11《论语》十二章教学设计课堂实录

读圣人之言，明中国智慧
——《<论语>十二章》教学设计
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第一部分：说孔子印象，谈中国智慧
师：孔子是儒家学说创始人，被后人尊称为“圣人”“至圣先师”，其人其学说，一直影响着中国文化的走向和中国人的思维方式。孔子当然也有过少年和壮年，但是，我们通过各种画像看到的孔子，差不多都一副慈祥的老者形象。那么，在你的心目中，孔子是一个怎样的老头呢？
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生：孔子是一个很有学问的老头，他仿佛什么都知道。
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生：孔子是一个很有智慧的老头，他总是三言两语就解决了弟子的提问。
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生：孔子是一个很有修养的老头，总在教大家做一个君子，比如“君子坦荡荡，小人长戚戚”；比如“人不知而不愠，不亦君子乎”。
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师：如果要在以下三个选项中选一个来形容孔子，你会选择哪一个词语？
【屏显】
快乐???严肃???忧郁
生：我选忧郁。因为我知道，在春秋时期，孔子的理想没有实现，也不能实现。
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生：我选严肃。因为孔子操心的都是大事。
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师：是的，孔子有时候的确是严肃或者忧郁的。但是，读完整本《论语》和钱穆先生的《孔子传》之后，我发现，大多数时候，孔子是一个快乐的老头。读《论语》，我们经常遇见孔子的快乐。速读课文，看看课文节选的十二章《论语》，有几章谈到了快乐。
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（学生自由诵读课文）
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师：我们来交流一下。
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生：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
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生：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
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生：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
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生：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
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师：大家找得非常好。著名学者李泽厚先生认为，孔子和《论语》奠定了中国文化的基调，塑造了中国人的思维模式，那就是“乐感文化和实用理性”。
【屏显】?
乐感文化??实用理性
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师：总而言之，从孔子和《论语》开始，中华民族就是一个讲究实用、追求现世安稳和生之快乐的民族，中华民族很少有真正的彻底的悲观主义。这是孔子和他的弟子们以及儒学的继承和发扬者们，留给我们的宝贵财富，我们称之为“中国智慧”。
【屏显】
中国智慧
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第二部分：乐学
师：读《论语》第一章，想一想，孔子告诉我们的中国智慧，最重要的一条是什么？
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生：……
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师：想一想，《论语》的第一个字是什么？
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生：子！
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师：“子曰”两个字在《论语》中反复出现，是为了提示这句话的言说者，实际意义不大。
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生：我知道了！是“学”字！
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师：是的，中国智慧的第一条，便是“乐学”。人非生而知之者，学而知之也。今天，我们通过各种方式的学，来聆听孔子教诲，参悟中国智慧。我们首先进入“乐诵读”环节，请自由诵读课文，注意以下字词的读音。
【屏显】
新难字：
人不知而不愠学而不思则罔思而不学则殆??
一箪食????????曲肱而枕之?????博学而笃志
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通假字：
不亦说乎??十有五
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多音字：
三省吾身传不习乎??????知之者不如好之者
曲肱而枕之??逝者如斯夫
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（学生自由读课文，指名读课文，落实这三类字的读音）
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师：最初的文言文，是没有标点符号的。我们今天看见的标点符号，都是后来加上去的。古代的读书人，并非能够一口气说很长的句子。那么，他们怎么确定该在什么地方停顿、换气，以更准确地表情达意呢？
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生：好像是根据虚词。
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师：是的，根据虚词来划分句子节奏，是古人“明句读”的重要方法。我们把屏幕标示的这些节奏标记在书上，轻声诵读，体会句子之间的停顿和连接。
【屏显】
人不知\而不愠，不亦\君子乎？
为人谋\而不忠乎？与朋友交\而不信乎？
学而不思\则罔，思而不学\则殆。
回也\不改其乐。
知之者\不如好之者，好之者\不如乐之者。
择其善者\而从之，其不善者\而改之。
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（学生自由轻声诵读）
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师：让我们穿越到孔子的时代，还原孔子和众弟子在一起讲学的场景，想一想，孔子会以怎样的语气和弟子们说话呢？
生：平易近人的。
生：语重心长的。
生：和蔼可亲的。
生：就像卢老师您那样的语气。
师：哈哈，谢谢你的夸奖！孔子万世师表，是所有老师学习的榜样。如果我能够有一丝一毫孔子的魅力，就会觉得无比幸福。关于孔子说话的语气和情态，我们有一个专门的词语来形容。
【屏显】
温柔敦厚
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师：让我们揣摩着这样的语气，齐声诵读全文。
（学生齐声诵读，语气平缓温和，课堂如有春风拂过）
师：听你们读书，我恍惚如见孔夫子和众弟子的音容笑貌。接下来，我们进入“乐积累”环节。读懂文言文的第一步，是知言，即明白文言文的字面意思。通过不断积累，见多识广，熟能生巧，慢慢读懂文言文就不是难事了。请大家对照课下注释，理解下列词语。
【屏显】
积累和人有关的词汇
子??君子??吾??者??匹夫
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（学生自学）
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生：子，是古代对男子的尊称。比如孔子、孟子、庄子等。
师：在一个人的姓后面缀以“子”字，是对这个人才华和德行的高度赞扬。除了先秦诸子百家，我们还知道，朱熹被称为——
生：朱子!
师：苏轼也常常被称为——
生：苏子。
师：我们现代人取名字，还有很多人喜欢嵌入“子”字，这也表达了一种美好的愿望。比如我们班就有——
生：高子竣！
生：宋子坤！
师：希望你们好好努力，将来能够被称为“高子”“宋子”。
生：君子，指有才德的人。
师：对于君子来说，才和德，如果要进行排位的话，什么应该排列在前？
生：德！
师：是的。君子的本义，是君王之子，是指一种社会地位，但是，孔子对君子的含义进行了改造和扩展，使之更多以“德行”而不是“地位”来评定衡量。“者”，意思是“……的人”，这个意思，还广泛保留在现代汉语里，比如——
生：作者。
生：读者。
生：劳动者。
生：行者。
师：我很喜欢“行者”这个词，行者，是一直在路上的人。孔子周游列国14年，是一个伟大的行者。
生：匹夫，指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
师：关于“匹夫”这个词语，我们最熟悉的是顾炎武的话——
生：天下兴亡，匹夫有责！
师：也就是说，天下兴亡，不仅仅是位高权重的人的事，也是每一个平民百姓的事。这是一种勇敢而深沉的爱国热情。接下来，我们对照课下注释，积累重要实词，画出来并且默默记住。
【屏显】
学而时习之??人不知而不愠吾日三省吾身??为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎传不习乎??三十而立四十不惑
五十而知天命从心所欲不逾矩学而不思则罔，思而不学则殆???
人不堪其忧??必有我师焉??逝者如斯夫??三军可夺帅也切问而近思
（学生自学，画记，默记，教师抽查几个重点词汇）
师：文言文里面，还有一些词语，在一定的语境里，拥有了特殊的含义。我们把这类词语，归类为“特殊用法”。我们在本册学过这样的词语吗？
生：学过。在《陈太丘与友期行》里面。“友人惭”的“惭”，是感到惭愧的意思。
师：你能够根据上下文，推测加粗字的含义吗？
【屏显】
好之者不如乐之者
饭疏食，饮水
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生：乐，以……为快乐。喜欢它的人，不如以它为快乐的人。
师：所谓乐此不疲，乐此，所以不疲。
生：饭，吃。
师：在这里，名词的“饭”变成了动词“吃饭”这个动作。。
【屏显】
积累通假字
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不亦说乎???十有五
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师：这是两个非常常见的通假字，一定要好好记住它们。
生：说，同“悦”，愉快。
生：有，同“又”。
师：以后，我们学习诸葛亮的《出师表》，会学到“尔来二十有一年矣”，就是说有多少年？
生：21年！
师：《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书。在这里，孔子和他的弟子们，就像夜空的繁星一样，交相辉映，光芒万丈。在孔子的三千弟子七十二贤人中，最著名的是“孔门四科十哲”。十哲，是指十个最杰出的人；四科指德行、言语、政事、文学四个门类。请根据屏幕提供的资料，在书中出现的人物旁边，标注他们的特长。
【屏显】
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；
言语：宰我、子贡；
政事：冉有、季路；
文学：子游、子夏。
曾参，在孔门中被视为道统的继承者，被后代统治者尊为“宗圣”。
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（学生自行积累，补充）
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师：通过上述积累，同桌互相尝试着用现代白话，说说每一章的意思，注意准确体会语气助词的意味。如果有疑问，全班交流。
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（学生自行翻译，答疑，交流）
第三部分：乐思
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师：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学而思，思而学，是学习最理想的状态。在读懂了课文字面意思的基础上，我们深入思考辨析，便能发现孔子藏在《论语》字里行间的中国智慧。从以下几个问题中选择一个或者两个，小组探究。
【屏显】
1.“学而时习之”的“习”字，教材解释为“温习”，有很多学者解释为“实践”，你同意哪一种说法？
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2.“有朋自远方来，不亦乐乎”一句中，让人觉得快乐的，是朋友还是远方的朋友？
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3.联系“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!’”这一句，说一说，孔子为什么可以做到“人不知而不愠”？
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4.“从心所欲”和“不逾矩”之间是什么关系？
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5.温故一定能知新吗？“温故”与“知新”之间的转化条件是什么？
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6.子夏倡导的“切问而近思”的“近思”，与我们今天强调的“活在当下”之间有什么联系？
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（学生小组交流，讨论，教师巡视，答疑解惑）
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师：现在，我们开始交流。《论语》首章，是非常重要的，包含了许多重要的信息，值得我们好好品析。关于“习”，你们认为解释成“温习”好还是“实践”好呢？
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生：我觉得可以解释成“温习”，孔子也说了“温故而知新”嘛！
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师：不错，有理有据。用《论语》来解释《论语》，正是我们这节课重要的学习方法。大家认真观察一下“习”和“飞”这两个字，发现了什么？
【屏显】
习??飞
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生：“习”和“飞”两个字长得很像，只是方向相反。
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师：这意味着，这两个在我们今天看来，毫不相干的两个字，是有很深的渊源的。
【屏显】
习，鸟数飞也。学之不已，如鸟数飞。
师：所以，习，解释成温习，也是可以的。
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生：我不同意。学习了如果经常去温习、复习，有什么乐趣可言呢！就像我们，学了新知识，老是复习复习复习，很快就烦了。所以，我觉得应该解释成“实践”，实践出真知，实践了才知道学的东西，有没有用。
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生：我也觉得解释成“实践”好，学习了就去实践，这就是学以致用。
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师：这正是陆游说的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，这也是著名学者李泽厚归纳的中国智慧最重要的一条——实践理性。有时候也叫“实用理性”。我们继续讨论下一个问题：让人觉得快乐的，是朋友，还是远方的朋友？
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生：是朋友。因为朋友就意味着志同道合、心意相通，就会很快乐。
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生：是啊，我们都喜欢跟和自己想法一样的人在一起。
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师：可是，孔子真的以为朋友之间志同道合就是最快乐的状态吗？我们来看下面几句《论语》里的话，讲孔子最得意的弟子颜回和孔子的相处模式。
【屏显】
吾与回言终日，不违如愚。
仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
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师：这两句话的意思是：颜回对孔子非常崇拜，对于孔子的话从来没有一句反对和违背的，努力钻研孔子的学问，越钻研越觉得不可穷尽。孔子的其他弟子，对于孔子的态度，也和颜回差不多。在这种情况下，孔子可能会面临什么样的困境？
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生：没有人指出他的错误，他可能会骄傲自大。
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生：他就接受不到最新鲜的知识。
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师：这就是我们现在通常说的，熟悉的环境容易让人沉迷在舒适的“同温层”，会自我迷失，甚至自我膨胀。所以，让孔子觉得高兴的，除了是朋友，更是来自远方的朋友。来自远方的朋友，就像新鲜的空气，带来不一样的学问和思考，能够更大促进自己的提升。所以，《论语》还说——
【屏显】
孔子曰:“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
师：这种远方的朋友，对于孔子来说，就是博学多闻的益友。我们再来看首章的第三句话：孔子为什么可以做到“人不知而不愠”？
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生：孔子心胸开阔。
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生：孔子意志坚定。
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生：孔子相信是金子总会发光的。
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师：孔子的主张在鲁国行不通，于是离开鲁国，开始了长达14年的周游列国之旅。在每个国家，孔子几乎都是先受到热烈欢迎，然后又失望地离开。但是，孔子没有放弃，仍然怀抱理想，依然固守自己内心的价值和尊严。我们来读这样的几句话——
【屏显】
子曰：“君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
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子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
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师：这两句话的意思是，我的主张能够行得通，就出来做事；如果我不被理解，就把自己的主张藏在心里，等待合适的机会。所以，孟子称赞孔子是“圣之时者”。能够依时而动的人，在不被理解的时候当然不会生气。你从孔子“人不知而不愠”的人生态度里，学到了什么呢？
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生：要心胸开阔。
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生：要有强大的内心。
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生：别人不了解自己不重要，重要的是自己要了解自己。
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师：说得真好！知人者智，自知者明。我们要像孔子一样，自己了解自己的追求和理想。很多人都有一个理想，就是随心所欲，想干嘛就干嘛，孔子的“从心所欲”也有这个意思，孔子的从心所欲和我们的随心所欲，有什么不同？
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生：孔子的“从心所欲”和“不逾矩”是紧紧联系在一起的。
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师：那么，这两者的关系是什么？
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生：从心所欲并非为所欲为，不逾矩是从心所欲的前提。
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师：提示一下，孔子说自己能够“从心所欲”的年龄是多少岁？
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生：七十岁。
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师：对于七十岁的孔子来说，对于经过了三十而立、四十不惑、五十知天命的孔子来说，所有外界的规矩，已经变成了他内心的自我要求。所以，他的一切行动，都是在心灵的指引下做出的，当然就会产生“从心所欲”的愉悦自由之感。这对我们青少年的学习和生活有什么启示呢？
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生：我们要把外在的要求变成内在的要求。
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生：自由的前提条件是自律。
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生：这就是卢老师您经常说的“自律的人最自由”。
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师：七十岁的孔子是极度自律，也极度自由的人！看下一个问题，温故一定能知新吗？
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生：不一定。
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生：如果温故只是简单的重复，是不会知新的。
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师：如何才能经由温故走向知新呢？其实，《论语》也教给了我们秘诀呢。
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生：我知道！学而不思则罔，思而不学则殆。
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师：这大概就是全国著名的网校要取名“学而思”的原因吧。最后一个问题：子夏倡导的“切问而近思”的“近思”，与我们今天强调的“活在当下”之间有什么联系？
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生：近思，就是思考当前的事情，活在当下。
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生：近思，就是思考自己能够做好的事情，不要好高骛远。
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生：近思，是一种比较实在的做法。
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师：是的，儒家讲究务实，其着力点，始终在人间世，而且是在——今生今世，所以，孔子“不语怪力乱神”，也教导弟子“未知生，焉知死”，要努力把这一辈子过好。也就是说，孔子是一个更接近“脚踏实地”还是更接近“仰望星空”的人？
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生：脚踏实地的人。
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师：当然，我们既要脚踏实地，也要仰望星空。我们学习《论语》，也不仅仅局限于《论语》。诚然，《论语》是儒家经典，但并非解决一切问题的不二法门。
第四部分：乐活
师：课后“思考探究”两道题目，第一题提示我们关注《论语》中有关修身的句子，第二题提示我们关注有关学习方法和学习态度的句子，可是，读《论语》首章，我们就发现，孔子是把求学和修身相提并论的。其他如“吾日三省吾身”章、“吾十有五”章、“博学而笃志”章，都是如此。为什么会这样呢？先小组讨论。
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（学生小组讨论，教师巡视，答疑解惑）
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师：好的，我们现在开始交流。
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生：我觉得，学问和修养可以互相促进。
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生：上次我们学过，有伟大的人格，才有伟大的作品。这也说明求学和修身是紧密联系的。
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生：我想起我们的校歌：经天纬地才能，由学问成就。
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师：你们都说得很好。更深层的原因还在于，孔子“十有五而志于学”的“学”，并非我们今天所认为的学习文化知识的“学”。
【屏显】
孔子及《论语》所讲之“学”，与现代社会所讲的学习具体的文化知识的“学”不一样。孔子所讲的学，是大学，即大人之学，不是“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。
师：有谁背过《大学》吗？
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生：我背过。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
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师：谢谢你！而实现大学之道的途径，就是我们熟悉的格物、致知、诚意、正心、修身——
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生：修身、齐家、治国、平天下。
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师：正因为如此，孔子及《论语》自始至终把“求学”和“修身”相提并论。求学的最终目的，不是为了成为一个大学问家，而是成为一个君子乃至圣人。圣人的境界，极难达到，但是，君子的境界，是可以通过修炼而达到的。在《<论语>十二章》里，最能代表一个君子对于快乐的理解的是哪几章？
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生：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
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生：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
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师：非常好。这种快乐，有什么特点？
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生：简单、朴素，只要你想要，很容易做到。
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生：与钱财没有关系。
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生：与物质生活的丰富没有关系。
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生：而且，与别人没有关系，是自己心灵的宁静和满足。
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生：符合仁和义的要求。
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师：是的，这种快乐，是向内寻求的快乐，是君子求诸己的快乐，是不依赖于丰富的物质享受的快乐，是有利于磨砺心性、坚定意志的快乐，是无论身处顺境还是逆境仍然能够自得其乐的快乐——是君子之乐。
【屏显】
君子之乐
孔颜乐处，是儒家文化的典型代表乃至最高境界，经过一代代的传承和发展，更成为中国人典型的思维模式和集体人格，那就是——乐活。
师：我们在《秋天的怀念》地学过，史铁生即使身患重病，饱受折磨，可依然“好好儿活”着。这种坚强和乐观，就是孔颜乐处精神的延续。在《论语》中，这样的快乐，还有很多。我们一起读——
【屏显】
……于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
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曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
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夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
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师：孔子留下的中国智慧，最重要的一点就是乐，就是随时随地都保持乐观平和的心态，拥有怡然自乐的能力，达到自得其乐的境界。所以，我们开课的时候才说，孔子是一个——
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生：快乐的老头！
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第五部分：乐游
【屏显】
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
师：孔子认为，快乐的人生，应该是丰富而不是枯燥的。我们的课堂学习，也应该如此。观察课文插图，孔子在跟弟子讲学的时候，伸出三个手指头，莞尔而笑。猜一猜，他可能正在跟弟子们讲《<论语>十二章》的哪一章呢？请背出这一章。
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生：孔子可能正在讲“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。这句话，用现代的话来说就是：“弟子们啦，学习有三重境界，知之者、好之者、乐之者……”
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生：孔子可能正在讲“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
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师：当然，这里的“三”，是几、多的意思，不一定是只有三个，平常我们说的“三思而后行”也是这样。
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生：孔子可能正在讲“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
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生：孔子可能还在讲“曾参的三省吾身，你们都做到了吗”。
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师：是啊，有这么聪明而好学的学生，卢老师的心情也和孔子的心情一样快乐呢。乐学，乐思，乐游，乐活，孩子们，让我们经由快乐学习，走向快乐人生。
【屏显】
品读中国智慧，修炼快乐灵魂！