第六单元 春夜宴从弟桃花园序
1．下列加点词的解释，不正确的一项是( D )
A．万物之逆旅也 逆旅：旅舍
阳春召我以烟景
召：召唤
B．而浮生若梦
浮生：虚浮的人生
序天伦之乐事
序：述说
C．为欢几何
几何：多少
飞羽觞而醉月
飞：飞快地传递
D．高谈转清
高谈：不切实际的谈论
何伸雅怀
伸：表达，抒发
【解析】 D项，高谈：兴致勃勃的谈论。
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是( A )
A．
B．
C．
D．
【解析】 A项，以：介词，用/连词，表示修饰关系，相当于“而”。B项，之：结构助词，“的”。C项，已：动词，“停”。D项，何：副词，表示疑问，“怎么”。
3．对下列词语的意义和用法判断不正确的一项是( B )
A．古人秉烛夜游，良有以也(因)
B．阳春召我以烟景(表承接，“而”)
C．开琼筵以坐花(表承接，“而”)
D．大块假我以文章(表对象，“把”)
【解析】 以：介词，表凭借，用，靠。
4．下列句子中加点词语的意义和用法，相同的一组是( D )
A．①夫天地者万物之逆旅也
②忠言逆耳利于行
B．①浮生若梦，为欢几何
②徐公不若君之美也
C．①不有佳咏，何伸雅怀
②长者虽有问，役夫敢伸恨
D．①群季俊秀，皆为惠连
②如今人方为刀俎，我为鱼肉
【解析】 两个“为”都当“是”讲。
5．对原文有关内容的赏析，判断正确的一项是( D )
A．“浮生若梦，为欢几何？”一语借用《庄子·刻意》中典故表明人生欢乐无限，今晚要尽情欢乐。
B．从“浮生若梦”到“秉烛夜游”，表达的是及时行乐，在宴会上尽情欢乐的思想感情。
C．全文虽然写了如诗如画的美景，又畅叙天伦之乐，但读起来感到低沉，充满消极的思想。
D“阳春召我以烟景，大块假我以文章”成为万口传诵的名句，一方面体现了春景的特色，另一方面将审美的主体拟人化，表现了作者热爱自然、热爱人生的思想感情。
【解析】 A项，“人生欢乐无限”错；B项，“在宴会上尽情欢乐”错；C项，“低沉，充满消极”错。
6．下列对文章的解释和赏析，不恰当的一项是( C )
A．这一篇同《兰亭集序》一样，也属于宴集序。标题概括了文章的基本内容：回答了什么人(作者与从弟)、什么时候(春夜)、什么地方(桃花园)、干什么(宴饮)等问题。
B．“古人秉烛夜游，良有以也”，“以”，原因。意为：古人(嫌人生太短)夜里拿着烛游玩，实在是有原因(有道理)啊。
C．“大块假我以文章”，“大块”指天地；“文章”，绚烂的文采。即“广阔的天地给我提供了如此绚丽灿烂的大好春光”。岂能辜负！表现了作者及时行乐的消极思想。
D．“惠连”是人名，很有才华，十岁就能写诗作文；“康乐”指谢灵运，南朝诗人，作者用此赞扬诸位堂弟人才俊秀，谦称自己不如谢灵运。表现作者与弟弟们畅叙天伦之乐的喜悦之情。
【解析】 C项“表现了作者及时行乐的消极思想”分析不当，表现的应该是作者热爱自然景物、热爱生活的思想。
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-第六单元 春夜宴从弟桃花园序
一、课内双基
1．下列加点的字，注音不正确的一项是( B )
A．佚(yì)名
为(wéi)欢几何
板滞(zhì)
B．羽觞(hú)
惠(huì)连
天伦之乐(lè)事
C．雅(yǎ)怀
逆(nì)旅
慷慨(kǎi)
D．冠(ɡuān)冕堂皇
否(pǐ)极泰来
塞(sài)外
【解析】 觞：shānɡ。
2．下列加点字古今义相同的一项是( D )
A．大块假我以文章
B．行李之往来，共其乏困
C．浮生若梦，为欢几何
D．吾人咏歌，独惭康乐
3．下列各句中无词类活用的一项是( D )
A．飞羽觞而醉月
B．秉烛夜游
C．晋军函陵，秦军氾南
D．光阴者，百代之过客也
【解析】 A醉，形容词活用作动词，醉观；B夜，名词作状语，在夜间；C军，名词活用作动词，驻扎。
4．下列句子没有运用两种或两种以上修辞的一项是( B )
A．浮生若梦，为欢几何？
B．古人秉烛夜游，良有以也。
C．阳春召我以烟景，大块假我以文章。
D．天地者，万物之逆旅也。
【解析】 A项比喻、反问；B项引用典故；C项对偶、拟人；D项比喻、拟人。
5．以下语句分别编为四组，全都说明李白热爱生活、热爱生命的一组是( D )
①天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也
②浮生若梦，为欢几何
③阳春召我以烟景，大块假我以文章
④会桃花之芳园，序天伦之乐事
⑤幽赏未已，高谈转清
⑥不有佳咏，何伸雅怀
A．①②③⑤⑥
B．②③④⑤⑥
C．①②③④⑤
D．①③④⑤⑥
【解析】 全文仅②句流露出人生如梦，应及时行乐的消极思想，其他内容均体现了作者对生活、对生命的热爱。
6．下面对课文的理解，不正确的一项是( C )
A．文章开头以一个“夫”字领起，从抒发个人的感慨入手。这两句运用比喻，说明光阴易逝，人生莫测。
B．在作者看来，既然“浮生若梦，为欢几何”，那么只要“人生得意”，学古人“秉烛夜游”，纵情欢乐，便无遗憾。
C．“吾人咏歌，独惭康乐”，是说自己写的诗，高于谢灵运，使谢灵运看了会感到羞惭。
D．“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”，一个“飞”字，淋漓尽致地写出了兄弟们痛饮狂欢的欢乐场景。
【解析】 是说自己写的诗，不如谢灵运。
二、语段精读
阅读下面的语段，回答7～10题。
夫天地者，万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
7．作者认为古人在夜里秉烛夜游，及时行乐是有道理的。谈谈你的认识。
【答案】 夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？人生苦短，转瞬即逝，趁大好光阴，积极向上，热爱生活，享受生活，珍惜生活，不应蹉跎岁月或无所事事，更不要消极度日。
8．文中引用谢惠连、谢灵运两个典故，用意何在？
【答案】 这里，李白借谢惠连以赞喻众弟之才华，借谢灵运以自喻，实则表明自己才华横溢，技压群芳。
9．下列对于《春夜宴从弟桃花园序》的评析不正确的一项是( B )
A．这篇散文写诗人与堂弟们春夜宴饮于桃花园，畅叙天伦之乐的情趣，表现出诗人热爱自然，热爱人生的情怀。
B．诗人以主要笔墨写景，结合叙事、抒情，从而展现了情景交融、景美情浓的艺术天地。
C．诗人以议论开头，发出“浮生若梦”的慨叹，再转到夜宴，过渡自然，结构分明。
D．诗中用了不少典故，但读来顺畅，表达了丰富的内容，增强了作品的表现力和感染力。
【解析】 “以主要笔墨写景”不对。
10．翻译下列句子。
(1)幽赏未已，高谈转清。
译文：观赏幽美的景色还没有完结，高谈阔论又转入清雅。
(2)古人秉烛夜游，良有以也。
译文：故而古人手持烛火做长夜之游，是确实有原因的。
(3)会桃花之芳园，序天伦之乐事。
译文：聚会在桃花芬芳的名园，畅叙这兄弟间的天伦之乐。
(4)不有佳咏，何伸雅怀？
译文：没有美妙的诗章，怎样抒发风雅的情怀？
三、课外延伸
阅读下面的文言文，完成11～14题。
狄仁杰字怀英，并州太原人也。祖孝绪，贞观中尚书左丞。父知逊，夔州长史。仁杰儿时，门人有被害者，吏就诘，众争辩对，仁杰诵书不置，吏让之，答曰：“黄卷中方与圣贤对，何暇与吏语耶？”以明经举，授汴州判佐。后荐授并州都督府法曹。其亲在河阳别业，仁杰赴并州，登太行山，南望见白云孤飞，谓左右曰：“吾亲所居，在此云下。”瞻望伫立久之，云移乃行。仁杰孝友绝人，在并州，有同府法曹郑崇质，母老且病，当充使绝域。仁杰谓曰：“太夫人有危疾，而公远使，岂可贻亲万里之忧！”乃诣长史蔺仁基，请代崇质而行。
仁杰，仪凤中为大理丞，周岁断滞狱万七千人，无冤诉者。时武卫大将军权善才坐误斫昭陵柏树，仁杰奏罪当免职。高宗令即诛之，仁杰又奏罪不当死。帝作色曰：“善才斫陵上树，是使我不孝，必须杀之。”左右瞩仁杰令出，仁杰曰：“臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为难，臣愚以为不然。居桀、纣时则难，尧、舜时则易。臣今幸逢尧、舜，不惧比干之诛。昔汉文时有盗高庙玉环，张释之廷诤，罪止弃市。且明主可以理夺，忠臣不可以威惧。今陛下不纳臣言，瞑目之后，羞见释之于地下。陛下作法悬之象魏徒流死罪俱有等差岂有犯非极刑即令赐死法既无常则万姓何所措其手足？陛下必欲变法，请从今日为始。古人云：‘假使盗长陵一抔土，陛下何以加之？’今陛下以昭陵一株柏杀一将军，千载之后，谓陛下为何主？此臣所以不敢奉制杀善才，陷陛下于不道。”帝意稍解，善才因而免死。
居数日，授仁杰侍御史。时左司郎中王本立恃宠用事，朝廷慑惧，仁杰奏之，请付法寺，高宗特原之。仁杰奏曰：“国家虽乏英才，岂少本立之类，陛下何惜罪人而亏王法？必欲赦本立，请弃臣于无人之境，为忠贞将来之诫。”本立竟得罪，由是朝廷肃然。
高宗将幸汾阳宫，以仁杰为知顿使。并州长史李冲玄以道出妒女祠，俗云盛服过者必致风雷之灾，乃发数万人别开御道。仁杰曰：“天子之行，千乘万骑，风伯清尘，雨师洒道，何妒女之害耶？”遽令罢之。
(《旧唐书·狄仁杰传》)
11．下列对文章中画波浪线部分的断句，正确的一项是( C )
A．陛下/作法悬之象魏/徒流/死罪俱有等差/岂有犯非极刑/即令赐死法/既无常/则万姓何所措其手足
B．陛下作法/悬之象魏/徒/流/死罪俱有等差/岂有犯非极刑/即令赐死法/既无常/则万姓何所措其手足
C．陛下作法/悬之象魏/徒/流/死罪/俱有等差/岂有犯非极刑/即令赐死/法既无常/则万姓何所措其手足
D．陛下/作法悬之象魏/徒流/死罪/俱有等差/岂有犯非极刑/即令赐死/法既无常/则万姓何所措其手足
12．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是( A )
A．黄卷，指道书或佛经。古人用辛味、苦味之物染纸以防蠹虫，纸色黄，故称“黄卷”。本文中的“黄卷”即是道书。
B．明经，唐代科举中的一种主要科目。始于汉武帝时期，宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。
C．象魏，古代天子、诸侯宫门外的一对高建筑，亦叫“阙”或“观”，为悬示教令的地方。
D．高宗，庙号，即古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时被追尊的名号。高宗是守成令主的美号。文中的高宗是指唐高宗李治。
【解析】 文中“黄卷”泛指书籍
13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( C )
A．狄仁杰注重孝道，对友仁爱。父母在河阳，他登上太行山，思念父母，感慨不已；并州同府的参军郑崇质母亲年迈，狄仁杰请求代他出使。
B．狄仁杰直言劝谏，公正执法。大将军权善才误伐了昭陵柏树，高宗要杀他，狄仁杰认为他罪不至死，上奏直谏，终使高宗免其死罪。
C．狄仁杰刚正不阿，嫉恶如仇。左司郎中王本立恃宠专横，朝廷慑惧，狄仁杰上奏弹劾他，且在皇上面前据理力争，因此得罪了王本立。
D．狄仁杰体恤百姓，节用爱民。皇帝要去汾阳宫，并州长史李冲玄担心皇上途经妒女祠会招致灾祸，就征用百姓另外修路，狄仁杰下令立即停止。
【解析】 文中“得罪”解释为获罪。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)“此臣所以不敢奉制杀善才，陷陛下于不道。”帝意稍解，善才因而免死。
译文：“这就是我不敢听从陛下的命令杀权善才，陷陛下于不讲道义的境地的原因啊！”高宗的怒气稍稍缓解了些，权善才因此得以免去死罪。
(2)陛下何惜罪人而亏王法？必欲赦本立，请弃臣于无人之境，为忠贞将来之诫。
译文：陛下为什么怜惜有罪之人，而让法律受到损害呢？陛下如果一定要赦免王本立，就请把我放逐到边远无人之地吧，以此做为对忠贞之臣今后的警告。
参考译文：
狄仁杰，字怀英，并州太原人。祖父狄孝绪，担任贞观年间的尚书左丞。父亲狄知逊，做夔州长史。狄仁杰小时候，家里有个门客被人杀害，官吏前来询问情况，众人争着争辩对答，狄仁杰读书不止，官吏责备他，他回答说：“我正在和书中的圣贤对话，哪有时间同官吏说话呢？”考取明经科，担任汴州判佐。后来又被推荐担任并州都督府法曹。狄仁杰的父母在河阳，狄仁杰前往并州时，登上太行山，向南望见一片白云孤飞，对身边的人说：“我父母居住的地方，就在它的下面。”远望伫立了很长时间，云彩飘走了，他才离开。仁杰孝顺父母，友爱亲朋超出常人。在并州时，同府的参军郑崇质母亲年岁大而且有病，按规定他应该出使边远的地方。狄仁杰对他说：“您的母亲有重病，您却要出使远方，怎么能让您的母亲为远在万里之外的您担忧呢？”狄仁杰就到了长史蔺仁基那里，请求代替郑崇质前往。
仪凤年间，狄仁杰担任大理丞，一整年里审判了长期积压不决的案件涉及的人多达一万七千人，没有一个喊冤申诉的。当时武卫大将军权善才因误伐昭陵柏树获罪，狄仁杰上奏认为应该被免职。高宗下诏立即杀了他。狄仁杰又上奏说罪不应该死，皇帝恼怒得变了脸色，说：“权善才砍了昭陵柏树，这是让我做不孝顺的人，一定要杀了他。”左右群臣都示意仁杰退出宫廷，狄仁杰说：“我听说违背圣意，违抗君王，自古以来都认为是很难的事，我认为并非如此。如果处在桀纣时代就很难办，但如果处在尧舜时代，就容易做到了。我今天有幸遇到了尧舜一样的贤君，所以不怕像比干那样被杀掉。过去汉文帝时，有人盗窃了高祖庙里的玉环，张释之在朝廷上向汉文帝诤谏，只按律判了弃市当街处斩，没有诛其九族。况且，贤明的君主能够用道理来使他改变，忠诚的大臣却不能被威权所恐吓。如今陛下不采纳我的谏言，我死后，没脸面去见地下的张释之。陛下制定法律，悬挂在象魏之上，无论徒刑、流放、处死等刑罚，都得按照罪行的大小轻重来判处等级，哪有所犯并非死罪，就让立即判处死刑的？法律既然没有准则，那老百姓该怎么办呢？陛下如果一定要改变法律，请从今天开始吧。古人说：‘假如取了长陵一捧土，用什么法来处罚呢？’如今陛下为了昭陵的一株柏树杀死一位将军，那千年以后，人们会说陛下是什么样的君王？这就是我不敢听从陛下的命令杀权善才，陷陛下于不讲道义的境地的原因啊！”高宗的怒气稍稍缓解了些，权善才因此得以免去死罪。
几天后，官授仁杰侍御史。当时左司郎中王本立仗着受宠而专权，朝廷里很多人都怕他。狄仁杰弹劾上奏他的罪过，请求把他交给司法部门处理，皇帝特别下诏宽宥他。狄仁杰上奏说：“朝廷即使缺少有才的人，但哪里缺少像王本立这样的人呢？陛下为什么怜惜有罪之人，而让法律受到损害呢？陛下如果一定要赦免王本立，就请把我放逐到边远无人之地吧，以此做为对忠贞之臣今后的警告。”王本立终于受到惩处。从此朝廷上下安定平静，秩序良好。
高宗将要到汾阳宫去，任命狄仁杰担任知顿使。并州长史李冲玄因为皇帝的仪仗要经过妒女祠，而民间传说盛装经过此处的人一定会招来风雷之灾，就征发了数万民夫另外开辟道路。狄仁杰说：“天子出行，千万辆车马，风神雨神刮风下雨为天子清扫道路，妒女敢有什么妨害？”于是立即命令停止开辟新路。
四、高考热点
15．将下面内容转换为一个长句，要求不改变原意，可以适当改变个别词语。
2019年2月5日，根据刘慈欣同名小说改编的电影《流浪地球》正式上线。该剧讲述了这样一个故事：科学家们发现太阳急速衰老膨胀，短时间内包括地球在内的整个太阳系都将被太阳所吞没。为了自救，人类提出一个名为“流浪地球”的大胆计划，即倾全球之力在地球表面建造上万座发动机和转向发动机，推动地球离开太阳系，用2500年的时间奔往另外一个栖息之地。
【答案】 2019年2月5日正式上线的根据刘慈欣同名小说改编的《流浪地球》，讲述了科学家们发现太阳急速衰老膨胀，短时间内包括地球在内的整个太阳系都将被太阳所吞没，为了自救，人类提出了一个倾全球之力在地球表面建造上万座发动机和转向发动机，推动地球离开太阳系，用2500年的时间奔往另外一个栖息地的名为“流浪地球”计划的故事。
16．下面是某施工单位施工过程的框架图，请根据此框架图写一段话，要求：语意简明，句子通顺。
【答案】 施工前必须通过督促、审查、检查方可施工，施工过程中要仔细检查，如果检查出安全事故则停产；如果发现隐患要及时制止(勒令其停产)，并下发整改通知单，要求施工方整改。
17．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过25个字。
杨柳青年画，发源于天津西郊的杨柳青镇一带。这里出产的年画，__①__，包括生活风俗、历史故事、戏曲小说、风景花卉等。作品通俗明了，构图饱满，造型洗练，色彩鲜艳，和谐典雅。__②__：春天制版时间充裕，刻制精细，套版较多；秋天制版需要量大，刻制粗糙。杨柳青年画偏于写实，题材以故事性画面为多，并有意反映繁华的城市风貌和市民生活。
【答案】 ①题材十分宽泛__②在制版方面分为“春版”和“秋版”两种
五、读写创新
18．阅读下面材料，按要求作文。
材料一：十九大报告指出，文化是一个民族的根，承载着国家的昨天和明天，只有让文化的传承和共享相得益彰，才能真正地释放出中国文化的活力。
材料二：“兰州拉面”有200多年的历史，传承自河南有着厨艺高手的中医世家。熬一锅牛肉汤需要20多种草药。博大精深的中医文化、养生之道，也融合在一碗面汤里。从20世纪80年代开始，这碗拉面帮助甘肃、青海的许多百姓走出大山，摆脱贫困，融入城市。许多城市的大街小巷，总能看到“兰州拉面”“青海拉面”之类的招牌。拉面成了老百姓改变命运的“聚宝盆”。
改革开放40年，人们对美好生活有了更加丰富的需求。下馆子更加讲究，哪怕一碗面也要吃得“有情怀、有情调”。可多数拉面馆仍为家庭作坊。一个炉子，几张桌子，简易的招牌，卫生条件急需改善。这种状况，显然难以适应人们对餐饮品质提升的需求。这碗“脱贫面”还能吃多久？
以上材料，触发了你怎样的联想和思考？改革开放40年，你周围的生活一定也发生了很多改变，请结合上述材料，联系你的生活，就中华文化传承问题，写一篇文章，谈一谈你的理解和看法。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
【范例佳作】
生生不息，历久弥新
中华文化源远流长。它既是变化的，总在不断地除旧布新，影响世界；又是不变的，凝聚着独特的根和魂。上下五千年，是什么使它生生不息，历久弥新呢？
回答这个问题，既是对历史的总结，更是对未来发展的回答。
首先，对中华优秀文化的传承，要挖掘它的根、抓住它的魂。大到民族精神、主流文化，中到理想道德、文化流派，小到像“兰州拉面”这碗汤的传承，都要深入研究它的内在精神、核心价值。儒家思想影响了中国两千多年，从秦始皇坑杀儒生到汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，从魏晋隋唐玄学佛学的挑战到宋明时期程朱理学、阳明心学，明末清初李贽等思想家的反抗与回归。两千多年中，儒家思想一直在变，但它仁政爱民、经世致用、修养道德等的根和魂没有变，它早已扎根在中国人的血脉里。今天，我们重研国学，古为今用，正是发掘先人智慧，把儒家思想的根和魂保留下来，再次使它焕发活力、推动整个中华文化发展的重大举措。
其次，文化要传承，必须与时代结合，与时俱进。
文化传承与时俱进才能适应时代。儒家思想是这样，“兰州拉面”也是这样，当人们带着情怀来吃的时候，为顾客提供养生之道的这一碗汤就要让人吃得舒身更舒心。改革开放40年，人们对美好生活有了更加丰富的需求。下馆子更加讲究，哪怕一碗面也要吃得“有情怀、有情调”。可多数拉面馆仍为家庭作坊。一个炉子、几张桌子、简易的招牌，卫生条件急需改善。这显然难以适应人们对餐饮品质提升的需求。虽然“兰州拉面”有200多年的历史和博大精深的中医文化、养生之道，但再好的文化要传承下去，都要能够与时俱进。
某外国元首在参观故宫时说：“我想最古老的文化是埃及文化，有8000年历史。”习近平点了点头：“对，埃及更古老一些。”然后微笑着说：“但是文化没有断过流的，始终传承下来的只有中国。”
近年来兴起的文物热、博物馆热，就是在老百姓物质生活已经得到极大满足，精神生活亟需更加丰富的情况下，政府及相关文化部门结合时代需求，将文物的神秘面纱揭开，并把它们送到了普通百姓的面前。与时俱进的文化传承，既有如《国家宝藏》《如果国宝会说话》《上新了，故宫》等电视节目的大力宣传，又有各种文物主题展览的推出，特别是节假日期间的集中展览，还有各种文创用品的开发推广。传统的文化、久远的历史重新鲜活起来，老百姓更加明白了我们从哪里来，将会往哪里去。
文化是一个民族的根，只有让文化的传承和共享相得益彰，才能真正地释放出中华文化的活力。这需要一代代人把文化的根和魂留住，与时俱进，让中华文化生生不息，历久弥新。
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-第六单元 苦斋记
1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( A )
A．故植物中之，其味皆苦 中：中间
B．乐与苦，相为倚伏者也
倚伏：互相依存、互相转化
C．燕坐于华堂之上
燕坐：安坐
D．运穷福艾
艾：尽，停止
【解析】 中：受到。
2．下列各组句子中加点虚词的意义和用法完全相同的一项是( A )
A．
B．
C．
D．
【解析】 A焉：兼词，“于此”。B于：介词，比/介词，到。C而：连接状语和中心词，表修饰/连词，表假设。D之：代词，“这道理”/结构助词，“的”。
3．下列句子中加点的词，意义相同的一项是( C )
A．
B．
C．
D．
【解析】 两个“甘”都当“甜”讲。
4．下列六句话，分别编为四组，全都说明“苦乐相生”的一项是( B )
①故植物中之，其味皆苦
②其槚荼亦苦于常荼
③则乐与苦相去能几何哉
④乐与苦，相为倚伏者也
⑤彼之苦，吾之乐
⑥彼之乐吾之苦也
A．①③⑥
B．④⑤⑥
C．①②④
D．②④⑤
【解析】 排除①②。
5．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( D )
A．斋，一般指书房、学舍。记，是一种文体，往往在叙事写景的基础上抒写情理。本文名为“苦斋记”，顾名思义，它“记”的是“斋”之“苦”：苦况与苦义。
B．本文重点阐明了“苦乐相倚，互为转化”的哲理，批评了“膏粱之子”只图安逸享乐的思想，赞扬了苦斋主人苦中求乐、恬然自安的宽广襟怀。
C．全文以“苦”字起笔发端，又以“苦”字收结终章，即便是写乐谈乐，也由一个“苦”字生发出来，一个“苦”字，贯串始终，前后勾连，使文章脉络分明，中心突出。
D．章溢先生把自己的隐居之室命名为“苦斋”，是因为这里环境苦，物产苦，往来艰苦，人甘于苦，议论言谈亦不离苦，真是目之所见，口之所食，足之所至，心之所想，无一不“苦”。
【解析】 “章溢先生把自己的隐居之室命名为‘苦斋’”错，“苦斋”是刘基命名的。
6．下面文学常识表述正确的一项是( C )
A．“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静”出自《论语》。《论语》是记载孔子及其弟子言行的一部语录体专集，与《诗》《书》《礼》《易》《春秋》合称“六艺”。
B．桑丘·潘沙、拉斯蒂涅、弗罗洛是依次出现在世界文学名著《堂吉诃德》《高老头》《大卫·科波菲尔》中的文学形象。这些名著的作者依次为塞万提斯、巴尔扎克、狄更斯。
C．“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”是清代作家曹雪芹对《红楼梦》创作甘苦的自我感叹。《红楼梦》以“情重愈斟情”的感伤和“忽喇喇似大厦倾”的末世感提高了它的艺术容量。
D．“青衫不逢湓浦客，红袖漫插曹纲手”这两句化用了白居易《琵琶行》中的典故，“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”这副对联盛赞的人物是柳宗元。
【解析】 A．“六艺”有《乐》，没有《论语》；B．弗罗洛是雨果《巴黎圣母院》中的形象；C．正确；D．“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”盛赞的人物应是韩愈。
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-第六单元 苦斋记
一、课内双基
1．下列加点的字注音全都正确的一项是( C )
A．峭(xiāo)壁
岩崿(è)
臼(jiù)中
B．黄蘗(bò)
苦楝(jiàn)
苦杕(dí)
C．葴(zhēn)芑
槠(zhū)栎
槚(jiǎ)荼
D．滵(mì)
窊(wā)
荑(yí)实
【解析】 A峭：qiào；B楝：liàn；D荑：tí。
2．下列句子中的加点词，和例句中加点词意义相同的一项是( D )
例：莫不族布而罗生
A．士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
B．虽然，每至于族。
C．族秦者秦也，非天下也。
D．族庖月更刀，折也。
E．山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
【解析】 都当“众”讲。
3．下列句子中的“之”字，分类正确的一项是( C )
①食之可以清酒
②心之官则思
③鄙贱之人，不知将军宽之至此也
④若能以吴越之众与中国抗衡
⑤宋何罪之有
⑥怅恨久之
A．①③/②④⑤/⑥
B．①/②③④/⑤⑥
C．①③/②④/⑤/⑥
D．①/②③/④⑤⑥
【解析】 代词/结构助词“的”/宾语提前的标志/音节助词。
4．下列语句中词类活用情况与其他不同类的一项是( D )
A．野蜂巢其间
B．故遂择其窊而室焉
C．名其室曰苦斋
D．寝必重褥，食必珍美
【解析】 A中的“巢”，B中的“室”，C中的“名”都是名词活用作动词，D中的“珍美”是形容词活用作名词。
5．下列句子中与其他不同类的一项是( D )
A．苦斋者，章溢先生隐居之室也
B．乐与苦，相为倚伏者也
C．是人之所谓乐也
D．间则蹑屐登崖，倚修木而啸
【解析】 ABC是判断句，D不是。
6．下面对文章的赏析，不正确的一项是( D )
A．《苦斋记》是一篇颇为别致的书斋记，紧紧围绕苦斋的“苦”字，洒脱挥笔，但能放能收，颇有法度。内容富有辩证色彩，发人深省。
B．文章介绍苦斋的地理位置和环境景物，“在匡山之巅”“山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北风”表现了位处苦地。不仅如此，而且“风从北来者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦”，连四周的动植物都具苦性。最后指出“而物性之苦者亦乐生焉”，颇有深意。
C．文章罗列众多植物，无一不苦，就是水中小鱼，其味亦苦。但是植物能“已积热，除烦渴之疾”，小鱼“食之可以清酒”。文章还写道别人以游山为苦，而自己独以游乐。在无往而不苦中，主人却乐在其中。
D．文章最后指出“乐与苦，相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉”，说明了塞翁失马，焉知非福的道理。
【解析】 说明了苦乐相倚，苦中有乐的道理。
二、语段精读
阅读下面语段，完成7～10题。
先生之言曰：“乐与苦，相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也，一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝，籍柔覆温之躯，不可以御蓬藋，虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？故孟子曰：‘天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’赵子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之乐，而彼之乐吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？”
7．下列加点的词，解释不正确的一项是( B )
A．今夫膏粱之子 精美的食物
B．寝必重褥
多层褥子
C．颠沛生于不测
意外
D．出入必舆隶
仆役
【解析】 重褥：双层褥子。
8．下列句子中的加点词，意义相同的一项是( A )
A．
B．
C．
D．
【解析】 两个“艾”都当“停止”讲。
9．下列对《苦斋记》的分析理解有误的一项是( D )
A．作者巧妙地抓住一个“苦”字，作为贯穿全文的脉络，目之所见，耳之所闻，足之所至，无往而非“苦”也。
B．“情缘景生”“景与情会”，前一部分的事、景与后一部分的情、理有机结合，浑然一体。
C．作者运用朴素的辩证法思想，化景为趣，化趣为理，启发人们正确看待艰苦的环境，直面坎坷的人生。
D．文末的议论闪耀着作者思想的光辉，通俗而深刻地阐明了“苦之为乐”和“苦生于乐”的道理，认为人们的“苦乐观”和孟子、赵子的大致相同。
10．用现代汉语翻译下列语句。
(1)携童儿数人，启陨箨以艺粟菽，茹啖其草木之荑实。
译文：带着几个小仆人，扫除脱落的笋壳用来种植谷类豆类植物，吃那山间草木的嫩芽果实。
(2)吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？
译文：我听说水井因为甘甜而枯竭，路边的李子因为味苦而存在，夫差因为沉湎酒色而灭亡，而勾践因为卧薪尝胆而复兴，不也像这种情况吗？
三、课外延伸
阅读下面的文言文，完成11～14题。
谯国夫人者，高凉冼氏之女也。世为南越首领，跨据山洞，部落十余万家。夫人幼贤明，多筹略，在父母家，抚循部众，行军用师，压服诸越。梁大同初，罗州刺史冯融闻夫人有志行，为其子高凉太守宝娉以为妻。融本北燕苗裔，三世为守牧，他乡羁旅，号令不行。至是，夫人诚约本宗，使从民礼。每共宝参决辞讼，首领有犯法者，虽是亲族，无所舍纵。自此政令有序，人莫敢违。高州刺史李迁仕据大皋口，遣召宝。宝欲往，夫人止之曰：“刺史无故不合召太守，必欲诈君共为反耳。”宝曰：“何以知之？”夫人曰：“刺史被召援台【注】，乃称有疾，铸兵聚众，而后唤君。今者若往，必留质，愿且无行，以观其势。”数日，迁仕果反。夫人曰：“若君自往，必有战斗。宜遣使诈之，卑辞厚礼，我将千余人，步担杂物，得至栅下，贼必可图。”宝从之迁仕果大喜觇夫人众皆担物不设备夫人击之大捷迁仕遂走保于宁都。及宝卒，岭表大乱，夫人怀集百越，数州晏然。高祖遣总管韦洸安抚岭外。初，夫人以扶南犀杖献于陈主，晋王广遣陈主遗夫人书，谕以国亡，令其归化，并以犀杖及兵符为信，夫人见杖，尽日恸哭。遣其孙魂帅众迎洸，岭南悉定。追赠宝为广州总管、谯国公，册夫人为谯国夫人。皇后以首饰及宴服一袭赐之，夫人并盛于金箧，并梁、陈赐物各藏于一库。每岁时大会，皆陈于庭，以示子孙，曰：“汝等宜尽赤心向天子。我事三代主，唯用一好心。今赐物具存，此忠孝之报也，愿汝皆思念之。”仁寿初，卒，赙物一千段，谥为诚敬夫人。
(摘自《隋书·谯国夫人传》)
【注】 台：台城，此处指朝廷所在。
11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( D )
A．宝从之/迁仕果大喜/觇夫人众皆担物不设备/夫人击之/大捷/迁仕遂走/保于宁都
B．宝从之/迁仕果大喜/觇夫人/众皆担物/不设备/夫人击之/大捷迁仕/遂走保于宁都
C．宝从之/迁仕果大喜/觇夫人/众皆担物不设备/夫人击之/大捷迁仕/遂走保于宁都
D．宝从之/迁仕果大喜/觇夫人众皆担物/不设备/夫人击之/大捷/迁仕遂走/保于宁都
【解析】 原文标点：宝从之。迁仕果大喜，觇夫人众皆担物，不设备，夫人击之，大捷，迁仕遂走，保于宁都。
12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( D )
A．兵符，又称虎符，是传达命令或调兵遣将所用的凭证，制成两半，右半留存于国君，左半交予统帅，验合后方能生效。
B．岭南，五岭以南地区的简称，在两宋时为蛮荒之地，罪臣多被流放至此，苏轼就曾在此写下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的诗句。
C．册，册立、册封，指古代帝王封立太子、皇后等。
D．谥，指历史上地位较高的人死后，给他的具有评价意义的称号。称呼皇帝可用谥号，如隋炀帝、汉武帝，也可用年号，如唐高祖、乾隆等。
【解析】 唐高祖是庙号，而非年号。称呼皇帝谥号、庙号、年号均可。
13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( C )
A．谯国夫人贤明能干，大公无私。在父母家时，能行军用师，管理诸越；出嫁后，能参决辞讼，亲族犯法亦不徇私情，使当地政令有序。
B．谯国夫人智勇双全，巧避祸端。刺史李迁仕想使诡计诱骗冯宝与之一起谋反，被谯国夫人识破，并用计攻破李迁仕营寨，大胜而还。
C．谯国夫人深明大义，平定岭南。谯国夫人看到晋王杨广送来的信及信物，知晓陈已灭亡后，立即率领众人归化隋朝，岭南地区才得以平定。
D．谯国夫人忠心为国，忠孝传家。谯国夫人历经三朝，一心为国，皆受到当朝皇帝的认可和赏赐，亦以此教育子孙，以赤心对天子。
【解析】 “信和信物”是陈后主的，不是晋王的。“立即归化隋朝”亦错，原文“夫人见杖，尽日恸哭”，然后归化。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)融本北燕苗裔，三世为守牧，他乡羁旅，号令不行。
译文：冯融本是北燕的后代，三代都担任州郡长官，客居在异乡，政令得不到施行。
(2)每共宝参决辞讼，首领有犯法者，虽是亲族，无所舍纵。
译文：每次与冯宝共同参与判决诉讼，有犯法的首领，即使是亲族，也没有宽纵饶恕的。
参考译文：
谯国夫人是高凉冼氏的女儿。世代都是南越的首领，占据山洞，部属有十余万家。夫人幼时就很贤明，有很多谋略，在父母家时，能够安抚部众，行军用兵，压服南越各部落。梁朝大同初年，罗州刺史冯融听说夫人有志向德行，为他的儿子高凉太守冯宝娉为妻子。冯融本是北燕的后代，三代都担任州郡长官，客居在异乡，政令得不到施行。到了这时，夫人约束本族，让他们依从民礼。每次与冯宝共同参与判决诉讼，有犯法的首领，即使是亲族，也没有宽纵饶恕的。从此以后，政令有序，人们不敢违抗。高州刺史李迁仕占领大皋口，派人召冯宝。冯宝想去，夫人阻止他说：“刺史无故不应当召太守，肯定想骗你去一同谋反。”冯宝问：“你凭什么知道？”夫人说：“刺史被召援助朝廷，竟然称有病不去，铸造兵器，聚集部众，然后召唤您。现在假如您去了，肯定会被留作人质，希望你暂时不要去，先观察一下势态的发展。”几天后，李迁仕果然谋反。夫人说：“如果您亲自去，一定有战斗。应派使者去骗他，说谦卑的话，送上厚礼，我带领千余人，步行挑着货物，能够到军营前，贼人一定可以消灭。”冯宝听从了夫人的意见。迁仕果然大喜，看到夫人和众人都挑着货物，不设防备，夫人攻击，大胜，迁仕于是逃跑，在宁都以求自保。等到冯宝死了，岭南一带大乱，夫人安抚百越，几个州都很太平。隋高祖派总管韦洸安抚岭外。当初，夫人把扶南产的犀杖献给陈后主，晋王杨广让陈后主给夫人写信，告诉她陈国灭亡了，让她归服，并且用犀杖和兵符作为凭证，夫人看见犀杖，整天痛哭。派她的孙子冯魂领着众人迎接韦洸，岭南全部平定。追赠冯宝为广州总管、谯国公，册封夫人为谯国夫人。皇后把首饰和宴服一套赐给夫人，夫人一同装在金箧里，同梁国、陈国赏赐的物品各藏在一个仓库里。每年大集会，都陈列在庭上，用来给子孙看，她说：“你们应该忠心对待天子。我侍奉三代皇帝，只用一片诚心。现在赏赐的东西都在，这是忠孝的报答，希望你们心里都记着这点。”仁寿初年，夫人逝世，赐丝织物一千段，谥号为诚敬夫人。
四、高考热点
15．阅读下面的材料，以“志愿服务”开头，概括志愿服务的作用。要求内容全面，不超过50个字。
作为一项自愿且不图物质报酬为参与前提的社会事业，志愿服务重在出力而不是出钱，致力于弥补政府服务和市场服务的不足。这项事业有上百年的历史，在世界各地广泛开展，是推动社会文明发展的一个重要助力。人的内心都有向真、向善、向美的一面，都期望实现个人的美好价值，志愿服务就是把这种期望变为现实的一种途径。志愿者在从事服务的过程中，会获得精神上的满足。
【答案】 志愿服务能弥补政府服务和市场服务的不足，能推动社会文明发展，能使志愿者获得精神上的满足。
16．“一带一路”是一种经济整合大战略，下图为“一带一路”的简易说明图，请根据该图给“一带一路”下一个定义，不超过80个字。
【答案】 “一带一路”是(一种)由中国提出的，贯穿亚欧非大陆，秉着共商、共享、共建原则，旨在(以)探寻经济增长之道、实现全球化再平衡、开创地区新型合作(为目的)的经济整合大战略。
17．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
《论语》中子贡和孔子的对话告诉我们，面对贫富的现实境遇，我们应有所为，有所不为。贫而无谄，富而无骄，__①__。贫而无谄，就是“贫贱不能移”；富而无骄，就是“富贵不能淫”。无论或贫或富，应守住本心而不失本色。贫而乐道，富而好礼，就是有所为。这就告诉我们，无论贫穷还是富裕，__②__。好礼，才能厚德载物，走出贫穷，守住富裕；乐道，才能超越物质生活，__③__。
【答案】 ①就是有所不为__②都要好礼乐道__③享受精神世界的愉悦
五、读写创新
18．阅读下面两则材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
每天5点起床，晚上12点休息。32岁的谭超是烟台大学一个快递代理点的快递员。他还有一个身份——延边大学历史系的博士生，白天送快递，晚上一头扎进文献堆，在厚厚的史料中探究古代东北亚历史问题。现在，他成为这个快递点的老板，被誉为国内学历最高的“博士快递哥”。
每年，北京大学保安队都有20余名保安，通过工休时间自学和免费旁听北大课程考进大学。17年来，北大保安队共走出了300多名大学生。这些保安大多来自农村，他们中有的取得了大专或本科学历，有的甚至考上了北大；还有的考上了重点高校的研究生，毕业后当上了大学教授。
这两则材料给了你怎样的启发与思考？请选择其中一个角度写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
【范例佳作】
现实之上，踮起梦的脚尖
谁说为生计奔波的生命没有沉静厚重的领土？快递哥的生活中，也有一个历史悠长的国度。谁说漂泊在城市，卑微的理想没有光芒的折射？北大保安用纯粹的步伐跨越了生活的界限。现实之上，踮起梦的脚尖，充盈的生命高于生活的局限。
生命的价值并没有限制——只是大多数人习惯于画地为牢。出生的家庭，成长的路途，社会的角色……我们似乎被这个世界定义了。在界限之中，我们将目所能及之处，默认为界限的边缘，不可逾越，亦不可触碰。其实在视野的极限之外，还有一片更加辽远深邃的天空：只要你肯在低洼泥泞中向上攀登，向远张望。
著名钢琴家贝楚齐亚尼，身高仅一米，在去世前说：“如果我高大，那么是矮小成全的。”现实的制约固然存在，但手中命运的钥匙，可以指向无数种可能，将现实视作天空的阶梯，那么灵魂将在空中自由舒展，带领卑微的你领略高处的奇景；将现实视作目光的极限，那么日复一日生活的公式，会在辗转中消磨梦想的棱角。如果矮小，如果平凡，那将成为你追寻有尊严地站直，与畏惧的发光的全部理由，因为真正的命运与灵魂本无价值的限制。踮起梦的脚尖，并非腾跃一番就能扶摇而上九万里，它需要最质朴的初衷，与最虔诚的步伐。试问，快递哥孜孜不倦的背后，是汲汲于获得学历的愿望吗？试问，成为大学教授的保安，是在一夜之间获取高深的知识吗？所谓改变现实，取决于你如何看待现实，那么要改变生命，亦取决于你如何看待生命。史铁生说：“真正的皈依不是某个地点，而是在路上。”
生命正是这样的一次皈依的旅程，快递哥之所以成为博士，保安之所以改写命运，是因为皈依不是他们人生的目的，而是他们心中的故乡。没有价值限制的生命，需要你用崇高的理想充盈。否则，“超越现实”只能是一次哗众取宠的、喧嚣的狂欢。唯有用虔诚的步伐行走，才能抵达自由的彼岸。
“每个人生来就是君王，只是大多数都流落而已。”诗人王尔德如是说。当加西亚·马尔克斯决心成为世界上最好的作家时，《百年孤独》的诞生，早已写下了开端。你将成为谁，完全取决于你自己。如果一切都是种子，或许在卑微的土壤中才能获得生机。
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-第六单元 项脊轩志
1．对下列加点词语的解释全对的一组是( A )
A．雨泽下注(流入) 迨(等到)诸父异爨
客逾(越过)庖而宴
B．三五(农历每月十五)
妪(婢女)每谓余曰
以手阖(关闭)门
C．墙往往(到处)而是
殆(大概)有神护者
其制(修建)稍异于前
D．室西连于中闺(内室)
大类(很像)女郎也
余既为此志(志向)
【解析】 B项，妪：老年妇女。C项，制：形式，格局。D项，志：一种文体，以记事为主。
2．下列句子中“当”字意义的分类正确的一项是( A )
①垣墙周庭，以当南日
②他日汝当用之
③有大石当中流
④募有能捕之者，当其租入
⑤非刘豫州莫可以当曹操者
⑥有狼当道，人立而啼
⑦木兰当户织
⑧当立者乃公子扶苏
A．①③⑤⑥/②⑧/④/⑦
B．①③⑤/②⑧⑦/④/⑥
C．①③⑤⑥/②④⑧/⑦
D．①⑤/③⑥/②④⑧/⑦
【解析】 ①③⑤⑥挡住；②⑧应当；④抵作；⑦面对着。
3．下列句中“而”字词性归类恰当的一项是( A )
①某所，而母立于兹
②汝姊在吾怀，呱呱而泣
③余扃牖而居
④内外多置小门，墙往往而是
⑤而庭阶寂寂，小鸟时来啄食
⑥东犬西吠，客逾庖而宴
A．①/②③④/⑤/⑥
B．①②/③④/⑤⑥
C．①/②③/④/⑤⑥
D．①②③/④/⑤⑥
【解析】 ①通“尔”，代词；②、③、④连词，表修饰；⑤但，连词，表转折；⑥连词，表顺承。
4．下列说法不正确的一项是( D )
A．归有光，号震川，别号项脊生，世称震川先生，明代著名散文家，著有《震川文集》，其散文对清代的桐城派影响很大。
B．“志”，是古代一种叙事、抒情的文体，如《项脊轩志》就是一篇借记物以叙事、抒情的散文名篇。
C．《项脊轩志》借写项脊轩的兴废，着重写与之有关的日常生活和家庭琐事，表达了物在人亡、三世变迁的感慨以及对祖母、母亲和妻子的深切怀念。
D．“五柳先生”“樊川先生”“临川先生”“聊斋先生”分别指的是东晋大诗人陶潜、唐代诗人杜牧、北宋文豪欧阳修、清代小说家蒲松龄。
【解析】 “临川先生”指北宋王安石。
5．下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是( D )
A．年号，是我国封建王朝用来纪年的一种名号，始于汉武帝。如弘治，是中国明朝第十个皇帝明孝宗朱祐樘的年号。
B．疏，又称“奏议”或“奏章”，是臣子向帝王进言使用的文书的统称。
C．丁忧，指遭逢父母的丧事，也称“丁艰”。古代，官员的父母亲去世，官员必须停职守丧。即丁忧期间，不能为官。
D．谥号，是古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后加给的带有褒奖意味的称号。
【解析】 “带有褒奖意味”错，谥号有褒也有贬。
6．用斜线(/)给下面文言文中的画线部分断句。(限7处)
卢钧字子和，系出范阳。举进士中第，以拔萃补秘书正字。会昌中汉水害襄阳拜钧山南东道节度使筑堤六千步以障汉暴王师伐刘稹武宗以钧宽厚能得众诏兼节度昭义军。会稹死，敕乘驲往，进检校兵部尚书，专领昭义。
(选自《新唐书》)
【答案】 会昌中/汉水害襄阳/拜钧山南东道节度使/筑堤六千步/以障汉暴/王师伐刘稹/武宗以钧宽厚能得众/诏兼节度昭义军
【原文呈现】 会昌中，汉水害襄阳，拜钧山南东道节度使，筑堤六千步，以障汉暴。王师伐刘稹，武宗以钧宽厚能得众，诏兼节度昭义军。
参考译文：
卢钧字子和，是范阳人。卢钧进士及第，以书判拔萃补授秘书正字。会昌年间，汉水泛滥危及襄阳城，授予卢钧山南东道节度使一职，他筑堤六千步，来挡汉水。官军讨伐刘稹，武宗认为卢钧宽容厚道能得人心，下诏命他兼任昭义军节度使。适逢刘稹死去，朝廷命他乘驿车前往，升任检校兵部尚书，专门管理昭义军。
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-第六单元 项脊轩志
一、课内双基
1．下列加点字的注音正确的一项是( C )
A．渗(shèn)漉
栏楯(dùn)
修葺(qì)
垣(yuán)墙
B．偃(yàn)仰
老妪(yù)
兀(wù)坐
异爨(cuàn)
C．阖(hé)门
象笏(hù)
扃(jiōnɡ)牖(yǒu)
长号(háo)
D．南阁(ɡé)子
呱(ɡuā)呱而泣
中闺(ɡuī)
先妣(bǐ)
【解析】 A．中“楯”读shǔn；B．中“偃”读yǎn；D．中“呱”读ɡū。
2．下列句子中加点的词，意义相同的一组是( C )
A．
B．
C．
D．
【解析】 C项两个“得”字都当“得到”讲。A．方：①方圆，②当。B．顾：①回头看，②不过，只是。D．兀：①静止，②光秃。
3．下列句子中的“先”字，意义相同的两个是( BC )
A．先是，庭中通南北为一
B．妪，先大母婢也
C．先妣抚之甚厚
D．以先国家之急而后私仇也
【解析】 A．时间在前，在……以前；B．C．已故的，多用于尊长；D．以……为先。
4．下列各句加点词均有词类活用现象，归类正确的一项是( D )
①雨泽下注
②客逾庖而宴
③先大母婢也，乳二世
④余稍为修葺，使不上漏
⑤前辟四窗，垣墙周庭
⑥借书满架
⑦忧劳可以兴国
⑧火尚足以明也
⑨以致其性焉尔
⑩吾妻死之年所手植也
A．①④⑤/②③/⑥⑧⑩/⑦⑨
B．①④/②③⑤/⑥/⑧/⑦/⑨⑩
C．①④⑤/②⑥⑧/③/⑦⑨/⑩
D．①④⑩/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨
【解析】 名词作状语/名词作动词/形容词活用作动词/使动用法。
5．归有光对又旧又小的项脊轩为什么怀有深厚的感情？下列回答最准确的一项是( C )
A．因为经过整理，这里变得明亮宽敞了。
B．因为这里有作者小时候美好的回忆。
C．因为这里是作者长期生活的地方，在时过境迁、物是人非时，唯有它才能唤起对过去经历的久远回忆。
D．因为这里所发生的几件大事影响了作者的一生，因而时过境迁后仍难以忘怀。
6．对《项脊轩志》的赏析不正确的一项是( B )
A．《项脊轩志》是一篇感人至深的文章，作者借平凡之景抒情，细腻生动。如写修葺后的南阁子，作者写来富有诗情，小鸟“时来啄食，人至不去”，更添生活气息，写出了鸟与人相亲相和的情感。
B．再如“余扃牖而居，久之，能以足音辨人”，说作者关上窗户，刻苦攻读，久而久之，能凭借脚步声来判断往来的行人，这一细节从侧面写出了作者听力极好、悟性极高的特点。
C．作者叙琐屑之事寄情，真切感人。如写老妪叙述母亲之事，寥寥数语，老妪的神情、母亲的慈爱无不尽现纸上。“娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’”可谓平淡之极，但对于一个幼年丧母的人来说，是多么的亲切、多么的温暖，又多么让人怀念！
D．对祖母的描写，一见面，老祖母说：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”语气亲切而又诙谐，贴切地传达出老祖母对孙子的关切、疼爱的心情。临去，一个轻轻的关门动作，几句自言自语，细致地透露出祖母内心的激动、喜悦和对孙子殷切的期望。顷之，“持一象笏至”，曰：“他日汝当用之！”寥寥几笔，平淡之至，但感人至深。
【解析】 这一细节说明作者好静、安详的性格。
二、语段精读
阅读下面选段，完成7～10题。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。
先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是，东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
7．比较下列句中加点词的意义和用法，分类正确的一项是( A )
①楚人一炬 ②四海一
③一肌一容
④用心一也
⑤庭中通南北为一
⑥先妣尝一至
⑦一室之中
⑧初一交战
A．①⑥/②/③⑤/④/⑦/⑧
B．①⑥/②③⑤/④/⑦/⑧
C．①⑥②/③⑤/④⑦/⑧
D．①⑥②/③⑤/④/⑦/⑧
【解析】 ①⑥数词；②动词；③⑤整体；④专一；⑦一间；⑧刚刚。
8．下列句子中加点词与“前辟四窗，垣墙周庭”中的“垣墙”用法相同的一项是( D )
A．骊山北构而西折，直走咸阳
B．后人哀之而不鉴之
C．燕赵之收藏
D．先大母婢也，乳二世
【解析】 名词用作动词。
9．下面对第2段文字的分析，不正确的一项是( D )
A．第2段文字可以分为两层，第一层写庭院一变再变，家境日趋没落的景象；第二层叙述母亲和祖母的轶事。
B．第2段主要采用即事抒情的方式，以感情为线索，串联生活琐事，使文章形散而神不散。
C．作者善于撷取生活中的典型细节和场面刻画人物，善于以清淡朴素之笔写身边琐事，亲切感人。
D．第2段字里行间倾注的是“多可喜，亦多可悲”之情，即作者对“项脊轩”的由衷热爱和怀念亲人的深厚感情。
【解析】 倾注的感情应为“亦多可悲”。
10．把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是，东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。
译文：等到伯父叔父们分了家，室外设置了许多小门，墙壁到处都是。东家的狗对着西家叫，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。
(2)庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。
译文：庭院开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。
三、课外延伸
阅读下面的文言文，完成文后各题。
家谱记
归有光
有光七八岁时，见长老，则牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。
归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。平时招呼友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾之故，而改将事之期；出庖下之馂，以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。
小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎！此独非素节翁之后乎？而何以至于斯！”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。吾爱其子而离其兄，吾之子亦各念其子，则相离之害遂及于吾子，可谓能爱其子耶？
有光每侍家君，岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父皤然白发，窃自念吾诸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未尝不深自伤悼也。然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。宗法废而天下无世家。无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也。
有光学圣人之道，通于六经之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。
(选自《震川先生集》，有删改)
11．对下列加点词的解释，不正确的一项是( C )
A．居常不自释 释：宽解
B．贫穷而不知恤 恤：救济
C．以仁孝之道责之也 责：责备
D．不录于有司 于：表被动
【解析】 C项，“以仁孝之道责之也”前面一句是“古人所以立宗子者”，可见这是对所立宗子的要求——仁孝之道，与“责备”无关；其中“责”应解释为“要求”。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( B )
A．幼时丧母，是归有光毕生憾事，他了解祖先及家族旧事只能去问家族里年长的人。
B．归有光出生后，家道衰落，族人人心离散，归氏家族连祭祀祖先的活动都不举行了。
C．兄弟成家后，各自只想着自己的小家和孩子，归有光认为这样做会殃及子女。
D．归有光认为家族衰落的根源在于家族的宗法被废弃，以致秩序混乱，道德滑坡。
【解析】 B项“归氏家族连祭祀祖先的活动都不举行了”有误；“而归氏几于不祀矣”，意思是祭祀活动混乱不堪，几乎等同于没有祭祀活动，而不是不举行祭祀活动。
13．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。
译文：亲人去世不去相互安慰，有喜事不去相互庆贺；到家只知偏爱自己的妻子儿女，出门就欺骗父母兄弟。
(2)比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。
译文：等他们有了子女，那么兄弟间相待的情感，已经如同堂兄弟间相待的情感。
14．结合全文，简要概括归有光写作《家谱记》的意图。
【答案】 ①凝聚族人；②扭转世风。
参考译文：
我七八岁时，见到家中的长辈，就拉着他的衣服询问先人旧事。大概是因为我幼年时就失去了母亲，平时不能宽解自己，对于死去的人恐怕不能了解他的事迹，对于活着的人恐怕不能成事，实在是受了很大的创伤，内心十分痛苦。
归氏家族到我出生时，一天天地更加衰败。家族历史悠久而最终分离，人口众多但人心离散。从我的祖辈到各位叔父以来，贪婪粗鄙狡诈暴戾的人，常常有很多从家族中出现。大概上百人聚集在一起，竟没有一个知道学习的。大概十个学习的，却没有一个懂得礼义的。亲人贫穷却不知道救济，愚昧迟钝却不知道教育。亲人去世不去相互安慰，有喜事不去相互庆贺；到家只知偏爱自己的妻子儿女，出门就欺骗父母兄弟。平时招待朋友，有时能破费千钱，但是在一年中重要的节日，祭献祖先时，却谋划甚微。祭祀盛食物用的礼器、酒壶酒杯，很少有洁净美好的。家中的男女祭祀时站队都连不成队列。更有甚者，竟然有因为请人观礼的缘故，改变将要举行祭祀的日期；用厨房里吃剩下的残羹剩肴，来替换新供上的祭品，归氏家族几乎到了没有祭祀的境地。
我回去看老宅，阅览了归氏的旧书，慷慨激愤叹息流泪说：“唉，这些人难道不是素节翁的后人吗？为什么到了这个地步呢！”父母是我们兄弟生命共同的来源。祖宗是我们父母的根本。族人都有兄弟的情分。不能忘记啊。人刚出生，当他们年幼时，兄弟在亲人怀中呱呱哭泣，吃饱了就一起嬉戏，不分彼此。年长有了家室后，那么他们的情感已经不像这样了。等他们有了子女，那么兄弟间相待的情感，已经如同堂兄弟的情感。在这时，只担心兄弟分离的不迅速，哪里还会想着亲人聚集的难处，这也是天下的形势趋向于分离的原因。假如我爱自己的子女却离散了自己的兄弟，我的子女也各自想着自己的子女，那么亲人离散的害处就殃及我的子女，这能说是爱自己的孩子吗？
我每次侍奉父亲，一年里重要的节日跟着各位叔父、兄弟端着酒杯祝寿，看到祖父须发皆白，暗中想我的各位叔父兄弟，都是始于同一祖父罢了。现在却常常不能同心，未曾不深深独自感伤。然而天下的事，破坏它的人是从一个人开始，成就它的人也是从一个人开始。仁孝的君子能凭自身带领天下的人，更何况骨肉之间呢？古代的人立大宗的嫡子为继承人的原因，就是用仁孝的道理来要求他。调整家族关系的制度废除了，天下就没有门第高贵、世代为官的人家了。没有了世家，那么孝敬父母友爱兄弟的情意就衰微了，社会风尚的浮薄就一天比一天厉害，有道理啊。
我学习圣人的道理，通晓儒家六经的大概旨意。虽然我过着贫困简朴的生活，不被官府录用，但私下观察天下治乱，老百姓休养生息的利弊，常在内心有所忧虑。我看看自己的亲人，内心有所触动，打算寻求用来使族人凝聚的办法，而族人凝聚开始于家谱，所以我想要写归氏的家谱，不仅仅是记载，更是用来寻求写家谱的意义。
四、高考热点
15．请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过50个字。
近日，一些网友发布信息，号召节约粮食。随后，新浪网发起“光盘行动”；拒绝浪费，从我做起，晒出自己吃光的盘子，一起向舌尖上的浪费说“不”，争做节约达人。该信息被转发约5
000万次。紧接着，人民网也表示支持“光盘行动”，倡议网民“拒绝浪费，珍惜粮食。今天不剩饭，打包离开，从我做起”。新华网、光明网及其他各大网站也纷纷关注和转载。很快，活动参与者在北京实地发放宣传单6万多份，在餐饮企业张贴海报5
000余张，天津、石家庄、呼和浩特等城市的志愿者也纷纷发放宣传资料。
【答案】 新浪网发起拒绝浪费的“光盘行动”，多家网站和网友纷纷响应，各地众多志愿者进行实地宣传。
16．下面是中国维和部队的标志，请写出构图要素，并说明图形寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过80个字。
【答案】 本图由“中国维和”四个汉字，一只胸前有“中国”二字、爪子抓着一根橄榄枝、展翅翱翔的白鸽，白鸽背上的解放军军徽和地球组成。全图寓意着中国维和部队维护世界和平、地球和平的崇高使命。
17．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
阅读经典须贯穿三个原则。首先是人性原则，阅读经典的目的是__①__，包括精神自我升华和灵魂自我觉醒等，圣贤不过就是人格更完善的人。其次是全面原则，阅读经典__②__，如数理化、史地生等必要知识的学习都可以和读经典同时进行。最后是__③__，不同年龄、不同领域的人，在经典选择和阅读经典方式上有区别。
【答案】 ①为了人格更加完善__②应与其他知识的学习相结合__③阶段原则
五、读写创新
18．阅读下面的材料，根据要求写作。
180年前，民族英雄林则徐在虎门销烟，掀开了中国反对帝国主义的序幕。
100年前，以北大学生为首的青年人，怀着满腔的爱国热情，反帝反封建，掀起了轰轰烈烈的五四运动。
70年前，革命先烈经过浴血奋战，流血牺牲，终于建立了新中国，中国从此摆脱百余年的屈辱，屹立于世界东方。
今天，中国经济总量世界第二，全面脱贫指日可待，小康社会即将全面建成，青年才俊干事创业，大国工匠匠心为本，中国科技产品被西方国家大量购买……
一代代中华儿女的接续奋斗，成就了今日的中国。中华民族伟大复兴的中国梦召唤着新一代的青年。
以上材料触发了你怎样的联想和思考？请从以上相关历史中选择一个人或者一群人，写一篇文章，假定给他/她(他们)阅读。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不要抄袭；不少于800字。
【审题立意】 本题是多材料任务驱动型作文。材料内容丰富，任务指令明确，表面上审题难度不大，实际审题难度较大。考生需要审准材料内容外，还要准确理解任务指令。题目除了对写作对象、写作情境和写作内容的显性要求之外，还有相应的隐性要求，此题比较全面地考查了学生的语文素养。从立德树人层面上，此题引导学生正确认识历史事件，号召学生具有家国情怀、肩负时代使命。从学科素养上看，此题的限制性很好地考查了学生情境写作能力，防止套作和宿构。
【范例佳作】
世事沧桑变，民魂永流传
林则徐总督：
后生晚辈顿首。时光流逝，岁月不居，经过虎门烟云，华夏民族至今已走过三个甲子。您当年在虎门的一声硝烟号令，是否誓把列强吓得胆破心惊？朝廷一纸诏命，又是否让您联想国运衰微而意冷心灰？当然，历史已经证明，从东南到西北的长长车辙，把您一腔爱国热忱，深深镌刻在这片广袤的热土上。您的民族气节，令后人景仰。
可是您或许不知，但正如您期望的那样，自强不息的火把在后世代代相传。您所痛心疾首的，是泱泱华夏近代屈辱的历史，但仍有一群又一群有识之士、一代又一代爱国之人，扛起反帝反封建的大旗，吹响救亡图存的号角。自您之后，八十年，爱国学子们为国家主权挺身而出；一百一十年，列强们再没有理由随时进出中国的大门，华夏族的后人们，站起来了！
唯有民魂是最宝贵的。您的时代，与后世的时代，虽然相隔百年，沧海桑田已见证了中华大地上换了人间，但中华民族奋斗精神未变，从前是“筚路蓝缕，以启山林”，如今是“挽起袖子加油干”；中华民族的创新精神未变，从前是“制礼乐而民有所措手足”，如今是“大众创业，万众创新”；中华民族的团结精神未变，从前是“众志成城”，如今是“我们都是奋斗者，十三亿人形成合力”；中华民族的梦想精神未变，从前是“小康大同，选贤举能，讲信修睦”，如今是“我们都是追梦人”。中华民族精神越古追今，一以贯之，您的拳拳天下苍生之忧，黎民衣食之乐，后世人没有忘记纪念，更没有忘记传承。
“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，这恐怕是您现在想告诫后生的吧？您放心，我们没有忘记“事者，兴于虑，成于务，失于傲”。中国不仅在培育本民族的文化自信与自觉，更积极地走出国门，走向世界。不是为了称王称霸，而是为了彰显民魂，自信自强于世界民族之林，这既是华夏民族之幸，亦为世界各民族共同之财富。
愿林总督之心志永传，后生再拜顿首。
某某
2019年××月××日
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7
-第六单元 游沙湖
1．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( B )
A．因往相田 相：观察
皆一时异人也
异人：非同一般的人
B．颖悟绝人
绝：胜过，超过
初食颇苦难
苦难：痛苦和灾难
C．岸外而臼中
臼：中间凹陷
燕坐于华堂之上
燕坐：闲坐，安坐
D．故植物中之
中：受到
颠沛生于不测
不测：意外
【解析】 B．苦难：苦，苦涩。难，读nán，难以下咽。
2．下列加点字意义和用法相同的一项是( D )
A．
B．
C．
D．
【解析】 D均为连词，于是、就。A连词，表转折/连词，表承接。B介词，用/介词，因为。C动词，认为/动词，请。
3．下列句中加点的词语，意义相同的一组是( C )
A．①予买田其间，因往相田
②至于幽暗昏惑而无物以相之
B．①疾愈，与之同游清泉寺
②凡牧民者，必知其疾
C．①是日剧饮而归
②是说也，人常疑之
D．①辄深了人意
②小乔初嫁了
【解析】 两个“是”字都当“这”讲。
4．下列句子中的“书”字，意义相同的两项是( AE )
A．以纸画字，书不数字
B．卒买鱼烹食，得鱼腹中书
C．烽火连三月，家书抵万金
D．家贫，无从致书以观
E．郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明。
【解析】 AE：写；B写在帛上的字；C信；D书本。
5．下列句子中的“许”字，意义相同的两项是( AE )
A．寺在蕲水郭门外二里许
B．每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也
C．吾头颅如许，报国无路
D．先生不知何许人也
E．引之长丈许
【解析】 AE：表示约数；B赞许；C这样；D地方、处所。
6．下面句子中的“而”字，用法不同的一项是( C )
A．闻麻桥人庞安常善医而聋。
B．安常虽聋，而颖悟绝人。
C．是日剧饮而归。
D．予不能然也，而心识其所以然。
【解析】 C表承接关系，其他是转折关系。
7．下列加点词用法不同的一项是( A )
A．君看流水尚能西！
B．溪水西流。
C．惟极贫无依，则械系不稍宽。
D．古人秉烛夜游，良有以也。
【解析】 A是名词活用作动词，其他是名词作状语。
阅读《游沙湖》全文，回答8～10题。
黄洲东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田，得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”
疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。
8．下列对课文内容的理解，不正确的一项是( B )
A．对于庞安常这样一个“异人”，可记的事迹必然很多，而作者却只突出他“以眼为耳”的“异”，其实也是为了写自己。
B．“谁道人生无再少？君看流水尚能西”两句，正面运用乐府古辞《长歌行》的句意。作者病好了，又看见兰溪水西流，很有感触，所以这样说。
C．“休将白发唱黄鸡”意思是不要因为自己满头白发就唱起“黄鸡催晓”、朱颜已逝那种消极悲观的歌曲。
D．本文笔法自由，行文活泼，时而漫记戏言，时而引录词作，表现了作者风趣、开朗的个性和乐观、积极的精神。
【解析】 应该是“反用乐府古辞《长歌行》的句意”。
9．下面对文句的理解，有误的一项是( D )
A．“麻桥人庞安常，善医而聋”，这句话简单交代了主要人物的籍贯、姓名和特征。
B．“余戏之曰”的一句戏言，显示出作者风趣、开朗的个性和乐观、积极的人生态度。
C．“皆一时异人也”寄寓了很深的感叹：庞安常“以眼为耳”成一神医，而作者“以手为口”，是一代诗文绝佳的士子。安常“颖悟绝人”却隐居乡间，自己也因诗文得祸，贬居僻远。
D．文中所引《浣溪沙》词，表现了作者从容自信，旷达乐观、及时行乐的人生情怀。
【解析】 无“及时行乐”。
10．将下列语句翻译成现代汉语。
(1)予买田其间，因往相田，得疾。
译文：我在那里买了田地，因为去观察田地的好坏，得了病。
(2)余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。
译文：我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两个都是当代的怪人。
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3
-第六单元 种树郭橐驼传
1．下列加点词的解释有误的一项是( C )
A．窥伺(守候) 实以蕃(蕃盛，多)
效慕(羡慕)
隆然(高起的样子)
B．苟使(假使)
根拳(拳曲)
若子(像)
生枯(活着)
C．故土(旧)
日以离(背离)
他植者(他种的树)
既然已(这样)
D．自谓(称)
伏行(弯腰)
欲舒(舒展)
其莳(种植)
【解析】 C项，他植者：别的种树人。
2．下列与“橐驼非能使木寿且孳也”中“且”字意思相同的一项是( C )
A．北山愚公者，年且九十
B．存者且偷生，死者长已矣
C．驼所种树，无不活，且硕茂
D．臣死且不避，卮酒安足辞
【解析】 C项与题干中的“且”均为“而且”义。A项，将要；B项，姑且；D项，尚且。
3．下列多义词意义相同的一组是( A )
A．
B．
C．
D．
【解析】 A．
所以。B．如果；好像。C．它的果实；那实际上。D．即使；虽然。
4．对下列加点词的用法分类正确的一项是( A )
①名我固当 ②旦视而暮抚
③早实以蕃
④其筑欲密
⑤非有能硕茂之也
⑥非有能早而蕃之也
⑦爪其肤以验其生枯
⑧而木之性日以离矣
⑨鸣鼓而聚之
A．①③④⑦/②⑧/⑤⑥⑨
B．①②③⑦/④/⑤⑥⑨/⑧
C．①③④⑦/②/⑤⑨/⑥/⑧
D．①②③⑦/④/⑤⑨/⑥⑧
【解析】 名词作动词/名词作状语/使动用法。
阅读下文，完成文后问题。
虞庆为屋
虞庆将为屋，匠人曰：“材生而涂濡。夫材生则挠，涂濡则重，以挠任重，今虽成，久必坏。”
虞庆曰：“材干则直，涂干则轻，今诚得干，日以轻直，虽久必不坏。”
匠人诎，作之，成有间，屋果坏。
(选自《韩非子·外储说左上》)
5．解释加点字。
①虞庆将为屋( 做，建造 )
国险而民附，贤能为之用( 被 )
②夫材生则挠( 弯曲 )
秦王色挠( 屈服 )
③今诚得干，日以轻直( 如果 )
臣诚知不如徐公美( 确实 )
④虽久必不坏( 即使 )
游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有( 虽然 )
6．翻译原文中画线句子。
材干则直，涂干则轻，今诚得干，日以轻直，虽久必不坏。
译文：木料干了就会变直，泥干了就会变轻，只要确实能干，泥一天天轻，梁椽一天天直，即使日子长了，也肯定不会坏。
7．虞庆要求匠人按照他的意思造屋，其理由是_材干则直……虽久必不坏__。结果是_屋果坏__。
8．这则短文告诉了我们什么道理，请用一句话概括。
【答案】 应采纳忠言，不能凭主观臆断，固执己见，否则必酿恶果。
参考译文：
虞庆要盖房子，匠人告诉他说：“你准备的木料不干，泥料太湿。木料不干就容易弯曲，泥料太湿份量就重，拿容易弯曲的东西去支撑沉重的东西，现在即使盖成了，时间一长肯定会塌。”
虞庆说：“木料干了就会变直，泥干了就会变轻，只要的确能干起来，泥一天天轻，梁和椽一天天直，即使时间长房子也肯定不会坏。”
匠人辩不过他这套歪理，只好服从，动工修建，盖成后不久，房子果然塌掉了。
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2
-第六单元 种树郭橐驼传
一、课内双基
1．下列加点字的注音全都正确的一组是( B )
A．橐驼(tuó)
窥伺(cì)
病偻(lǚ)
移徙(xǐ)
B．寿且孳(zī)
其莳也(shì)
伛偻(yǔlǚ)
佝偻(ɡōulóu)
C．蕃盛(fán)
长人者(zhǎnɡ)
勖尔植(xù)
缫而绪(zāo)
D．辍飧饔(sūn)
传其事(chuán)
鸡豚(tún)
因舍其名(shě)
【解析】 A．伺sì；C．缫sāo；D．传zhuàn。
2．下列句中“以”字的意义和用法与例句相同的一项是( E )
例句：吾小人辍飧饔以劳吏者
A．且硕茂，早实以蕃
B．以子之道，移之官理
C．传其事以为官戒也
D．又何以蕃吾生而安吾性耶
E．能顺木之天以致其性焉尔
【解析】 E与例句是目的连词，来。A．连词，而、又；B．介词，用，把；C．介词，把；D．介词，拿，凭。
3．下列句中加点词的意义和用法相同的一组是( B )
A．
B．
C．
D．
【解析】 B．副词，大概、恐怕；A．①然而；②这样；C．①帮助定语后置的助词；②……的样子，词尾；D．①于是，连词；②趁机，介词。
4．下列句子的特殊用法不属于同一类型的一句是( A )
A．凡长安豪富人为观游及卖果者
B．故不我若也
C．吾又何能为哉
D．又何以蕃吾生而安吾性耶
【解析】 A项定语后置，其余是宾语前置句。
5．下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是( A )
A．太学，我国汉代出现的设于京城的最高学府。博士，古代设置的国家最高学位。
B．盐引，指古代官府在商人缴纳盐价和税款后，发给商人用以支领和运销食盐的凭证。
C．经筵，汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席，宋代始称“经筵”。
D．循吏，指循礼守法的官吏。“循”在这里用“顺着，沿着”的引申义“依照，遵守”。
【解析】 “博士，古代设置的国家最高学位”错，“博士”是古代学官名，也指通晓古今、能言善辩之人和从事某些服务行业的人。
6．下面对课文语句理解不正确的一项是( C )
A．“郭橐驼，不知始何名”，可见主人公是个身份普通、地位低下的小人物。
B．“甚善，名我固当”，“乡人”号之曰“驼”，本是开玩笑，甚至有嘲讽意味，而郭橐驼却欣然接受，表现了其善良、豁达的性格。
C．人们“争迎取养”说明郭橐驼种树技能非凡；“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”，说明“他植者”的效法仅得皮毛，不得要领。
D．郭橐驼介绍自己种树的经验在于“顺木之天以致其性”。四个“欲”字，概括了树木的本性，也提示了种树的要领。
【解析】 此句重点不在“他植者”身上，而是以此衬托郭橐驼种树技术的高明。
二、语段精读
阅读下面文段，完成7～10题。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚。已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
7．对下列句中加点字解释有误的一项是( D )
A．其莳也若子 莳：种植
B．移之官理
理：治理、统治
C．早缫而绪
而：通“尔”，你
D．击木而召
木：树
【解析】 梆子。
8．下列句中加点词的活用类型与例句中加点词相同的一项是( C )
例句：非有能早而蕃之也
A．爪其肤以验其生枯
B．旦视而暮抚
C．非有能硕茂之也
D．若甚怜焉，而卒以祸
【解析】 例句和C都是形容词的使动用法。A．名词活用作动词，B．名词作状语，D．名词活用作动词。
9．下面各项中全部描述郭橐驼种树的具体做法的一项是( B )
①顺木之天以致其性焉尔
②其本欲舒 ③其培欲平
④其土欲故
⑤其筑欲密
⑥吾不害其长而已
⑦又爱之太恩，忧之太勤
⑧勿动勿虑，去不复顾
⑨其莳也若子，其置也若弃
⑩旦视而暮抚，已去而复顾
A．①②③④⑤⑩
B．②③④⑤⑧⑨
C．②③④⑤⑥⑦
D．①②③④⑤⑨
10．下面对这两段文字的分析鉴赏，不正确的一项是( B )
A．第一段由郭橐驼自述种树之法，得出“顺木之天以致其性”的道理，第二段转入治民之术，揭示了治国安民之道。
B．由这两段文字可以看出，郭橐驼既擅长种树，也精通治民，是一位杰出的人才，可惜埋没于民间。
C．第一段文字对比鲜明，先是种树的当与不当的对比，然后是管理的善与不善对比，把道理阐发得深刻有力。
D．这两段文字通过对话描写，把种树之理引申到治民之理上，“养树”与“养人”两相映衬，亲切自然，使人信服。
【解析】 本文是一篇用传记形式写的寓言，郭橐驼并非现实中的人。
三、课外延伸
阅读下文，完成11～14题。
柳宗元
王叔文之党坐谪官者，凡十年不量移，执政有怜其才欲渐进之者，悉召至京师。谏官争言其不可，上与武元衡亦恶之。三月，乙酉，皆以为远州刺史，官虽进而地益远。永州司马柳宗元为柳州刺史，朗州司马刘禹锡为播州刺史。宗元曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，万无母子俱往理。”欲请于朝，愿以柳易播。会中丞裴度亦为禹锡言曰：“禹锡诚有罪，然母老，与其子为死别，良可伤！”上曰：“为人子尤当自谨，勿贻亲忧，此则禹锡重可责也。”度曰：“陛下方侍太后，恐禹锡在所宜矜。”上良久，乃曰：“朕所言，以责为人子者耳，然不欲伤其亲心。”退，谓左右曰：“裴度爱我终切。”明日，改禹锡连州刺史。
宗元善为文，尝作《梓人传》，以为：“梓人①不执斧斤刀锯之技，专以寻引②、规矩、绳墨度群木之材，视栋宇之制，相高深、圆方、短长之宜，指麾众工，各趋其事，不胜任者退之。大厦既成，则独名其功，受禄三倍。亦犹相天下者，立纲纪、整法度，择天下之士使称其职，居天下之人使安其业，能者进之，不能者退之，万国既理，而谈者独称伊、傅、周、召③，其百执事之勤劳不得纪焉。或者不知体要，炫能矜名，亲小劳，侵众官，听听④于府庭，而遗其大者远者，是不知相道者也。”
又作《种树郭橐驼传》曰：“橐驼之所种，无不生且茂者。……故病且怠，职此故也。”此其文之有理者也。
(选自《资治通鉴》)
【注】 ①梓人：木匠。
②寻引：长尺。③伊、傅、周、召：指当时的宰相伊尹、傅说、周公、召公。④听听：争辩的样子。
11．下列加点字的解释不正确的一项是( C )
A．王叔文之党坐谪官者 坐：因……获罪
B．恐禹锡在所宜矜
矜：怜悯
C．专以寻引、规矩、绳墨
规矩：方尺
D．其根欲舒，其土欲故
故：旧的
【解析】 规矩：圆规曲尺。
12．下列各组句子中，全是柳宗元讽刺执政者“理事不当”的一组是( B )
①能者进之，不能者退之
②亲小劳，侵众官
③促其耕获，督其蚕织
④是不知相道者也
⑤吾居乡见长人者，好烦其令
⑥梓人不执斧斤刀锯之技，专以寻引、规矩、绳墨度群木之材
A．①②④
B．②③⑤
C．③④⑥
D．②④⑤
【解析】 ②③⑤句是讽刺；④是批评为相者，没有指出他们做法如何。①⑥是正确的做法。
13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( A )
A．柳宗元、刘禹锡都是因为王叔文党祸受牵连而被贬谪，其实他们都很冤枉。
B．文中通过梓人的故事，生动形象阐明了做宰相的人要宏观上把握局面，要懂得选贤任能，不必事必躬亲。
C．柳宗元善于用寓言或借事喻理的文章表达为政治世的道理，其中郭橐驼就是用种树的理论阐述为官之道。
D．御史中丞裴度在刘禹锡任职这件事上对皇上进行劝谏，皇上认为他忠心可鉴。
【解析】 文中并未指出是否冤枉。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)禹锡诚有罪，然母老，与其子为死别，良可伤！
译文：刘禹锡确实有罪，但是他的母亲年事已高，与自己的儿子去作永别，实在使人哀伤。
(2)大厦既成，则独名其功，受禄三倍。
译文：一座大型的房屋建成后，唯独以他的名字记载事功，得到的酬金是一般木工的三倍。
参考译文：
王叔文一党中获罪贬官的人们，已经十年没有酌情迁官。有些怜惜他们的才华而打算逐渐提升他们的主持政务的官员，主张将他们全部传召到京城来，谏官们争着陈说这种做法是不适当的，宪宗与武元衡也讨厌他们。三月，乙酉(十四日)，宪宗将他们全部任命为偏远各州的刺史，虽然官职提升了，所在地却更加遥远了。永州司马柳宗元出任柳州刺史，朗州司马刘禹锡出任播州刺史。柳宗元说：“播州不是人居留的地方，而刘禹锡的母亲尚在高堂，万万没有让母子二人一同前往的道理。”他打算向朝廷请求，愿意让自己由柳州改任播州。适值御史中丞裴度也为刘禹锡进言说：“刘禹锡诚然有罪，但是他的母亲年事已高，与自己的儿子去作永别，实在使人哀伤！”宪宗说：“作为人子，尤其应该使自己行为谨慎，不要给亲人留下忧患。如此说来，刘禹锡也是甚可责难的啊。”裴度说：“陛下正在侍奉太后，恐怕在刘禹锡那里也应予以怜悯。”宪宗过了许久才说：“朕说的话，是只责备做儿子的罢了，但是并不打算使他的母亲伤心。”退下来后，宪宗对周围的人说：“裴度对朕爱得深切啊。”第二天，刘禹锡便被改任为连州刺史了。
柳宗元善于撰写文章，曾经作过一篇《梓人传》，讲道：“有一位木匠，不肯去做斧砍锯析这一类手艺活计，却专门用长尺、圆规、方尺、墨斗审度各种木料的用场，检视房屋的规制，观察高度、方圆、长短是否合度，指挥着众多的木工，各自去干自己的活计，对不能将任务承担起来的人们，便将他们辞退。一座大型的房屋建成后，唯独以他的名字记载事功，得到的酬金是一般木工的三倍。这也正像担当天下宰相的人们，设立大纲要领，整饬法令制度，选择天下的人士，使他们的才干与自己的职务相称；让天下的人们居住下来，使他们安心从事自己的职业。提升有能力的人们，屏退没有能力的人们。全国各地得到治理后，谈论起此事的人们唯独赞伊尹、傅说、周公、召公等宰相，对那些各部门专职人员的辛勤劳苦却不能够予以记载。有些宰相不识大体，不得要领，夸耀自己的才能与名望，亲自去做细小的劳务，侵犯百官的职责，在官署中吵嚷地争辩不休，而将重大而长远的方略遗落无存，这是不懂得为相之道。”
柳宗元又曾撰写《种树郭橐驼传》说：“郭橐驼种植的树木，没有不成活、不繁茂的。……一般说来，人民困窘倦怠，主要是由于这个缘故的啊！”这是柳宗元文章中深含哲理的作品。
四、高考热点
15．根据下面的新闻材料，拟一条一句话新闻。(不超过25字)
为大力弘扬雷锋精神、积极培育和践行社会主义核心价值观，努力营造友善奉献、和谐互助的社会风尚，3月中旬，中央电视台团委、精神文明协调处联合中国邮政集团，向央视全台和中国邮政员工发起了西藏“爱心棉衣”公益捐助活动，为西藏日喀则市谢通门县的南木切乡小学募集棉衣和书籍，以实际行动为他们送去温暖。
去年新春，央视西藏站记者走访了日喀则市谢通门县的南木切乡小学，谢通门县位于日喀则市西北部，平均海拔4
500米，平均气温6摄氏度。记者在采访中发现，西藏偏远地区的孩子们急需保暖的棉衣和书籍，和团委沟通后，遂发起了这次公益捐赠活动。
【答案】 央视联手中国邮政集团发起西藏“爱心棉衣”公益捐助活动。
16．下面是漫画家兰旭家的一幅漫画，请你围绕漫画内容寓意拟写一幅对联。
上下联不少于14个字。
【答案】 示例：
(1)上联：_手足协力何惧猖狂病疫
下联：兄弟同心不忘至亲同胞
(2)上联：_大爱在人间，万众同心援武汉，岂让魔疫掀恶浪
下联：仁心遗华夏，千山系臂护江城，定教春光满人间
17．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
在儒家学说中，“孝”为伦理道德之首。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”其大意是，“孝”说的是供养父母，而犬马也都能得到饲养，__①__，就与饲养犬马没有区别。由此可见，孝不仅在于外在的表现，__②__。如若未真诚侍奉和恭敬父母，任何外在形式的表现都不足以体现孝道。在中国传统文化中，__③__，也是一种社会伦理的道德追求。“孝”成为统治者治理国家的社会伦理基础，儒家更将“孝”作为评价一个人能否尽忠报国、尽职为官的基本标准，“孝”与“忠”共同形成社会个体修身齐家治国平天下的行为准则。
【答案】 ①因此若无孝敬父母之心__②而且更在于内在的情感__③孝不仅是善事父母的家庭伦理观念
五、读写创新
18．阅读下面的材料，根据要求作文。
①人无远虑，必有近忧。(《论语》)
②博观而约取，厚积而薄发。(苏轼)
③忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(欧阳修)
④纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(陆游)
⑤千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。(郑板桥)
⑥自立自重，不可跟人脚迹，学人言语。(陆九渊)
中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【审题立意】
本题是任务驱动型作文，名人名言类材料作文成为材料作文考查的一种新的形式。在对题干进行解读时，考生要注意结合对名句的理解并将其分类，考生在写作中要以对名句的理解为依托，要结合现实生活深入分析名言给自己的启示。本题要求选择两三句为基础确定立意，进行作文，考生要注意选取合适的名言，整合出一个统一的中心，紧扣材料。例如，材料一、材料三，可以从人需要有忧患意识，要懂得居安思危等角度立意；材料二、材料四可以从获取知识的途径立意：比如广泛学习，还要与实践结合并懂得取舍，要透彻地认识事物还必须亲自实践；材料五、材料六可以从如何做人的角度立意：比如顽强、执着，不要随波逐流，坚持自我等。
参考立意：
(1)材料①③：要有忧患意识，居安思危。
(2)材料②④：想要获得知识，不仅需要广泛学习，还要与实践结合并懂得取舍。
(3)材料⑤⑥：不要随波逐流，坚持自我。
【范例佳作】
居安思危
古语有云：生于忧患，死于安乐。正如魏徵对唐太宗的告诫：“不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。”在和平的年代，我们常常会被舒适的生活麻痹。但是，我们应当知道“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，一味沉迷于安逸，只会日渐颓靡，当灾难来临之际惊慌失措。
因此，我们应当有一种忧患意识，居安思危。
非洲兰洽河两岸分别有两群羚羊，令人奇怪的是，两地羚羊的繁殖能力以及生存能力有着天壤之别。是品种的优劣？是基因的变异？都不是。原因很简单——东岸有狼群。众所周知，狼是羊的天敌。自然界中适者生存的定律，使得东岸的羊儿时刻警惕，以便发现狼群便奋力奔跑。在它们的意识中都知道落在后面的下场——死亡。而西岸的羚羊在自己的领域中随心所欲，没有一种忧患意识——“逃命”的意识，以致危险来临之时，无力抵抗。由此可见，忧患过活是幸福的源泉，安逸享受是苦难的开始。如果我们人人都像西岸的羚羊们一样，不懂得居安思危，那么，我们的未来必定是黯淡无光，不堪一击，我们的民族亦会变得如同龟裂的土地一样失去灵性。
有人说，我只想像陶潜一样“开荒南野际，守拙归园田”，却说不定有一天战火会烧焦你的菜园子；有人说，我只希望静观天外云卷云舒，却说不定有一天空气中都是漂浮着血色的颗粒……这些都是人们所谓安逸中的危险。说不定的事，想不到的事多着呢，却都由不得你！就像被关在笼子里四年的秃鹰，“锦衣玉食”惯了，它怎么也想不到有一天它会被放飞，也想不到它会死于饥饿。你可以追求安逸自在，但世界却不会因为你想安逸而让你安逸。人的生命应当如同河流一样，在平缓细流中不断地积蓄力量，才能越过前方的山丘，继续前行。那些安于现状、无力奔腾的水滴，只会成为一潭死水。死水是死的，而前行的河流就是活水。古人有云：人无远虑，必有近忧。即使在最安逸的情况下，也不忘前方的障碍，乃谓之居安思危。
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-第六单元 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
1．选出与“今齐地方千里”的“方”的意义相同的一项( B )
A．不以规矩，不能成方圆
B．方六七十，如五六十
C．可使有勇，且知方也
D．方欲行，转视积薪后，一狼洞其中
【解析】 例句与B方圆，A方形，C正道，指是非准则，D副词，正。
2．下列各句中加点的“以”字，用法不同于其他三项的一项是( A )
A．以吾一日长乎尔
B．为国以礼
C．加之以师旅
D．因之以饥馑
【解析】 A是连词，因为；其他的都是介词，用。
3．下面与例句中加点词的用法不同的一项是( C )
例句：风乎舞雩
A．如会同，端章甫
B．以事秦之心礼天下之奇才
C．能面刺寡人之过者，受上赏
D．于是为长安君约车百乘，质于齐
【解析】 C项，面：名词作状语，当面。A、B、D三项均为名词活用为动词。
4．下面对文句的理解不正确的一项( C )
A．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子路、曾皙、冉有、公西华陪(孔子)坐着。
开头一句简明扼要地写出四个学生的姓名，并交代了一个典型的探究学习的场景。
B．子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”
孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，你们不要认为这样就不说了。”
孔子用温和自谦的话打消了学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。孔子一出场，就给人以态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象，可见孔子确实是一位高明的老师。
C．夫子哂之。
孔子听了，微微一笑。
孔子哂笑子路，是因为他不谦让，遇事爱抢先。由此可见儒家的谦恭和道家老子主张的“不敢为天下先”是完全相同的。
D．曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
(曾点)说：“暮春时节(天气和暖)，春天的衣服已经穿上了，(我和)五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”
曾皙描绘的师生暮春郊游的美好图景，正是儒家所向往的“礼治”社会的景象，是“礼治”的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治思想。
【解析】 儒家的谦恭和道家的“不敢为天下先”不同。
5．下列对孔子言行的概括评价，不正确的一项是( D )
A．文章开头对弟子言志的启发——雍容谦逊，亲切诚恳。
B．鼓励曾皙发表不同意见——深明事理，循循善诱。
C．讥诮子路不谦虚——不隐褒贬，切中肯綮。
D．最后评述弟子志向——含蓄隐讳，不露山水。
【解析】 D项，运用了反问，直接说出自己的看法，不含蓄。
6．下列对相关人物言行的评析，不正确的一项是( A )
A．冉有先说“六七十”，转而改口“五六十”——优柔寡断，缺乏果决。
B．冉有说“礼乐”大事“以俟君子”——谦虚谨慎，敦厚礼让。
C．公西华在孔子的催促下说“非曰能之，愿学焉”——忍让谦恭，隐藏锋芒。
D．曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”——放达洒脱，从容自得。
【解析】 A项“优柔寡断，缺乏果决”错，冉有这里表现的应该是“谦虚谨慎”。
阅读下文，完成文后问题。
黄粱一梦
开元七年，有卢生行于邯郸道上，遇吕翁，与言曰：“士之生世当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听……”时主人方蒸黍。翁乃探囊中枕以授之曰：“子枕吾枕，当令子荣适如志。”梦中果执政十余年，号为贤相，后遭诬陷，几死。帝知其冤，复追为中书令，封燕国公，恩旨殊异。后子孙满堂，终身荣华而卒。卢生欠伸而悟，见其身方偃于邸舍，吕翁坐其旁，主人蒸黍未熟。
(选自《枕中记》)
7．下列句子中加点词解释错误的一项是( D )
A．当令子荣适如志 志：心意
B．后遭诬陷，几死
几：几乎
C．终身荣华而卒
卒：死
D．见其身方偃于邸舍
偃：倒下
【解析】 偃：仰卧。
8．与“有卢生行于邯郸道上”中的“于”字用法相同的一句是( C )
A．嫁祸于人
B．见笑于大方之家
C．见其身方偃于邸舍
D．郑人卖其珠于郑者
【解析】 例句与C都当“在”讲。A．给；B．被；D．向。
9．与“出将入相”一句运用了相同表述手法的是( B )
A．吕翁坐其旁
B．将军百战死，壮士十年归
C．终身荣华而卒
D．当令子荣适如志
10．下列对短文内容的理解，不正确的一项是( C )
A．卢生本是一个有志之士，想建功立业，获得荣华富贵。
B．吕翁给了卢生一个有特异功能的枕头，让他枕上枕头睡觉，在睡梦中实现了自己的理想。
C．在短暂的睡梦中，卢生经历了“荣适如志”的过程，醒后明白了“人生如梦”的道理，此后再也不追求荣华富贵了。
D．“黄粱一梦”这个成语，现在多用来讽喻那些虚幻空想的人，或比喻欲望的破灭。
【解析】 “醒后明白了……富贵了”不合文意。
参考译文：
开元七年，有个名叫卢生的人行走在邯郸城的路上，遇见吕翁，就对他说道：“读书人的一生应当建树功名，出入将相之中，吃最好的酒菜，听最美的音乐……”当时主人正在煮小米饭。吕翁就拿出口袋中的枕头来交给他，说：“你睡我的枕头，定会使你荣华富贵如同你希望的那样。”卢生在梦中果然掌权十多年，被赞誉为贤相，后来又遭诬蔑陷害，几乎死去。皇帝知道他冤枉，又追加他为中书令，封为燕国公，给他的恩赐和好处不同于一般人。后来子孙满堂，终生荣华富贵而死。这时，卢生打个哈欠，伸个懒腰就醒来了，见自己的身子正躺在屋子里，吕翁坐在他的旁边，主人煮的小米饭还没有熟。
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