余姚中学2020学年第一学期期中考试高
解析:A原文没有比较两者。B原
“最重要
是“特有的”D最后一段,孝”之核
理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义
理解诠释是一致
原文引用古今经典论述
有多重
的解释、“孝”含义的
不同的含义
关
等
是自觉自愿
原文无依据
1.D解析:A项,“对亲属关系特征的看
都认为
社会基本上由亲属关系构成,亲属关系可向外扩展至所有的社会关系。但费
差序格局
雷氏的‘向外扩展’又有所分
说明了人际关系
性、复杂性”错误,为
了说明“像个蜘蛛的网,有
项,“提出‘差序格局’概念”错误
文“就是‘差序
形象化体现
解析A项,“证明‘差序格局’受雷氏理论影响,又有所创造”错误,应是为了说
明“‘差序格
到多种西方学术思想的影响,只是其中受社会人类学家雷德菲尔德的影
较为显
C。解析“这些学者的研究也可能受到了费氏学说的启迪
无据,无中生有
济状况良好:家有厨子和花园等
氛围浓厚:家有书房,经常看戏,注重教育等
人际关系和谐:尊重孩
弟友爱,主仆融洽等
解析】题
俩是在什么样的家庭环境中成长
求简要分析。这是考查
说环境中的社会环境,关注
俩成长的家庭环境。作答时可以从文中找
息
不但大乖二乖上的小学校放一天假,连城外七叔叔教的大学堂也不用
俩有学上,“饭后爸爸同叔叔要去听戏,因为昨天
带孩
块
雇了三辆人力车上戏园
爸爸早躲进书
说明家有书房
看戏,尊
重教育等。“王厨子此时正走过,他说:‘少爷们,那野猫黑
夜不出来的,明儿
来了,我替你们狠狠地打它一顿
院
着露珠
子和后院,说明经济状况良好
要太打狠了,吓吓它就算
低声吩咐厨
说明母亲有爱心,主仆关系融治
从
俩的
友
8.鸟语花香与温暖的阳光
充满生机的氛围,为人物的兴趣转移和情绪变化作铺」
现小猫埋下伏
题干要求“分析小说画线部分的景物描写对情节发展
查环
作用,作答时要先分析所描写的环境的特点,然后再从情节发展、人物形象刻画、主
表现等角度考虑。首先看画线部分的环境描写的内容和特点,作者
下院里的风光:鸟语花香与温暖的阳光,营造了充满生机的氛围,让二乖见小猫前白
绪稍稍缓和
西边的白粉墙”等
又为二乖在墙边发现小猫
伏笔
貌憨态可掬
感表达率真;注意力易转移;喜爱小动物,好奇
解析】题干问“二乖的天真可爱表现在哪些方
要概括,这是考查小说
物形象。本题要求概括二乖天真可爱的具体表现,作答时可以通过二乖的肖像、语
为动
理活动等方面的描写和
有关叙述文字进行分析
乖的嘴总没
有闭
显得更加饱满,不用圆規
那圆度了
见外貌憨态可掬
乖因为还小,都是妈妈替他卷好的,不过他到底不耐烦坐在背着鸟笼子
两
就跑开
大乖哭出声来,二乖跟着哭得很伤
乖爬
膝头
咽。”“二乖也学着哥哥喊道:‘不报仇不算好看
打死
乖想照哥哥的话亦喊
无奈不清楚底下说什
他也挽起袖
乖言行稚拙,爱模仿。“二乖跷髙脚摘
枝丁香花,插在右
看见地上的小麻雀吱喳叫唤,跳跃着走,很是好玩的样
他就学
哼着歌唱,毛掸子也掷掉了。二乖
就忘掉为什么事来后院
瞧它跟它妈一个样子。这小脑袋多好玩!’弟弟说着,又仲出方
才收了的手抱起那只小黑猫。”这些都说明二乖情感表达率真,注意力易
爱
动物,好奇
趣的欣赏;对儿童成长的关注;对母爱的颂扬;对和谐家庭氛围的赞许;对
良人性的礼赞
解析】小说叙述了小哥儿俩的日常故事,题干要求探究作者在其中所寄
感态度
作答时不要脱离文本,抓住作者于字
流
感。文中作者文笔的清新,对
活的熟悉、热爱,欣赏童真童趣
童成长。另外,透过文
俩的成长
者和谐家庭氛围的赞许,对母爱的颂扬。文中还写了母亲对
打野
猫为八哥鸟报仇的态度以及小哥儿俩对小动物的爱护,也表现了作者对善良
礼赞
本题正确选项为B应为“台阶”的意
实从“堂庑甚残”句
断
名
本题正确选项为B
的关系,“用来”意。(A前
表转折关系,后“
饰关
前“且”“况且”意
且”“暂且”意D前“之”为结构助词“
题正确选项为D,名词作状语,余为形容词作动
本题确选项是A,“含蓄地表达了作者对当时民风奢靡的不满”表述不当。作者认为产
生这一社会弊病的缘
朝廷任用非人和官余姚中学2020学年第一学期期中考试高一语文试卷
、现代文阅读(36分)
(一)阅读下面的文字,完成1^3题。(共3题,9分
社会是由众多家庭红成的,家庭和谐关乎社会和诣。要在家庭中建立一种谐的关系,就
尙要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范,它们往往体现在各种“礼”
之中,从《礼记》中可以看到各种礼制的记载,如婚良嫁娶,这些都包含着各种家庭伦理规范,
而要使这些規范成为一种社会遵守的伦理,就要使“礼”制度化。
在中国古代,“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话:“夫孝,
氏之经也,地之义也,民之行也。”这是说“孝”是“天道”常規,是“地道”则,是人们遵
之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义?这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基
本上是宗法性的农耕社会,家庭不仅是生活单位,而且是生产单位。要较好地维护家庭中长
幼尊♀的秩序,使家族得以顺利延续,必须有一姿维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这
种伦理规范,又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理規范,这样社会才得以稳定
“字”成为一种家庭伦理规范,并进而成为社会的伦理制度,必有其哲理上的根据。《郭店
焚简·成之闻之》中说:“天登大常,以理人伦,制为君臣之义,作为父子之亲,分为夫妇之辨。”
顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常規处理君臣、父子、夫
妇伦理关系,社会才能治理好。所以,“人道”与“天道”是息息相关的。
孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”以“亲亲”(爱自己的亲
人)为基点,扩大到“仁民”,以及于“爱物”。恭于孔子的“仁学”,把“孝”看成是“天之经
地之文”“人之行”是可以理解的。一方面,它体现了孔予“爱人”〔“泛爱众”)的精义;
另一方面,在孔子儒家思想中,“孝”在社会生活实践中冇一个不断扩大的过程,因此,“孝”
不是凝国教糸,而基于“仁学”的“爱”不断释放的过程,只有在家庭实践和社会实践中,以“仁
学”为恭础的“孝”的意义才能真正显现出来
会在发展,现代柱会中的家庭伦理会变化,“学”的内活也会随之变化。例如“四世同
堂”“养儿防老”,就因家庭作为生产单位的逕淅消失而失去意义,又如“二十四孝”中的某些
形式已没有必要提倡,但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义,在家庭不再
的情况下,保摩家庭良好的生活状态,将主要由社会保障体系来承担,但“孝”的
仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬,对子孙的培育,都是出于人之内在本心的“仁爱”
鲁迅在《我们现在怎样做父母》中批评抹掉了“爱
味说“恩”的“父为子纲”说,提出
我现在心以为然的,便只是“爱"。“孝”之核心捏念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍
价值的意义。
(摘编自汤一介《孝”作为家庭伦理的意义》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A.中国自古以来注重家庭伦理,把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置
B.家庭既是生活单位,又是生产单位,决定了“孝”是屮国古代社会特有的家庭伦理
根据儒家思想,“孝”不仅是家庭内的规范,而且在社会中有一个不断扩大的过程
D.由于家庭结构和家庭伦理的变化,传统“”的形式在现代社会无提倡的必要
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(
