的马群。”我理解为，安静的环境能使人精力集中，高效率地工作学习；人应该有一个属于自己的地方，不能只追求热闹，像马那样成群结队。不知当否？请教各位。
[沙发]
我的理解与你不完全相同，我认为应该这样理解：“牧放的马群”的含义是受人约束，没有自由和属于自己的隐私的空间。联系这段文字前面的语句：“只要他在一扇关着的门的后面，他就能使自己不受拘束。”可见，这里的“人不是在一起牧放的马群”强调的是有一个不受约束的自由的空间。
[板凳]
我认为你们的说法都有一定的道理，但不全面。“在关着的门内，头脑的工作最为有效。”是说在自由的环境中工作的效率最高，而不仅仅指“安静”的环境；“人不是在一起牧放的马群”，这句话的重点应该是“人”不是“马群”，人应该是有思想的，而不能仅仅是“一群动物”。
[三楼]
呵呵，楼上的各位分析地真精彩！综合各位的观点，我补充如下，这两句话的意思是：人和动物是有区别的，人有思想情感，有隐秘需求，需要一个属于自己的思考的空间和独立的天地，只有在这样的天地里，人才能思想的更深刻，工作的更有成效，约束、管制只能使其相反。
写作素材积累
技法借鉴
1．从司空见惯的日常生活中发现不一般的生活感悟。
门和窗是我们日常生活中再平常不过的事物。但由于作者深刻的观察能力和思考能力，从中挖掘出深刻的道理。钱钟书为我们揭示的“窗”主要意义是：窗子表示享受，它是人们生活中的一种奢侈，它可以算作是房屋的眼睛。而《门》的作者莫利告诉我们：开门和关门是生命的一部分，开门和关门是人生中含意最深的动作。
寻常的事物，非凡的感悟，这就是我们从两位作家的作品中感悟到的。
2．对比手法的运用。
《窗》的第一段用对比手法将屋子外的春天(阳光到处都是，风懒洋洋的，鸟语琐碎而单薄)与屋子里的春天(阳光明亮，风有生气，鸟语清脆悦耳)对比。从中得出结论，屋子外的春天杂多混乱则显得太贱了，唯有透过窗子在屋里感知到的春天才富有生机，弥足珍贵，这些就在于窗子的有无。
第二段将门和窗的不同意义进行对比：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无须再到外面去找。《门》的第七段拿开门和关门进行对比，开门意味着重聚、和解、喜悦和安慰；关门意味着结束、悲伤。
3．比喻手法的运用。
比喻的作用就是使深刻的道理浅显化，抽象的道理形象化，增强文章的趣味性、生动性。《窗》一文中，“春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子”。作者把通过窗子欣赏春天比作是一幅画配了框子来看，形象地表现了窗子的作用。《门》中，有这样一句话：“人不是在一起牧放的马群。”这里作者把人和马群进行对比，形象地说明了人区别于动物的特点：人是有思想感情的，人需要有自己的天地。
随堂练笔
请从现实生活中选取一个你最熟悉而又含有一定哲理的事物，仿造《门》和《窗》的写法，写一段文字，阐释其中蕴含的哲理或你的独特思考。(100字以内)
1．课内素材开发
窗，是瞭望的视点，是连接两个世界的通道；可以是有形的，也可以是无形的。房间有了窗才有了阳光，阳光是无孔不入的，能冰释冬季带来的萧条和寒冽，能熔化冰雪和寒霜。可是，虽然窗是房屋的眼睛，眼睛是心灵的窗户，然而眼睛不能代替一切。假如我们失去眼睛，难道就意味着永远与世界隔绝了吗？
素材积累
不！海伦·凯勒不幸因病丧失了视力和听力，然而凭借着海伦·凯勒的坚强意志和她的老师安妮·苏利文的不懈努力，没有语言，没有光明，沉默中她们在彼此的心上打开了一扇互相沟通的窗口，海伦学会了讲话，以优异的成绩毕业，成为著名的作家。
心灵的窗户就是互相沟通。心灵有了窗，就会有更明亮的阳光，就能在绝望处得以逢生，在悬崖上危险中勒马，在失败后发现希望。因此，开一扇心窗吧，让爱的阳光透过心窗，充斥心中或广阔或狭窄的空间。
朋友，如果你正在悬崖和深渊的交界处迟疑，或在失望与希望中徘徊，那么，切记开一扇心窗。从此阳光的每一次折射都是你的一个新生，一份潇洒，一份魅力，充满希望的新生！
[适用话题]
这则材料适用于“乐观”“交流”“打开心窗”等话题或材料作文中。
2．鲜活素材速递
守墓老兵欧兴田
只因为60多年前对战友的一句承诺，安徽省宿州市清凉村的86岁的老人欧兴田，放弃了天伦之乐，拖着伤病之躯，为重建淮北西大门抗日烈士陵园四处奔走，并坚持在此为牺牲了的战友们守墓近30年。作为当年新四军四师的一名侦察员，老人誓与战友们一起共生死，他说：“百年后，把我的骨灰撒在这里陪战友。”
欧兴田老人的守望故事， 不仅叙述着当年战争时期枪林弹雨的激烈，饱含着战友同生共死的情怀，还蕴藏着为祖国而舍生取义的奉献。即使现在已经远离战争，但听到这感人的故事，我们怎么能忘记这些为国捐躯的将士？怎么能不坚守自己的许诺？怎么能不思考今天的幸福生活是从何而来？
[适用话题]
这则材料可以用于“铭记”“坚守”“诚信”“奉献”等话题或材料作文中。
知能优化演练
撞开心灵的墙
浦拉图斯曾说过：我就是我的主宰。
可是，在生活当中，我们真的可以这样肯定、自信、骄傲和铿锵有力吗？
如果考试考砸了，我们会悲泣；如果比赛比输了，我们会伤心；如果最好的朋友与你绝交了，我们会流泪；如果为了小事顶撞父母而使他们不快，我们会懊恼不已……是的，所有的这些心情都会有：
美文佳作欣赏
交流有了隔膜、沟通有了壕沟、思想有了枷锁、心灵有了城墙。当你自卑的时候，洞悉“你之所以感到巨人高不可攀，是因为你跪在地上”的道理么？当你痛苦的时候，想到“人比神伟大，因为神不懂痛苦；只要还能流泪，就还有希望的种子”的意蕴吗？聂鲁达在《太阳颂歌》中说“过去我不了解太阳，但那时我过的是冬天”，但他还是了解了太阳；鲁迅先生不也曾有过“人最苦闷的是猛醒之后的无处可走”的苦恼吗？但他毕竟走出了心灵的“沼泽地”。我们说再微弱的光，也是刺向黑夜的利剑。
有形的墙，我们必须面对；这无形的心灵的墙，我们更难以回避。为了思想的安全和心灵的自由，为了自己的信念与身后的两行实实在在的脚印。我们必须撞开心灵的墙。
“轰……”我听到了墙的倒塌声。朦胧之中，出现了一道独特的风景：自信、乐观、微笑、言与行的统一、灵与肉的和谐……
“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。”人的一生不可能一帆风顺，只有经历磨难，才能走向心灵的成熟。冷静地处理纷繁复杂的事情，不必苛求一草一木的完美无缺；智慧地面对千变万化的世界，保持健康稳定的心境尤为重要。
不要因为害怕有的种子难以发芽，就拒绝播种，让自己的园圃一片荒芜；不要因为害怕别人的嘲讽，就拒绝迈开尝试的脚步，让自己的将来一事无成。
既然青春是我们的资本，活力是我们的骄傲，敢闯敢拼是我们无悔的宣言，那么，我们就可以勇往直前地冲锋，用我们的睿智做抵押，用我们的青春做本钱，用我们的永不言败做支柱！
相信，撞开心灵的墙，就打开了精美的画卷：清澈见底的淙淙流水，巍峨厚重的绵延群山，争奇斗艳的各式花草，美轮美奂的崭新建筑！
相信，撞开心灵的墙，就铺设了成功的桥梁：体验
尝试的感受，品味奋斗的欣喜，借鉴失败的启迪，接受未来那让人心醉的灿烂的微笑！
【赏评】 本文亮点：一、文章有丰厚的文学内涵，诗文名句能信手拈来、运用自如，无丝毫斧凿的痕迹；二、排比、比喻等修辞手法的巧妙运用使文章韵律和谐、清新雅致；三、结构清晰、层次分明，最后两段为点睛之笔，在讴歌高尚的思想境界的同时，给人以美的启迪和享受。
本部分内容讲解结束
点此进入课件目录
按ESC键退出全屏播放
谢谢使用
